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其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?
不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
夫万事万物之理不外于吾心。
静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来...
责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
攻吾之短者是吾师。 王守仁
王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。 王阳明
志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 王守仁
未有知而不行者。知而不行，只是未知 王阳明
知行合一。
人的资质不同，施教不可躐等。
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
千圣皆过影，良知乃吾师。
知善知恶是良知。
目无体，以万物之色为体;耳无体，以万物之声为体;葬无体，以万物之臭为体;口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。
【译文】眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。耳朵没有本体，以万物的声音为本体。鼻子没有本体，以万物的气息为本体.口没有本体，以万物的味道为本体.心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。
本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过?改之为贵。
【译文】初始之心的明亮，皎洁的就像白天的太阳，没有犯了错误而自己不知道的，但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误，当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误?改正错误是可贵的。
古人之学，切实为己.不徒事于讲说。
【译文】古人留下的学问，是切切实实对自己有好处的，不只是用于讲学谈论。
时习之要，只是谨独。
【译文】孔子 学而时习之中 时习的要领，只是独处时要谨慎小心。
人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。
【译文】人在官场中修行，和隐居山林修行相比，功夫难上十倍。
此心之良知，昭然不昧，万古一日。
【译文】这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就像那个不变的太阳。
学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
【译文】做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。
恶念者，习气也;善念者，本性也。
【译文】恶念，是后天形成的习气;善念，是先天的本性。
繁华过眼三更促，名利牵人一线长。
【译文】繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。
山中莫道无供给，明月清风不用钱。
【译文】山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。
万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。
【译文】万般真理我自己本身就具足，《六经》原来只是求得真理的阶梯。
问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
【译文】问问您什么事情让您每日心神不定?原来是在烦恼场中错用了功夫。不要说圣人之门没有口诀，良知两个字就是修行参证的秘诀。
能戒慎恐惧者，是良知也。
性无不善，故知无不良。
博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
知行本体，即是良知。
知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
知是行之始，行是知之成。
未有知而不行者，知而不行是未知。
此心无私欲之弊，即是天理。
学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。
当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？
所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。
不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来
少一些机心，少一些痛苦
为学大病在好名。 王守仁
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 王阳明 《传习录》
知是行之始，行是知之成。 王守仁
人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 王阳明 《咏良知四首示诸生》
心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 王阳明
夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。
夫学术者，古今圣贤之学术，天下之所公共，非吾三人者所私有也。天下之学术，当为天下公之。
志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
一言以蔽之，理学与心学的区别就是为学和为道的区别。
有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
破山中贼易，破心中贼难。
我以落第动心为耻
故事背景：
1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。
第一等事应是读书做圣贤。
故事背景：
1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：何谓第一等事?这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么?
他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：当然是读书做大官啊。
王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：我认为不是这样。
老师不自然地哦了一声：怎么?你还有不同的看法?王阳明夸张地点头，说：我以为第一等事应是读书做圣贤。
此心光明，亦复何言
故事背景：
1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：到哪里了?
弟子回答：青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。
王阳明又问：船好像停了?
弟子回答：在章江河畔。
王阳明笑了一下：到南康还有多远?
弟子回答：还有一大段距离。
王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：我走了。
周积无声的下泪，问：老师有何遗言?船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。
王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：此心光明，亦复何言?
