【#绝句古诗# #古诗十九首·生年不满百#】仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。中华诗词浩如烟海，想必大家小时候都学习一些诗词，熟读古诗词不仅能提高人们的文学素养，对提高写作能力也是大有帮助，您此时是不是也在想着有哪些古诗还能够背下来？以下是由小编为你整理的《古诗十九首·生年不满百》，希望你能从中找到有用的内容！
《古诗十九首生年不满百》
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
注释：
1、秉，执也。秉烛游，犹言作长夜之游。
2、来兹，因为草生一年一次，所以训兹为年，这是引申义。来兹，就是来年。
3、费：费用，指钱财。
4、嗤：轻蔑的笑。
5、王子乔，古代传说中着名的仙人之一。期，待也，指成仙之事不是一般人所能期待。
译文：
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
整天汲汲无欢的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢了，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福呢！
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
赏析：
人生价值的怀疑，似乎常是因了生活的苦闷。在苦闷中看人生，许多传统的观念，都会在怀疑的目光中轰然倒塌。这首诗集以松快的旷达之语，给世间的两类追求者，兜头浇了一桶冷水。
首先是对吝啬聚财的惜费者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经唐风》山有枢一诗所讥刺的：子有衣裳，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉只管苦苦地聚敛财货，就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。这在诗人看来，简直愚蠢可笑：生年不满百，常怀千岁忧纵然人能活上百年，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识；何况还未必活得了百年，偏偏想忧及千岁，真是愚不可及。开篇落笔，以百年、千年的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的惜费者的可笑情态，真是妙不可言。接着两句更奇：昼短苦夜长，何不秉烛游！游者，放情游乐也。把生命的白昼，尽数沉浸在放情游乐之中，已够耸人听闻的了，诗人却还苦于白昼太短，竟异想天开，劝人把夜晚的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火，就怕败了游兴。诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而游！把放情行乐之思，表述得如此赤裸而大言不惭，这不仅在汉代诗坛上，就是在整个古代诗歌史上，恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴，听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为奇情奇想，笔势峥嵘的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。它们一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度，鲜明地对立起来。
诗人似乎早就料到，鼓吹这样的放荡之思，必会遭到世俗的非议。也并非不想享受，只是他们常抱着苦尽甘来的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得及时，不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年。其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首点着了：人生忽如寄，寿无金石固谁也不知道来兹不会有个三长两短，突然成了潜寐黄泉下，千载永不寤的陈死人（《古诗十九首驱车上东门》）。那时再思享乐，已经晚了。这就是在诗人世间及时行乐的旷达之语后面，所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看，惜费者的终日汲汲无欢，只想着为子孙攒点财物，便显得格外愚蠢了。因为他们生时的惜费，无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际，不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里，嗤笑祖先的不会享福。愚者爱惜费，但为后世嗤二句，正如方廷珪所说：直以一杯冷水，浇财奴之背（《文选集成》）。其嘲讽辞气之尖刻，确有对愚者的唤醒醉梦之力。
