我们平常的学习生活中，很多人经常分享转发一些网络经典句子。句子往往是用来表达我们当时的心情的，生活中有哪些句子值得收藏？小编现在推荐你阅读一下钱钟书经典语录_钱钟书说过的经典语句_句句精辟，供你参考和使用，请收藏和分享。
1 上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。
公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，
拘束、孤独，不够春光尽情的发泄。
春来了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和传染，
添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕妇。
《围城》
2 大学校长分文科出身和理科出身两类。
文科出身的人轻易做不到这位子，做到了也不以为荣，
准是干政治碰壁下野，仕而不优则学，借诗书之泽、弦诵之声来修养身心。
理科出身的呢，就全然不同了。
《围城》
3 心里仿佛黑牢里的禁锢者摸索着一根火柴，刚划亮，
火柴就熄了，眼前没看清的一切又滑回黑暗里。
比如黑夜里的两条船相迎擦过，一个在这条船上，
瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，
没来得及叫唤，彼此早距离远了。
这一刹那的接近，反见得逵隔的渺茫。
《围城》
4 这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记，
好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，
照成一张张送人留念的照相。
《围城》
5 咱们国家、人民、风俗、心理不是据说都和西洋相反么？
咱们是东方民族，他们偏要算西方民族；
咱们是中国人，他们老做外国人；
咱们招手，手指向下，他们招手，硬把手指朝上；
咱们敬礼时屈膝， 他们行敬礼反而举手；
他们男人在结婚前向女人下跪求爱，咱们男人在结婚后怕老婆罚跪；
一切的一切，你瞧多别扭！以此类推，咱们爱面子，他们就不要脸；
咱们死了人穿白，他们死了人带黑；
他们的公正官吏头戴白假发，
我们这里主持公道的人下巴该培养天然的黑胡子。
《人兽鬼》
6 女人的骄傲是对男人精神的挑诱，正好比风骚是对男人肉体的刺激。
7 好像个进口，背后藏着深宫大厦，引得人进去了，原来什么没有，
一无可进的进口、一无可去的去处。
《围城》
8 老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。
9 理想中的留学回国，好像地面的水，化气升上天空，
又变雨回到地面，一世的人都望着、说着。
现在万里回乡，祖国的人海里，泡个大肥皂泡，
未破时五光十色，经不起人一搠就不知去向。
《围城》
10 牛惯做牺牲，可以显示我不入地狱，谁入地狱的精神；
并且，世人好吹牛，而牛决不能自己吹自己，
至少生理构造不允许它那样做。
11 如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？
12 说来也奇，偏是把文学当作职业的人，文盲的程度似乎愈加厉害。
好多文学研究者，对于诗文的美丑高低，竟毫无欣赏和鉴别。
但是，我们只要放大眼界，就知道不值得少见多怪。
看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守后宫，
成日在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力！
无错不成话，非冤家不聚头，不如此怎会有人生的笑剧？
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
13 流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，
比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。《围城》
14 为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？
《围城》
15 蛋已经下了，就不要去问母鸡是怎么下的。
《围城》
16 考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；
现代文学成为专科研究以后，
好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。
被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，
不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。
假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，
自掘坟墓会变为矛盾统一的双关语：
掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。
17 偏见可以说是思想的放假。
它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，
随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，
没有卧室，
又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
18 一切调情、偷情，在本人无不自以为缠绵浪漫、大胆风流，
而到局外人嘴里不过又是一个暧昧、滑稽的话柄，
只照例博得狎亵的一笑。
19 理论总是不实践的人制定的
《猫》
20 有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，
只是教训旁人，并非自己有什么道德。
钱钟书
21 拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像住在这孤岛上的人，
心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。
《围城》
22 中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑；
西洋人丑像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，
所以丑得有计划、有作用。
《围城》
23 思想是不出声的语言。
24 比我们年轻的人，大概可以分作两类。
第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；
我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；
我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的严。
还有一种是比我们年轻得不多的后生，
这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，
而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；
我们非但不能卖老，要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。
《写在人生边上》
25 婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
《围城》
26 教育愈普遍，而写信的人愈少；并非商业上的要务，
大家还是怕写信，宁可打电话。
我想这因为写信容易出丑，地位很高，
讲话很体面的人往往笔动不来。
可是电话可以省掉面目可憎者的拜访，
文理不通者的写信，也算是个功德无量的发明。
《围城》
27 形容女子风骨：有人叫她熟食铺子，
因为只有熟食店会把那许多颜色的肉公开陈列：
又有人叫她真理，因为据说真理是赤裸裸的。
鲍小姐并未衣不遮体，所以他们修正为局部的真理
28 何况爱情相传是盲目的，要到结婚后也许才会开眼。
不过爱情同时对于许多学生并不盲目；
他们要人爱，寻人爱，把爱献给人，求人布施些残余的爱，
