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弓读后感(篇1)
暑假里我读了《杯弓蛇影》这则寓言小故事。这个故事主要讲的是，从前有个叫乐广的人，一天他请朋友吃饭，可这个朋友回家以后就病了，乐广去探望他，问他怎么回事，朋友说你上次给我倒的酒里有一条蛇，我不好意思倒掉，只好喝了下去了。
乐广百思不得其解，酒里怎么会有蛇呢？乐广回家看到了挂在墙上的弓，心想，原来朋友看到的蛇是弓的影子啊！过了几天，他又请朋友来做客，还是让他坐在原来的位置，朋友又看到了那条蛇，乐广也拿着杯子到朋友的位置上，朋友发现他的杯子里也有一条蛇，朋友很奇怪，问他怎么回事？乐广把事情都告诉了他，朋友心里一下轻快了，病也好了。
这个故事让我明白了，在生活中无论遇到什么问题，都要一个为什么，都要通过调差研究去努力弄清楚事情的真相，求得正确的解决方法，而不是一味的猜疑。
弓读后感(篇2)
弹棉花，我相信很多人都知道，那把弹棉花的弓沉重无比，是个累人的活，但是见过小孩子弹棉花嘛？我没见过，但我在这本书上看过。
他只是个十四五岁的乡下孩子，每天跟着楼上的邻居一起弹，只不过一个是弹棉花，一个是弹小提琴；一个是棉花工，一个是著名小提琴家。他与小提琴家成为了好朋友，天天坚持不懈的弹，令我叹服的不是他们夜以继日的坚持，而是这个孩子弹棉花的初衷。他家境贫寒，为了养活一家人，他伯父就决定进城找活干，挣点钱，而他却毅然要跟伯父一起干活，“我长大了，能自己挣饭吃，你就带我去吧！”这句话深深地烙印在我心里。
他要挣钱，他能吃苦，这样纯朴的想法是我们做不到的，作为家庭条件优越的我们只会依赖父母，而穷人家的孩子自小都经受了生活的磨练，吃苦耐劳，自立自强，而我们却整天都没为家庭着想，整天只想着吃好玩好，那种金子都换不来的精神我们没有，如此强烈的对比，难道还不足以引起大家注意吗？
如果这还不够，那就来看看后面吧。不行的事落在这个可怜的孩子身上，自己赖以生活工作的一个小棚子被火烧，当他回到这里时，这里的火已是映红了天空，他不顾一切跑进去，为的是寻找那张弓，小提琴家让他别去，让他回来，他死也不出来，当小提琴家救回那孩子后，孩子身上已全是烧伤的`痕迹，还有紧紧死抱着烧断了弦的弓。
这不是由于对弓的喜爱，这不是由于害怕被顾客追债而要拼死保卫了，这只是因为他对家的热爱，没有弓就没有经济来源，没有钱就不能养活家，这完全是对家的考虑，多么高尚的情操，多么纯真的想法，那一刻弓在他眼里不仅仅是个普通的工具，而是对家的热爱之情！
最后这个少年挺过来了，他重新起家，又将招牌打起来了，而他要回乡下了，小提琴家恳求他留下，而这个少年说：“我不能留下，我在清明时要给父母上坟。”
这个孩子值得人尊敬，我相信这样肯吃苦耐劳、自立自强的人永远都会为家庭而奋斗，一直不放弃，为我们留下对家最好的诠释。
弓读后感(篇3)
我读了《惊弓之鸟》这篇课文后，我明白了一个道理：做人要静下心来观察，要善于思考，还要认真分析和判断。
我长大想当个军事家，跟更赢一样。有一个著名的军事家，名叫诸葛亮，有人把他叫做“神”。他有很多像《惊弓之鸟》一样的事情，比如：草船借箭、三气周瑜、五丈原．．．．．．我讲一个五丈原里的事。事情是这样的，诸葛亮快死了，然后叫一位重臣托付给他四件事：
一、把魏延给杀了，以除后患，要不就造反了。
二、给他拿片生姜含着，防止尸体腐烂。
三、给刘禅写封书信，捎回去。
四、不要举行丧礼，把诸葛亮的尸体驾到山上去，吓吓司马懿。
你看他做得头头是道，我长大以后要像诸葛亮一样，做事得细心观察，做一个像诸葛亮一样的人。
这篇课文让我觉得做事不但要看表面，而更要看看里面的机密，不能像那一只惊弓之鸟，一碰件事情就退缩，我要是那只大雁，我会勇敢的冲出去，躲避困难，冲出险境！
弓读后感(篇4)
依旧是没有社会背景，没有人物名字，没有现实生活，没有对白，最难以理解的人性冲突。精简的场景，精致而重要的道具，对灵异宗教的迷恋以及密不可分的性与暴力。多么让人着迷的原素。
海上漂浮的船——孤独的象征；一个六十多岁的老人与一个十六岁的少女——极端与唯美蕴藏悲剧的组合；一把弓——是乐器，也是武器，关于爱与占有生命主题。继承了金基德惯常没有对白的安静表达方式。