全诗抒写至此，笔锋始终还都针对着惜费者。只是到了结尾，才突然倒卷反掉，指向了人世的另一类追求：仰慕成仙者。对于神仙的企羡，从秦始皇到汉武帝，都干过许多蠢事。就是汉代的平民，也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在汉乐府中，因此留下了王子乔，参驾白鹿云中遨。下游来，王子乔的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦（见《古诗十九首驱车上东门》：服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素）。所以，对于那些还在做着这类成仙梦的人，诗人便无须多费笔墨，只是借着嘲讽惜费者的余势，顺手一击，便就收束：仙人王子乔，难可与等期！这结语在全诗似乎逸出了主旨，一下子岔到了仙人身上，但诗人之本意，其实还在唤醒那些惜费者，即朱筠《古诗十九首说》指出的：仙不可学，愈知愚费之不可惜矣。只轻轻一击，即使慕仙者为之颈凉，又照应了前文为乐当及时之意：收结也依然是旷达而巧妙的。
这样一首以放浪之语抒写及时行乐的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦唤醒；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代人性觉醒的标志。但仔细想来，常怀千岁忧的惜费者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如功业、名利之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已他们不可能真能过上被服纨与素、何不秉烛游的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了人性之觉醒，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。
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古诗十九首翻译
古诗十九首翻译
1、《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭！
翻译：
你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？
北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
2、《青青河畔草》
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
翻译：
河边青青的草地，园里茂盛的柳树。
在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。
打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。
从前她曾是青楼歌舞女子，而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子。
在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守！
3、《青青陵上柏》
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
翻译：
陵墓上长得青翠的柏树，溪流里堆聚成堆的石头。
人生长存活在天地之间，就好比远行匆匆的过客。
区区斗酒足以娱乐心意，虽少却胜过豪华的宴席。
驾起破马车驱赶着劣马，照样在宛洛之间游戏着。
洛阳城里是多麽的热闹，达官贵人彼此相互探访。
大路边列夹杂着小巷子，随处可见王侯贵族宅第。
南北两个宫殿遥遥相望，两宫的望楼高达百余尺。
达官贵人们虽尽情享乐，却忧愁满面不知何所迫。
4、《今日良宴会》
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，轗轲长苦辛。
翻译：
今天这麽好的宴会真是美极了，这种欢乐的场面简直说不完。
这场弹筝的声调多麽的飘逸，这是最时髦的乐曲出神又妙化。
有美德的人通过乐曲发表高论，懂得音乐者便能听出其真意。
音乐的真意是大家的共同心愿，只是谁都不愿意真诚说出来。
人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。
为什麽不想办法捷足先登，先高踞要位而安乐享富贵荣华呢
不要因贫贱而常忧愁失意，不要因不得志而辛苦的煎熬自己。
5、《西北有高楼》
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
翻译：
那西北方有一座高楼矗立眼前，堂皇高耸恰似与浮云齐高。
高楼镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格，四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！
谁能弹此曲，是那悲夫为齐君战死，悲恸而抗声长哭竟使杞之都城为之倾颓的女子。
商声清切而悲伤，随风飘发多凄凉！这悲弦奏到中曲,便渐渐舒徐迟荡回旋。
那琴韵和叹息声中，抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天白云里！
6、《涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
翻译：
踏过江水去采芙蓉，生有兰草的水泽中长满香草。
采了荷花要送给谁呢？想要送给那远方的爱人。
回望那一起生活过的故乡，路途无边无际。
两心相爱却又各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
7、《明月皎夜光》
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无磐石固，虚名复何益。
翻译：
皎洁的明月照亮了仲秋的夜色，在东壁的蟋蟀低吟的清唱着。