而爱情似乎看破他们的一无可爱，不予理会
这也许反证爱情还是盲目的，不能看出他们也有可爱之处。
《人兽鬼》
29 我发现拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。
《围城》
30 有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，
血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，
像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。
《围城》
31 人怕出名啊！出了名后，你就无秘密可言。
甚么私事都给采访们去传说，通讯员等去发表。
这么一来，
把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。
将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。
钱钟书，《写在人生边上》，《魔鬼夜访钱钟书先生》
32 为什暗恋会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱被摆布呢？
33 我们希望它来，希望它留，希望它再来
这三句话概括了整个人类努力的历史。
34 女人有女人的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。
比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。
说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。
真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。
《围城》
35 婚姻就像一座围城，里面的人想出去，外面的人想进来。
《围城》
36 真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。
因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，
把善恶好丑跟一己的爱憎分开。
他并不和日常生命粘合得难分难解，
而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。
《写在人生边上》
37 我们彼此来往也如此、相知不深的陌生人。
《围城》
38 这就是生离死别比百年团聚好的地方，它能使人不老。
《围城》
39 一个可爱的女人说你像她的未婚夫，等于表示假使她没订婚，
你有资格得到她的爱。
刻薄鬼也许要这样解释，她已经另有未婚夫了，
你可以享受她未婚夫的权利而不必履行跟她结婚的义务。
《围城》
40 长期相识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候吧，
你没法把今天的温度加在昨天的上面，
好等明天积成个和暖的春日。
41 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，
更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。
几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。
我们希望它来，希望它留，希望它再来
这三句话概括了整个人类努力的历史。
42 中国是世界上最提倡科学的国家，
没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学家进步，中国科学家进爵。
《围城》
43 情妇虽然要新的才有趣，朋友还是旧的好。
44 女人恋爱的经验愈多，对男人的魔力愈大；
男人只肯娶一颗心还是童贞纯洁的女人。
45 得学位是为了把论文哄过自己的先生；教书是把讲义哄过自己的学生。
46 蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。
人比蝙蝠就聪明多了。
他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；
在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。
向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；
在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，
他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是普通人。
小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，
给小孩子长大了来过活。
47 上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，
因此减低了不知多少表情的效果。
《围城》
48 彻夜不眠的路灯把他的影子一盏盏彼此递交。
《围城》
49 人生最原始的睡，同样也是死的样品。
50 太太对丈夫尽的小小义务 结婚与否 全看自己中意不中意那男子
旁人勉强不来。
《围城》
51 女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。
《围城》
52 兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可补，可现在方鸿渐多了件貂皮大衣。
53 从前愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。
不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，
因为识了字，上印刷品的当，
像你们的报纸宣传品、训练干部讲义之类。
《围城》
54 结婚无须太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。
55 那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。
现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，
过一两年忽然发见这衣服的样子和花色都不时髦了，
有些自怅自悔。
《围城》
56 门外的繁华不是我的繁华。
57 有用的东西只能给人利用，所以存在；
偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
58 男人肯买糖、衣料、化妆品送给女人，而对于书只肯借给她，
不买了送她，女人也不要他送。
这是什么道理？借了要还的，一借一还，
一本书可以做两次接触的借口，而且不着痕迹。
这是男女恋爱必然的结果，一借书，问题就大了。
《围城》
59 致身于国、还政于民等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，
名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，
放手而并没有脱手。
60 把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，
灵魂可以自主，也可以自欺。
61 旅行最实验得出一个人的品行。
旅行时最劳顿麻烦，叫人本性毕现。
经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可结交做朋友。
结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先旅行一个月，
一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，
彼此厌恶，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。
《围城》
62 笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，
唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
63 房屋有了窗就像人体有了灵魂。窗可以开阖，人心亦可以开阖。
64 送给女人的东西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花献佛。
《围城》
65 医学要人活，救人的肉体；宗教救人的灵魂，要人不怕死。
所以病人怕死，就得请大夫，吃药；
医药无效，逃不了一死，就找牧师和神父来送终。
学医而信教，那等于说：假如我不能教病人好好的活，
至少我还能教他好好的死，反正他请我不会错，
这仿佛药房掌柜带开棺材的铺子，太便宜了！
《围城》
66 天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
《围城》
67 要对一个女人证明她可爱，最好就是去爱上她。
在妙龄未婚的女子，这种证明不过是她该得的承认，
而在已婚或中年逼近的女人，这种证明不但是安慰，并且算得恭维。
选择情人最严刻的女子，到感情上回光返照的时期，
常变为宽容随便；本来决不会被 爱上做她丈夫的男子，
现在常有希望被她爱上当情人。
《人兽鬼》
68 许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，
是羡慕她的老子或是她的哥哥。
《围城》
69 爱是又曲又折又伟大的感情，绝非那么轻易简单。
假使这样就会爱上一个人，那么，爱情容易得使自己不相信，
容易得使自己不心服了。
《围城》
70 方鸿渐那时候宛如隆冬早晨起床的人，好容易用最大努力跳出被窝，
只有熬着冷穿衣下床，断无缩回去道理。
《围城》
71 一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，
可以遮羞包丑；
小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
钱钟书
72 要最希望的事能实现，还是先对它绝望，准备将来有出于望外的惊喜。
《人兽鬼》
73 不过屋子外的春天太贱了！
到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；
到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。
就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。
我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，
好比画配了框子。
《写在人生边上》
74 不料你的见识竟平庸到可以做社论。
《写在人生边上》
75 从今往后，咱们只有死别，再无生离。
76 恋爱里的确有心理距离，所以西洋的爱神专射冷箭。
射箭当然需要适当的距离，红心太逼近了箭射不出，
太远隔了箭射不到；
地位悬殊的人固然不易相爱，而血统关系太亲密的人也不易相爱。
不过这距离不仅在心理方面。各位有这个经验么？
有时一个女人远看很美，颇为可爱，走近了细瞧，
才知道全是假的，长得既不好看，
而且化妆的原料欠讲究，化妆的技巧也没到家。
这种娘儿们打的什么主意，我真想不出。
花那么多的心思和工夫来打扮，结果只能站在十码以外供人远眺！
是否希望男人老远的 已经深深地爱上她们，
到走近看明了真相，后悔无及，只有将错就错，爱她们到底？
《人兽鬼》
77 当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
《围城》
78 当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。
依照生理常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。
古人称偏僻之道为左道，颇有科学依据。
话虽如此，只有人生边上的随笔、热恋时的情书，
那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。
钱钟书《写在人生边上：一个偏见》
79 人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，
我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，
无须看得几页书，议论早已发了一大堆，
书评一篇写完交卷。
80 看文学书而不懂鉴赏，恰等于黄帝时代，
看守后宫、成日在女人堆里厮混的太监，
虽有机会，却无能为力。
81 假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，
安静地默想。
有时，关窗和闭眼也有连带关系，
你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，
你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，
你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。
因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
82 有头脑有才学的女人是天生了教愚笨的男人向她颠倒的，
因为他自己没有才学，他把才学看得神秘，
了不得，五体投地的爱慕，好比没有钱的穷小子对富翁的崇拜。
《围城》
83 似乎我们总是很容易忽略当下的生活，忽略许多美好的时光。
而当所有的时光在被辜负被浪费后，
才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，
感叹它是最好的。
84 大著作有时全不需要好屁股。听郑须溪说，
德国人就把坐臀作为知识分子的必具条件。
譬如，只要有坐性，《水浒传》或《红楼梦》
的人名引得总可以不费心编成的。
这是西洋科学法，更是二十世纪学问工具。
85 好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。
《围城》
86 据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，
次有戏剧诗，最后有抒情诗。
中国诗可不然。中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓的史诗头脑？
中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。
纯粹的抒情，诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。
所以，中国诗是早熟的。
早熟的代价是早衰。
87 从此以后，我们只有死别，再无生离。
88 方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，
说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。
谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：
上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的；
鱼像海军陆战队，已登陆了好几天；
肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里；
除醋外，面包、牛肉、红酒无一不酸。
89 经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。
这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。
柏格森《笑论》说，
一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。
《写在人生边上》
90 人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。
91 有鸡鸭的地方：粪多；有年轻女人的地方：话多。
92 矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。
钱钟书