《弓》讲述了一段跨越年龄的特殊感情。60多岁老人和16岁的女孩一起住在海边，守着一艘船度日。每每老人表达自己对女孩的爱意时，他就会拉响这个弓形的乐器，拉出美妙的声音。武器与乐器——爱与占有，这是永远的矛盾。这是一个无法解开的题。每晚老人替少女洗澡，老人给少女洗澡的画面暧昧却又有着说不出的落寞。老人睡在少女上辅，每晚都要伸下手来握着熟睡中少女的手。擅长拉弓射箭的老人心里一直有个想法，想在女孩17岁生日那天把她娶为自己的妻子。但是一个少年闯入了女孩的心，情窦初开的女孩开始有了离开那艘船和养育自己的老人的强烈愿望……最后，与女孩完成了婚礼仪式的老人投海自杀，女孩和少年离去。这是整部电影的故事情节。
这是一个关于爱和占有的怪诞的故事。
老人对少女的极端占有的情感是世人难以理解，也有着无从解释的虚无。如果要把这称其为男女之情，这为免显得怪诞且尴尬，它带着不伦的味道。如果理解成爱——撇开人权和伦理习俗这些世人奉为信条的庸俗不堪的价值体系道德观，假设是世俗所允许的爱。可又是如此地不合情理，他把她禁锢在船上，从不让其与外界接触。最后似乎已经妥协允许少女离去，却把系在离去船只上的麻绳同时系在了自己的脖子上，自我牺牲、自我赎罪、自我摧残、自我毁灭——你可以说这是一种可怕的“爱”，它的极端走进了黑暗的地底，走入无底深渊，走回亿年荒原——走回亿年荒原，这是孤独，老人的孤独，孤独的极端，原始的孤独，疯狂的孤独。
在他们发现船只无法再前行，才发现被缆绳栓住的真相。于是少女重新回来了。她跑回到曾经长大的船上，看到躺在船板上快窒息而挣扎着的老人，她抱着他哭了。
静谧的电影，孤独的老人，地母般的少女。这种来自灵魂深底的深藏感情的矛盾让人抑郁到无言。一切极端的事物都散发着神秘、可怕、吸引人的光芒，这种光就像黑夜里那来自地狱的诱人的使者，带领人们走向毁灭。就如导演金基德自己所描述的：无休止的渴求一件事是美好的，尤其是这样长时间的执着是为了其他人。
老人的占卜方式就是朝佛像的脸上射箭，从这里可以看出，那种对常理、道德、世俗的公然对抗，又一次颠覆神圣崇高的'无声宣言(开始的的佛庙里存在的性就已经是一种颠覆)。他的占卜都相当准，这使整个影片充满灵异色彩，然而最灵异的就是老人最后射出的那支箭，竟然在老人投海后变成了他男性性能力的象征，并使少女破身。或许弓在影片中就有男性性器管的象征。在少女睡觉时空气中似乎被人占有的那个场景会使很多人膛目结舌，或许有人说这是少女独自在表演性爱戏。它唯美。有人说这有皆大欢喜的味道，这词显得太格格不入，这不是金基德的方式。
最后女孩随少年离去时，那只陪她度过了十年的船却缓缓跟来，女孩神态自若地向渔船挥手告别，船和弓在海里慢慢下沉，最后沉没的是女孩白色的婚服——这一切更显得灵异而怪诞。
逝去与死去的那悲怆的过往将永远被尘封在时间的大海里。
这种告别让人感伤。
每个人都有着不同形式的占有欲，每一种占有欲都应该被同情，即便这种欲望如何怪诞且使你难以理解。那来自原始本能的欲望显现着人类灵魂深处的孤独。而当人们终于得到最初的渴望，于是那些曾经为之苦苦追寻的事物便即刻消失，一切回归至初始的无欲与虚无的苍茫。这是一种悲剧。我们真正能够把握与拥有的，只有过程。
有人说，欲望的反义词是死亡，《弓》是这句话的真实写照。
弓读后感(篇5)
乐广是一位爱喝酒，好客的晋国人。有一次，他邀请了一位朋友来喝酒，可是朋友却惊讶地发现他的酒杯里居然有一条“蛇”，但是朋友还是硬着头皮把酒喝了。回到家以后，朋友觉得肚制子不舒服，以为是“蛇”在作怪，他越想越害怕。不久倒在了床上。乐广见怪，于是回家仔细观察了自己的房子。原来是朋友头上的墙上挂着一张弓。后来，乐广再次请朋友来家里，说明了此事。
我看完这个成语故事，明白了我们做事不要给自己心理压力，心理压力会造成不好的结果，影响个人的判断能力。所以，在自己对事物的判断不能确定时，要淡定，不要给自己太大的心理压力，不要疑神疑鬼，自己吓唬自己。
在学习上也一样，一道文字长的数学题，不能被它的面目给吓着，其实是横简单的。过一条河，一心以为水里有鲨鱼，一没走好就得当晚餐，其实是非常浅，清澈见底的小溪……不管是什么事，我们都应该克服困难，克服内心，勇往直前。