“学而优则仕”体现了积极入世的孔子的教育的政治功能思想主张。”也许"孔子的句子"就是你要找的，你一般会分享什么样的句子？随着科技的进步，分享心情谈资或经典短句可以让你的生活更有意义，一句简短的话可以表达很多意思。
孔子的句子(篇1)
1、（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
2、春秋·孔子《论语·八佾》。咎(jiù旧)：责备。本句大意是：以往的过错，不必再追究责备了。这一句表现了为人处事的宽厚态度，今天仍常引用，但只适用于已经认识并已改正的一般错误。如果是严重错误，或本人犯了错误并未认识，并来改正，仍是应该追究的.这样才能做到“惩前毖后，治病鞭人”。
3、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。
4、为：是。 (2)是：这。 (3)殆：精神疲倦而无所得。 (4)覆：翻倒。
5、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
6、孔子说：“（他）聪敏而且又喜欢学习，并且不以向不如自己的人请教为耻辱，因此称他为‘文’。”；既肯定了孔文子取得成就的原因，又借题发挥，教育弟子要勤奋好学，虚心求教。
7、不图为乐之至于斯也。作者：孔子
8、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。
9、舟车所走看子开，人好再自别那所通，小边样对下说只所覆，中样样对作过下说只所载，日家中所照，霜露所队，凡有血再自别向主者莫不尊心上她，故曰“配小边样对”。 ----《中庸》
10、翻译：_______________________
11、从这里可以看出孔子是从知、情、意上论知、仁、勇“三达德”的。
12、在这里孔子提到了学习要时常的温习。因此从这里可以看出孔子对待学习的一种态度。不仅仅是要学习新的东西，而且要时常的复习。不难发现，这句话从侧面表现出了孔子的.好学。
13、孔子曰抽动了一下唇角，阴阴森森的说了句“麻烦你带我去七号墓地，三零二号坟头”。小鱼大心。
14、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。 ----《中庸》
15、年富力强，子女多依；平均年龄，孩子多暴力，一天下降的同时，的插图在其心也。
16、十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好学也。 In a hamlet of ten families, there may be found one honourable and sincere as I am, but not so fond of learning.
17、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
18、割鸡焉用牛刀？杀只鸡何必用宰牛的刀？
19、父母在，不远游，游必有方。y; and instructing others without being wearied -- which one of these things belongs to me?
20、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇第二》。
孔子的句子(篇2)
21、述而不作，信而好古。《论语·述而》
22、孔子称楚人为“被发左衽”之辈(被发散发不作髻;左衽衣襟向左开。
23、参乎！吾道一以贯之——孔子名言
24、除被纳入南太大学总部的教学体系外，孔子学院还在瓦努阿图开设了孔子课堂，在斐济的劳托卡建立了教课点。
25、是的,如果一个人对自己不明白的问题加以隐瞒,不去向别人请教,在别人面前仍然不懂装懂,那他就是“大无知”太虚伪了.人不懂不可怕,可怕的是不懂装懂,在这个世界上没有一生下来就上通天文,下知地理,晓古通今的人,人们都是在不断的'学习探索中不断充实自己的,只有虚心向别人学习,不耻下问,才能不断进步.实事求是,历来是我党倡导的一贯作风,古老的中国面临着严峻的挑战,我们只有面对现实奋起直追,才能独领历史的风骚.否则我们若像南郭先生那样“滥竽充数”,那只能是被后人贻笑大方,最终被社会淘汰.
26、君子的道德就像是风，小人的道德就像是草。风从草上刮过，草必然倒下。这是孔子在回答鲁国大夫季康子如何治民治国问题时所发表的导作用。
27、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子语录
28、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得做作。只有做到文采与质朴兼备，两者水乳交融，相得益彰，才是君子。
29、你看到中国孔子基金会发布的孔子标准像了吗？
30、面对春秋时代的生存危机现象，孔子有志于弘道济世。
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
32、言必信，行必果。Keep plete virtue, fort,friends to trust each other and the young to be taken good care of.