93 我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，
有很可能想象它是分外的甜。
94 旅行最试验得出一个人的品性。旅行是最劳顿最麻烦，
叫人本毕现的时候。经过长期旅行而彼此不讨厌的人，
才可以结交作朋友。
95 在西洋家庭里，丈母娘跟女婿的争斗，是至今保存的古风，
我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，
也不输于他们那样悠久的历史。
只有媳妇怀孕，婆婆要依仗了她才能荣升祖母，
于是对她开始迁就，到媳妇养了个真实不假的男孩子，
婆婆更加让步。
96 这是爱情热烈的安稳，仿佛飓风后的海洋波平浪静，
而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
《围城》
97 诗有意义是诗的不幸。
98 学国文的人出洋深造听来有些滑稽。
事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。
因为一切其他科目像数学、物理、哲学。
心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；
只有国文是国货土产，还需要处国招牌，
方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，
才能保持国币的原来价值。
99 猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。
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钱钟书经典语录爱情
钱钟书经典语录爱情
1、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
2、恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈...时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。
3、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。
4、形容女子“风骨”：有人叫她“熟食铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色的肉公开陈列：又有人叫她“真理”，因为据说真理是赤裸裸的。鲍小姐并未衣不遮体，所以他们修正为“局部的真理”
5、许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一!”忽然满脸堆笑，“二!”忽然笑不知去向，只余个空脸。
6、眼睛两条席斜缝，眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病。
7、那女人平日就有一种孤芳自赏、落落难和的神情——大宴会上没人敷衍的来宾或喜酒席上过时未嫁的少女所常有的神情。
8、那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。
9、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
10、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
11、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。
12、钱钟书论婚姻：围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，(游戏也罢)，人生的愿望大都如此。
13、情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。
14、世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。
15、你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。
16、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。
17、有鸡鸭的地方：粪多;有年轻女人的地方：话多。
18、奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。
19、为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢?
20、两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。
钱钟书语录99句_钱钟书的经典语录_句句入心
1 对牛弹琴根本就不用选什么好曲子。
2 世间哪有什么爱情，纯粹是生殖冲动。
《围城》
3 这许多自己，一个个全死了。有几个死掉的自己埋葬在记忆里，
立碑志墓，偶一凭吊，像对唐晓芙的一番情感，
有几个自己，仿佛是路毙的，不去收拾，让它们烂掉化掉，
给鸟兽吃掉
不过始终消灭不了，譬如向爱尔兰人买文凭的自己。
《围城》
4 不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，
因为识了字，上印刷品的当。
《围城》
5 满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。
一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人己不羞缩，
光明和轮廓都清新露，渐渐可烘衬夜景。
小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。
不知那里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。
几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮；
月光不到的阴黑处，
一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛。
《围城》
6 快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，
你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。
有最洁白的良心，
跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
《写在人生边上》
7 经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。
《围城》
8 每涉及到男女间关系的时侯，三是个少不了而又要不得的数目。
假使你是新来凑上的第三者，你当然自以为少不了，
那两人中的一人也会觉得你少不了，
还有余下的一人定以为你要不得，你更以为他或她要不得。
假使你是原来的退作第三者，你依然觉得自己少不了，
那两人却都以为你要不得，
你也许对两人中的一人还以为她或他少不了，
对余下的一人当然以为她或他要不得。
9 有群众生活的地方全有政治。
《围城》
10 自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，
礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。
在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。
《围城》
11 侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，
并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，
像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。
12 她的平淡，更使鸿渐恐惧，觉得这是爱情超热烈的安稳，
仿佛飓风后的海洋波平浪静，
而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
《围城》
