人生如逆旅，我亦是行人。古典诗词，是中国文化史上一颗璀璨的明珠，在语文学习中，诗词是必不可少的，学习古诗可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化，你读过的古诗词还有哪些呢？小编为大家呈上收集和整理的查慎行 自湘东驿遵陆至芦溪，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
《自湘东驿遵陆至芦溪》
作者：查慎行
黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。
吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西。
丝缫细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐。
犹与湖南风土近，春深无处不耕犁。
赏析：
查慎行的这首七言律诗，语言清新、明快、简洁、质朴；寓意率真、自然流畅，无引经据典，读来倍感亲切；采取以景入诗，借景寓情的手法，对眼前所见景物信手拈来，无不称妙；本诗是极富诗情画意的佳作，诗中有画，画里藏诗；中二联对仗工整，又自然流畅，毫无雕琢之感，更是令人拍案称奇！
题目湘东驿遵陆至芦溪，说的是仲春时分，诗人自湘东驿的黄花渡下船后经陆路到达芦溪后所看到的景象。遵陆，指沿着陆路，走陆路。驿，古代供传递官府文书的人和过往官员中途换马或歇宿的地方；湘东驿，即是湘东（今湘东区，距萍乡城约40里）的黄花渡。芦溪，清朝时的一个镇子，位于萍乡东部。现为芦溪县；从题目上来看，诗人开门见山地就把此次要写的范围锁定在萍乡到芦溪这一段路上的见闻。诗人为什么要锁定写这一路上的见闻？是什么引发了他如此高的兴致？具体要表达什么？他又要向世人与后人传递着什么信息呢？这不由得使我对他这首诗后面的内容产生了更强烈的兴趣。
首联黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。萍乡，当时称萍乡县（即现在的江西省萍乡市）。开头两句平白如话，衔接自然，因为从湘东到萍乡不是他要写的重点，所以就一笔带过，手法娴熟，真是叶落无痕，风过无声！此句大意是：我从黄花渡登岸后直接就踏上了去芦溪的路程，过了萍乡之后，路面渐渐低平。这里要说明的是，萍乡是在湘东与芦溪之间，地势略高于两地，萍乡的水的流向在我们当地叫两边倒，一边水往西经湘东流入湘江，另一边的水往东经芦溪流入赣江。正好是一东一西，故称两边倒。同一时代的萍乡知县胥绳武也有竹枝词为证：东去江西写官板，西下湘东装倒划。中五十里船不到，满路桐油兼苎麻，中五十里船不到，说的就是萍乡到芦溪这一段路没得船坐，只有步行。因此就有初白先生的行过萍乡路渐低和胥绳武的中五十里船不到就相互印证。
颌联吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西，这是诗人所见到的最富有生机的景状之一。他边走边听边看：村子错落有致，时不时听到有鸡鸣狗叫声传入耳中，是那么的熟悉；河岸上绿草绒绒，看到的是出生不久的小鹅和小鸭在河两岸悠闲觅食，又是如此的恬静。这两句反映的是康熙年间人民历经战乱后②生活逐步稳定，社会经济日渐繁荣的实情。更是一幅典型的江南水乡田园风景画。
吠犬鸣鸡侧耳听，乳鹅新鸭细一看，通过不同的感官，感受到一派祥和平静、清鲜的生活气息。后一句从新生命的勃勃生机中暗示着一个历经战乱后生产发展、人民生活稳定的社会的来到，从乳鹅新鸭可以看出诗人对江南水乡的欣赏与赞美。作为足迹踏遍大江南北又博览群书的查慎行来说，对于国家的现况他是知道的，人民生活刚刚稳定他也是了解的。一个乳字和新字就足已表达了他对战乱后的社会重建充满了信心和希望，也才有了诗人面对这江南美好风光，借物寓情，赋诗吟唱的这份闲情逸致。
丝缫细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐，缫，煮茧抽丝，这里的丝缫比作春雨，说春雨下得象蚕丝那样银丝缕缕、绵绵不断。上联写的是动物，犬与鸡，鹅与鸭；此联写的是自然现象和植物。进一步展现江南水乡的特点。春雨密密细细而下，宛如缕缕银丝在你眼前飘动，给人以清凉和舒适的感受。一场春雨过后，水田里的水也蓄满了，禾苗长势喜人，禾苗的高度几乎与水面平齐，青绿的秧苗齐整整地就好象是谁用剪刀修剪过一样，清亮悦目。雨如丝缫，秧如刀剪，这两个比喻煞是贴切。原来是这里的优雅、迷人的景致引发了诗人的浓厚兴致，我不得不赞叹诗人对身边事物观察的细心程度，又心悦诚服的感叹诗人表达事物的精确到位。