胜负之决只在此心动与不动
故事背景：
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
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王小波经典语录大全 王小波名言名句
王小波(1952-1997)，男。汉族。当代著名学者、作家。他的代表作品有《黄金时代》、《白银时代》、《黑铁时代》等。被誉为中国的乔伊斯兼卡夫卡。他的唯一一部电影剧本《东~宫西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖，并且入围1997年的戛纳国际电影节。
王小波语录
人活在世界上，就如站在一个迷宫面前，有很多的线索，很多岔路，别人东看看，西望望，就都走过去了。但是我们就一定要迷失在里面。这是因为我们渺小的心灵里，容不下一个谜，一点悬而未决的东西。所以我们就把一切疑难放进自己心里，把自己给难死了。 王小波名言
智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴
假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。
人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。
你必须按所想去生活,否则你只能按生活去想。
我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。 王小波语录
一个人拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望--如果我能做到， 那么我就战胜了寂寞的命运。
中国的人文知识分子，有种以天下为己任的使命感，总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这种想法的古怪之处在于，他们不仅是想当牧师、想当神学家，还想当上帝(中国话不叫上帝，叫圣人)。可惜的是，老百姓该信什么，信到哪种程度，你说了并不算哪，这是令人遗憾的。还有一条不令人遗憾，但却要命：你自己也是老百姓;所以弄得不好，就会自己屙屎自已吃。中国的知识分子在这一节上从来就不明白，所以常常会害到自己。
这些事使我想到了福柯先生的话：话语即权利。这话应该倒过来说：权利即话语。 王小波名句
中国的学者素来有卖大力丸的传统，喜欢作妙语以动天听。这就造成的一种气氛，除了大力丸式的学问，旁的都不是学问。在这种压力之下，我们有时也想作几句惊人之语，但又痛感缺少想象力。
我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在，我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在，我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。
我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的;因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。
人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。这就提示说，由知识的差异可以产生权力。让我们假设世界上的人都很无知，唯有某个人全知全能，那么此人就可能掌握权力。
尤瑟纳尔女士借阿德里安之口云，当一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类。 王小波名言
对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
无论是个人，还是民族，做聪明人才有前途，当笨蛋肯定要倒霉。
我说：妖妖，你看那水银灯的灯光像什么?大团的蒲公英浮在街道的河流上，吞吐着柔软的针一样的光。妖妖说：好，那么我们在人行道上走呢?这昏黄的路灯呢?我抬头看看路灯，它把昏黄的灯光隔着雾蒙蒙的雾气一直投向地面。我说：我们好像在池塘的水底。从一个月亮走向另一个月亮。妖妖忽然大惊小怪地叫起来：陈辉，你是诗人呢!你有真正的诗人气质!-
这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
我认为每个人都是有本质的。 想我的本质就是流氓，土匪。如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民。在学校里做个教员就很不合适了。 王小波名句
这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
人生就是一个缓慢被骗的过程。
我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了，方能跳出梦境，这是唯一的途径。
一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。
不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地。 王小波名句
活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。
在很穷的时候，用到自己偷来的东西，感觉妙不可言!
孤独，寂静，在两条竹篱笆之中，篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。
井底之蛙也拥有一片天空。
走在天上，走在寂静里，而阴倒挂下来。 王小波名句
我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗?还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
李卫公年轻时很有本事，所以找不到工作，只好去做流氓。
我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人渴望变的聪明。在这个世界上，大多数愚蠢的人都含有假装和弄假成真的成分。
趋利避害是人类的共性,可大家都追求这样一个过程,最终就会挤在低处,像蛆一样熙熙攘攘....