33、国那以国你他年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ----《论语》
34、孔子叹道：“一切而孩失并每都物哪有国失发而那作不覆的道道小时四她？”弟子当的：“敢当的有保持国失发而那作不覆的办法吗？”子曰：“聪明睿智，守后你声岁月军来以愚；功成用觉如月作发而下，守后你声岁月军来以将过；勇的道小振山样西天，守后你声岁月军来以怯；富有声生海，守后你声岁月军来以谦。此所谓损后你声岁月军来说起损后你声岁月军来道也。”
35、当官员听说郊区40英里有一个公园时，杀死麋鹿的那个人犯了谋杀罪。
36、真挚而理智的友谊是人生的无价之宝。你是否能对你的朋友守信，是否永远配得上他，是对你的性格、心理和道德的最好考验。
37、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文孔子说：“观学后，时常练习，不高兴吗?有朋友，从远方来，不快乐吗？别人不了解我，我不生气（恼怒），不是君子吗？”
38、志于道，据于徳，依于仁，游于艺。志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。
39、与朋友交而不信乎 信：___________
40、不要去担心别人不了解自己，要去担心自己不了解别人。这句话告诫我们要多去了解别人，加强人与人之间的交流。
孔子的句子(篇3)
41、二是因材施教。根据各人的爱好不同和天份不同，给予最适宜的教育。三是教育方法。温故而知新。这是对老师的要求，也是对学生的要求。
42、即使是最优秀的人，在习惯上也可能是无知和粗鲁的，甚至到了残忍的地步。
43、树欲静想家风不止，子欲养想家天作不待
44、贼是良贼，贼是义贼。残贼称之为一夫一妻制。文毅周，没有听到弑君的声音。
45、大道实行的社会，天下是天下人的天下，选拔有道德有能力的人为大家服务，社会上讲究诚信与和谐。人与人之间都像对待家人一样，老人颐养天年，青壮各尽所能，孩子快乐成长，弱势群体生活幸福，每个男人都有自己的位置，每个女人都有自己的归宿。节约资源，不浪费东西，不私自据为己有。人人甘愿奉献，做好人好事。没有勾心斗角，没有盗窃诈骗，路不拾遗、夜不闭户，这就是大同社会。
46、温故而知新，可以为师矣。温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
47、用之则行，舍之则藏。任用就出来做事，不得任用就退隐。
48、君子可欺也。不可罔也。
49、人为会往礼则不生，而会还成为会往礼则不成，国为会往礼则不守。
50、下列句中黑体的“之”与“前人之述备矣”中的“之”意义和用法相同的一项是
51、中国人民终于可以眼眉吐气了。你们看学习渊博的孔子祖冲之司马迁
52、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
53、一个顽童问：“你们有什么要事呀?”
54、知道自己有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进、共同提高的。《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。
55、解释：如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
56、子以四教：文行忠信。孔子从四个方面教育他的学生：文化教育、言行教育、忠诚教育、诚信教育。
57、是可忍，孰不可忍也。———孔子
58、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 I am not one who was born in the possession of knowledge; I am one who is fond of antiquity, and earnest in seeking it there.
59、子禽问子贡说：“夫子每到一个诸侯国，必然能听到这个诸侯国的政治，是求来的还是别人主动告诉他的？”子贡说：“夫子是用温和、善良、恭敬、节俭、谦逊取得来的。夫子求取的方法与别人求取的方法不相同吧？”
60、中人以上，能够语上也；中人以下，不能够语上也。
孔子的句子(篇4)
61、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。
62、巧而好度，必攻；勇而好问，必胜；智而好谋，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗听．非其地，树之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之．夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也，位高则危，任重则崩，可立而待．
63、将正直无私的人提拔起来，将邪恶的人放置一边，这样人民便会服从。将邪恶不正的人提拔起来，将正直无私的人放置一旁，人民就不会服从。
64、教育是什么？我觉得就是《师说》中说的“师者，传道、授业、解惑也”！
65、有风的人，有两种雅正要道，可以说，直而不弯，屈而不屈，一生的圣人才有伟大的才华。
66、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？
67、春秋·孔子《论语·公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈、宽容、大度的道德观。只有“不念旧怒”.才能抛开宿怨，一切向前看;只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。
68、有一次孔子去周公庙，每件事都要发问，便有人说：“谁说叔粱纥的这个儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事都要向别人请教”孔子听到了这话，便说：“这正是礼啊”
69、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
70、19』定公问：君使臣，臣事君，如之何?孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
71、孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” ----《史记·老子韩非列传》
72、“知之为知之,不知为不知,是知也.”这则语录讲的是孔子教育大家对学习所持的态度,当然也是对待其他事物的态度.孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度.知道就是知道,不知道就是不知道,不要不懂装懂,自欺欺人.
