网上有很多值得分享的信息，我们喜欢分享经典的句子，但凡我们遇到的各种心情都可以用句子来表达。你现在有哪些句子是让自己久久不忘的呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“哲理|禅语感悟人生的经典语录”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
1、无明实性即佛性,幻化空身即法身
2、恋爱不是慈善，不能随便施舍的。是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。请你用慈悲心和温和的，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
3、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
4、你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。(绿化环保)
5、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
6、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
7、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗？
8、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
9、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
10、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们定要保有颗完整的本性和颗清净的心。
11、影松涛含道趣,花香鸟语透禅机
12、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
13、默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。
14、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
15、无明实性即佛性，幻化空身即法身
16、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
17、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
18、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
19、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
20、学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
21、情执是的原因，放下情执，你才能得到自在。
22、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
23、活着天，就是有福气，就该。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗？
24、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
25、学佛就是在学做人而已。
26、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的，你为什么要充满着烦恼呢？
27、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
28、能说不能行，不是真智慧。
29、业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
30、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
31、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
32、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
33、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
34、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。
35、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
36、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。
37、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
38、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
39、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
40、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
41、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
42、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
43、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
44、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
45、未成佛果,先结善缘
46、每种创伤，都是种成熟。
47、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子子比较好过。你要是直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
48、梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
49、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
50、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛
51、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离si别而哀伤悲泣，因为生离si别是必然的。虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
52、学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
53、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横si在你刀下的众生又有多少？
54、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
55、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
56、每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。
57、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
58、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这切都是假的，你烦恼什么？
59、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
60、世间的人要对法律负。修行的人要对因果负。
61、只要面对现实，你才能超越现实。
62、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
63、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