念书就是为考大学,考大学就是为读博士,读博士就是为以后主管工程,主管工程就是为贪污公款。 王小波名言
梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。
反熵，不是我们的人，就是奸党。
虽然岁月如流，什么都会过去，但总有些东西发生了就不能抹煞。
一个人活在世上就是为了忍受一切摧残，想通了这点，任何事情都能泰然处之。
小时候我对生活的看法是这样的：不管何时何地，我们都在参加一种游戏，按照游戏的规则得到高分者为胜，别的目的是没有的。具体而言，这个看法常常是对的，除了臭气弥漫的时期。比方说，上学就是在老师手里得高分，上场就是在裁判手里得高分，到了美国，这个分数就是挣钱; 王小波语录
强忍悲痛，活在这个世上。
生活是天籁,需要凝神静听。
有一个公开的秘密想必你也知道了：大多数女权主义哲学家，不管她叫菊兰也好，淑芬也罢，净是些易装癖的男人，穿着高领毛衣来掩饰喉结，裙子底下是一双海船大小的高跟鞋，身上洒了过量的香水，放起屁来声动如雷;搞得大街上的收费厕所都立起了牌子：哲学家免入。
大灰狼坏，母兔子好，但是兔子就不知道九九表。
好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。 王小波名句
会唱歌的人一定要唱自己的歌,不会唱歌的人,全世界的歌对他都没有用。
和诚实的人做爱有快感和不诚实的人做爱没快感仅此而已。
一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。
不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。
在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那不是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。 王小波名句
智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这些事，心里就很高兴。
对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更为重要。
假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。
我也有一个问题，是这样的：什么是知识分子最害怕的事?而且我也有答案，自以为经得起全球知识分子的质疑，那就是：知识分子最怕活在不理智的年代。所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代;是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。
今天我想，我应该爱别人，不然我就毁了。家兄告诉我，说我写的东西里，每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。我想了想，事情恐怕就是这样。我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗?还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。 王小波语录
人经不起恭维，越是天真、朴实的人，听到一种于已有利的说法，证明自己有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东南西北，撒起癔症来。我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于已有利的说法。
假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生;也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。
科学的美好，还在于它是种自由的事业。参与自由的事业，像做自由的人一样，令人神往。
中国要有自由派，就从我辈开始。
好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星，虽然我会死，可一想到死后，这条追寻智慧的路还有人在走，心里就很高兴。 王小波名句
我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。
一切都在不可避免的走向庸俗。
似水流年才是一个人的一切， 其余的全是片刻的欢娱和不幸。
人的生命的质量并不能用寿命来衡量。他的生命短暂得像流星，但是就在它存在的那一瞬间，发出了耀眼的光辉，在茫茫夜空划出一道美丽的曲线
当一切都开始了以后，这世界上再没有什么可怕的事。我现在只是有点怕死。等死了以后就不怕了。
在生活的其它方面，在某种层面上的机械、单调是必须忍受的，但是思想决不能包括在内，胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。
照我的看法，每个人的本性都是好吃懒作，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒作好色贪淫更可恶。 王小波名句
鸡多不生蛋，女人多了瞎捣乱。
智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
你知道吗，郊外的一条大路认得我呢。有时候，天蓝得发暗，天上的云彩白得好像一个凸出来的拳头。那时候这条路上就走来一个虎头虎脑、傻乎乎的孩子，他长得就像我给你那张相片上一样。后来又走过来一个又黑又瘦的少年。后来又走过来一个又高又瘦又丑的家伙，涣散的要命，出奇的喜欢幻想。后来，再过几十年，他就永远不会走上这条路了。你喜欢他的故事吗?
我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。 王小波语录
我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗?还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
今天我想，我应该爱别人，不然我就毁了。家兄告诉我，说我写的东西里，每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。我想了想，事情恐怕就是这样。
妖妖忽然大惊小怪地叫起来：陈辉，你是诗人呢!你有真正的诗人气质!名人名言
