当我们阅读一本作品时，往往会感觉自己仿佛经历了另一个人生。读后感，则是对于书中内容进行深度思考和领悟的总结和表述。如果您需要了解关于“京华烟云读后感”的相关资料，不妨参考以下内容，并收藏本页面以防遗忘。
京华烟云读后感 篇1
烟火里浊了的心事在焚香里飘渺虚度，无情事无世故，已成尘、成哀，爱情终究为何物？
她追着她的红烛，遇见了乞丐的婚礼，终是落下感慨：我与蓀亚的洞房花烛夜倒是熄了红烛而变得这般薄凉。
她把她的红烛赠给了乞丐夫妇，新婚之夜应红烛长燃。明知是风俗之说，已是心灰意冷了去，倒是寻得一番慰藉。
代妹出嫁，原本是无可奈何的事，倒是愿意相信自己对蓀亚的了解，可以宽待他、宠爱他，等待他成长，给他指引和全部的爱。
她知，婚姻是粗茶淡饭，以对方为己任，想对方之所想，她从未勉强蓀亚做任何不愿意做的事，直至她听闻了蓀亚和曹丽华有了孩子，她的绝望像是从海拔三千五百米扑泻而来的潮水。无望，都是发疼的无望。
立夫问她，为何要这般让自己过得委屈。她说，我只不过想做个好女人罢了。
对于婚姻里前往的好，代价未免太大，倾尽所有的情感，都得不到一丝安慰与拥抱。
当她冷得不知自处的时候，只想听蓀亚的一声问候，但他还是在大雨的夜里去找曹丽华，她听着她的泪从眼眶里流出来，颤抖不已。但她内心里的倔强一直拨节，我不要妥协与认输。
她以为她的大爱能赢得蓀亚的成长、回归，做一个真正的男子汉，不要让家里人失望。可是，得到的反而是孙亚的指责，她终究妥协了他的不爱、死都不爱。
但世间的爱都会是药，是生命浩荡中拯救良知的药。她的坚韧赢得了这场婚姻，蓀亚最终成了她心中的蓀亚，在日本占领北平的时候，众人逃难，蓀亚临危不惧，对木兰说，我要做回真正的男子汉。
姚父看着女儿说，谢谢你，木兰。
他深知她的委屈有过渊一样的黑也深知自己的女儿有慧人之悟，能唤醒世间已落哀的尘事。
木兰让这个有着叛逆情怀的大少爷感知日子只不过粗茶淡饭得过活。一家子在一起就是幸福，就是道悟。
而于立夫，她深知有着让世人羡慕的爱情，彼此深爱到没有言语就能洞明对方的心里，但她知道，那已是疲惫生活里的英雄梦想了。
立夫说，你离婚，我等你。
她说，我还想给他一次机会。答应曾母，要守护曾家。
她对蓀亚说，我留下来，只想让你体会一个母亲的良苦用心。
每一次的宽容和忍让，终于让蓀亚知道自己的不成熟、没有责任感、自我、任性。他感慨，原来，躺在我身边的就是一个聚宝盆。木兰抱着他，此刻我正享受着真正的幸福。
而于荪亚和曹丽华的爱情，我们不能妄自抨击与评价，毕竟爱情，互为相爱，就是最好的情。
只是，他们没有遇到对的年代，然后坦荡荡地相爱罢了。
主角互为矛盾的爱情终是这部电视剧的主情调，而让人动容的还有桂姨对于曾老爷的相知相随。
曾老爷故世后，桂姨在房间里回想和老爷的平事，怎样馈赠于她宠爱，怎样在这个大家族里保留她的地位，怎样呢喃地赠于她情话可是，房间里只有她空荡荡的一个人，那些俨然旧去的故事又怎样磅礴再磅礴呢。
她幻想着幻想着念到：老爷，您走了，我可怎么活。
原来，曾经贪恋这个家族财产的念头都不是本意，只不过是想换来在这个家族里内心的笃定，而这笃定并非家财万贯可以取得，而是由衷的爱一个人、守护一个人，依偎他，贪恋他。日日守着、护着、念着。
她走了，是为一场盛世的爱情走的。
曾太太说，倒是想着你能走在我前头，毕竟老爷深爱的还是你啊！
互为珍惜、懂得、默契的爱情终像是一场童话，让人歆羡不已。
想着元好问的那句词：问世间情为何物？直教人生死相许。倒是浓烈到至情至意里去了。
京华烟云读后感 篇2