夜空北斗横转，那由玉衡，开阳，摇光三星组成的斗杓，正指向天象十二方位中的孟冬，闪烁的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把仲秋的夜空辉映得一片璀璨！
深秋，朦胧的草叶上，竟已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来，时光之流转有多疾速呵！
而从那枝叶婆婆的树影间，又听到了断续的秋蝉流鸣。怪不得往日的鸿雁（玄鸟）都不见了，原来已是秋雁南归的时节了。
京华求官的蹉跎岁月中，携手同游的同门好友，先就举翅高飞，腾达青云了，而今却成了相见不相识的陌路人。
在平步青云之际，把我留置身后而不屑一顾了！
遥望星空那箕星，斗星，牵牛的星座，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什麽还要取这样的名称，真是虚有其名，
然而星星不语，只是狡黠地眨着眼，它们仿佛是在嘲笑，你自己又怎麽样呢？
想到当年友人怎样信誓旦旦，声称着同门之谊的坚如磐石;而今同门虚名犹存，磐石友情安在叹息和感慨，炎凉世态虚名又有何用呢？
8、《冉冉孤生竹》
冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，兔丝附女萝。
兔丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为！
翻译：
那柔弱孤生的野竹啊，最希望能有所屏护生长在大山坳中。
而我与你刚刚结婚啊你却离家外出，我孤独无靠犹如菟丝攀附着低矮的女萝。
菟丝生长有繁盛也有枯萎的时候啊，夫妇间聚会也应及时而不要错过了美好的时光。
我远离家乡千里来与你结婚啊，路途遥远中间还隔着道道山坡。
结婚后你就离家外出啊思念你我感到容颜衰老，不知你何时能衣锦还乡乘坐着轩车早日归来。
我心忧伤啊我就如同那娇艳的蕙兰花，现在虽然正处于含苞待放容光焕发的时候。
但若错过时间你还不回来采摘啊，它也必将象秋天的野草一样衰萎。
相信你啊能信守高节对爱情坚贞不渝，我也没有办法只有在家守着相思苦苦地等着你！
9、《庭中有奇树》
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵，但感别经时。
翻译：
庭院里一株珍稀的树，满树绿叶的衬托下开了茂密的花朵，显得格外生气勃勃，春意盎然。
我攀着枝条，折下了最好看的一串树花，要把它赠送给日夜思念的亲人。
花的香气染满了我的衣襟和衣袖，天遥地远，花不可能送到亲人的手中。
只是痴痴地手执着花儿，久久地站在树下，听任香气充满怀袖而无可奈何。
这花有什么珍贵呢，只是因为别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。
10、《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
翻译：
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
（织女）伸出细长而白皙的手，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
11、《回车驾言迈》
回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考。
奄忽随物化，荣名以为宝。
翻译：
调转车头我驾着车子开始远行啊，路途遥远不知何时才能到达！
我举目环顾广阔的四野啊，浩浩春风吹拂着无边青青的野草
一路上所见的没有样是我认识的故物啊，人怎能不感到自已会像野草样很快地衰老。
人生和草木的兴盛与衰败都有各自的时限啊，苦恼的是自已没有很早地建树起生的功名业基。
人不象坚固的金石啊，因此人的生命又岂能长寿而无尽期？
生命很快就会急遽地衰老死亡啊，所以人要把荣禄与声名啊作为珍宝样看重！
12、《东城高且长》
东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束！
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。
驰情整巾带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
翻译：
帝都洛阳高高的城墙啊，曲折绵长回环相连。
旷地上那强劲的旋风拔地而起啊，原野上那葱绿的青草己变得一遍枯黄。
四季交替不断地变化啊，转瞬之间一年又将过去！
鸷鸟在风中忧伤地盘旋啊，蟋蟀也因寒秋降临而不断地悲鸣。
为什么不涤除烦忧放开情怀去寻求生活的乐趣啊，人生苦短何必处处自我约束！
燕赵之地自来就有很多的美女啊，那个美丽的女子肤色真是如玉般的皎洁秀美。
身穿飘逸薄柔的罗裳啊，仪态雍容端坐在窗前弹奏着清商的曲子。
那乐曲为何是这样的悲伤啊，弦音这样高亢激越原来是弦柱调得太过紧促，
令人无限遐想情动难禁啊不由得抚弄着衣带，反覆沉吟体味曲中的涵义啊我踯躅不前。
我愿与佳人化作那恩爱的双飞燕啊，衔泥筑巢永结同心相伴终生！
13、《驱车上东门》
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
翻译：
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡着枝条，万叶翻动发出萧萧的声响，松柏树长满墓路的两边。
陵墓的下面，是早已死去的先人，人死去就像堕入漫漫长夜。
寄身于永恒的黑暗中，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。