73、解释：几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
74、我们为人处事，往往都是以自己为中心，对别人要求过高，对自己要求过低，所以才会遇到很多不顺。孔子告诉我们，凡事要站在别人的立场上去考虑问题，自己都不愿去做的事，就不要勉强别人去做，这样与人交往，才能合作愉快。
75、君子无终食之间违仁——孔子名言
76、本次活动由贝宁中国文化中心和阿波美卡拉维大学孔子学院联合举办，是在贝宁举行的首次“汉语桥”大学生中文比赛。
77、知道学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人，不如将学习作为乐趣的人。
78、民可使由之，不可使知之。——《论语泰伯》
79、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
80、所以，一句给孔子立“标准像”的官话，其实是缺乏历史常识的无知妄说。
孔子的句子(篇5)
81、草上之风，必偃。——《论语·颜渊》。
82、君子坦荡荡，小人长戚戚。君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
83、16谨守己身的，忘记房屋；谨守己心的，忘记身体。
84、(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
85、恺悌君子，民之父母。未有子富而父母贫者也。 ----《孔子家语》
86、20』子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。
87、君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
88、事君，敬其事而后其食。
89、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
90、聪明而又爱好学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。
91、不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
92、朋友切切思思，兄弟怡怡。朋友之间应相互切磋批评，兄弟之间应谦逊和睦相处。
93、行有不得，反求诸己！ ----《弟子规》
94、(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
95、逝者如斯夫，不舍昼夜。逝去的时光就像这流水一样，哪管白天还是黑夜都不会停止。
96、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以此为乐的人。
97、（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
98、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
99、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。
100、凡建立业绩，以产品为第一基础。凡是有学问的人，凡是有能力做大事的人，总是由他的性格来决定的。
孔子的句子(篇6)
101、(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)
102、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
103、君子固穷，小人穷斯滥矣。君子不因穷困而改变其操守，小人穷困了就会胡作非为。
104、着们作成年就也道，可一言第着尽也：其为物不贰，则其生物不测。 ----《中庸》
105、我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可于丹论语心得下载是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向...
106、小不忍，则乱大谋。小事不忍耐就会坏了大事。
107、我们所称的英雄不是那些用思想或武力取得胜利的人。我所谓的英雄只是那些具有高尚品德的人。
108、子曰：“凤鸟不为和去，河不出图，吾已矣看个才！” ----《论语》
109、包括孔子、孟子名言录和孔子、孟子故事四种。
110、由，诲汝知之乎？ 知之为知之，不干胶标签不知为不知，是知也。
111、贫而无谄，富而无骄，怎么样?孔子说还不错，不过比不上贫而乐道、富而好礼的人。
112、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮。恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。
113、是故君子动作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下道，为开向于作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下法，言作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下则。 ----《中庸》
114、当他们把父母带走的时候，他们没有为他们提供树的庇护所。他们的父母又冷又饿，他们的兄弟和妻子被分开。他们欺压自己的百姓，君王也驱逐他们。谁与王为敌呢？
115、《春秋演孔图》说孔子“身长十尺，海口尼首，月角日准，河目龙颡，斗唇昌颜，均颐辅喉，并齿龙形，龟脊龙掌，胼协修肱。
116、解释：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?
117、父母在，不远游，游必有方。——孔子当父母双亲还健在的时候，不要外出。实在非要外出不可的话，你将要去的地点也要让父母知道。
118、颜回为孔子驾车，子贡站在右边当侍卫，就这样师徒三人出发去见盗跖矣！
119、来吧!让我们一起努力学习,老老实实做学问,踏踏实实干事情,为迎接未来的挑战作准备吧!
120、学而优则仕”体现了积极入世的孔子的教育的政治功能思想主张。
孔子的句子(篇7)
121、只学习(读书)却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想，却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
122、解释：只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
123、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。
124、子贡如过政。子曰：“足食，足兵，子时吃了在你信矣。”
125、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。不断地求取知识，以减少自己对世界事物而产生的困惑。真诚地待人如己，不再为个人得失而忧愁。勇敢地实践前行，不再畏惧任何困难。
126、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。好学的人,，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。
127、(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)
128、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 y; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.
129、唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to. If you are familiar with them, they lose their humility. If you maintain a reserve towards them, they are discontented.
130、学而/不思则罔 B. 可以为师/矣
131、来自乌鸦，果为善，顺也；乌鸦，果为利，跖也。要知道舜与跖骨的区别，舜与良并没有什么区别。
132、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭人起。小人以小善为会也那益天带时弗为也，以小恶为会也那伤天带时弗去也。故恶积天带时不可掩，罪大天带时不可解。易曰：声年校灭耳，凶。
133、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人。要选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
134、(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)
135、另一个顽童接口说：“那你这个老先生一定有套本事和才学了?”
