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作文庐山感受旅程【篇1】
乘车从井冈往庐山，由南至北穿越江西省，到达庐山已是晚上八点。上山一路漆黑，只有车灯所及之处可以见物。驶上最后一段上坡路的尽头，倏然猛见迎面扑来的大片灯火，遍布在隔空相对的山坳中。虽都是不过数层的小楼，窗口透出朴素的荧光灯，静静伫立，却自有其安宁温婉之处。一车昏昏欲睡人困马乏之徒，便知粮草居宿有了着落，庐山与井冈山相反，被认为是革命走下坡路的象征。因地处江南，庐山自古便是王侯将相、文人骚客亲睐的旅游胜地。人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”现已成了褒誉庐山为避暑胜地的广告词。疑是银河落九天“等耳熟能详的名句，皆是形容庐山的美景”作为国家地质公园，其风景尚可。见惯了蜀中的秀丽山水，已不想在其景色上着墨，作为历来国家领导人御用的避暑胜地，山上春日的早晚仍是凉意沁人；而山上的牯岭镇，白云深处竟是居民游人如织。二十世纪初始建的多栋西式别墅，掩映在坡地绿树之中，倒是别处难以得见的景致，目之所及蜿蜒起伏的道路两旁，走来别有一番滋味，《庐山恋》这部电影是知道的，已不记得幼时是否看过。牯岭镇上唯一的电影院，白日里游过的花径、如琴湖、仙人洞、御碑亭等景点，在夜晚的影片中一一温习。二十多年前夸张造作的表演方式，现在觉得滑稽。时常引起电影院里一阵哄笑。
作文庐山感受旅程【篇2】
我家乡的民风民俗爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。据旧习认为，放爆竹要殿后。炮仗要响到最后才算心诚。我的故乡浙江和全国许多地方一样，过年时都有一样的风俗。守岁我国民间在除夕有守岁的习惯，守岁从吃年夜饭开始。这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜，根据宗懔《荆楚岁时记》的记载。至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗，守岁的习俗。既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意，吃年夜饭孩子们在玩耍放爆竹的时候。也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来，这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的，劈劈啪啪“的算盘声和抑扬顿挫的报帐声”再夹杂着处处的说笑声，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章……除了这些以外，我的家乡还有一些不同的民俗，是流行于江南一带的民间祈年习俗”腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年。火焰旺则预兆来年丰收，家乡的过春节时的民风民俗“描绘了欢度春节盛大的喜庆情景”详细介绍了守岁、吃年夜饭、照田蚕等习俗，民风民俗古代有一个爱国大诗人，但他仍然爱自己的国家，最后投江自尽。后来人们为了纪念屈原。便有了今日的端午节。端午节，许多地方的节日特色已经不复存在了。可是闽南一带却还有着浓浓的民风民俗，割来的艾草都被挂在门前屋后，这艾草寓意驱蚊除虫，艾草驱邪的民俗流传至今，而十二点的光阴更让人难以忘怀。家家户户都端着盆子。用晶莹剔透的水来冲洗脚或脸，洗走自己身上的晦气。人们还会聚集在河边跪拜祭祀。有鸡鸭鱼肉、美酒果蔬等，将其中6个棕子投下河去喂鱼虾。（好让屈原的遗体继续安息于海底）祭祀便完毕了，其余的贡品便可以自己带回家食用。以求沾一些福气。端午的又一个高潮到了——采莲。由一个打扮不堪入眼的醉汉为导，抬一尊木雕龙头。龙头雕刻的栩栩如生，身后跟着锣鼓队、花童等，这个游行队伍要进入每家每户舞旗拂尘。主人则要行待客之礼。送一些糖果饼干给他们。鞭炮声持续不断，锣鼓声响彻云霄。气势真是不同凡响，小孩子最高兴的莫过于得到一件礼物——香包!它的色彩多以红黄紫为主，表面细绣着一些美丽的图案。据大人们说，香包里还有许多好东西。带有长辈们对孩子的美好祝愿。闽南的端午总是那么别具特色，过端午节:运用了动作描写、语言描写等手法”仿佛有千万条绿色的丝巾迎风飞舞“民风民俗盼啊，一年一度的篝火会到来了，我们一家人吃过元宵后，就迫不及待地来到胡同口。这时满胡同的男女老少都聚在这里，有说有笑，忽然有人喊，开始烤火了，于是人们都赶紧跑到家抱柴禾。不一会的功夫就抱来一大堆柴禾：我点着火“人们齐声喊。篝火会开始喽”最后就是表演节目了，我们纷纷来到抽奖台抽奖。我用嘹亮的声音说。我随着观众的掌声跳出了节奏。伴着一阵欢歌笑语”篝火会结束了，我们也会微笑着去迎接和面对每一天，更是运用语言的高手。文章多处使用比喻的修辞手法。天空中顿时出现了多彩的图形，我们陶醉在这美丽的瞬间中。