64、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。
65、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
66、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
67、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
68、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。
69、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
70、修行就是修正自己错误的观念。
71、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
72、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
73、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
74、修行是修正自己错误的观念。
75、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
76、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
77、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
78、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
79、自以为拥有的人，其实是被所拥有。
80、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
81、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。(表达爱的句子)
82、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
83、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
84、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
85、活着的气度则是要刚柔并济，胸中有天地。要坚韧不拔，顽强不屈。要傲骨侠肠，正直勇敢。
86、佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
87、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
88、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
89、切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
90、慈悲是你最好的武器。
91、清珠投于浊水,浊水不得不清佛号放入乱心,乱心不得不佛
92、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
93、每一种创伤都是一种成熟。
94、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。
95、人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。
96、活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。
97、要克服对si亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会si去的观念。
98、生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。
99、佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
100、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
101、人天福报非久计,苦海茫茫莫留连
102、别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
103、毁灭人只要句话，培植个人却要千句话，请你多口下留情。
104、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
105、心若简单，生活就简单；心若复杂，生活就充满痛苦。
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禅语感悟人生的经典语录
禅语感悟人生的经典语录
人没有可比性，每个人都不可能做到世界第一，可是绝对是世界的惟一。
平安幸福就好，千万别和别人比物质、比能力、比身份，要比德行、比感恩、比爱心、比快乐、比高尚。
大家一定要明理，心念是支配人间祸福的主要力量，亦是人行为的决策者，我们要想改善命运，就要改善自己的心念，也就是说命运最终还是由自己决定。
烈火试真金，困苦炼壮士。
成功好比是天空中挂着的彩虹，浑身发着耀眼的光彩；而挫折犹如那彩虹出现前叫人心寒的雷阵雨。
彩虹固然好看，但她总是随着暴雨出现。
成功固然能让人欢欣，但他要度过挫折的难关。
也就是说，挫折如同是一块石头，对于弱者，它可能是一块绊脚石，阻挡了前进的道路，沮丧、恐惧的心境便会油然而生；而对于强者，它却是一块垫脚石，使之站得更高，看得更远；挫折如同是一堵墙，对于弱者，他看到的可能永远是墙；而对于强者，他既看到了墙，更看到了藏在墙后面的成功。
挫折并不可怕，可怕的是遇到挫折，就失去了生活的信心和勇气。
只要敢于面对挫折，迎接挑战，或许人生又是一番新的天地。
作为在社会生活中的每一个人，如果没有经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵？如果没有经历风雪交加的黑夜，哪能体会到风和日丽的温暖？如果没有经历挫折和磨难的考验，哪能体会到胜利和成功的喜悦？所以说，挫折如同生活中的绿叶一样，只要心甘情愿地衬托出成功的红花，才能鲜艳夺目，才能撩人心魄。
人生正是由于经历过挫折与失败的洗礼，才能拥有宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒的平静心态，以积极的态度面对人生的坎坷与挫折，方能迎来成功而辉煌的明天。
生活中，每个人都难免遭受变故，每个人都会遇到这样那样的危机。
当我们愁容满面时，何不选择微笑？把不利的因素转化为前进的动力，让更多的人因你而微笑。
我不知道你们的命运是什么，但有一点我是知道的：在你们之中．只有那些愿意寻求发现如何为别人服务的人，才是真正幸福的。
我要检讨反省自己还有哪些不良的生活习惯或行为，一定要下决心马上去改正，以免伤害身心，自食苦果。
想想我们每天能够健康平安地生活，就要感到很知足、很感恩。
诱惑无处不在，我们很容易做出不道德的行为，却总找借口说别人也是如此。
我要时刻警惕，保持意志坚定。
当看到或听到无论是今天还是历史上的伟大人物时，我们总是能想到他们的壮举。
可是我们只看到了他们的成功，却几乎没有了解他们背后的奋斗和努力。
然而，所有这些成功者在生活中也曾遇到巨大的挫折，这是毫无疑问的。
如果他们能够渡过难关，我们也可以。
如果我们能以正确的态度面对，幻灭也会成为成长的推动力。
为什么我们不可以呢？
天下一切的布施，以法布施最为上乘，法布施当中，道理的教导是灵魂。
在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。
当很多蜘蛛同心协力结网时．就能困住一头雄狮。
单独一人无法完成所有的事情，有些任务需要团队合作。
借助于合适的团队成员和良好的计划，我们就能做得更好。
命要是很苦，怎么改？改命的方法就是觉悟之后再不造恶，起心动念为别人想、为社会想、为大众想，不要为自己想。
量大福就会大。
两人望向窗外，一个人看到了泥沼．另一个人却看到了星空。
今天，如果我感到任何骄傲自满，我就要用以上的箴言控制这种念头。
因为我懂的并不比那些最没学问的人多多少，尤其是对于那些未知的事情。
因此，没有什么值得骄傲的。
今天我要付出额外的努力做最棒的自己。
虽然我不能为所有事情做好准备，但我能保证在任何情况下都要做到最好。