13 在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。
14 恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，
消灭了监牢结实的原料，
把灰烬去换光明和热烈时间对友谊的磨蚀，
好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。
15 夜仿佛纸浸了油，变成半透明体，它给太阳拥抱住了，
分不出身来，也许是给太阳陶醉了，
所以夕阳晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。
《围城》
16 外国科学家进步，中国科学家进爵。
17 想着这难度的长夜，感到一种深宵旷野独行者的恐怯。
《围城》
18 许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操，
仿佛有教练在喊口令：一！忽然满脸堆笑，
二！忽然笑不知去向，只余个空脸。
19 很多人认为聪明的人才会成功，其实不是。
很多聪明人做事情不能成功，
原因有二：一是不能下笨功夫；
二是他们没有找到他们价值体系中最重要的事情去做，
却去做一些在他的价值观体系中不怎么重要的事情。
所以他们内心缺乏全力以赴的动力。
20 色盲决不学绘画，文盲却有时谈文学，而且谈得还特别起劲。
于是产生了印象主义的又唤作自我表现或创造的文学批评。
文艺鉴赏当然离不开印象，
但是印象何以就是自我表现，我们想不明白。
若照常识讲，印象只能说是被鉴赏的作品的表现，
不能说是鉴赏者自我的表现，只能算是作品的给予，
不能算是鉴赏者的创造。
印象创造派谈起文来，那才是真正热闹。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
21 真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。
《围城》
22 在大学里，理科学生瞧不起文科学生，
外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，
中国文学系学生瞧不起哲学系学生，
哲学系学生瞧不起社会学系学生，
社会学系学生瞧不起教育系学生，
教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，
只能瞧不起本系的先生。
《围城》
23 生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，
爱不值得爱的人；但是（文明人）心上自有权衡，
不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。
他了解该做的事未必就是爱做的事。
这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，
松散时变成了讽刺。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
24 拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。
25 吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，
那就是请吃饭了。
社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。
把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；
自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。
交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给与没饭吃的人吃，
那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，
赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
26 生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，
活象那第一套中国裁缝仿制的西装，
把做样子的外国人旧衣服上两方补钉，
也照式在衣袖和裤子上做了。
27 一个十八九岁没有女朋友的男孩子，
往往心里藏的女人抵得上皇帝三十六宫的数目，
心里的污秽有时过于公共厕所。
同时他对恋爱抱有崇高的观念，他希望找到一个女人能跟自己心灵契合，
有亲密而纯洁的关系，把生理冲动推隔得远远的，
裹上重重文饰，不许它露出本来面目。
28 两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝相接近，
蜘蛛就要挂网。
《围城》
29 洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，
并非全因澡洗得干净，花开得好，或者食物符合你的口味，
主要是因为你心上没有挂碍，
轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，
以此来欣赏，来审定。
30 想到你还是想你？我们一天要想到不知多少人，
亲戚、朋友、仇人，
以及不相干的见过面的人。
真正想一个人，记挂着他，希望跟他接近，这少得很。
人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。
我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，
此外不过是念头在他身上瞥到，想到而已。
《围城》
31 这世界既是全能至善的上帝造的，何以又有恶魔那般猖狂？
原来上帝只是发善心时的魔鬼，肯把旁的东西给我们吃，
而魔鬼也就是没好气时的上帝，要把我们去喂旁的东西。
他们不是两个对峙的势力，是一个势力的两个方面，
两种名称，好比疯子一名天才，
强盗就是好汉，情人又叫冤家。
《人兽鬼》
32 红海早过了，船在印度洋面上开驶着，
但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。
夜彷佛纸浸了油，变成半透明体；
它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，
所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。
到红消醉醒，船舱里的睡人也一身腻汗地醒来，
洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始。
这是七月下旬，合中国旧历的三伏，一年最热的时候。
在中国热得更比常年利害，事后大家都说是兵戈之象，
因为这就是民国二十六年（一九三七年）。
《围城》
33 有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。
34 西洋赶驴子的人，每逢驴子不肯走，鞭子没有用，
就把一串胡萝卜挂在驴子眼睛之前、唇吻之上。
这笨驴子以为走前一步，萝卜就能到嘴，
于是一步再一步继续向前，嘴愈要咬，脚愈会赶，
不知不觉中又走了一站。
那时候它是否吃得到这串萝卜，得看驴夫的高兴。
《围城》
35 做文章时，引用到古人的话，不要引用号，表示辞必己出，
引用今人的话，必须说我的朋友
这样你总能招揽朋友。
36 想像是一种心里功能，它像纯洁而经琢磨的水晶，
照映出感觉所获得的具体事物的形象。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
37 睡眠这东西脾气很怪，不要它，它偏会来；
请它，哄它，千方百计地勾引它，它便躲得连影子也不见。
38 没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
《围城》
39 文凭就好象有亚当夏娃下身那树叶的功用，可以包羞遮丑。
自己没有了文凭好象精神上是赤裸裸的，没有了包裹。
40 学国文的人出洋深造听来有些滑稽。
事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。。