读罢掩卷，思维却依旧停留在那曾经风云变幻的神州大地，我不禁感叹：浮生若梦。试想，在当时风起云涌，变幻莫测的中国，生活在这片土地上的人们，他们或贫或富，或老或幼，来自不同的社会阶层，有着不同的教育背景，然而，当国家民族面临生死存亡之际，有一种强大的凝聚力将四万万中华同胞团结在了一起。顿时，卷尾那首军歌萦绕在耳边：“上战场，为家为国去打仗。山河不重光，誓不回家乡！”那是怎样的豪迈，怎样的振奋人心啊！
古人常说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”万事皆非完美无缺，就好似潮水，时涨时落。一本《京华烟云》，不一样的世界：穿越到光绪年义和团运动，目睹中国大门如何被洋枪洋炮猛烈轰击；穿越到军阀混战，尔虞我诈的时代，冷眼袁世凯窃国称帝的滑稽闹剧；穿越到一九一九年“五四”时期，体会炎黄儿女渴望血洗国耻，赢得胜利的爱国热情；穿越到思想最为活跃的新文化运动，重温新旧思潮互相碰撞所留下的壮丽诗篇。
清晨，神清气爽，翻开《京华烟云》的扉页，便被林语堂先生的献词深深吸引：“全书写罢泪涔涔，献予歼倭抗日人。不是英雄流热泪，神舟谁是自由民。”写罢此书，作者竟都感动得流泪，怎么会叫读者忍着眼泪咽下去呢？
书中人物可谓规模宏大，虽不及红楼，然亦可发现，无论是木兰，莫愁，立夫，曼妮，亦或是暗香，姚思安，曾文伯，牛雅琴，牛素云等，大多可在红楼原著中找到原型。想必林先生当年沉醉《红楼梦》之际，一定认识到了二者惊人的相似性，难怪他在给郁达夫的一封信上说：“重要人物约八九十，丫头亦十来个。大约以《红楼》人物拟之，木兰似湘云，莫愁似宝钗，红玉似黛玉，桂姐似凤姐而又无凤姐之贪辣，迪人似薛蟠，珊瑚似李纨，宝芬似宝琴，雪蕊似鸳鸯，紫薇似紫鹃，暗香似香菱，喜儿似傻大姐，李姨妈似赵姨娘，阿非则远胜宝玉。孙曼娘为特出人物，不可比拟……”
纵览全书，渐渐发觉独爱木兰，她，蕙质兰心，温柔娴静，率真自然，绝无一丝扭捏矫揉；她，清灵慧俏，才高貌美，博学多识，不愧为新式女子之典范。喜金石，识甲骨，爱京戏，懂收藏，擅鉴赏，真乃天下奇女子也！深受父亲姚思安教导与影响，这位道家女儿有着天马行空般的奇思妙想，难怪其丈夫称其为“妙想家”。她渴望自由，幻想着她这位姚家千金有一天成为船娘，与夫君游山玩水，共享那一片自由天地；她渴望骑鹤下扬州，萍踪浪迹般畅游名山大川；她渴望成为一名村妇，亲临自然，享受那世间的宁静。你可以说，木兰是一个妙想家，或者是理想主义者，但是她那淡泊名利的心志又怎能不令人佩服呢？就像木兰最心爱的诗所说那样：“兄抛渔网赴中流，妹撒钓丝待上钩。尽日得来仍换酒，雨后空舟归去休。”木兰留给读者的，是对自由的向往，而那朦胧的幻想却最终化为泡影。可以说，木兰是道家与儒家的集合体，其父沉潜于黄老之道，亦道亦儒，亦禅亦庄，年幼的木兰耳濡目染，再加之父亲的循循善诱，成就了木兰近乎矛盾的性格。她不拘传统，聪灵俊俏，敏于思考，宽厚待人，乐观豁达，深受老庄哲学的影响，然而在其内心深处却依旧无法摆脱传统封建礼教对她的束缚，她爱立夫，但只能把这少女情愫深藏心底，苦于无处表达，曾家对她有恩，她别无选择，不得不服从两家长辈的安排嫁给了曾家的孙亚，她记得与立夫共游圆明园的约定，记得幼年同游西山的喜悦，记得杉木洞下那短暂的谈话，立夫在那儿，注视着她，感受着她那柔和的声音，从容的态度，高雅而美丽，和杉木的微风细语相混合，短暂而又值得珍惜。而世间最为难过的便是情爱无法直接表达，对妹妹莫愁的尊重，对立夫的信任使得这两个精神眷侣无法走在一起，也许是遗憾，也许又不是。木兰自己也说，爱是永远不能封口的创伤。女人爱别人之时，一定觉得自己失去了什么，那是她心灵的一部分，她于是各处去寻找失去的那部分灵魂，因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能宁静下来。只有在和自己的意中人在一起时，她才又完整如初；但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。