岁去年来，千岁万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死贻误此生。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧！
14、《去者日以疏》
去者日以疏，生者日已亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思还故里闾，欲归道无因。
翻译：
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的哀鸣，肃杀的秋意愁煞了人们的心。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期在外的游子，怎不触目惊心。只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
15、《生年不满百》
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹。
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
翻译：
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
16、《凛凛岁云暮》
凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。
独宿累长夜，梦想见容辉。
良人惟古欢，枉驾惠前绥。
愿得常巧笑，携手同车归。
既来不须臾，又不处重闱。
亮无晨风翼，焉能凌风飞。
眄睐以适意，引领遥相希。
徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。
翻译：
寒冷的岁末，百虫非死即藏，那蝼蛄彻夜鸣叫而悲声不断。
冷风皆已吹得凛厉刺人，遥想那游子居旅外地而无寒衣。
结婚定情后不久，良人便经商求仕远离家乡。
独宿而长夜漫漫，梦想见到亲爱的容颜。
梦中的夫君还是殷殷眷恋着往日的欢爱，梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子。
但愿此后长远过着欢乐的日子，生生世世携手共度此生。
好梦不长，良人归来既没有停留多久，更未在深闺中同自己亲热一番，一刹那便失其所在。
只恨自己没有晨风一样的双翼，不能凌风飞去，飞到良人的身边。
在无可奈何的心情中，只有伸长脖子远望寄意，聊以自遣。
只有依门而倚立，低回而无所见，内心的感伤，不禁得垂泪而流满双颊了。
17、《孟冬寒气至》
孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。
客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。
一心抱区区，惧君不识察。
翻译：
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽。
满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星。
十五月圆，二十月缺。有客人从远地来，带给我一封信函。
信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了。
把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭。
我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切。
18、《客从远方来》
客从远方来，遗我一端绮。
相去万余里，故人心尚尔。
文彩双鸳鸯，裁为合欢被。
着以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此。
翻译：
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
19、《明月何皎皎》
明月何皎皎，照我罗床纬。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。
翻译：
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
古诗十九首·冉冉孤生竹
《古诗十九首冉冉孤生竹》
冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，兔丝附女萝。
兔丝生有时，夫妇会有宜。
千里结远婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！
伤彼蕙兰花，含英扬光辉；
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为？
注释：
1、冉冉：柔弱貌。
2、泰山：即太山，犹言大山，高山。阿：山坳。这两句是说，柔弱的孤竹生长在荒僻的山坳里，借喻女子的孤独无依。
3、为新婚：指订婚，非出嫁。
4、菟丝：一种旋花科的蔓生植物，女子自比。女萝：一说即松萝，一种缘松而生的蔓生植物；以比女子的丈夫。这句是说二人都是弱者。
5、宜：适当的时间。这两句是说，菟丝及时而生，夫妇亦当及时相会。
6、悠悠：遥远貌。山陂：山坡。这二句是说路途遥远，结婚不易。
7、轩车：有篷的车。这里指迎娶的车。这二句是说，路远婚迟，使她容颜憔悴。
8、蕙、兰：两种同类香草。女子自比。
9、含英扬光辉：花含苞待放。英，犹花。
10、萎：枯萎，凋谢。这四句是说，蕙兰过时不采，它将随着秋草一同枯萎了。这是对婚迟的怨语。