我要让每个遇见的人感觉到，今天是更美好的一天。
太太更想我，儿子真的懂得他母亲的心思，经常拿太太手机给我打电话，说两句就会说，你太太想你了，然后把电话给他妈妈。
每次听到都觉得很惭愧，这就是人生最幸福的生活！幸福在家里，在当下，懂得珍惜爱护，才能长久，何必外找呢？
的陶渊明到安能摧眉折腰事权贵的李白；从置生死于不顾、愤怒销毁鸦片的林则徐到巴黎和会上从容不迫、昂首挺胸的顾维钧等等，他们无不都是用生命的尊严诠释了自己的精彩人生。
因此，生命的尊严犹如是一首歌，穿越岁月的风尘令人动听而历久弥新；生命的尊严犹如是一曲华彩的乐章，趟过历史的长河使人陶醉而亘古不变！
懒惰等于将自己活埋。
在智者的眼里，一切都是简单的。
就像初生的婴儿一般，无喜无忧、无虑无惧、无他无我。
所以，智慧的本质并不是复杂，而是简单。
可以归纳为一句话： 别把自己当回事！
一个人拥有全天下所有的财富，能帮助所有可怜的人，却不孝敬父母，不友爱手足，不对家庭负责，他都不算是好人。
一个连对他的父母家人都不好的人，他对你好，那你就要注意了，他一定另有所图啊，你交这种人会吃亏的。
当今社会，我们早已习惯于尽可能多地攫取，以至于忘记了生命的真正意义。
曾经对美好生活的追求，现在已经成了一场贪得无厌的竞逐。
我们想要获得一切，然而即使拥有很少也可以过上幸福的生活。
我们就像故事里的这个男孩，他把手伸进装满糖果的罐子，尽可能多地抓取糖果，但当他试图把手拿回来的时候，却被瓶颈卡住了。
由于不愿失去糖果，可是他也无法把手拿回来。
于是他放声大哭，悲痛万分。
一位旁观者对他说：取一半的糖果就好了，这样你就可以把手拿出来。。
我们一次不要抓住太多。
我们大家都知道物以类聚，人以群分。
你想做一个有德、有识、有成就的人，就要多亲近一些大德善知识，向成功的人士学习。
反之，你天天和一群乞丐在一起，你学会的只是一些乞讨的技术。
要做一个圆满的人，就要多去亲近有仁德的人，这点非常重要。
什么叫厚德载物呢？载物就是必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。。
在人生漫长的旅途中，免不了时而风和日丽、时而狂风暴雨：时而阳关大道、时而泥泞坎坷，这是不以人们的意志为转移的客观规律。
尽管我们诚实为人、忠厚为本，难免也有不顺心、不如意的时候，甚至因瞬间的失去而悔恨。
尤其是在目前这个物欲横流的时代，面对金钱的诱惑、利益的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。
是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧。
一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。
天地泱泱，滚滚红尘，我们应该树立一个怎样的心态去面对？所以，我们必须明白：人的一生．如同明月有阴晴圆缺一样，根本不可能全在鲜花和掌声中度过，痛苦和磨难也时刻在与人生相伴。
福祸所依，祸福所伏，亦得亦失，那便是人的生存与生活中的一种普遍规律。
如果一切风平浪静，我们就无法判断与自己交往的人是成功者还是逃跑者。
需要一场风暴才能辨别出谁是真正的水手，谁又是懦夫。
这是艰难时刻的最大益处，它们告诉我们哪些人可以依靠，哪些人不可以。
在家中，弱者是那些只会把问题复杂化，却不帮忙找到解决方法的人。
在工作中，我们可以从那些总是抱怨、很少微笑、把工作视为负担而不是幸福的人中，找到失败主义者。
时不我待稳步前行自有美丽风景，稍停片刻休闲一阵便会轻松愉快。
人是一棵有思想的芦苇。。
人类因为有了思想才不断发展，才能在反思中不断前行。
人生亦然。
在人生理想与目标的实现过程中，不管我们前进的步伐有多快，也不论时间有多紧，任务有多重，如果奔波的太急、太久，会使人身心倦怠。
这时不妨停一停，歇一歇，回顾一下往事，看一看沿途的风景：记住美好的，忘却痛苦的，总结失败的，解除心智上的疲惫，清洗掉身上污垢的负荷之后，使思想灵魂跟上前行的脚步，精心的筹划一下来来的人生，这不仅是一个智者的正确选择，而且能促使他带着理想与信念、执著与奋斗、厚重与宽容、开拓与进取的行装上路，以轻松愉悦的心情更好地前行，最终实现人生既定的目标。
我们对孩子的人生应该有长远的规划，人生像一盘棋，假如走一步看一步，常常会举棋不定。
假如我们能够看到三四步，甚至五六步，这样的人生才会走得从容不迫。
如果想要看得更远，就要学习经过历史检验的圣贤教材《弟子规》！无论是父母还是子女，都要依据圣贤教诲去做、去落实。
牺牲奉献让我们懂得，帮助别人才是真正的幸福之道，学会与别人分享，我们的成就就会特别有意义。
越是好朋友、越是熟悉的人，越要落实诚信。
诚信不仅是我们做人的基石，也是成功的根本。
无论我遭遇任何失望，它们都会成为希望灯塔，指引自己不断完善。
我决不放弃希望。
助人就是助己，生存就是共存、共荣、共强、共乐。
社会分工越细致，每个人对他人的依存度就越高。
所以说，不会与别人合作互助的人，是世界上最可怜的人，如同落入地狱一般痛苦悲惨。
美洲最富影响力的学者安东尼说：成功的第一步就是先存有一颗感激之心，时时对自己的现状心存感激。
同时也对别人为你所做的一切怀有敬意和感激之情。。
事实说明，及时地回报他人的善意且不嫉妒他人的成功，这不仅会赢得必要而有力的支持，而且还可以避免陷入不必要的麻烦之中。
如果你接受了别人的恩惠，不管是礼物、忠告或帮忙，而你也懂得感恩的话，就应该抽出时间，向对方表达谢意。
无论是在正式的还是非正式的场合，我都能进行有效的沟通。
我让谈论的话题有趣、易懂，使交谈的各方保持愉快。
我能体谅听众，演讲尽量简短，语气尽可能亲切。
一个人想做亿万富翁，我有方法：做手心向下的人，叫舍得手、富贵心、发财命。
一个人经常手心向上、好占便宜、自私自利，叫讨饭的手、乞丐的心、穷苦的命。
把握生命里的每一分钟，全力以赴追随我们心中的梦，我们的生命便不会随着今天的虚度而枯竭，更不会因为明天的等待而消亡。
当今世界已进入信息时代。
时代的进步，促使我们必须抓住每一分、每一秒的时间。
因而，珍惜今天就更是至关重要的。
因为今天是昨天的继续，又是明天的基础。
如果抓紧今天，就能换取更多的明天，对人类社会的进步就能有所贡献。
时光如水，稍纵即逝。
让我们更加珍惜时间，更好珍视今天。
让时间给我们的生命、给我们的世界增添更多的光彩和美丽吧！
一句随缘，对智者来说，就是善巧处理复杂事务；对愚者就变成随便、没有原则、没有分寸了。
当完成自己从事的任务时，我要低调地庆祝并保持清醒，因为我知道下一个任务，无论是工作上的还是私人的，已经来临。
千年风霜忧伤现，华夏沧桑过云烟；文明历史树丰碑，炎黄子孙喜开颜。
仰望长空，历史与文明的星光依然闪烁。
兵马俑经受住了千百年来岁月的考验，用坚毅不倒的身躯耸立在历史的时空中，承受着泥土的重压，忍受着千年风与水的侵蚀，经历着火烧的磨练，挺直着身板，撑开了头上的一片泥土，一部宏大与威严的辉煌历史文明重现在世人面前。
用泥塑的身躯震惊国人，用永恒的精神震撼了全世界，用中华民族血脉相依的民族精神，诉说着一个又一个辉煌与不朽的动人故事。
人总是很情绪化，因此难免有发怒之时，夫妻应该极力避免在同一时间生气，这是幸福婚姻的定律。
我要关注人与人之间的相互联系。
我把同事、客户以及遇到的每一个人都看成是第一次遇见他们，尽可能地并且负责任地给予他们关爱。
生活在世界上，我们都是芸芸众生的一部分。
然而，我们通过制度将自己与其他人隔离开，我们被教导自己比其他人优越，其他人不可能被视为与我们平等。
我们甚至会阻止自己的孩子与其他的孩子一同玩耍，因为我们怀疑他们是否是合适的交友对象。
然而，人类的感情是一件美好的东西，我们可以试着将它带给每一个人。
为什么不试试呢？未来从今天开始．而不是明天。
遇到什么事情，先训练自己不要马上生气，后悔的事情自然减少。
包容别人可以涵养自己，改善人际关系，产生良好的互动，这是减少纷争斗乱的方法。
如果我是健康的，我就不怕别人来传染，因为健康的身体不怕传染；如果我是好人，我不怕别人教我学坏，因为好人是不会去学坏的。
做人不应该近墨者黑，应该出污泥而不染，千万别为自己做错了却千方百计去找借口、推卸责任，要时常自省反思，这样才能具备上等风水。 （）
要想上等风水的，要想贤孝之子的，自己就要做到说话好听，行为端正，不要嫖娼找情人，心地善良，对妻子、子女负责任。
如果能做到，那么祝贺你，你一定会得贤孝子孙，事业发展也一定会非常好。
（风水秘诀）
劝人不喝酒得福无量，劝人喝酒得罪无量。
我们爱国，从自己开始，别给国家添乱，把后代培养成为对国家社会有大作为的人。
我们的产品虽然不完美，可是这样的产品需要我们的人才来提升技术完善。
坚持买国产东西，也可以学习韩国人坚决不买日本产品，可是决对不能损害中国人已经买的日货。
