怎么写出一片优秀的作文呢？作文阅读的书写在学习过程中很重要，通过写作文可以记录自己身边经历的人和事。经过打磨和推敲的作文是非常优秀的，编辑为您搜集了一些有关《不完满才是人生作文》的资料，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站！
不完满才是人生作文(篇1)
最性感的女人是孙悟空，最性感的男人是藏獒。因为孙悟空具备性感女人所拥有的豹纹、短裙、长靴、钢管和诱惑的眼神，而藏獒则具有身价高、霸气、有安全感，能保护你和对你专一的各种优点。显然，绝对的完美最终走向了自己的反面。究其原因，正如莫言在《檀*刑》一书中所说的那样：世界上的事情，最忌讳的就是十全十美。你看天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏欠；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。
的确如此，世间最大的败笔就是没有败笔。白璧无瑕，必生盗心，祸自此始。二战时法国的马其诺防线就是军事防御史上十全十美的防御工程，因为与它同时代的任何进攻型武器和进攻手段都对它无可奈何。但结果是德国绕道而行，法国在措手不及的闪击战攻势下亡国了。相反，一战时，法军依赖着德法边境不是那么完美的防御工事，取得了凡尔登战役等一系列防御战的胜利，一直坚持到战争的最后，顶住了德国多次强大的攻势。为防止德国东山再起找法国复仇，法国在德法边境修建了这座可以称作堪称完美的防御工事。而法国的对手，希特勒知道，面临如此完美的工事，自己的闪击战计划只能泡汤，不得不另辟蹊径，让它完全失去应有作用。马其诺防线失效的教训让我们看到，完美并不代表战无不胜，没有败绩的常胜之师面临失败的风险最大，相反，哀兵必胜，失败往往能够激发潜能，缺陷有时也是一种优势。这就好像断臂的维纳斯，还有只有九千只有九千九百九十九间半的故宫一样，它们虽然都不完美，但缺陷留下永久的遐想空间，让它们美的更有诱惑力，美的更持久。
万事万物莫不如此如此，人生旅途更是这样。兰德曼曾说：“自然把尚未完成的人放到这个世界之中，它没有给人做出最后的期限，在一定的程度上它留下了未确定性。”兰德曼的这句话包含着三层意思：一个是每个人都是尚未完成的，也就是说每个人都不是完美的，第二个就是做任何事都没有最后期限，也就是说没有绝对的失败，面临失败不灰心不丧气还有东山再起的机会。第三个就是未来具有不确定性，也就是说“谋事在人，成事在天”，努力做过不一定就能够实现预定的`目标，成功受天时地利人和等多种因素的制约。这三层意思的启示是多方面的：它告诉我们世上没有万全的事，更没有完美的人，不要眼睛里揉不得沙子，求全责备外部环境和他人的缺陷过失，要辩证看待问题和缺憾；它告诉我们万事应朝最好的方向去努力，但要做最坏的打算，每个人的能力有限，不可能把任何事都做得圆满，成功受多种因素的制约；它告诉我们，人生有得就会有失，得到阅历，失去岁月，收获爱情，逝去青春，不要奢望一切都能够尽善尽美，只想得到，不想付出。
因此，不必强求认同一致，而要多一分包容，因为龙生九子各不同，世界的多样性决定了人的价值观的多样性，评价标准的多样性，你觉得好的，在别人眼里也许是坏的，留下方寸包容心，让世界永远因多样而精彩；不必苛责自己不够十分的努力，而要欣慰自己还保存着一分实力，因为看似完美的事物有可能是伪装成馅饼的陷进，用九分的力量拉车，留一分的精力看路，让步子慢些，但要稳些；不必埋怨自己不是最优秀的，而要庆幸自己还有做的更好的希望，“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之”，留下些许缺憾不仅会减少前进的阻力，而且会让更好和最好之间成为永远趋近但永不重合的曲线，给创造力留下一个遐想的空间，让它永不枯竭。最后，不必让自己生活在抱怨里，抱怨从网络到电视报纸再到现实生活中看到的各种问题，学会在冷静在看负面的同时辨真伪看正面，永远坚持用客观辩证的眼光看问题，想问题，解决问题，永远发出正能量，任何时候都不做愤青，不意气用事，更不能因为一时冲动而说错话办错事。
幸福是什么，幸福就是拥有十全九美，不幸是什么，不幸就是增加一美。幸福和不幸之间，就是这么一层窗户纸。
不完满才是人生作文(篇2)
不完满才是人生，这道理显而易见。
那有谁可以回答一下下面的问题呢？
什么才是不完满？标准是又什么呢？
实在难以回答，既然有人已谈过，那让我们去看一下吧。
季老，他老人家也谈及过。他是这么认为的：人人都有一本难念的经，这是真理。
亦谈及过实例，就如古代的一位现在老少皆知的范进，他对人类做出什么公德呢？实在难以想象，但却实，他成为了那个时代无数知识分子的缩影与代表，也是现在一些苦于考试的学生的借口。也确实
，时代在变，可那考试如同如来的手掌心，时代再怎么进也逃脱不了那座五指山。
那真要甘于此吗？答案是否定的。即使人生的确如此，但也要改变，朝着那方向努力，即使是使出浑身解数。
那真有必要吗？有另一种声音，既然结果已知，那执着的去追求岂不是白费力气吗？
也是，事实就是如此。古今中外，前世今世，有谁的人生可以说是完满呢？
这种说法是正确的（基于全人类），但只有去追求，才能让我们更好地去享受那份历程，那份艰辛的过程。
因为只有品尝过，才可以说拥有，那离真正的胜利也前进了一大步，至少比那些放弃追求完满人生的人的生活更丰富，更有意义，也为人类的进步注入了汗水与心血。
来个总结吧，不完满是人生，这个事实是不争的，但可以去追求，去追求那只属于自己的人生。
不完满才是人生作文(篇3)
不完满才是人生是季羡林先生写的一篇经典散文，全文主要写的是什么?