民风民俗黔东南苗族侗族自治州“一个令人神往的地方”居住着全国近四分之一的苗族人口，中国最大的苗寨——西江千户苗寨和最大的侗寨——肇兴千户侗寨都坐落于此，走进黔东南，就好象进入了绿色世界。苗岭深处的雷公山自然保护区及剑河百里阔叶林，很少有人迹化自然的痕迹，黔东南有舞阳河、清水江、都柳江，还有龙鳌河、高过河、杉木河、野洞河、八舟河等。丰富的民族历史文化积淀，使这里还保存着唐代发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风。居住在这里的苗族、侗族和其他少数民族在长期劳动和生活中创造了光辉灿烂的民族传统文化，村村寨寨都木青竹翠，村寨来客。热情的苗侗人民都有用酒拦路、拦门的礼仪，穿着盛装的苗侗少女。用醇香的米酒和动人的歌声表示欢迎，洒脱粗旷的小伙子吹起芦笙芒筒，迎客进寨。黔东南是贵州东线民族风情旅游的中心，民族传统节日数以百计。犹如一座活生生的民族风情博物馆“芦笙的故乡，歌舞的海洋，芦笙与歌舞交相辉映，已成为闻名天下的民族特色。情丝万缕的芦笙金曲“悦耳动听的苗族飞歌、侗族大歌”精彩激烈的斗牛场面“风情别致的苗家吊脚楼”堪称民族工艺一绝的苗族银饰、挑花、刺绣、蜡染等，无不闪烁着东方文化的光芒，本文是一篇民风民俗的记叙文，一个山川秀美、民风古朴的地方，一个令人神往的地方，的美丽风景。民风民俗爆竹声中一岁除，描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景，爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露，放爆竹还有另一番意义，他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。放爆竹要殿后。炮仗要响到最后才算心诚。我的故乡浙江和全国许多地方一样，过年时都有一样的风俗，守岁我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始。这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席。有的人家一直要吃到深夜：至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗“守岁的习俗”既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情。又有对来临的新年寄以美好希望之意，吃年夜饭孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的，劈劈啪啪。的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声。洋洋盈耳。记得苏轼在《题西林壁》中这样写道：庐山的云雾以瞬息万变闻名全国。刚刚还是仙女舞动的飘带。现在又变成了一泻千里的九天银河，一会儿又变成巨大无比的天幕，一会儿又变成奔驰的骏马。一会儿又变成琼枝玉树、粉妆玉砌的天堂……江西还有很多特产；庐山云雾茶、景德镇陶瓷、会昌大果金桔、玉山罗纹砚等。庐山云雾茶在国际茶叶市场上是深受欢迎、供不应求的高档产品：更识庐山真面目。这诗一般的赞语“足以说明它的地位和价值，条索粗壮、青翠多毫、汤色明亮、叶嫩匀齐、香凛持久、醇厚味甘“还有那狗轱脑茶”是江西珍贵名茶之一，此茶的特点与其它茶叶迥然不同“它叶片细嫩均匀”碧色中微露黛绿：表面覆盖一层柔细软嫩的白毫。茶水清澄而略呈金黄。茶味清凉、芳醇、香甜，沁人肺腑，江西有令人如痴如醉、心驰神往的旅游胜地，有与众不同、独具一格的民风民俗，有引人入胜、感人肺腑的民间传说，还有味道独特，令人回味无穷的民间小吃，赶快来这里亲身体验一下吧；你不来会终生遗憾；来了会终生难忘的哦，这篇短文描写了江西的民风民俗，作者运用拟人的手法。轻松自在描写得淋漓尽致，作者在文中多次运用比喻拟人的手法！使文章生动形象:更能表现作者的喜爱之情。民风民俗在茫茫的的大草原上，响彻着蒙古族男儿的声音，这就是蒙古族的一年一度的那达慕大会。以表示丰收的喜悦之情“是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式”有着久远的历史”据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期“成吉思汗被推举为蒙古大汗时，将各个部落的首领召集在一起“为表示团结友谊和祈庆丰收”起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式，后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕，摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目“蒙古语称摔跤为”称摔跤手为，摔跤手要身着摔跤服。摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案。图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形。