犹与湖南风土似，春深无处不耕犁，湖南，紧临湘东，在萍乡的西部。萍乡与湖南均属楚地，风俗极为接近。全诗前三联都是写景，唯尾联才得出结论，指出此处的风俗习惯、气候与湖南近似。即使是现在，湖南人都还在称呼江西人为老表。这两句写出了诗人所感：谷雨过后，处处桃红柳绿，犁铧翻土的农耕景象。牛在画中走，人在画里游，把江南水乡的农耕景象勾勒得栩栩如生，诗中没说一个牛字，也没点一个人字，但读来就是牛耕在田、人声鼎沸热闹场景，好一幅如诗如梦的江南春耕图！果真是诗中有画，画中有诗，读来感同身受，过目难忘。叫人不得不赞叹初白先生的高超手法。
综观全诗，查慎行在这首诗中，运用了白描的手法，前两句写的是行程路线，诗人从哪里来又要到哪里去，开门见山，点明了行程方向，不做任何粉饰。接着把一幅令人向往的江南春耕图一一展现在读者面前。使人有亲临其境之感，体现了他诗之厚，在意不在辞；诗之雄，在气不在直；诗之灵，在空不在巧；诗之淡，在脱不在易（查为仁《莲坡诗话》）的艺术特色。
古代诗人经常游览山水、写景言志，写景诗在中国古代诗歌中占了较大的比例。一般来说，写景诗往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用衬托、对比的手法，或者寓情于景、情景交融。查慎行在这首诗里用的是白描手法，诗的中间两联对仗工整，语言清新、明快、简洁、质朴。吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西。丝缫细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐两联堪称妙对。同时还传递着诗人的情感，他希望看到的而恰恰又正好被他看到的画面，为了表达这种激动的情感，诗人就通过描写景物来抒发感情。
清朝初期诗人多学唐，查慎行崛起后，兼学唐宋，成为清初效法宋诗最有成就的作者。对诗坛影响极大。难怪赵翼在《瓯北诗话》里说：梅村（吴伟业）后，欲举一家列唐宋诸公之后者，实难其人。惟查初白才气开展，工力纯熟，要其功力之深，则香山、放翁后一人而已。
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王安石 葛溪驿
《葛溪驿》
作者：王安石
原文：
缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。
病身最觉风露早，归梦不知山水长。
坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。
鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。
注释：
1、葛溪：今江西省弋阳县。
2、驿：驿站是古代官方设立的旅店。
3、缺月：不圆的月亮。
4、漏：漏壶，古代计时器。
5、未央：未尽。
6、明灭：忽明忽暗。
7、岁时：时光。
8、起：起来。
9、行人：诗人自指。
赏析：
这首诗写于1050年（宋仁宗皇佑二年）作者自临川赴钱塘（今浙江杭州）途宿驿中。诗中抒写了作者的旅愁乡思。诗人选择缺月、孤灯、风露、鸣蝉、疏桐等衰残的景象构成凄凉的秋景和孤寂的旅况，衬托出抱病的行人，从而表现羁旅独苦的处境和心情。纪昀评道：老健深稳，意境自殊不凡。三、四句细腻，后四句神力圆足。
葛溪在江西弋阳。驿是公家设立的车马站或招待过客休息所。人在病中最快感觉到风露的早来，梦中回家，总是不知山水路途的遥远。江湖沦落，人又在病中，最是想家，心境最是凄苦。梦中不知山水长，醒后更觉家乡的路遥。
清代诗论家贺裳说：读临川诗，常令人寻绎于语言之外，当其绝诣，实自可兴可观，不惟于古人无愧而已。（《载酒园诗话》）《葛溪驿》就是这类令人寻绎于语言之外的好诗之一。其写作时间，大约在1050年（皇祜二年）。