用心爱国，用智慧的行为护国，用创新提高技术力量为国人造精品货物。
我留意自己说话的内容。
是不是充满了空洞的言词，或者我有没有遵守自己的承诺呢？同事将如何看待我？此外，我该如何看待自己？今天，我要少说多做。
有很多种学习的途径。
当其他人试图教我东西的时候，我不会感到恼怒或不耐烦。
我热爱学习。
有朋友问我，老师，你信什么？我说，我只信良心。
人在做事天在看，用良心做人，人成；用良心做事，事成：用良心交人，遇贵人。
人活着要把良心活出来，这才叫仁人。
要了解，生命中所遭受的一切困厄终有解决之日，投有永远受诅咒的灾难，除非自己愿意让事情如此发展。
所以老子说，福祸无门，惟人自召。
每年车祸极多，除了酒祸以外，着急抢道也是主因。
着急赶路，孰不知能平安到家就是最大的近道、最好最稳妥的抢道！此道理开车的朋友不能不知道，亲人盼你平安归。
夫妻之间、朋友之间，只要能经常认识到自己过错，想对方之好，这就是家旺、人脉旺之道。
家和万事兴，人旺财源旺。
谨慎地做出承诺，因为我始终牢记，如果没有履行承诺，将会给他人带来巨大的伤害，即使那不是我的本意。
对他人要言出必行，为世界的美好贡献我的力量。
家庭是孩子人生第一课堂，是教孝敬、教本分的地方。
这样教育出来的孩子，一生平安，家长省心顺心。
顽石，在与心灵的撞击之后，选择了高山，因为它确信，高山虽然不动，自是一种峻峭与巍峨；小草，在与心灵的斗争之后，选择了大地，因为它知道，大地虽然无语，自是一种广博与旷达；白云，在心灵深处经过深思熟虑之后，选择了蓝天，因为它清楚，蓝天虽然无垠，自是一种开阔与苍穹；浪花，在潮起潮落撞击堤岸之后，在它的心灵深处义无反顾地选择了大海，因为它明白，大海虽然无声，自是一种深邃与浩瀚。
正是凡此种种的正确选择，雕塑了大自然的美丽，点缀出了人类社会与大自然的五彩纷呈。
这是什么？这就是来自于大自然、昭示着天下的人们本来拥有的那颗纯洁心灵选择的巨声呐喊！有了这颗清除邪恶、匡扶正义、崇尚诚信的纯洁心灵选择的巨声呐喊，人类的生存与发展便充满了无限的生机与希冀。
我抓住自己看到的任何机会，因为它可能是一个伟大的新的趋势或冒险的起点。
然而，我要确保自己从事的新事业，对人类来说是鲜花而不是荆棘。
成功人生的基础在于拥有意志成就理想。
成功者总是在寻求成功感的来源，并为之奋斗。
拥有一个目标犹如拥有一首属于自己的歌曲，当你为之歌唱时，你就会感到欣慰。
哪怕得不到别人的认可，你依然会感觉到自己是有价值的。
获得别人的肯定只是时间的问题，在适当的时候，你用歌声传递的美丽和力量将会打动伯乐的耳朵。
那些发自内心的话可能很快会被说的人遗忘，但它们会给听到的人留下永久的印象。
今天我们这些鼓励的话可能会决定他人选择坚持还是放弃、生存还是死亡。
如果我们可以选择说一些鼓励的话，或是拒绝这样做，为什么要选择后者呢？一些赞美的话语就可以让世界变得更加美好，这不仅不会让我们有任何减损，反而会丰富了自己。
改变我们的命运，改变我们的人生，首先要从改变认识开始，从树立正确的人生观开始。
执著于改革，则能兴盛；执著于奋斗，则获成功；执著于创新，则有发明；执著于登临，则览名胜；执著于求知，则得渊博！
患难、困苦、磨难是磨炼提升自我人格能力的最高等学校。
生活就是这样，你不坚持用善巧、智慧的方法战胜困难、克服磨难，困难磨难就会吞没你。
我们要是面对困难、磨难摇头退缩，就无权、无脸面、无能力也永远没机会在胜利面前点头微笑，得到人生幸福。
他在自己处于好运气的时候，就会为将来可能降临到自己的家庭和自己身上的不幸遭遇，提前做些准备；一个没有头脑的人，根本不会为将来着想，不会考虑到明日艰难的需要。
他会疯狂地把全部收入挥金如土都花光。
当你有一张假币在手中时，不要气恼，气恼于事无补。
要认识到，是还了欠债，切不可再蒙混地花用出去，那是知罪犯罪，有很重的恶报，面对相同的境遇，有的人一筹莫展、无功而返，有的人却可以抓住恰当的时机，找到成功的突破口，这正是这个小故事要告诉人们的道理。
禅语感悟经典语录
禅语感悟经典语录
【1】、 若见众生受诸苦恼，当作是念：我长夜轮转生死以来，亦曾更受如是之苦，其数无量，当勤方便，断除诸有，莫令增长。《杂阿含经》卷三十四，第943经
【2】、 若见众生，爱念欢喜着，当作是念：如是众生，过去世时，必为我等父母、兄弟、妻子、亲属、师友、知识，如是长夜生死轮转，无明所盖，爱系其颈，故长夜轮转，不知苦之本际。《杂阿含经》卷三十四，第945经
【3】、 慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则升天路。《杂阿含经》卷四十九，第1229经
【4】、 不向一切生灵施暴，无论这些生灵在这世上是强者，还是弱者。《经集》第二品，第十四章《如法经》
【5】、 不自害，不他害，不两害。《华严经》卷十九，十行品
【6】、 菩萨不以欲因缘故，恼一众生，宁舍身命，而终不作恼众生事。《华严经》卷十九，十行品
【7】、 菩萨摩诃萨人一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所，起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。《华严经》卷二十三，十回向品
【8】、 若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇痛苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所须，当知是人能善修慈。《优婆塞戒经》卷七，禅波罗蜜品
【9】、 仁恕具足，于一切众生有命之者，常生利益慈念之心。《华严经》卷三十五，十地品
【10】、 菩萨于一切众生，恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心，永舍瞋恨、怨害、热恼，常思顺仁，行慈益佑。《华严经》卷三十五，十地品若不有心杀生，无怨无憎，心生随喜；随喜已，欢喜生；欢喜已，心欹息；心歆息已，心受乐；受乐已则心定；心定已，圣弟子心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，满于一方，正受住，二方、三方乃至四方、四维、上下、一切世间，心与慈俱。《杂阿含经》卷三十二，第916经
【11】、 一切畏刀杖，无不爱寿命，恕己可为喻，勿杀勿行杖。《大般涅槃经》卷十，一切大众所问品
【12】、 作百佛寺，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日。《佛说骂意经》
【13】、 一切众生从无始来，靡不曾作父母亲属，易生鸟兽，如何忍食！夫食肉者，历劫之中生于鸟兽，食他血肉，展转偿命。《佛说师子素驮娑王断肉经》
【14】、 有苦有难者，当去多关照，人与人之间，相爱互友好。《即兴自说居士经》
【15】、 如爱其子，一切亦然；如爱自身，一切亦然。《大宝积经》卷五十二，菩萨藏会
【16】、 爱人如爱己，率己以随人。四十华严卷十二
【17】、 人人有爱心，社会多温馨。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
【18】、 慈者即是众生佛性。慈即大空，大空即慈。慈即如来。《大般涅槃经》卷十五，梵行品
【19】、 但于一法而自勤行，即于一切法如掌中得，何等一法？所谓大慈。《圣法集经》
【20】、 如家犬不畏于人，山林野鹿见人怖走，瞋恚难去如守家狗，慈心易失如彼野鹿。《大般涅槃经》卷十五，梵行品
【21】、 若悲心庄严，则为人中天。《正法念处经》卷六十一，观天品
【22】、 一切众生中，若起于悲心，是名圣种性，得福报无量。《大般涅槃经》卷十五，梵行品
【23】、 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。（当代）圣严《108自在语》
【24】、 寂静大悲海，出生三世佛。《华严经》卷六十八
【25】、 三世诸世尊，大悲为根本。《大般涅槃经》卷十一，现病品
【26】、 大悲是一切诸佛菩萨功德之根本，是般若波罗蜜之母，诸佛之祖母。（古印度）龙树《大智度论》卷二十
【27】、 所有一切诸佛正法，皆以大悲而为导首。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会
【28】、 设身有苦，念恶趣众生，起大悲心。《维摩经》卷中，问疾品
【29】、 佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。《观无量寿佛经》
【30】、 诸佛如来大悲常转。何以故？诸佛如来不舍一切众生故，于一切时，（来源 ）为成熟一切众生故，当知大悲常起不息。《大宝积经》卷三十九，菩萨藏会