提示：没有学会秒刷的用户，快去帮助中心学习吧。如此看来，木兰并非完美，至少在精神层面上是如此，对立夫，她只能保留心中的爱慕，当立夫因为严词激烈批判政府而锒铛入狱之时，她再也无法顾及深埋心里的感情，利用自己的智慧，给予立夫巨大的精神和物质支持，最终拯救立夫于水火之中。木兰是理想的，有人说木兰根本不存在，而我却坚信，在当时动荡不安，人心思变的近代中国，有那么一个女子，存在过，生活过，成长过。
翻开《京华烟云》，仿佛遨游到了另一个时代。——牛强
木兰，已然打破了自己当初的避世幻想，望着中国老百姓跋涉万里，这是四万万同胞向西部的大迁移，是啊，她看见，中国同胞不愿当亡国奴，她变了，不再有以前的个体感，就像曼妮所说：“中国抗战即便不想打，也不得不打了。”曼妮的话一直在她的脑海中，她知道，此时此刻，自己也是伟大老百姓的一份子了，她的身影渐渐消失在庞大的抗战队伍当中。
后记：《京华烟云》读完后给人所带来的所思所感，也绝不是我在这篇日志的三言两语就能说完的，小说中线索众多，人物繁杂而又互相联系，更不用说里面所体现的儒家学说，尤其是老庄哲学了，就像《红楼梦》一样，书中的每一个角色都值得研究，尤其是木兰父亲姚思安先生的处世哲学。好书带给我们更多思考，活跃年青人的思维，甚好，但我深知这并不知最后一篇关于该小说的读后感，文中我仅仅分析了姚木兰一人，站在了她的角度去思考问题，而殊不知，角度不同定会带来偏差，对于这部经典作品，今后在闲暇之余我会继续重读，只有这样才会带来新思考，新感受。
京华烟云读后感 篇3
终于又读完了一本书。
读这本书的原因很简单，想看电视，但是时间不允许。所以就花8元买了一本。
《京华烟云》历来享有现代《红楼梦》的美誉。今天看完《京华烟云》，心中暗暗与《红楼梦》比较了一下。
《京华烟云》与《红楼梦》的相似点：
两本书都采用了回目，两句七言概括了一个回的主要内容。
都以当时的时代为历史大背景。
都涉及到了当时社会的几个较大的家庭。
《红楼梦》的经典在于给读者呈现了一个梦幻般的场景，一如它的名字。在这梦幻般景致中，如神仙般的人物的音容笑貌，出于笔端，形成于读者的脑海中，每个人心中都有自己想象的林黛玉贾宝玉对人物的细腻的性格描写，使得读者感到人物是活生生的站在他面前的。红楼梦里的人物依托于他们优异的生活，甚至可以说是优异的生活，给了他们这么个空间。这与更广大的人民的生活而言，确实一如他的名字而言，是场梦。当然，他也有对当时社会的一种映射，但这是居于人物之后的。这里特别说一下，电视版的《红楼梦》，是历来我觉得最能表现书中内容的一部电视。他给人们找到了那神仙般人物，描绘了那梦一般的生活。
《京华烟云》与《红楼梦》最大的不同在于它依托于当时混乱的社会背景，对社会的描绘占据了主要的篇幅。读完全书，对于人物只是大致了解了，人物的音容笑貌不是很明了，人物是衬托社会现状的。《京华烟云》透过和《红楼梦》里一样的大家族的兴衰，向读者展示了中国那段悲惨的历史，和在这段历史中不屈不挠的国人，歌颂了不屈于国外侵略的国人。《京华烟云》比《红楼梦》多了抱负、霸气，好似一个男人与一个女子。《红楼梦》的人物描绘又远非《京华烟云》所能比的。
另外，我个人比较喜欢《京华烟云》里达观的生活态度。达观的态度或许是林语堂阐述其对庄子的理解。