41 明朝即长路，惜取此时心
42 陈散原诗，予所不喜。凡诗必须使人读得、懂得，方能传得。
散原之作，数十年后恐鲜过问者。
早作尚有沉忧孤愤一段意思，而千篇一律，亦自可厌。
近作稍平易，盖老去才退，并艰深亦不能为矣。
为散原体者，有一捷径，所谓避熟避俗是也。
言草木不曰柳暗花明，而曰花高柳大；
言鸟不言紫燕黄莺，而曰乌鸦鸱枭；
言兽切忌虎豹熊罴，并马牛亦说不得，只好请教犬豕耳。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
43 反其道而行之。换个角度看世界，会收获到不同的东西，
世界也因此以另一个面貌展示在你面前。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
44 真有幽默的人能笑，我们跟着他笑；
假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。
小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。
《写在人生边上》
45 方鸿渐也到甲板上来，在她们前面走过，
停步应酬几句，问小弟弟好。
孙太太爱理不理地应一声。
苏小姐笑道：快去罢，不怕人等得心焦么？
方鸿渐红了脸傻傻便撇了苏小姐走去。
苏小姐明知留不住他，可是他真去了，倒怅然有失。
书上一字没看进去，耳听得鲍小姐娇声说笑，她忍不住一看，
方鸿渐正抽着烟，鲍小姐向他抻手，
他掏出香烟匣来给她一支，鲍小姐衔在嘴里，
他手指在打火匣上作势要为她点烟，
她忽然嘴迎上去把衔的烟头凑在他抽的烟头上一吸，
那支烟点着了，鲍小姐得间地吐口烟出来。
《围城》
46 睡眠像云南的过桥米线，怎么也抻不长。
47 男人哪有什么恋爱，压根都是生殖冲动。
48 我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，
没有过去，留着空白等待我。
《围城》
49 世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。
50 一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，
尾巴是看不见的，直到他像树上爬，就把后部供大家瞻仰，
可是这红臀长尾巴本来就有，
并非地位爬高了的新标识。
《围城》
51 我们称衣着暴露的小姐为局部真理，因为真理都是赤裸裸的。
52 人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感，
理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。
想找一个人，一件事，一处地位，
容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。
53 烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，
偷着不如偷不着，香味比滋味好 。
54 恋爱的对象只是生命的利用品，
所以年轻时痴心爱上的第一个人总比自己年长，
因为年轻人自身要成熟，无意中挑有经验的对象，
而年老时发疯爱上的总是比自己年轻，
因为老年人自身要恢复青春，
这梦想在他最后的努力里也反映着。
《人兽鬼》
55 天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。
56 要想结为夫妻，先去旅行一次。
57 结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，
笼内的鸟想飞出去，所以结而离，离而结，没有了局。
《围城》
58 为学总须根柢经史，否则道听途说，东涂西抹，
必有露马脚狐尾之日。
交好中远如严几道、林琴南，近如冒鹤亭，皆不免空疏之讥。
几道乃留洋海军学生，用夏变夷，修文偃武，
半路出家，未宜苛论。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
59 最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。
《围城》
60 人性并不能改良而还有人来负教导的责任，那倒是极耐寻味的。
自己有了道德而来教训他人，那有什么稀奇；
没有道德而也能以道德教人，这才见得本领。
世界上的大罪恶、大残忍？没有比残忍更大的罪恶了？
大多是真有道德理想的人干的。
没有道德的人反正，自己明白是罪；
真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。
61 理想中的留学回国，好像地面的水，化气升上天空，
又变雨回到地面，一世的人都望着、说着。
《围城》
62 一句话的意义，在听者心里，常像一只陌生的猫到屋里来，
声息全无，过一会儿喵一叫，你才发现它的存在。
《围城》
63 你嘴凑上来，我对你说，这话就一直钻到你心里，
省得走远路，拐了弯从耳朵里进去。
《围城》
64 目光放远，万事皆悲。
65 乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王，
乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，
到上帝前面去应选，果然为上帝挑中；
其它鸟类大怒，把它插上的羽毛都扯下来，依然现出乌鸦的本相。
这就是说，披着长头发的，未必就真是艺术家；
反过来说，秃顶无发的人当然未必是学者思想家。
66 世界上的大罪恶，大残忍－－没有比残忍更大的罪恶了
－－大多是真有道德理想的人干的。
没有道德的人犯罪，自己明白是罪；
真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。
上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或战争，
有时产生一个道德家，抱有高尚得一般人实现不了的理想，
伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，
融合成不自觉的骄傲。
《写在人生边上》
67 历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，
写在敌人的皮肤上当纸。
68 爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，
要么苦于未能终成眷属的悲哀。
《围城》
69 有些人，临睡稍一思想，就会失眠；
另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。
吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。
吃讲究的饭事实上只是吃菜，
正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
70 偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，
而是有思想的人的星期日娱乐。
71 假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。
72 永远快乐这句话，不但渺茫得不能实现，
并且荒谬得不能成立。
快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，
静止的动作同样地自相矛盾。
《写在人生边上》
73 一般人撒谎，嘴跟眼睛不能合作，嘴尽管雄纠纠地胡说，
眼睛懦怯不敢平视对方。
《围城》
74 张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征
－－也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，
这并没有什么奇特
－－喜欢中国话里夹无谓的英文字。
他并无中文难达的新意，需要借英文来讲；
所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，
因为金牙不仅妆点，尚可使用，
只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无么?