【31】、 佛言：毁谤正法及一阐提，或有杀生乃至邪见及故犯禁，我于是等，悉生悲心，同于子想，如罗喉罗。南本《涅槃经》卷三，长寿品
【32】、 一切诸佛，于信于毁二种众生，大悲普观，平等无异。《华严经》卷四十六，佛不思议法品
【33】、 譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心则偏多。大王，如来亦尔，于诸众生非不平等，然于罪者心则偏重，于放逸者佛则慈念，不放逸者心则放舍。《大般涅槃经》卷二十，梵行品
【34】、 佛见众生烦恼患，心苦如母念病子。《大般涅槃经》卷三十二，狮子吼菩萨品
【35】、 譬如长者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩萨如是，于诸众生爱之若子，众生病则菩萨病，众生病愈，菩萨亦愈。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品
【36】、 佛言：我哀悯汝等诸天、人民，甚于父母念子。《无量寿佛经》
【37】、 如慈母养育婴儿，虽复屎尿污身，以深爱故，而不生瞋，又悯其无知，菩萨于众生亦如是。（古印度）龙树《大智度论》卷八十
【38】、 诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。《华严经普贤行愿品》
【39】、 见一切众生受诸苦恼，如被刑戮。《小品般若经》卷八，深心求菩提品
【40】、 见他受苦心战动，处在地狱不觉痛。为诸众生受大苦，是故无胜无有量。《大般涅槃经》卷三十二，狮子吼菩萨品
【41】、 悲心如善咒，能咒死者还活。（古印度）提婆《大丈夫论》
【42】、 设身有苦，念恶趣众生，起大悲心；我既调伏，亦当调伏一切众生，但除其病，而不除法。《维摩经》卷中，问疾品
【43】、 人类本来以为有我、你、他，若从其大同言之，即可视同一体而相爱了。譬如人的一身，头若有了痛痒，手即会抚摩他；一处有了苦乐，全身都觉得苦乐。根据这样道理推开去，在家族有同宗爱，在地方就是同乡爱，在职业就是同业爱，进之有同社会的相爱，同国家的相爱，同人类的相爱，乃至对于动物界有同血气心知的相爱，以及自然界和全宇宙的大爱了。且如人的一吸一呼，与空气、阳光息息相通，本来都是宇宙大爱的表现。能够这样略其小异而取其大同，成了全宇宙的大爱，即是佛法的大悲心。（民国）太虚《心理建设》
【44】、 舍离大悲而观无生，是为魔业。《大集经》卷十
【45】、 大慈大悲，依大方便善巧。《华严经》卷五十，如来出现品
【46】、 胜义悲心为法药之王，对治凡夫一切三毒重病。（古印度）阿底峡
【47】、 悲心与空性，为成佛要伴。通达空性为见，见净为定，悲空不二为戒。（古印度）阿底峡
【48】、 （二）欢喜，随喜以乐为食，如光音天。《法句经》卷下，安宁品
【49】、 身口及意皆悉柔软，无有轻躁，心常欢喜。《华严经》卷四十二，离世间品
【50】、 和颜爱语，其心欢喜。《华严经》卷五十六，离世间品
【51】、 禅悦为食，法喜充满。《华严经》卷十四，净行品
【52】、 了深法界，生大欢喜。《华严经》卷六，如来现相品
【53】、 欢喜悦乐，离诸忧恼。心意柔软，诸根清凉。《华严经》卷二十四，十回向品
【54】、 离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜。《华严经》卷七，世界成就品
【55】、 谓由菩萨于法生喜，便喜悦法，由喜悦法故，心不沉没。不沉没故，生清净喜。由喜清净故，身心安隐，离诸烦恼。舍利子，若诸菩萨成就此者，如是名为喜觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会
【56】、 菩萨喜者，名诸善法忆念欢悦，清净妙喜。何以故？于诸善法，无下戚性、无退屈性、无疲倦性故。是喜，名为远离一切乐世间性，何以故？安住一切乐法乐性故。是喜，能令内以欢悦，身力勇锐。是喜，名为敬尊重喜，何以故？于诸长宿，具修威仪，曲躬恭敬，跪拜荨严故。是喜，名为恒舒颜喜，何以故？心志和泰，远离颦蹙，先言问讯故。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会
【57】、 所爱贵重物，内外无贪惜，是故大欢喜，自知当作佛。普慈覆一切，常无瞋恨心，是故大欢喜，自知当作佛。《大宝积经》卷七十九，富楼那会
【58】、 不侵犯众生，是世界上第一乐。南传《佛教格言乐品第三十二》
【59】、 以法为乐，以空为乐，法喜、空乐，才是真正的喜乐。世间一切，我们不一定要占有，享有的快乐更甚于占有。《佛光山开山30周年纪念特刊》
【60】、 若见世人修行善业，求三乘果，劝助随喜。见受乐人，心亦随喜。见端正人、见勇健人、见富贵人、见智慧人、见慈心人、见孝顺人，以要言之，一切善人，劝助随喜，是为喜心。《佛说未曾有因缘经》卷一
【61】、 言随喜功德者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足，如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证人种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。《华严经普贤行愿品》
【62】、 是菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福最上第一。《大般若经》卷十一，随喜品
【63】、 不求自乐，喜他得乐。《大宝积经》卷五十八，文殊师利受记会
【64】、 不着己乐，庆于彼乐。《维摩经》卷下，菩萨行品
【65】、 一者见他得利欢喜如己，二者自得安乐不乐独受。《优婆塞戒经》卷二，发愿品
【66】、 舍独善乐，得共一切众生善乐。《大智度论》卷八十五
【67】、 嫉先创己，然后创人，击人得击，是不得除。《法句经》卷下，利养品如果别人幸福美满，自己心中就不舒坦，那是消折自身福泽，自我嫉妒毁灭自身。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
【68】、 真正的盲人是见人好而不欢喜的人。《佛光菜根谭》
【69】、 见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。．见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。《华严经》卷十四，净行品
【70】、 菩萨摩诃萨为众生故，虽在地狱受诸苦恼，如三禅乐。《大般涅槃经》卷十八，梵行品
【71】、 令一切众生欢喜。《华严经》卷五十四，离世间品
【72】、 虽舍小杂乐，当得清净大乐；舍颠倒虚诳乐，得实乐；舍系缚乐，得解脱乐；舍独善乐，得共一切众生善乐。（古印度）龙树《大智度论》卷八十五
【73】、 欢喜是佛教真理的本质，欢喜是佛法修行的精髓。能知觉到欢喜，进而能够创造欢喜，散布欢喜满人间，这就是人性的开发，人类素质的提升。（当代）星云《佛光教科书》
【74】、 伤心难过不要带到明天，更不要挂在脸上让别人看到，影响另0人。《星云大师讲演集》（四）
【75】、 譬如点头招呼，举手之劳的服务，恰到好处的赞美，真诚的关心，都是随喜的道德生活。把你的微笑，随时展现在你的脸上；把你好的亲切招呼，随时挂在你的嘴边；把随喜的功德，融人你的生活之中。《星云大师讲演集》（二）
【76】、 经常将欢喜、慈悲、荣耀、成就与人分享。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
【77】、 不要把忧愁传染给别人，不要把烦恼带到床上。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
【78】、 （三）舍当念舍重担，更莫造新担，担是世间病，舍担第一乐。《增一阿含经》卷十七，四谛品
【79】、 已舍于重担，不复应更取。重担为大苦，舍住为大乐。《杂阿含经》卷三，第6514
【80】、 当知是舍，有于三种，何等为三？谓舍烦恼舍、护自他舍、时非时舍。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会
【81】、 令舍其前，亦当舍后，复舍中间，使无处所，乃度生死众患之难。《佛说黑爪梵志经》
【82】、 所谓菩萨于能顺忧喜分法，心无执着。于诸世法心不摄受。不高不下，安住不动。无欣无厌，无爱无恚，唯能随顺修习圣道。若诸菩萨成就此者，则名为舍觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会
【83】、 内外身心一切俱舍，犹如虚空无所取着，然后随方应物，能所皆忘，是为大舍。《黄檗传心法要》