没有刻意，可是偏偏我看完了《京华烟云》后，电视版的《京华烟云》也播放了。看了几眼，真是失望，我控制了好久，想自己不做评价，可是最终觉得不单是失望，而是觉得编剧对原著的把握太不准确了，有点替原著不平。他根本没有理解原著的意味，原著对于在那个时代，对人生活的理解，都被编剧给破坏了，换成了普通的现代式的闹剧。他根本不明白人对生活的隐忍，有时候是那么的平淡，那么的自然，而隐忍的结局有时候恰恰就是幸福。我们这个时代的电视已经注定了吵闹，注定了不安定，注定了电视版的《京华烟云》只是套用了原著的名字，而内容面目全非了。我们没有了八九十年代拍摄《红楼梦》时候的神定气闲，只剩下了过马灯似的喧闹的节目。在这个喧闹的时代，有时我们恰恰需要安静的作品，留着人们在夜深人静的时候思考。
京华烟云读后感 篇4
《京华烟云》以历史背景为线索，展现了姚、曾、牛三个大家族里的男男女女在动荡岁月里的悲欢离合、生离死别。完全再现了中国当时政治、经济、文化以及家庭生活的真实面貌。在书中涉及的历史事件众多包括义和团真面目、辛亥革命、五四运动与北京大学、日本侵华等等。也出现了许多真实的历史人物如名画家齐白石、翻译家林琴南、教育家傅增湘以及哲学家辜鸿铭等等。真实的历史事件和真实的历史人物与小说的情节融合成一体，给人一种亦幻亦真的感觉，现实感很强，带给人一种强烈的震撼力。林语堂《京华烟云》读后感
林语堂对历史事件和历史人物调侃式的描述中，不经意中流露了自己对于这些事件和人物的看法，从书中看出林语堂似乎很钦佩辜鸿铭的才华，对他的学识在书中有两次有生动的展现。林语堂对于新文化运动是持肯定的态度的，但对新文化运动中有些人对中国文化全面的否定，唯西方优胜论的思想，表达了自己的不满。北京大学能成为新思想和新思潮宣传的中心，是因为蔡元培实行自由主义的原则，各种思想在学生中传播、交流，最终碰撞出绚丽的火花。正是因为自由主义的思想才使许多的中国知识分子拿起笔，写文章来表达自己的思想，才会产生众多的文学团体，才会出现许多有自己独特鲜明风格和艺术表现力的作家。
林语堂的《京华烟云》让我对中国的传统文化和古代文学产生了许多新的认识，因为这本书我开始喜欢上了道家的思想，姚思安有深厚的道家的学问，他不待见儒家思想伦理纲常的那一套，没有让木兰和莫愁裹小脚，让她们上新式的学堂，既让她们学习中国的文化，也让她们学习西方的文化。从这些例子中似乎感觉到姚思安肯定是一个理解过西方教育和西方思想的人物。但事实上姚思安奉行的只有道家的人生哲学，个性喜欢收藏文物。跟西方扯不上一丁点的关系。但姚思安却没有阻止西方先进礼貌的传播。我想林语堂之所以这样写是为了想表达并不是中国的所有的传统和文化对现代礼貌都是起阻碍作用的，不能因为儒家文化中的封建思想起了阻碍作用，便全盘否定了中国其它的传统思想文化。林语堂还把《红楼梦》融入到了自己的作品中，红玉让我想到了林黛玉，一位有才华，有个性却体弱多病的女子，最终为了成全自己心爱的人，选取了结束自己的生命。宝芬让我想到了薛宝钗，一位沉稳、冷静又有些城府的女子。阿非让我想到了贾宝玉，一个爱到处留情的男子。中卷部分的《庭院杯具》显然便是一出现代版的《红楼梦》。
在《京华烟云》不得不提的一个重要人物便是木兰了，我觉得她是中国文化和西方礼貌双重影响下构成的一个近乎于完美女人，在书中多次被木兰的肚量，才智和洒脱所感染、所折服。木兰对孔立夫的爱是真诚无暇的，对曾荪亚的爱是忠贞不渝的。虽然木兰没能和自己喜欢的人走在一齐，但木兰和曾荪亚也过得十分的幸福。木兰和曾荪亚在婚前没有感情。却在年深月久中也彼此产生了感情，虽然这感情不能占领在木兰心中孔立夫的位子，就即便是这平凡的感情，也能让木兰对曾荪亚一辈子忠贞不渝的了。当孔立夫陷害入狱，木兰为营救孔立夫所表现出的勇敢和至情至性，真是让我感叹这这真是少见的奇女子也!虽然木兰营救孔立夫的举动，遭到了曾荪亚的吃醋和猜忌。但木兰所表现出的淡定和从容，真的不是一般修养的女子能做到的。之后曾荪亚在木兰坦诚和肚量下，信任了自己的妻子，木兰的人格魅力让人折服。