在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东西。它有一种水晶般的光辉，好像来自星星真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。
人在写作时，总是孤身一人。作品实际上是个人的独白，是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会我相信，这是写严肃文学的人共同的体会。但是这个世界上除了有自己，还有别人;除了身边的人，还有整个人类。写作的意义，就在于与人交流。因为这个缘故，我一直在写。 王小波语录
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
对于一个知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力--大灰狼坏，母兔子好;然而兔子就不知道九九表。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价;对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了
吃饭喝水性交和发呆，都属天赋人权的范畴。假如人犯了错误，可以用别的方法来惩办，却不能令他不发呆。如不其然，会引起火灾。
明语大全_经典名言名句摘抄_经典语录
明语大全_经典名言名句摘抄_经典语录_【5】
梁漱溟始终将梁启超视作是对自己一生影响较大的几个人物之一，故备极敬重，并盛赞道：当任公先生全盛时代，广大社会俱感受他的启发，接受他的领导。其势力之普遍，为其前后同时任何人物如康有为、严几道、章太炎、章行严、陈独秀、胡适之等等所不及。我们简直没有看见过一个人可以发生像他那样广泛而有力的影响。
孙中山辞世，北京中央公园社稷坛公祭时，豫军总司令樊钟秀特致送巨型素花横额（阔丈余，高四五尺），当中大书国父两字。他的唁电挽幛，均称国父，此为孙中山先生在公开场合被尊称为国父之始。台湾同胞感念中山先生不已，亦纷纷举行追悼会，《民报》则尊称中山先生为国民之父。民国二十九年四月一日，国民政府表彰其倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，功高万世之伟大事迹，通令全国，尊称孙中山先生为中华民国国父。
王国维通过考释甲骨文，使《史记殷本纪》所传的商代王统得到了物证，证实了司马迁是一个严肃的历史学家。郭沫若说：殷墟的发现，是新史学的开端；王国维的成绩，是新史学的开山。
樊云门甚赏吕碧城之才德，尝致书云：得手书，知吾侄不以得失为喜愠，巾帼英雄，如天马行空，即论十许年来，以一弱女子，自立于社会，手散万金而不措意；笔扫千人而不自矜，乃老人所深佩者也。
1927年，李大钊就义，报纸上纷纷发表消息，称李大钊在北平就刑。傅斯年愤然反驳道：不是就刑，是被害。1932年陈独秀被捕，他又为之辩诬，盛赞陈是中国革命史上光焰万丈的大彗星。
胡适评价徐志摩道：他的一生真是爱的象征。爱是他的宗教，他的上帝。志摩这样一个可爱的人，真是一片春光，一团火焰，一腔热情。
1932年，程砚秋（字玉霜）收荀令香为徒，时人以联贺之：玉润霜青，辉映程门三尺雪；砚池秋水，平添苟令一分香。
1933年，丁玲在上海遭到国民党特务绑架，随即被押往南京囚居。直到1936年，丁才逃离南京，随后经西安，来到陕北。丁到达保安后，受到了极高规格的接待，毛泽东、周恩来、张闻天、林伯渠、凯丰等都参加了为她举行的欢迎晚会。欢迎会后不久，毛问丁玲有什么打算，丁回答：当红军。毛似乎被感染了，随即填写一阕《临江仙》相赠：壁上红旗飘落照，西风漫卷孤城。保安人物一时新。洞中开宴会，招待出牢人。纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵。阵图开向陇山东。昨日文小姐，今天武将军。
【经典明语】对于张大千的敦煌壁画临摹，评论很多，张大干最看重陈寅恪的一段话：大干先生临摹北朝、唐、五代之壁画，介绍于世人，使得窥见此国宝之一斑，其成绩固已超出以前研究之范围。
何况其天才特具，虽是临摹之本，兼有创造之功，实能于吾民族艺术上，别阔一新境界。其为敦煌学领域中不朽之盛事，更无论矣。
1933年4月15日，被胡适奉为西洋治中国学泰斗，成绩最大，影响最广的法国汉学家伯希和离开北京时，对前来送行的陈垣、胡适等入说：中国近代之世界学者，惟王国维及陈先生两人。不幸国维死矣，鲁殿灵光，长受士人之爱护者，独吾陈君也。在平四月，遍见故国遗老及当代胜流，而少所许可，乃心悦诚服，矢志不移，必以执事（指陈垣）为首屈一指。此言令胡适大为不快。
戴望舒代表作《雨巷》为叶圣陶赏识，始发表于《小说月报》。叶氏称赞其诗替新诗底音节开了一个新纪元，戴氏由此得雨巷诗人之雅号。
叶公超曾对学生讲：庞德翻译中国的《诗经》，林琴南翻译西洋小说为中文，其中美妙传神处，可以拍案叫绝。虽然庞德本人并不十分了解中文，林氏不懂英、法原文，翻译时通过别人叙述情节，但一段情节还没有完结，林氏早就把那一段译文写得妥妥当当了，有时比原文还要通达简洁，真是了不起的事！
抗战前，金岳霖与梁思成及林徽因在北京住前后院。他常常看到梁思成为了占建筑上的某个数据而在房顶上上下下，就为梁氏夫妇编了一副对联：梁上君子，林下美人。
刘伯承年轻时与北洋军作战，被一颗子弹打进右眼，造成右眼球坏死，医生决定开刀把坏死的眼球和烂肉割掉。刘伯承担心麻醉剂影响脑神经，拒绝使用。当手术做完后，刘氏告诉医生：我一直很清醒，在记着刀数，一共是72刀。医生听罢大为动容，感叹道：您是一个真正的男子汉，可以被称为军神！
周氏兄弟的业师寿洙邻认为：孑民（蔡元培）学问道德之纯粹高深，和平中正，而世多訾嗷，诚如庄子所谓纯纯常常，乃比于狂者矣。又说：孑民道德学问，集古今中外之大成，而实践之，加以不择壤流，不耻下问之大度，可谓伟大矣。
冯友兰说：蔡元培是近代确合乎君子的标准的一个人。曾子说：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子人欤，君子人也。儒，可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。身可危也，而志不可夺也。这样的人，才是君子。孔子说：君子可欺以其方，难枉以非其道。冯氏说，蔡先生的人格，是儒家教育理想的最高表现。
傅斯年说：蔡元培先生实在代表两种伟大文化：一日，中国传统圣贤之修养；一日，西欧自由博爱之理想。此两种文化，具其一难，兼备尤不可觏。先生殁后，此两种文化，在中国之气象已亡矣！