【84】、 如何是向上？只有个放下。（明）憨山《梦游集》卷五十一
【85】、 四它：面对它，接受它，处理它，放下它。（当代）圣严《108自在语》
【86】、 要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。（当代）圣严《108自在语》
【87】、 于怨亲所都无爱憎，不生二想。四十华严卷二十七
【88】、 凡所施为，一切功德，行恩于人，不望现报，不望生报，不望后报，是名为舍。《佛说未曾有因缘经》卷一
【89】、 佛法救世主要之修行，必先之以勇牺牲也。能勇牺牲则有威力，一人拼死，万夫辟易；能勇牺牲则有功德，为众亡己，天下归仰。（民国）太虚《佛法救世主义》
【90】、 无所拥护，名为大舍；若不见我、法相、己身，见一切法平等无二，是名大舍。《大般涅槃经》卷十五，梵行品
【91】、 虽行于舍，而以大悲，不舍一切化众生事。虽行无愿，而不舍菩提一切行愿。四十华严卷三十四
【92】、 十三、持戒
【93】、 （一）戒为道基初人三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。《菩萨本业璎珞经》卷下，大众受学品
【94】、 人不持戒，滋蔓如藤，逞情极欲，恶行日增。《法句经》卷上，爱身品
【95】、 心马驰恶道，放逸难禁制，佛说切戒行，亦如利辔勒。若人守护戒，如牦牛爱尾，系心不放逸，亦如猴系锁。《弥沙塞五分戒本》
【96】、 戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故此丘，当持净戒，勿令毁犯。《佛遗教经》
【97】、 如诸众生及草木，一切生长咸依地，世及出世诸善根，皆依最胜尸罗地。四十华严卷十七
【98】、 有戒则有慧，有慧则有戒。戒能净慧，慧能净戒。如人洗手，左右相须。
【99】、 《长阿含经》卷十五，《种德经》道品楼观，以戒为柱；禅定心城，以戒为郭。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十四
【100】、 毗尼藏者，是佛法寿，毗尼藏住，佛法亦住。《善见毗婆沙律》卷一
【101】、 戒度无极如金刚，不毁不犯无漏失，持心护戒如坏瓶，此名戒度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品
【102】、 旃檀等诸香，所熏少分限，唯有戒德香，流熏上升天。《杂阿含经》卷三十八，第1073经
【103】、 旃檀多香，青莲芳华，虽日是真，不如戒香。《法句经》卷上，华香品
【104】、 戒珠不假刀兵护，戒为伏藏无所侵，戒为勇伴导前行，戒为出世庄严具。四十华严卷十七
【105】、 若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。《法句经》卷上，述千品
【106】、 趣向佛道，非戒宁到？必须显密二戒，坚固受持，清净莫犯。密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名发菩提心戒，亦名无为戒等。如是诸戒，十善为本。（日本）空海《遗诫》
【107】、 若住佛戒不能护持，则欺诸佛，是污佛家。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷二
【108】、 是故诸佛子，宜发大勇猛，于诸佛净戒，护持如明珠。《梵网经》卷上
【109】、 菩萨摩诃萨护持禁戒亦复如是：如彼渡人，护惜浮囊。《大般涅槃经》卷十一，圣行品
【110】、 如护自身命，护戒亦如是。《大日经》卷二，入曼荼罗具缘真言品
【111】、 （二）持、犯之利害持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡，寤则常欢。《法句经》卷上，戒慎品
【112】、 明人能护戒，能得三种乐：名誉及利养，死则生天上。《四分律比丘戒本》
【113】、 持戒恒端严，破戒常丑陋。《天请问经》
【114】、 佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。《四十二章经》
【115】、 譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德、度世、上天、泥洹之道。《无量寿经》卷上
【116】、 能灭一切烦恼热，是名尸罗波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品
【117】、 譬如人毁足，不堪有所涉，毁戒亦如是，不得生天人。《四分律比丘戒本》
【118】、 凡人犯戒有五衰耗，何谓为五？一者求财所愿不遂，二者设有所得日当衰耗，三者在所至处众所不敬，四者丑名恶声流闻天下，五者身坏命终当人地狱。《长阿含经》卷二，《游行经》
【119】、 卑门持戒生天上，胜族毁犯堕幽冥，摩登持戒亦生天，仙人破戒人诸狱。四十华严卷十七
【120】、 持咒若坏戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毁戒人，不说咒成就。《文殊根本大教王经》
【121】、 自见断十恶道，念十善道已，便生欢悦；生欢悦已，便生于喜；生于喜已，便止息身；止息身已，便自觉乐；身觉乐已，便得一一心。《中阿含经》卷四，《波罗牢经》
【122】、 若不断淫修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。一若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。如人重病，要须众药和合治之，若少一种则不能治。何以故？其病重故。一切众生亦复如是，具诸恶故，要须众戒然后治之，若少一戒则不能治。《优婆塞戒经》卷三，业品
【123】、 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（七佛通戒偈）《法句经》卷下，述佛品
【124】、 一切恶莫作，一切善应修，遍调于自心，是则诸佛教。护身为善哉，能护语亦善，护意为善哉，尽护最为善。比丘护一切，能解脱众苦。善护于口言，亦善护于意，身不作诸恶，常净三种业。是则能随顺，大仙所行道。此是释迦如来等正觉说是戒经。《根本说一切有部戒经》卷二十
【125】、 善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶，此三业道净。（释迦牟尼佛戒经）《四分戒本》
【126】、 身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威仪行。《舍利弗阿毗昙论非问分禅品》
【127】、 谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是名戒具足。《杂阿含经》卷四，第91经
【128】、 毁灭生命，杀、砍、拥、偷盗、说谎、行骗、欺诈、虚伪、与他人之妻同居，荤腥是这些，而不是食肉。《经集》第二品，第二章《荤腥经》
【129】、 何等自通之法？谓圣弟子作如是学。我作是念：若有欲杀我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受不杀生，不乐杀生。如上说，我若不喜人盗于我，他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒，不乐于盗。如上说，我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵入妻妇？是故受持不他淫戒。如上说，我尚不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒。如上说，我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我今云何离他亲友？是故不行两舌。我尚不喜人加粗言，他亦如是，云何于他而起骂辱？是故于他不行恶口。如上说，我尚不喜人行绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？是故于他不行绮饰。如上说，如是七种，名为圣戒。《杂阿含经》卷三十七，第1044经
【130】、 如我不喜死，一切三界二十五有，有形、无形、四足、多足，乃至蚁子，有命之属，亦复如是。是故菩萨乃至自丧身命，终不枉夺他命。如我不喜他人欺陵，断我妙色姐妹妻妾者，一切众生亦复如是，是故菩萨乃至丧身失命，于他美色不生邪念染污之心，况行奸恶；如我不喜面毁、两舌、恶口，一切众生亦复如是，是故菩萨乃至丧失身命，终不妄言、两舌、斗乱彼此。《大方便佛报恩经》卷二