首联一落笔就从情上布景。缺月昏昏是诗人仰视窗外之所见。行役之人每于独眠客舍之夜间最易萌生思乡之情，当此之时，人地两疏，四顾寂寥；唯有天上的明月聊可与家人千里相共，故抬头望月，实为自来行人寄托乡思之一法。这首诗写月亦寓此意，而天公偏不作美，今夜悬挂于天庭的，竟是半轮缺月，且月色昏昏，犹如一团惨白的愁雾。漏未央是诗人侧耳枕上之所闻。诗人于扫兴之余，便希望早入梦乡。怎奈原先并不十分在意的漏壶，此刻也仿佛故意作难，滴水声似乎越来越响。这在不眠之人听来，又增添了烦乱，心绪愈益无法宁贴，未央两字，不仅暗示入夜巳深，且摹写诗人对漏声的敏感与厌烦心情如见，更兼一灯如豆，忽明忽暗，使孤寂的旅况更加使人难以为怀，而独卧秋床的诗人目不交睫、转辗反侧的苦颜，也就可想而知了。
首联虽为景语，而景中宛然有诗人自己在，故颔联便直接叙写羁旅的困顿和抒发乡思之愁。出句写旅夜的悲苦境遇有三重不堪。病中行役，体弱衣单，值此秋风萧瑟、玉露凋伤的凉夜，不仅肉体上有切肤透骨的寒意，而且连心灵也仿佛浸透在凄寒之中，《秋风引》的启发。刘诗云：何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。所谓最觉风露早，亦即刘诗最先闻之意。诗人以其超越常人的深情敏感去体察、品尝人间的苦果，自有一种超越常人的深悲极痛，三不堪。对句以恍惚的梦境写自己难以排遣的乡愁。大凡思家心切，总希望借梦境与家人团聚，但梦醒之后，往往更增怅惘空漠之感。此句虽未明言梦醒后的难堪，但最觉风露早五字已透露梦醒的原因，不知山水长五字正是梦醒后的感叹，而将无限惆怅之意，则留给读者自己去想象了。
刘熙载说：律诗既患旁生枝节，又患如琴瑟之专一。融贯变化，兼之斯善，（《艺概》卷二）这首诗上半篇写羁旅之愁，颈联便另出一意，写忧国之思，出句坐感岁时歌慷慨，是说诗人一想到时势的艰难，连那无穷的乡愁和病身的凄寒都在所不顾，毅然坐起，情不自禁地慷慨悲歌。王安石是个爱国主义者。他自涉足仕途以后，对人民的贫困，国力的虚耗，政治上的种种积弊步有比较深刻的认识，希望通过改革来解决社会危机。在此之前，他曾写了《省兵》、《读诏书》等关心政治与民瘼的诗篇，诗中慷慨陈词：贱术纵工难自献，心忧天下独君王。（《读诏书》）歌慷慨三字正是他心忧天下的具体写照。对句起看天地色凄凉，写诗人于壮怀激烈、郁愤难伸的情况下起身下床，徘徊窗下。小小的斗室装不下诗人的愁思，只好望着窗外的天地出神，但映入诗人眼帘的，也仅是一片凄凉的景色而已。此句将浓郁的乡思、天涯倦怀、病中凄苦及深切的国事之忧融为一体，复借景色凄凉的天地包举团裹，勿使吐露，似达而郁，似直而曲，故有含蓄不尽之妙，综观中间两联，一写乡思，一写忧国之思，名虽为二，实可融贯为一，统称之为家国之思庐这正合上文所谓融贯变化，兼之斯善的要求。
尾联中的行人实即诗人自指。诗人握到天明，重登征途，顾视四野，仍无可供娱心悦目之事，唯有一片鸣蝉之声聒噪耳际。乱字形容蝉声的嘈杂烦乱，正所以衬托诗人心绪的百无聊赖。乱字之前着一更字，足见诗人夜来的种种新愁旧梦及凄苦慷慨之意仍萦绕心头，驱之不去，而耳际的蝉声重增其莫可名状的感慨，结句写秋蝉无知，以叶半黄的疏桐为乐国，自鸣得意，盲目乐观，诗人以此作为象喻，寄托他对于麻木浑噩的世人的悲悯，并借以反衬出诗人内心的悲慨。
全诗以作者的深情敏感为契机，抒写了强烈的忧国忧家的感情，这种感情随着时间的推移顿挫盘纡而出，并显示其转折变化的深度与广度，因此能极金尽曲折往复之致。
梅尧臣 东溪
《东溪》
作者：梅尧臣
行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。
野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。
短短蒲茸齐似剪，平平沙石净似筛。
情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。
赏析：
在英才辈出的北宋前期，梅尧臣在诗坛上有着举足轻重的地位，以其创作实绩与尹洙一起成为诗文革新领袖欧阳修的左臂右膀。但梅尧臣仕途一直不顺，以门荫做过几任主簿、知县。科场上屡屡失意，直到皇佑三年（1051年）五十岁时，才得仁宗皇帝赐同进士出身。不料朝廷竟要他以太常博士的身份去监守永济仓，这个任命大出他的意料，不免令他灰心丧气，带着老之将至的感觉和疾病缠身的状况，却又无可奈何，强欲活妻子，勉焉事徂征（《依韵和达观禅师赠别》），只好强压心中的怨气与不满，走马上任。