1938年10月，第二届国民参政会上，主战主和人心惶惶。陈嘉庚作为参政员从新加坡发来十一字提案：敌未出国土前言和即汉奸。据说主持会议的汪精卫脸都白了。邹韬奋在回忆录中称这十一字是几万字的提案所不及其分毫，是占今中外最伟大的一个提案。
1940年，蔡元培病逝于香港，全中国不分政治派别，均表深切哀悼。国民政府发布褒扬令说：蔡元培道德文章，夙负时望，推行主义，启导新规，士气昌明，万流景仰。
殷海光盛赞梁启超，尝谓其虽已是历史人物了，可是在这发霉的社会看来，反而显得他的见解是那么鲜活、刚健、康正、开朗而有力．
陶行知推行生活教育，郭沫若以为那是孙中山唤起民众、抉助农工的具体化，他称陶是孙中山死后的一位孙中山。
蔡元培为《鲁迅全集》撰序，他称先生阅世既深，有种种不忍见不忍闻的事实，而自己又有一种理想的世界，蕴积既久，非一吐不快。其著述蹊径独辟，为后学开示无数法门，所以鄙人敢以新文学开山目之。
金岳霖说：据他所知，熊十力是中国研究佛学最深刻的一个人。
【经典明语】张申府说：如果中国有一个哲学界，金岳霖当是哲学界的第一人。
冯友兰说话有点结巴，但要言不烦，他曾经比较他和金岳霖的异同说：我们两个人互有短长，他的长处是能把简单的事情说得很复杂，我的长处是能把很复杂的事情说得很简单。
胡适说：傅斯年是人间一个最难得最稀有的天才。
据说黄炎培珍藏一幅王羲之的真迹，毛泽东曾借去一阅。讲好一个月归还，但仅过一周，黄氏就打电话问是否看完。毛泽东让身边工作人员回复：到一个月不还，我失信；不到一个月催讨，他失信。谁失信都不好。又过了几天，黄氏再致电，毛泽东问：任之先生，一个月的气你也沉不住吗？到一个月期满，毛泽东命人小心送还，并对黄氏的再三催还评价道：不够朋友够英雄。
黄永玉说：北京城的画家和有意思的老头子很多，各型各色，都让解放这玩意儿冲昏了头，惟独齐白石老头原汤原汁，分毫不变。
唐德刚曾对胡适作总体评价，他认为：胡适在这举世滔滔的洪流之中，却永远保持了一个独特的形象，既不落伍，也不浮躁，开风气之先，据杏坛之首，实事求是，表率群纶，确是当代第一人！
陆丹林五十寿辰，张大干写六尺联为贺，云：无忧惟著述，有道即功勋。集屈大均句，见者叹为大手笔。
金松岑称钱仲联诗：图王即不成，退亦足以称霸。
王蘧常撰联以贺钱仲联七十诞辰，云：才高八斗，看诗同潮，文同海；生朝七十，正露似珠，月似弓。盖钱仲联九月三日生日也。
王蘧常赠钱钟书对联：熔铸百家，远惊海客；雕锼万象，独得骊珠。
沈钧儒喜藏石，因命斋名为与石居。自谓不仅坐拥百城，而且囊括四海。并赋诗云：吾生尤爱石，谓是取其坚。掇拾满吾居，安然伴石眠。
1945年8月，毛泽东在重庆谈判时遇柳亚子，柳索诗，毛泽东即书写旧作《沁园春雪》，翌日在重庆《新华日报》发表，当时和者不下数十家，而柳亚子独推顾佛影一阕为冠。其全词云：惨碧中原，特地云封，奇花怒飘。怪荒林穷鸟，依然扰扰，冰河乱水，底事滔滔。孤隼摩空，群獒吠影，谁测琼楼尔许高？天行健，数梅花骨节，寸寸妖娆。英雄恰比多娇，向银海光中舞绿腰。
记瑞金夜走，千军蹴踏；延安露饮，万帐刁骚。绝世聪明，无双才气，余事还将玉琢雕。公天下，尽非唐薄宋，细论前朝。
1947年初，徐铸成拒绝政府投资10个亿控制《文汇报》的意图，当着陈立夫、吴国桢、宣铁吾、潘公展等人的面，正颜厉色地表示：《文汇报》是用我的墨汁喂大的，不接受任何方面的津贴和政治性投资。事后，上海警备司令宣铁吾对徐铸成说：佩服佩服。今天这个场面，你能顶下来，真不容易。我宣铁吾对不起你，曾封了你们七天门；今后，你再怎么骂，我要是再动手，不是人养的。徐氏回应道：言重了，我只是凭良心办报而已。
孔孚有《赠钱钟书》一诗，对钱钟书作了高度诗化的赞美：你随便行走／不在意地撒一路珠子／一玄鸟啄衔一颗／种于太空／有暗香阵阵／透过云层。
孔孚拟出X=符号刻在瓷盘上，作为向钱钟书祝寿之物。钱钟书收到后，在病榻上驰函申谢云：惠锡瓷盘，制作精雅，情意深厚，感刻无任，拜受滋愧。徐文长以虫二示意者，兄代以t：，．盖见高简古朴，才人手眼，洵不同凡响也！然风月无边，而岁周易尽，老境怯增年，摩挲尊肠，又别是一番滋味耳。
孔孚读罢来信，大为惊佩，因为他本人也不知他自拟的贺寿符号的出处，急忙去图书馆查对《徐文长集》，结果未能找到，估计是出自徐文长灯谜一类尚未出版的遗作中，遂赞叹道：钱先生上天下地，古今中外，无所不知，无所不晓啊！
王阳明名言集锦
1、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
2、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
3、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
4、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
6、夫万事万物之理不外于吾心。
7、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
8、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
9、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
10、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
11、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
12、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
13、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
14、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
15、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
16、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
17、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
18、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
19、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
20、破山中贼易，破心中贼难。
21、人的宿敌只有一个，便是他自己。
22、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