【131】、 自己不爱的事情，绝不要强加于人；试想自己受害时，那会是什么感情！（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
【132】、 多闻圣弟子离贪伺，断贪伺。心不怀诤，见他财物诸生活具，不起贪伺，欲令我得，彼于贪伺，净除其心。《中阿含经》卷三，业相应品
【133】、 言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道，何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、欲、瞋、恚、邪见。《十善业道经》
【134】、 独觉声闻佛乘道，皆因十善而成就，如是思惟不放逸，自持禁戒教他护。《华严经》卷三十五，十地品
【135】、 以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。《华严经》卷三十五，十地品
【136】、 自行十善道，亦教他行十善道，以无所得故，是名菩萨摩诃萨尸波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品
【137】、 戒律中罪虽复微细，忏悔则清净。犯十善戒虽复忏悔，三恶道罪不除。（古印度）龙树《大智度论》卷四十六
【138】、 八戒斋者，是过去现在诸佛如来为在家人制出家法。《受十善戒经》
【139】、 所谓淫欲及饮酒，是谓二法无厌足，若有人习此二法，终无厌足。缘此行果，亦不能得无为之处。《增一阿含经》卷九，惭愧品
【140】、 每天生活有七诫：诫烟毒、诫色情、诫暴力、诫偷盗、诫赌博、诫酗酒、诫恶口。星云《人间佛教的戒定慧》
【141】、 不得妄证人，含人罪法；不得传恶言，转相斗言语，不得中伤人意；勿不闻言闻，勿不见言见。《阿含正行经》
【142】、 性不妄语。菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯。《华严经》卷三十五，十地品
【143】、 想用谎言欺骗人，实际是欺骗自身；说一次谎话的人，再说真话也不信。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
【144】、 多闻圣弟子离两舌，断两舌，行不两舌，不破坏他。不闻此语彼，欲破坏此；不闻彼语此，欲破坏彼。离者欲合，合者欢喜，不作群党，不乐群党，不称群党，彼于两舌净除其心。《中阿含经》卷三，《伽弥尼经》
【145】、 多闻圣弟子离粗言，断粗言，若有所言，辞气粗犷，恶声逆耳，众所不喜。众所不爱，使他苦恼，令不得定，断如是言。若有所说，清和柔润，顺耳人心，可喜可爱，使他安乐，言声具了，不使人畏，令他得定。《中阿含经》卷三，《伽弥尼经》
【146】、 性不恶口，所谓毒害语、粗犷语、苦他语、令他瞋恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自身他身语，如是等语，悉皆舍离。常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善人人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊跃语。《华严经》卷三十五，十地品
【147】、 多闻圣弟子离绮语，断绮语，时说，真说，法说，义说，止息说，乐止息说。事顺时得宜，善教善诃，彼于绮语，净除其心。《中阿含经》卷三，《伽弥你经》
【148】、 技术取财，其过薄少，毁谤贤圣，其罪甚重。《长阿含经》卷十九，《世记经》
【149】、 若优婆塞受持戒已，商贾贩卖不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪。若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪。《优婆塞戒经》卷三，净戒品
【150】、 十二恶律仪者：一者屠儿，二者魁脍，三者养猪，四者养鸡，五者捕鱼，六者猎师，七者网鸟，八者捕蟒，九者咒龙，十者狱吏，十一者作贼，十二者王家常差捕贼。《大方便佛报恩经》卷七
禅语感悟人生的哲理句子
禅语感悟人生的哲理句子
阴暗的胸怀道路窄，阳光的心灵仕途广。
一颗纯净的心需要另一颗纯净的心的阳光相互映照；一颗阴暗的心更需要一颗纯净心的阳光照耀与沐浴。
要使阴暗的心变得阳光，使痛苦变得幸福，这是需要一个漫长的灵魂洗礼过程。
在自然界中，越是阳光明亮和充足的地方．物体的影子也越浓重。
然而，在这个世界上真正能够感动人的，当是人的那份始终如一的真诚的心了。
对于人的生活每天都会有不同的感受，每天都会有不同的想法。
一切都是变化莫测的，任何事都可能发生。
你认为不可能的，也许有一天就真的发生了。
你认为必然的结果，也许永远不会发生。
钱多不如朋友多，钱是个死的数字，一把火就能烧掉。
可那些你看不到的人脉，是任何人都夺不走，火烧不掉的。
我们不要天天去计较金钱利益的得失，要在人生道路上学会做人，学会孝敬父母，学会与人相处，这才是最重要的。
有人问我，你经常穷乐什么？我说我穷能乐，证明有乐事；你富但愁，证明有愁事，看来穷乐比富愁有福。
我们所有的进步都是循序渐进的，就像蔬菜的幼芽。
如同植物生根、发芽、结果一样，首先你产生一个直觉，然后形成一个观点，最后就能获得知识。
即使还没有任何理由．始终相信你的直觉吧！
我想为获得多少而努力？我的追求是什么？我为何要奋斗？我要审视自己的目标，并思考它们是否是必要的。
富有无需拥有太多。
有谁会为你无怨无悔地付出，不计一切代价？又有谁会在生死关头想着的只是你的安危？只有你的父母。
好好去爱他们吧！父母永远不可复制，无人能替的就是给予我们生命的咱爸咱妈。
关于未知的事情，最博学的人与最没学问的人之间的差别极其微小。
妈妈是世界上最美的称呼，也是最辛苦的职业。
男人对妻子不好，是最大的缺德，最大的损福。
我们有一个天生的倾向，坚持熟悉的领域，并避免未知的世界。
大多数人宁可将风险降到最低。
然而，停留在习惯的区域，使得我们接触不到新鲜事物，也让我们的视野受到限制。
定期做一些新的尝试将帮助我们打破常规，迎来新的突破。
人们每天都能遇到上帝，但却不认识他。
做人，应该有希望别人好的气度。
人要能互相助成、互相赞叹，对于他人的成就、荣耀，能够乐见其成，随喜功德，就是一种心灵的修行。
与他人相处时，是虚心学习的好机会；个人独处时，是反思自省的好机会。
我们的幸福不是建立在财产、级别、宝马、奔驰上面，而是建立在对父母的孝敬上。
对父母孝敬，你的孩子才可能对你孝敬。
这样的话，你才可能找寻到幸福。
卓越的表现更多地取决于自己愿意为其付出的努力而不是自己的天分。
今天，我要全身心地投入，努力实现自己的目标。
只有这样，我才会为自己感到自豪。
茁壮成长或竞相开放之后，就能显示出他的高尚情操与美德。
这是我们一切事业的成功之母。
拥有了这种高尚情操与美德，我们就会拥有绚丽多彩的人生。
人人都想追求幸福的生活，但追求的手段千差万别。
这种妄图通过嫁给有钱人而改变命运的人，其实是非常悲哀的。
欢乐人生春常在，无恼年华情自韵。
花开花落人独孤．微雨微风燕双飞。
何谓欢乐？求知者会以读书长进为欢乐；有志者会以追求理想为欢乐；淡泊者会以宁静致远为欢乐。
因此，欢乐是在辛勤劳动中挥洒的汗水；欢乐是在灌注智慧创造中所绽放的花朵；欢乐是在倾注真情释放中获得的笑靥；欢乐如清风，吹走笼罩在人们心头上的乌云；欢乐如美酒，酝酿得越久味道越醇香。
何谓寂寞？寂寞是人们心灵中的一粒生命力旺盛的种子，在被世俗的喧哗和骚动所忽视，苟求之下，艰难而又坚强地、痛苦而又愉悦地孕育着、宣泄着生命的绚丽多彩。
正如一位哲人说的那样：太阳是寂寞的，可它毫不在意，却把它的光和热释放出来，照耀宇宙；昙花是寂寞的，可它不放在心上，却让它的芬芳洒满乾坤，成就永恒；流星是寂寞的，可它不以为然，却将它的灿烂留给人间，铸成辉煌。
我尊重那些质疑我的人，因为他们尖锐的批评让我学会要为所做的一切事情做好充分的准备。
我看到一个新的机会来开启自己的未来。
即使出现问题，明天又会带来另一个新的机会。
生活是美好的。
幸福是工作中领导、同事的鼓励和关怀，幸福是生活中朋友、邻里的默契与信守，幸福是家庭里家人、亲属的理解和牵挂，幸福是大街上相识、陌路的友善与微笑，这是幸福人生、人生幸福之源。
家庭犹如社会国家的细胞，夫妇关系和谐、家庭幸福美满，这是社会稳定并可持续发展的基础。
夫妻和睦、家庭稳固之道，是现代社会至关重要的大学问。
成功人的特质是什么？是处处为他人着想。
如果别人对我做出恶意的行为，我不会以牙还牙，因为如果那样做，不会获得任何的满足感。
我保持友善并一如既往地支持他人，甚至是对那些在工作中为难我的人。
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。。