一年后，嫡母束氏年九十而亡。由于经济的拮据，竟无力雇船护柩归故里，多亏一位朋友帮忙，开后门调了一只运粮的官船给他。《东溪》大约就作于这次守制将要结束的那年（1055年）春天。
为母服丧，既不能外出远游，交友也不多，日子过得很宽闲。故乡宣城又是个令迁客骚人咏叹不绝的地方，无论谢朓还是李白抑或别的一些到过宣城的人都留下了遗迹。城外有两条小河，句溪和宛溪。宛溪即东溪，自南向北蜿蜒而去。但日子一长，仍不免感到无聊、焦躁。看看还有几个月守制就结束了，心里却愈加不平静，贺知章的近乡情更怯是不是也有一种事到临头的激动呢？每天无事，信步而游，也不知为什么脚步总往东溪而去。
一个人选了个僻静处坐下，觉得自己身处孤岛，仿佛活在另一个世界，亲朋老友，或存或亡，或升或降，只有自己的生活仍无变化。他看到水中行进的船只着实艰难，一如这寂寥的日子，不知向何处去，很无赖。原来不是看水而是看船！水往北流，船往北行，思绪也投向北方。江南地方，秋水照例没有春水大，对常假舟楫长途跋涉的梅尧臣而言，春天是最好的赶路季节。可是不行，还要耐心等待几个月。
野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝，向为人称颂。看似写景，其实在强烈的对比中表现了作者激动澎湃、难以抉择的矛盾心绪。野鸭子在水中游累了，正在岸边打着盹，悠闲自在；岸边有一株年纪很老的树，冬天光秃秃的，衰老、丑陋，这时为春气所动，竟绽开朵朵鲜花，显示出勃勃生机。很愿意过一种闲适优雅，自由自在的生活，像鸭子那样；可那株老树更像自己。
春还不到最浓处。蒲草还只短短地长出一截，细绒绒的，很齐整，像被人剪过一般；沙滩经过河水的无数次冲洗，像筛过似的，很洁净。自然的造化偏偏很刻意，很雕琢。一剪一筛似乎在有意提醒自己是生活在人世间。身为凡夫俗子，是极难超凡脱俗的。
于是结果可想而知，情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。应该说车马是虚写，疲才是实写。这两句点出了情与理之间的矛盾，把内心的冲突外化了。为什么用不厌而不用喜爱或不舍？李白在宣城作过一首《独坐敬亭山》：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。这两首诗有许多相似之处，可是味道两样，差别全在两人观景时心境不同。李白面对敬亭山，会产生一种天地之间，唯我独存的幻觉，而梅尧臣是绝对不会有的。
从个人喜好上讲，眼前的景致确实令人百看不厌。可是梅尧臣不属于自己，他的缧绁太多。因此，明明对此情此景恋恋不舍，却压住心头的眷恋，用平淡无所谓的口吻道出句情虽不厌住不得。如一个玩童，虽十分贪恋野外趣味，天色将暝，家是一定要归的。至于为什么一定要回家？不回行不行？是很少想一想的。即便偶尔冒出这个念头，也很快自我湮灭了，因为潜意识中，这不回家的念头是要不得的。为什么要不得，照例也很少去想。梅尧臣已完全把自己融进那个社会集体，个人的喜好理所当然退避三舍，个人的取舍去留均应听命。所以他一开始就不敢让自己太贴近眼中景，生怕放纵了心中的感情，时时处处保持距离，把一件赏心乐事弄得别别扭扭，几近身心交瘁。几番反抗，几番挣扎，终挣不脱自身的社会意识织成的大网。
东溪玩月（一作王昌龄诗）
王维 东溪玩月（一作王昌龄诗）
月从断山口，遥吐柴门端。万木分空霁，流阴中夜攒。
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。
清灯入幽梦，破影抱空峦。恍惚琴窗里，松谿晓思难。
【赏析】
王维（701年－761年，一说699年761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。
王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称王右丞。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称王孟，有诗佛之称 。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。[ 存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
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