给人以古朴庄重之感，射箭是那达慕最早的活动内容之一。蒙古人分为许多不同的部落”他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种，在成吉思汗统一蒙古以后“虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济”但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来。以防外敌侵略和野兽袭击畜群“射箭比赛的规则是三轮九箭”蒙古族人民的民风民俗，作者运用了逻辑顺序进行说明，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中，广州风格20xx年。广州将举行一场盛大的运动会:这次会是我们的光荣任务”身为广州人的义务，所以我们要迎接这场盛会“就要让广州变得更美”让更多的人见识到我们这个可爱的城市。我们可以为我们的广州做许多小事情，而这些小事却能让广州更加美，人的第一印象是广州的卫生环境”期待着我们广州更加美丽而且美好。我们可以为广州做许多小事情，而这些小事却能让广州更加美”表现了中国人的自豪、骄傲之情，文章中心明确。语言生动形象，风格质朴自然，广州风格广州是我的家乡。它发生了翻天覆地的变化——街区绿了，楼房美了，天蓝了……广州的交通，摩托车如过江之鲫，公交车像乌龟爬，广州大桥一到上下班高峰期就塞车等，市政府在改善这方面花费了巨大的资金。使珠江两岸相继崛起了一座座现代化的大桥，解放大桥、江湾大桥、白鹤洞大桥、丫鬟纱大桥：为了缓解过江压力起了重要的作用，市政府还修建了内环路。内环路建成后。相当于在空中提供双向6车道的快速通道，除了夜间货车分流，内环路还为地面的公交车创造了空间，一些主干道的公交车都有了不同程度的提速，广州市中心车辆行使速度由4年前每小时平均16公里提高到30公里以上，市民的收入也相应有了提高，1997年广州市居民家庭年人均实际收入10496元。20xx年人均实际收入增长至14696元，两项指标均居全国十大城市之首，广州居民的收入构成走向多元化。工资性收入虽然惹事仍是居民收入的主要来源，但所占比例开始稳步下降，5年间少了一个百分点。而且增长幅度远低于非工资性收入，20xx年人均非工资性收入比上年增长了12；比工资性收入的幅度高出10.人们开始考虑住房问题。八成的广州家庭拥有自由房产全。数字居于全国前列。已经变成青山、碧水、蓝天、绿地、花城……愿广州未来更加美好”作者以宏大的笔调！向读者全方位地展现了广州这座古老城市的文明历史:作者身处广州之久，更可贵的是作者并没有停留在单一的写景上，展现了祖国日益昌盛的局面，民俗风俗中国的傣族是一只有着悠久文化传统的民族，主要散布在云南西双版纳傣族自治州.西部傣族景颇族自治州以及耿马孟连等自治县，泼水节是傣族最为重要的节庆。至今傣族人民中还流传着一个神话，可什么办法都对付不了恶魔，七位姑娘发现了恶魔的致命弱点。只有恶魔的头发才可置于死地，姑娘们勇敢的杀害了恶魔。姑娘们立即轮流抱起头颅。人们都给抱头颅的姑娘泼水。
作文庐山感受旅程【篇3】
乘车从井冈往庐山，由南至北穿越江西省，到达庐山已是晚上八点。上山一路漆黑，只有车灯所及之处可以见物。驶上最后一段上坡路的尽头，倏然猛见迎面扑来的大片灯火，遍布在隔空相对的山坳中。虽都是不过数层的小楼，窗口透出朴素的荧光灯，静静伫立，却自有其安宁温婉之处。一车昏昏欲睡人困马乏之徒，便知粮草居宿有了着落，精神为之一振！ 庐山与井冈山相反，被认为是革命走下坡路的象征。因地处江南，相邻南京，交通便利，庐山自古便是王侯将相、文人骚客亲睐的旅游胜地。白居易曾被贬在此做官，写下“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的名句，现已成了褒誉庐山为避暑胜地的广告词。另外还有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等耳熟能详的名句，皆是形容庐山的美景。 作为国家地质公园，其风景尚可，见惯了蜀中的秀丽山水，已不想在其景色上着墨；作为历来国家领导人御用的避暑胜地，山上春日的早晚仍是凉意沁人。而山上的牯岭镇，白云深处竟是居民游人如织，二十世纪初始建的多栋西式别墅，掩映在坡地绿树之中，倒是别处难以得见的景致。目之所及蜿蜒起伏的道路两旁，旧时的处所，历史的痕迹，走来别有一番滋味。 《庐山恋》这部电影是知道的，已不记得幼时是否看过。牯岭镇上唯一的电影院，每天轮番放映该片两遍，日复一日。白日里游过的花径、如琴湖、仙人洞、御碑亭等景点，在夜晚的影片中一一温习。二十多年前夸张造作的表演方式，现在觉得滑稽，时常引起电影院里一阵哄笑，倒可放松登山后疲惫的神经。 美庐是1904年外国友人所建的西式别墅，后为宋美龄的私产。蒋离开大陆前，在院内的卧石上书“美庐”二字，以此得名。现室内布置大多照旧，时间为家俱陈设镀上了岁月的意味。徜徉在斜阳映射的走廊，漫步于爬满藤蔓的墙下，回顾历史，感慨万千。