75 生来是个人，终免不得作几桩傻事错事，吃不该吃的果子，
爱不值得爱的人；但是心上自有权衡，不肯颠倒是非，
抹杀好坏来为自己辩护。这种自我的分裂、知行的歧出，
紧张时产生了悲剧，松散时变成了讽刺。
76 先生借魔鬼之口把这个世界讽刺了一遍。
最后魔鬼说如今世上大部分人都无灵魂，
就算略有几个有灵魂的人也被上帝挑去。
虽然当代人也有坏人，但是他们却坏的没有灵性，没有人格。
如今有灵性有人格的人又有几个呢？呜呼哀哉。
77 我们在创作中，想象力常常贫薄可怜，而一到回忆时，
不论是几天还是几十年前、是自己还是旁人的事，
想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。
《写在人生边上》
78 这就是生离死别比百年团聚好的地方，它能使人不老。
不但鬼不会长大，不见了好久的朋友，在我们心目里，
还是当年的丰采，尽管我们自己已经老了。
《围城》
79 经过长期苦旅而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。
朋友如此，伴侣就更需要这样了！
《围城》
80 对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。
81 发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。
发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，
一样重要。公理发现以后，
从此世界上没有可被武力完全屈服的人。
《写在人生边上》
82 吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，
其实往往是附属品。
吃讲究的饭事实上只是吃菜，
正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
83 那记录的女生涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后一句，
处女的耳朵已经当众失贞操。
84 把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。
先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。
时代愈古，愈在前，它的历史愈短；
时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。
所以我们反是我们祖父的老辈，
上古三代反不如现代的悠久古老。
这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。
我们思慕古代不一定是尊敬祖先，
也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。
85 人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，
偏是你所不留恋的东西。
《围城》
86 结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。
《围城》
87 我们常把火焰来比恋爱，这个比喻有我们意想不到的贴切。
恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，
消灭了坚牢结实的肥料，把灰烬去换光明和热烈。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
88 天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，
另一种人吧最好的留在最后吃。
照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；
第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。
不过事实上适得其反，缘故是第二种还有希望，
第一种人只有回忆。从恋爱到白头偕老好比一串葡萄，
总有最好的一颗，最好的只有一颗，留着做希望，多么好？
《围城》
89 少年进入大学，准备领学位之外，同时还准备有情人。
在强迫寄宿的大学里，男女间的隔离减缩了，
而且彼此失掉家庭背景的衬托，交际时只认识本人。
在学校里，这种平等社交往往产生家庭里所谓错配。
90 忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未淨的刺，
给人一种不期待的伤痛。
《围城》
91 早晨清醒，居然自己没给蚤虱吃个精光，收拾残骸剩肉还够成个人 。
92 真正友谊的产物，只是一种渗透了你的身心的愉快，别无其他。
93 世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，
譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。
《围城》
94 你不坏，可全无用处。
95 早晨方醒，听见窗外树上鸟叫，无理由的高兴，无目的的期待，
心似乎减轻重量，直升上去。
可是这欢喜是空的，像小孩子放的气球，
上去不到几尺，便爆裂变为乌有，只留下忽忽若失的无名怅惘。
《围城》
96 人与人之间的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。
97 少年进大学，准备领学位之外，同时还准备有情人。
在强迫寄宿的大学里，男女间的隔离减缩了，
而且彼此失掉家庭背景的衬托，交际时只认识本人。
在学校里，这种平等社交往往产生家庭里所谓错配。
何况爱情相传 是盲目的，要到结婚后也许才会开眼。
不过爱情同时对于许多学生并不盲目；
他们要人爱，寻人爱，把爱献给人，求人布施些残余的爱，
而爱情似乎看破他们的一无可爱，不予理会
这也许反证爱情还是盲目的，不能看出他们也有可爱之处。
所以，男女同学不但增加自由配合的夫妇，
并且添了无数被恋爱淘汰下来的过时独身者，
尤其是女人。
《人兽鬼》
98 丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。
99 譬如黑夜里两条船相擦而过，一个在这条船上，
瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，
没来得及叫唤，彼此早距离远了。
这一刹那的接近，反见得远隔的渺茫。
以上这篇钱钟书语录精选99句_钱钟书的经典语录就是小编为大家收集整理的全部内容了，希望大家会喜欢。如果您喜欢这篇文章，请分享给您的小伙伴们吧！欢迎持续关注我们的后续更新。
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1、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。
2、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。
3、不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
4、一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。
5、你嘴凑上来，我对你说，这话就一直钻到你心里，省得走远路，拐了弯从耳朵里进去。
6、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。
7、太太对丈夫尽的小小义务结婚与否全看自己中意不中意那男子旁人勉强不来。
8、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。
9、世界上的大罪恶、大残忍，没有比残忍更大的罪恶了，大多是真有道德理想的人干的。
10、我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
11、科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。
12、结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出去，所以结而离，离而接，没有了局。
13、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
14、世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。