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳(根据吴小如先生考证)诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们时常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。
这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生;唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。
在这些皇帝手下的大臣们，“一人之下，万人之上”，权利极大，娇纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅?，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。
至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀;在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行。到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的.呢?
再说我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗?
现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考;小学升初中，考;初中升高中，考;高中升大学，考;大学毕业想当硕士，考;硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤;一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢?
灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”;但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁;对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
初到东北，放眼尽是银妆素裹，虽没有万里雪飘，但也是千里冰封，同修 们兴奋不已，纷纷踏雪拍照。而对于当地人来说并不稀奇，甚至厌烦残冬的漫长，期盼春天能加快脚步早日消融残冬的积雪。
季老散文《槐花》中写道：
槐树在北方是非常习见的树种。我虽然也陶醉于氤氲的香气中，但却从来没有认真注意过这种花树——惯了。印度朋友参观北大校园，走到槐树下，他猛然用鼻子吸了吸气，抬头看看了，眼睛瞪得又大又圆。
“真的好看呀!这真是奇迹!”
“什么奇迹呀?这有什么了不起呢?我们这里多得很。”
“多得很就不了不起了吗?”
我无言以对，可是他的话却对我起了作用：我认真注意槐花了，我仿佛第一次见到它，非常陌生，又似曾相识。我在它身上发现了许多新的以前从来没有发现的东西。
在沉思之余，我忽然想到，自己在印度也曾有过类似的情景。看到耸入云天的木棉树时，也曾大为惊诧。不禁大为慨叹：
“真好看呀!简直神奇极了!”
“什么神奇?”
“这木棉花。”
“这有什么神奇呢?我们这里到处都有。”
我的眼睛瞪得多大，我自己看不到，现在到了中国，在洋槐树下，轮到印度朋友瞪大眼睛了。
在我们的日常生活中，我们都有这样一经验：越是看惯了的东西，更越是习焉不察，美丑都难看出。这种现象在心理学上是容易解释的：一定要同客观存在的东西保持一定的距离，才能客观地去观察。难道我们就不能有意识地去改变这种习惯吗?难道我们就不能永远用新的眼光去看待一切事物吗?
我想自己试一试看，果然有了神奇的效果。我现在再走过荷塘看到槐花，努力在自己的心中制造出第一次见到的幻想，我不再熟视无睹，而是尽情地欣赏。槐花也仿佛是得到了知己，大大小小、高高低低的洋槐，似乎在喃喃自语，又对我讲话。周围的山石树木，仿佛一下子活了起来，一片生机，融融氤氲。荷塘里的绿水仿佛更绿了;槐树上的白花仿佛更白了;人家篱笆里开的红花仿佛更红了。风吹、鸟鸣，都洋溢着无限的生气。一切眼前的东西连在一起，汇成了宇宙的大欢畅。
无相禅师在行脚时，因口渴而四处寻找水源，刚好看到不远处，有一个青年在池塘里打水车，无相禅师趋前向青年要了一杯水喝。
青年以一种羡慕的口吻说道：禅师!有一天，如果我看破红尘时，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样到处行脚居无定所，我会找一个隐居的地方，好好参禅打坐，而不再拋头露面。
青年答道：我们这一带就数我最了解水车了，全村的人都以此为主要水源，若有人能接替我照顾水车，我就可以无牵无挂地出家了。
无相禅师道：你最了解水车，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢?