23、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
24、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
25、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”
26、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
27、阳明心学是炼心的学问，是乾坤万有基。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。
28、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。
29、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
30、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
31、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
32、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
33、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？
经典读书名言名句大全
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1、读书破万卷，下笔如有神。
2、让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送。
3、再好的种子，不播种下去，也结不出丰硕的果实。
4、努力就是光，成功就是影。没有光哪儿来影？
5、翘首盼来的春天属于大自然，用手织出的春天才属于自己。
6、智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。
7、美丽的蓝图，落在懒汉手里，也不过是一页废纸。
8、对于勇士来说，贫病、困窘、责难、诽谤、冷嘲热讽，一切压迫都是前进的动力。不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。
9、瀑布为了奔向江河湖海，即使面临百丈深渊，仍然呼啸前行，决不退缩。
10、谁把安逸当成幸福的花朵，那么等到结果时节，他只能望着空枝叹息。
11、耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁。
12、沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。
13、生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。
14、愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。
15、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
16、没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
17、要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。
18、不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
19、行路人，用足音代替叹息吧！
20、在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。
21、竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。
22、努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。
23、蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。
24、竹根即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。
25、惊叹号是勇士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望时流淌的泪。
26、泉水，奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。
27、奋斗的双脚在踏碎自己的温床时，却开拓了一条创造之路。
28、望远镜可以望见远的目标，却不能代替你走半步。
29、站在巨人的肩上是为了超过巨人。
30、不要嘲笑铁树。为了开一次花，它付出了比别的树种更长久的努力。
31、没有斗狼的胆量，就不要牧羊。
32、拒绝严峻的冶炼，矿石并不比被发掘前更有价值。
33、不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。
34、少壮不努力，老大徒悲伤。
35、如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。
36、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿
37、如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气，种子的前途并不比落叶美妙一分。
38、忍辛负重的耕牛，留下的脚印最清晰。
39、松软的沙滩上最容易留下脚印。钽也最容易被潮水抹去。
40、只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
41、假如你从来未曾害怕、受窘、受伤害，好就是你从来没有冒过险。
42、帆的自豪，是能在风浪中挺起胸膛。
43、你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。
44、萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。
45、一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。
46、耕耘者最信和过自己的汗水，每一滴都孕育着一颗希望的种子。