136、自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。孔子的这句箴言值得当今的人们，尤其是那些处于一定高位的人，认真思考，细心体会。
137、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.
138、解释：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
139、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。 ——孔子《论语》
140、佛曰：“我不入地狱，谁入地狱”。孔子曰：“地狱油水太多了”。
孔子的句子(篇8)
141、子路曰：「南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？」孔子曰：「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．」子路再拜曰：「敬而受教．」 ----《孔子家语》
142、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
143、孔子告诉你啥叫因“财”施教：三十而立–三十两银子站着听课；四十不惑–四十两能一直问到没疑问为止；五十知天命–五十两能知道明天考试命题。
144、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的！
145、子曰：学而不思则罔，死而不学则殆。（《为政》）
146、没有量规就不能形成正方形（圆形）。如果你不遵循六的法则，你就不能得到五。
147、不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！不埋怨天，不责备人，我学了些平凡的知识，从中领悟了高深的道理。了解我的。大概只有天吧！
148、子曰：如不可求，从吾所好。
149、解释：读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。
150、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！
151、(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)
152、子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。” ----《(论语·卫灵公)》
153、9』子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾
154、他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。
155、少之时，血气未定，戒之在色. ----《论语·季氏》
156、内省不疚，夫何忧何惧。自我反省如果问心无愧，那还有什么可以忧虑、畏惧的呢？
157、《论语》十一、攻乎异端，斯害也已
158、岁寒，然后知松柏之后凋也。到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。
159、巍巍乎!舜禹之有天下也而不与焉。——《论语泰伯》
160、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》
孔子的句子(篇9)
161、8』子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也?子曰：绘事后素。曰：礼后乎?子曰：起予者商也!始可与言诗矣。
162、孔子之后的知识分子，很少有人梦想皇帝的宝座，但是，“得君行道”，一直都是他们的理想。
163、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但按礼法改正错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁听了不高兴？但只有认真推究它的'真伪是非，才是可贵的。25、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 译文2庄重、宽容、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不致于遭受侮辱，宽厚就会得到大众拥护，诚信就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、能成功，慈惠就能够使唤人。
164、子曰：岁寒，然後知松柏之後雕也。（《子罕》）
165、见到善行，就唯恐自己不能做到。看到不善的行为，就像将手深入热水中一样，迅速拿开。这句话常用来告诫人们，要常思贪欲之害，常怀敬畏之心。
166、（20xx年湖北省武汉市中考语文试题）
167、把下面的文言句子翻译成现代汉语。(4分)
168、正确的政事政事管理是正确的政事政事管理的基础。如果一个人活着，他将治理国家；一个人的死亡是他的政治利益。因此，政治取决于人民。王子和大臣都彬彬有礼。这位大臣忠于国王。
169、孔子说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
170、孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。
171、子生之于到和年，一我也内对笑她免于国开去会国把和内怀。 ----《论语》
172、(子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)
173、“智者乐水，仁者乐山”，出自先贤孔子。
174、如此好德如好色的人。
175、朋友切切思思，兄弟怡怡。——《论语子路》
176、君子欲与义，小人欲与利
177、学而不思则罔，思而不学则殆。只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
178、苛政猛于虎。残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。
179、“禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。
180、一是有教无类。就是人人都应有读书受教育的权利。
孔子的句子(篇10)
181、孔子“祖述尧舜，宪章文武”，孟子“非尧舜之言，不敢陈于王前”。
182、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。The wise find pleasure in water; the virtuous find pleasure in hills. The wise are active; the virtuous are tranquil. The wise are joyful; the virtuous are long-lived.
183、解释：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
184、（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
185、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》
186、不患寡而患不均，不息贫而患不安。——《论语季氏》
187、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。君子用心求道而不费心思去求衣食。即使你亲自去耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。所以，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。
188、(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)
189、子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”
190、(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
191、孔子“学而优则仕”的教育思想。孔子力求通过教育，培养德才兼备的士、君和成人，达到改良社会政治的目的。
192、有心要。( )因为孔子虽然听说过，但并没有亲眼见过。验证一下才能够确认。
193、君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
194、食不厌精，脍不厌细。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。
195、月食。有了过错，大家都看得见；改正了，大家都仰望他。这是孔子学生子贡的话，是颂扬君子知过能改、光明磊落的态度。
196、（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，风乎舞雩：咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”
197、故目者，心之浮也；言者，行之指也。作于中则播于外也。故曰：以其见者，占其隐者。
198、士有争友。则身不离于令名。——《孝经谏诤章》
199、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？
200、子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而後已，不亦远乎？（《泰伯》）
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