青年说道：水车的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而转的原理，如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走;同样的，完全离开水面也不能车上水来。
无相禅师道：水车与水流的关系可说明个人与世间的关系，如果一个人完全入世，纵身江湖，难免不会被五欲红尘的潮流冲走。假如纯然出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根，空转不前的。因此，一个修道的人，要出入得宜，既不袖身旁观，也不投身粉碎。出家光看破红尘还是不够，更要发广度众生的宏愿才好。使出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道的正确态度。
教师与学生，教师与教育，也如水车与水流。开展有效的数学教育，做一个让孩子感到幸福的数学老师，首先要走近儿童，读懂童心，读懂教材，能够深度把握数学学科本质。而做到这些必须要“出入得宜”。
读懂教材如何做到出入得宜呢?入则深，要深度分析教材本身承载的知识内容，要解读相关知识本身的重点，要分析学生学习时可能遇到疑难与困惑，要了解这一内容前后相关的链接，要揣摩编者编排的意图等等。入而不出则迷，深入解读之后还要能退出来审视这块知识对于学生可持续发展具有什么样的价值，其它版本教材的编排是怎么样的，可能其它版本或其他国家的教材里边没有要求教学这块知识，或者他们的编排体系不一样，可是人家教出来的学生也不会怎么着。经历出入得宜的审慎，才能正确把握教材，有效教学才有可能。
不完满才是人生作文(篇4)
我们一生都在追寻，在路上的时候却迷茫到不知道追寻什么，可是人生是一条不归路，我们必须一直向前，还是带着目标的那种向前。我们没办法停下脚步，因为停下代表着被超越，停下就代表着落后，我们每个人都不愿被超越，不甘心落后。
高中的学生，尤其是高三，日夜不停的背书刷题，就是不甘心高考被千万人超越；假期补习班报满，家长不顾孩子意愿也要孩子补习，以为这样就不会被别的孩子落下；工作后的职位、工资待遇等等更是如此。
渐渐的人们为了攀比而活着，忘记了人生其实是为了自己而活着。余华在《活着》中写道：“人是为了活着本身而活着，不是为了活着以外的任何东西而活着。”人活着就会有竞争，就会有比拼，比如说上学时的成绩，长大后的职位，工作后的月薪，年薪。人无处不在比赛，要知道比赛和竞争一直都在，你就要学会欣赏这样的比赛，这样的比赛虽然说很功利，但是它无形之中就给了你压力与动力，你又一个拼命努力的理由，赢这样的比赛，你就需要不断提高发展自己。
有时我们常常想，人活着到底说是为了什么呢？在村上春树的书中写道：“看画，听风的声音。”这被堪称比较完美的答案，人活着就要活的诗意，活出生命最本真的样子。我们的身边充满了比较，前面我说要接受这无法回避的比较，但是要学会把自己的生活过得更加诗意，不要把人生的所有都用于比较，因为有些东西是无价的，没办法比较，比如说爱情，友情还有幸福。这是的我们就要学会欣赏属于我们自己的生活。
如果你像我一样现在仍不知道自己为什么迷茫，不知道走向前方意义是什么，那么你要做的就是像现在的我一样，走一条正确的路，而不是自己想走的，年纪轻轻选择整天打游戏，熬坏了身体，拉低了成绩；中学时代选择恋爱，到最后成绩爱情都没得到，却错过了人生最美的年华。所以想做的事情不一定正确，你要在最美的年华里做最对的事，不管你是否喜欢。因为只有这样将来你才坚定选择的正确，坚定人生的无悔。
不完满才是人生作文(篇5)
著名学者季羡林曾说过：每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百的完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
确实，对于人生来说，是没有完满的，如同苏轼在《水调歌头》中写的人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人总是在挫折、打击甚至迫害中生存，人总会有缺陷、不幸与苦难，可是正因为如此，才激发着人们追求更加完满的人生。
唐朝时东渡前往日本传授佛经的和尚鉴真，为了中日两国的友好交往，也为了向日本宣传佛法的博大精深，曾经六次出海到与我们隔海相望却路途十分艰险的国家。甚至在那最后一次的出海途中，鉴真已双目失明了，有人劝过他放弃，也有人感叹他人生的不幸与不完满，可是他坚持自己的意志，最终抵达日本，并且成为中日两国友好交往的重要见证，还为日本留下了不朽的建筑名作唐招提寺。
另一与其相隔八百多年的使者张骞也曾为西汉丝绸之路的开辟立下了汗马功劳，虽然其名声已享誉古今中外，但其经历的困难和坎坷已实非常人所能想象。他本来率领100多名随行人员，从长安出发前往西域，首先与月氏建立友好关系，可是当他匆匆穿过其必经之路河西走廊时，不幸碰上匈奴的骑兵队，全部被抓获。于是他被押解到匈奴王庭面见当时的军臣单于，匈奴单于为了软化、拉拢张骞，打消他出使月氏的念头，进行了种种威逼利诱，可是均未达到目的，张骞始终坚持不辱君命持汉节不失，后来被扣留在匈奴十年之久，在经过一次又一次磨难后，最终光荣地完成使命，被封为太中大夫。
正如朱光潜先生所说：这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。霍金正因为全身瘫痪，无法发声，无法同常人一样健康生活，所以他才会尽力开发自己的大脑潜能，在统一20世纪物理学的两大基础理论方面走出了重要一步，成为宇宙之王；海伦凯勒正因为盲、聋、哑，所以才会尽力开发其他的感官，最终考上了哈佛大学，甚至被喻为19世纪除拿破仑之外最伟大的人物之一。这样一来，原来的缺陷、不幸、苦难最终变成使我们更加完满的积极因素，逐渐完满的人生不是更值得拥有吗？
生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。朋友们，让我们积极面对不完满的人生，用你的乐观、长处去战胜缺陷、不幸，这样才能创造出一种圆缺式的美感，一种别样绮丽的人生。