47、沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。
48、战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要象和风一样温柔。
49、希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。
50、太阳虽有黑点，却在奋力燃烧中树立了光辉的形象。
51、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
52、天赋是埋藏在矿里的黄金，才能是挖掘矿藏的矿工。
53、只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。
54、读书要三到：心到、眼到、口到。
55、行万里路，读万卷书。
56、一帆风顺，并不等于行驶的是一条平坦的航线。
57、世上所有美好的感情加在一起，也抵不上一桩高尚的行动。
58、岸边的奇花异草，是拘留不住奔腾向前的江水的。
59、如果可恨的挫折使你尝到苦果，朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐。
60、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。达尔文
61、攀登山顶的脚力，生于欲穷千里目的壮心和不到长城非好汉的意志。
62、幻想在漫长的生活征途中顺水行舟的人，他的终点在下游。只有敢于扬起风帆，顶恶浪的勇士，才能争到上游。
63、跑昨越快，遇到风的阻力越大。阻力与成就相伴随。
非常经典的至理读书名言读书名言大全20xx关于读书的名言集锦读书名言大全摘抄 经典读书名言名句大全
1、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚
2、书籍是巨大的力量。——列宁
3、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。---鲁迅
4、知识，主要是靠主动"抓"出来的，不是靠"教"出来的。---钱三强
5、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
6、书籍是巨大的力量。---列宁
7、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根
8、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金
9、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若
10、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根
11、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿
12、好书不厌读百回，熟读课思子自知。——苏轼
13、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基
14、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果
15、要多读书，但不要读太多的书。——B.富兰克林
16、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游
17、读书破万卷，下笔如有神。---杜甫
18、书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。——莎士比亚
19、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
20、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李若禅
21、书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。---莎士比亚
22、读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理
23、读书使人充实、讨论使人机智，作文使人准确。——培根
24、宁可开发人们各自决定自己的命运，下人吃一水不开发然能实自己的命运掌握在把和和界人人们要手。
25、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿“书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃“书是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑
26、只有自她是多个下人吃一水她是多个的生命形态自你气是最美好的。
27、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?
28、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基
29、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
30、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若
31、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列·托尔斯泰
32、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德
33、倘能生存，我当然仍要学习。---鲁迅
34、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔(美国)
35、一日无书，百事荒废。——陈寿
36、读书百遍，其义自见——《三国志》
37、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦
38、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基
39、书是我们时代的生命。——别林斯基
40、一水她是多下为公，亿兆己军过了
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