15、中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑;西洋人丑像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，所以丑得有计划、有作用。
16、反其道而行之。换个角度看世界，会收获到不同的东西，世界也因此以另一个面貌展示在你面前。
17、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。
18、有些人，临睡稍一思想，就会失眠;另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。
19、似乎我们总是很容易忽略当下的生活，忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的。
20、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
21、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。
22、这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。
23、许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或是她的哥哥。
24、旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。
25、有用的东西只能让人利用，所以存在，偏偏是没用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
26、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
27、我们常把火焰来比恋爱，这个比喻有我们意想不到的贴切。恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了坚牢结实的肥料，把灰烬去换光明和热烈。
28、所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。
29、女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。
30、同行最不宜结婚，因为彼此事行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，抬头也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。
31、古典学者看她说笑时露出的好牙齿，会诧异为什么古今中外诗人，都甘心变成女人头插的钗，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋袜，可是从没想到化作她的牙刷。
32、最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。渐渐地恨不能天天见面了;到后来，恨不能刻刻见面了。
33、有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。
34、自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行;笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。
35、中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学进步，中国科学家进爵。
36、想像是一种心里功能，它像纯洁而经琢磨的水晶，照映出感觉所获得的具体事物的形象。
37、有许多都市女孩子已经时装模作样的早熟女人，算不得孩子;有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。
38、要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。
39、这一张文凭仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一张方纸能把一个人的空疏愚笨寡陋都掩盖起来。
40、永远快乐?这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
41、据说，女朋友就是情人的学名，说起来庄严些，正像玫瑰花在生物学上叫蔷薇科木本复叶植物，或者休妻的法律术语是——协议离婚?
42、我们在创作中，想象力常常贫薄可怜，而一到回忆时，不论是几天还是几十年前、是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。
43、人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感，理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。想找一个人，一件事，一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。
44、纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的叫喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒，有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。
45、一个可爱的女人说你像她的未婚夫，等于表示假使她没订婚，你有资格得到她的爱。刻薄鬼也许要这样解释，她已经另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的权利而不必履行跟她结婚的义务。
46、发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。
47、为学总须根柢经史，否则道听途说，东涂西抹，必有露马脚狐尾之日。交好中远如严几道、林琴南，近如冒鹤亭，皆不免空疏之讥。几道乃留洋海军学生，用夏变夷，修文偃武，半路出家，未宜苛论。
48、远别虽非等于死，至少变得陌生。回家只像半生的东西回锅，要煮一会儿才熟。睡眠这东西脾气怪得很，不要它，它偏会来，请它，哄它，千方百计勾引它，它拿身分躲得影子都不见。
49、女人有女人的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。
50、你要永久，该向痛苦里找，不讲别的，只要一个失眠的夜晚，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到永生的滋味。人生的刺就在这里，留恋着不肯快走的，偏偏是你所不留恋的。
51、很多人认为聪明的人才会成功，其实不是。很多聪明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫;二是他们没有找到他们价值体系中最重要的事情去做，却去做一些在他的价值观体系中不怎么重要的事情。所以他们内心缺乏全力以赴的动力。
52、上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独，不够春光尽情的发泄。春来了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和传染，添了和酗酒打架的案件，添了孕妇。
53、快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来?这三句话概括了整个人类努力的历史。
54、教育愈普遍，而写信的人愈少;并非商业上的要务，大家还是怕写信，宁可打电话。我想这因为写信容易出丑，地位很高，讲话很体面的人往往笔动不来。可是电话可以省掉面目可憎者的拜访，文理不通者的写信，也算是个功德无量的发明。
55、生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的人;但是(文明人)心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。他了解该做的事未必就是爱做的事。这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺。
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