11、亮：同谅，料想。
12、贱妾：女子谦称。这两句是说，君想必守志不渝，我又何苦自艾自怨。这是自慰之词。
赏析：
此诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。或许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。
冉冉孤生竹，结根泰山阿。竹而曰孤生以喻其孑孑孤立而无依靠，冉冉是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。泰山即太山，大山之意。阿是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：结根于山阿，喻妇人托身于君子也。诚是。
与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。为新婚不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是媒妁成言之始而非嫁时。为新婚是指已经订了婚，但还没有迎娶。
兔丝生有时，夫妇会有宜。这还是以兔丝自喻，既然兔丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
千里远结婚，悠悠隔山陂。从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：思君令人老，轩车来何迟！这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。这四句又用比。蕙和兰是两种香草，用以自比。含英是说花朵初开而未尽发。扬光辉形容其容光焕发。如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》：花开堪折直须折，莫待无花空折枝。与此两句意思相近。
最后二句君亮执高节，贱妾亦何为？张玉谷说：代揣彼心，自安己分。诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。
古诗十九首·青青陵上柏
《古诗十九首青青陵上柏》
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百馀尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？
译文：
陵墓上长得青翠的柏树，
溪流里堆聚成堆的石头。
人生长存活在天地之间，
就好比远行匆匆的过客。
区区斗酒足以娱乐心意，
虽少却胜过豪华的宴席。
驾起破马车驱赶着劣马，
照样在宛洛之间游戏着。
洛阳城里是多麽的热闹，
达官贵人彼此相互探访。
大路边列夹杂着小巷子，
随处可见王侯贵族宅第。
南北两个宫殿遥遥相望，
两宫的望楼高达百余尺。
达官贵人们虽尽情享乐，
却忧愁满面不知何所迫。
赏析：
这首诗与《古诗驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释远行客：人生于天地之间，寄也。寄者固归。死人为归人，则生人为行人。
《古诗》中如人生寄一世，人生忽如寄等，都是不久即归（死）的意思。
第五句以下，写主人公因感于生命短促而及时行乐。斗酒虽薄（兼指量少、味淡），也可娱乐，就不必嫌薄，姑且认为厚吧！驽马虽劣，也可驾车出游，就不必嫌它不如骏马。借酒销忧，由来已久；驾言出游，以写我忧（《诗经邶风泉水》），也是老办法。这位主人公，看来是两者兼用的。宛（今河南南阳）是东汉的南都，洛（今河南洛阳）是东汉的京城。这两地，都很繁华，何妨携斗酒，赶驽马，到那儿去玩玩。接下去，用何郁郁赞叹洛阳的繁华景象，然后将笔触移向人物与建筑。冠带，顶冠束带者，指京城里的达官显贵。索，求访。冠带自相索，达官显贵互相探访，无非是趋势利，逐酒食，后面的极宴娱心意，就明白地点穿了。长衢（大街），夹巷（排列大街两侧的胡同），王侯第宅，两宫，双阙，都不过是冠带自相索，极言娱心意的场所。主人公游戏京城，所见如此，必会有感想。结尾两句，就是抒发感想的，可是歧解纷纭，各有会心，颇难作出大家都感到满意的阐释。有代表性的歧解是这样的：
一云结尾两句，都指主人公。极宴句承斗酒四句而来，写主人公享乐。
一云结尾两句，都指冠带者。是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐（余冠英《汉魏六朝诗选》）。
一云结尾两句，分指双方。豪门权贵的只知极宴娱心而不知忧国爱民，正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照（《两汉文学史参考资料》）。
从全诗章法看，分指双方较合理，但又绝非忧乐对照。极宴句承写洛中各句而来，自然应指豪权贵。主人公本来是因生命短促而自寻娱乐、又因自寻娱乐而游戏洛中的，结句自然应与娱乐拍合。当然，主人公的内心深处未尝不戚戚，但口上说的毕竟是娱乐，是游戏。从斗酒、驽马诸句看，特别是从写洛中所见诸句看，这首诗的主人公，其行乐有很大的勉强性，与其说是行乐，不如说是借行乐以销忧。而忧的原因，也不仅是生命短促。
生当乱世，他不能不厌乱忧时，然而到京城去看看，从王侯第宅直到两宫，都一味寻欢作乐，醉生梦死，全无忧国忧民之意。自己无权无势，又能有什么作为，还是斗酒娱乐，游戏人间吧！戚戚何所迫，即何所迫而戚戚。用现代汉语说，便是：有什么迫使我戚戚不乐呢？（改成肯定语气，即没有什么使我戚戚不乐）全诗内涵，本来相当深广；用这样一个反诘句作结，更其馀味无穷。
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