登山时，情满于山：观海时，意溢于海，在山水之间，我们常常可以体会到旷达、畅快的感觉。
心宽则旷，心旷则容。
一颗能够包容天下的心，自然是怡然自得、欢喜愉悦的。
所谓的心旷神怡正是这个道理。
爱的话题被过多地提及，甚至已经到了泛滥的程度。
然而，它比我们通常想要表达的含义更深，也远比我们认为的更美好。
爱决定了世界是充满了仇恨与战争，还是充满了和平与安宁。
爱是通用的语言，它超越了语言和物种的障碍。
人类、动物和植物都能理解爱的含义。
让我们付出爱，远离伤害。
努力朝着设定的目标前进。
对生活积极地付出，生活也会给我丰厚的回报，我的生活品质也因此得以提高。
虽然结果并不总是像我们预想的那样，但这绝不能阻碍自己在力所能及的范围内积极付出。
当别人需要时，给予微笑、鼓励的话语或认真的倾听都不会让自己有任何损失。
尽管我们的善行所带来的精神回报不会立即看到或感觉得到，但终究都会到来，这是毫无疑问的。
教育的根是苦的．但其果实是甜的。
生活中如能常怀能有很好，没有也没关系的想法，便能转苦为乐，便会比较自在了。
生活中的喜悦或悲痛取决于自己的态度。
每个人不时都会经历挫折，这些挫折的发生只有一个理由，那就是让我们学会谦卑，激发我们的创造力。
经历最初的失望后，坚韧不屈是获得最终成功的秘诀。
古往今来，即使是最聪明的人，比如爱迪生，他们在达到自己的目标之前，也经历了无数的失败。
为什么我们在遭遇几次挫折后，就轻易放弃呢？
如果你的行为能激励他人梦想更多、学习更多、行动更多和成就更多，那么你就是一个领导。
很多人想知道创造性思维是否可以教授。
它可能不会作为一门系统课程来教授，但可以通过智者的行为或与其交流来激发创造性思维。
当我们处在一个新的环境、接触到不同的人或是读到一本不熟悉的书，我们就会打开在脑海中尘封已久的大门。
我们开始注意到别人可能忽视的东西。
需要付出时间和努力才能培养出创造性思维，但会产生出惊人的效果。
一个人遭受的苦难大多数来自于自己的担心．而这些担心的事情往往子虚乌有。
因此，他遭受的痛苦比上帝要他承受的还要多。
今天，我要通过调查背后的原因来解决出现的问题。
这是什么原因造成的？它是如何发生的？问题的根源是什么？然后，我从这些方面着手工作。
当遇到挫折时，我们当然会感到沮丧。
每个人都会有这样的时候。
然而，沮丧并不意味着停滞不前。
过了一些天，你就要振作精神，继续前行。
这就是人类的最伟大的品质之一：坚忍不拔。
我们永不气馁，奋发精神的力量，就能克服最严酷的挫折。 （）
我们要激励他人，也要激励自己。
即使所有其他人都认为不可能，我们仍然能够看到机会。
让我们成为可能主义者。
我们很容易对必须做的事情一再拖延，并认为留到明天也可以。
然而，明天总是有一些其他事情要做。
你不必从宗教的角度来看待这个事实，它也适用于其他领域，无论是家庭还是工作。
在工作中，特别重要的一点是要尽快付诸行动。
为什么要等到其他人把一切工作都完成了，然后因为自己被别人超越而一无所得感到沮丧呢？社会对于勤奋努力的人有一套独特的奖励方式。
今天是伟大的一天，让我们努力工作吧！幸福主要取决于我们的心态．而非我们的处境。
如果没有天赋．艺术家便不能称其为艺术家：如果没有辛勤的付出．天赋也就不再是天赋。
人生最难的不是奋斗，而是抉择。
我意识到所有人都是紧密相连的，这将有助于我更好服务、更多给予、更加热心助人，并接受他人真实的自我。
心气决定着你的形态，形态影响着你的事业。
先学会做弱者，才能成为最终的强者。
眼睛不要老是为了钱财睁得那么大，我且问你，百年以后哪一样是你的？所以人生要讲积德修身齐家，为后人树德范。
想法就像野兔，你若有一对，学会怎样驯养它们，很快你就会有一打。
试想一下树木．它们让鸟儿栖息、飞翔。
但是每当鸟儿到来，却无意与其寒暄．当鸟儿飞离开，也不渴望它们归来。
如果心灵能像树木那样，就永远不会迷失方向。
不孝敬父母的过错不在孩子，而在于父母不知道给孩子传授这种孝敬父母的思想。
责任是诸葛孔明鞠躬尽瘁，死而后已写就的《出师表》；责任是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑；责任是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。
在这个世界上，责任是一种弥足珍贵的东西。
在纷繁的社会生活当中，我们也许曾经过多地赞美过红梅的清高，太阳的灿烂，牡丹的艳丽，云霞的浪漫，明月的高洁。
然而，有些时候却在不经意间，往往忽略了在它们背后各自所肩负的对人类生存与发展所起到重要作用的那份责任。
举凡活在世上的每一个人，在一生中将要承担的责任的确很多。
有些责任是巧合，有些责任是人生注定的，有些责任无论你是否愿意，是否接受，都是无法逃避的。
但不论它属于那一种，若是能承担它，是来自人的灵魂深处的一种忠心与真诚。
它可以拯救灵魂，让心灵充满纯洁和自由。
每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。
唯有如此，你的生命之舟将满载星辉，你的人生之树才能根深叶茂，最终使你踏着快乐与幸福、愉悦与奋进的音乐节拍而稳步前行。
投之以桃，报之以李。
诠释着命运的方略，洋溢着生命的气息。
一个和谐的社会环境，造就一批命运的恩人。
让我们去秉承滴水之恩，当涌泉相报的优良传统，将爱心带给人间，让人类社会的每个人都学会感激，并用感激之心将世界连起来，将爱心撒向最需要的地方，使其放射出无穷的光辉与力量。
百分之八十五的运气风水不好，都来自亏孝、夫妻失和。
尽孝爱妻诸事大顺。
人生就像是一条崎岖的山路，路旁既有荆棘更有鲜花。
有人会多点阳光，有人会多点寒雨。
可是谁也不可能没有悲欢离合
嘴说善言嘴吉祥，心存善念心吉祥，身做善事身体吉祥，如此三年，祸消福来；嘴说恶言受恶报，心存恶念受恶报，身做恶事受恶报，如此三年，福消祸至。
如果我们能够常怀一颗利他之心来处世，怀一颗淡定之心来看待世间财富，怀一颗超然之心来面对得失成败，那么，无论我们经历怎样的风雨洗礼，怎样的阴晴圆缺，财富都不会成为我们心灵的重担。
希望从别人身上得到快乐的人，好比一个乞丐向别人乞讨，很痛苦。
善良的人也许在别人的眼里很傻，但他有一颗最美、最纯、最真的心灵。
有了这颗心，就会处处给人带来阳光般的温暖，带来雨露般的滋润。
因此，让我们人人都拥有鸽子的善良和蚂蚁的报恩之心，并将它洒落在世界的每一个角落，让世界处处充满爱，处处充满温馨和美好！
只单纯地获取书中的知识而不加以理解和行动，将无助于我们解决问题。
如果你不喜欢某件事．就改变它：如果你不能改变它．就改变你的态度。
不要抱怨。
从前，有一位将军带领部队与一个十倍于自己的敌军交战。
在上战场的途中，部队停下来为胜利祈祷。
将军拿出一枚硬币，对自己的部队说：如果硬币落地时正面朝上，我们就会获胜。
如果反面朝上，我们就会失败。
我们的命运掌握在神灵的手中，让我们衷心地祈祷。。
经过一个简短的祈祷仪式后，将军扔出硬币，结果硬币落地时正面朝上。
战士们都喜出望外，斗志昂扬地投入战斗，最后取得了胜利。
战士们情绪高昂，真幸运，老天爷站在我们这边。
这是命中注定的，没有谁能改变。。
可是将军却说：真的吗？将军给战士们展示了那枚两面都是头像的硬币。
愤怒只会使人陷入死胡同。
长远而论，每个人都会为自己的错误付出代价。
能将此长怀于心的人，就能不对人发怒、愤懑、诽谤、责难、攻击或怨恨。
所以说，永远不要对敌人心存报复，那样对自己的伤害将大过对别人的伤害。
恐惧与烦恼是我们为生活付出的代价，而不安是恐惧与烦恼的根源。
生活就像一杯白开水，是什么滋味要靠自己品尝。
假若你能将无味的开水品出味道来，就说明你是一个懂得生活和善于改善生活的人，懂得给自己的生活带来乐趣的人。
同样，生活就像是一支喜怒哀乐曲，时时演奏着你我的喜怒哀乐。
在社会生活这个大圈子里，我们可能会经常在人际、事业、家庭等方面产生矛盾。
读书好比品香茗，一丝清苦，一丝甘甜，需要人用自己的灵魂光芒去寻找，寻找自己曾经走过或正要走过的足迹。
作为一个家住深山的农民后代，童年时的放牛娃，青年时的身着烂衫且现已到了知天命之年的我，在社会绝大多数人的眼里，如果说我真正地懂得了人世间的许多事理，能以宽广的胸怀与人相处，能以恪守诚信、业精于勤的态度和精神，为党为人民做了许多有益的工作的话，除了各级党组织的培养、关怀以及同志们的热情帮助之外，是书这位朋友给了我足够的精神食粮和不竭动力，是它陪伴我度过了一个又一个春华秋实的美好岁月，是它给我带来了智慧和力量，是它在我苦恼徘徊时给我点亮前进的航标。
有人问我怎样可以长寿？我说不做缺德事就长寿。
古人讲，仁德者寿也。
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