《京华烟云》的下卷《秋季歌声》是全书的高潮，也是全书主题的升华，悲惨而残酷的战争场面的描述，让人震撼，人们抛弃了家仇，团结一致的投入到抵抗侵略中。人们期盼着当抗战胜利后，能够迎来新的天地。
京华烟云读后感 篇5
开始认识《京华烟云》是由于其电视剧的热播，我看了几集，便对原著产生了兴趣，我知道了这是国语大师林语堂的经典之作。
故事是从义和团运动一直延续到抗日战争爆发的时候，主人公姚木兰从一个小姑娘变成了中年妇女。鲁迅的文章写的是这个时候人名群众的愚昧麻木，而林语堂是在歌颂中华的传统美德与面对外来者侵略时一个富贵儒商家庭的变迁故事，从而赞美保家卫国的勇士们。
《京华烟云》文字典雅平和，亦柔亦刚，糅合古今。虽然原著是用英文写的，但我却认为只有中国人才能体会到其中的内涵，没有浮华的文字，却依然美丽古朴，字字句句中流露着林语堂对这片土地与文化的热爱。全书充满浓浓的中华文化，中华情感。文中有“有佳话，有哲学，有风俗，有深谈，有闲聊，更有时代变迁时特有的语言习惯。”《京华烟云》犹如一杯甘露，又似一曲极为抒情的大提琴独奏，在黄昏的庭院里。
《京华烟云》思想美。全书受老庄思想的影响，可以看出林语堂很收道家思想的熏陶。每一章的开头都有一小段庄子的话，比如“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。”虽然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的内容有哲学上的内在联系。其思想美更体现在对民族灾难与传承感知和认识上，读罢全文，我还有一种心绪难平的感觉，好像对我脚下的这片土地，有了更深刻的理解。
读罢全书，意犹未尽，在作读书笔记的时候，我相当于再看了一次本书。越是品味，越是反反复复地读。我越觉这书之妙。
姚思安，一个深受道家思想熏陶的智者，性情随和，胸怀宽广，为人坦荡，关心儿女。正是在他的教导下，才培育出两个冰雪聪明的女儿，在那个时代，他的思想比较开放，他不叫他女儿裹脚，他让女儿受现代教育，却都有着传统女子的美好之处，还教木兰识甲骨文。最后他因忧国忧民而病卧不起，当他在临终前，曾要求见牛素云一面，他说了句“记住你是中国人。”也许正是因为这句话，才拯救了牛素云的灵魂。
我很喜欢木兰，富有才情，柔美婉约，给人以灵动之美。她从小便识甲骨文，知书达理，而且女身男命。书中有一段讲木兰在杭州过着粗茶淡饭的生活，她用自己对生活的理解和热爱，让她的家庭充满世俗的快乐和享受。她作的美食，她房子的布置，她悠闲快乐的生活，但是丈夫荪亚却放荡不羁，不甘平淡，喜欢曹丽华那样的新式女子。面对丈夫的背叛，她以她特有的方式，凭借她的智慧和毅力让问题迎刃而解，从而维持好她的婚姻。,我也很喜欢莫愁，莫愁是个沉稳，节检，教养好的富家小姐，她是个思想成熟，性格稳健，遇事有主见的女子。后来立夫娶了她是他一生的幸事。当立夫出事后，她能沉着应对，把立夫平时的文件都烧掉。她还很孝顺，婚后还亲自孝顺母亲。我最佩服的就是她了解木兰和立夫之间的这种感情，她能够理解，能够把事情处理得很好，不会让他们三个人之间感到尴尬。
曼娘是中国传统妇女的典型，谨守礼法，矜持自重。她接受了传统的思想教育，并将这些思想贯彻到了行动上，甘愿地以清白之身为丈夫守了一辈子的寡。她是封建制度的受害者，但是我认为那种感情，远不是这样的话可以解释的。书中还有一段是姚思安预言到中国战争爆发的必然性，把中国能否战胜的问题归在了曼娘对于中国是否应该打仗的态度上，看似很荒谬。但其中应该有很大的原因吧。我的理解是像曼娘这样封建制度的受害者，也能够有反抗日寇的决心，那么中国又怎么会没有希望呢？其实曼娘自己也很矛盾的，我认为她也是不断跨越传统，她还和木兰一起去看过电影呢。