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京华烟云读后感(篇1)
“她感觉到自己的国家，以前从来没有感觉得这么清楚，这么真实；她感觉到一个民族，由于一个共同的爱国的热情而结合，由于逃离一个共同的敌人而跋涉万里；她更感觉到一个民族，其耐心，其力量，其深厚的耐心，其雄伟的力量，就如同万里长城一样，也像万里长城之经历千年万载而不朽。”。
如此雄浑壮阔的笔调出自《京华烟云》——林语堂先生于巴黎所著的一本全景式描述中国近代社会风云变幻的长篇**。林先生原欲翻译《红楼梦》，因故未能译成，于是仿照《红楼梦》的模式，描写了北平曾、姚、牛三大家族从一九零一年义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩怨情仇。原著以英语作成，名为《moment in peking》，译为《京华烟云》，亦有《瞬息京华》之称。
该书于1975年获得诺贝尔文学奖提名。
一、作者概述
作者林语堂1895年出生于福建龙溪，早年曾赴美国哈佛大学、德国莱比锡大学求学，并获得硕士、博士学位，归国后于清华大学、北京师范大学、厦门大学任教，后于新加坡筹建南洋大学，身兼数职。曾创办《人世间》《宇宙风》等刊物，作品包括**《京华烟云》《啼笑皆非》、散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。
1976年于香港逝世
二、典型人物分析
《京华烟云》树立了许多个性鲜明的人物：姚木兰，曾荪亚，孔立夫，牛素云等。以姚木兰为例分析：
她美丽大方，聪明聪明。因为她父亲受过启蒙教育，她从小就自由了。使我印象尤其深刻的是这一章节：《追随**携稚小木兰入蜀全民抗战汇洪流国力西迁》，此时战争已经打响，蒋介石宣布抗战到底的国策，木兰的儿子阿通道：
“我愿给他做个船夫。”作为母亲的木兰自然是痛苦与不舍的：“她失去了心情的平静。
她突然的感觉就像战争爆发时全世界的父母一样。战争已经来到门前。为什么过去她没想到呢？
中国现在向她来有所索取，索取她的儿子。”但是深明大义的木兰同样痛恨日本人，日本使我们国家残败、民不聊生，作为一名中国人，她的儿子、她的生命、她的灵魂，是注定要奉献给这一片她所钟情的国土：“木兰脸上流着眼泪，抬头看了看儿子，她说：
‘好，去吧！’”——如此悲壮而崇高，那时的木兰也别无选择，她儿时所受的教育，父亲的叮嘱，曼娘的决心，都使她深切地明白只有全民抗战，才能彻底将日本赶出中国，才能真正建立独立自主的新政权。木兰的坚韧不拔、远见卓识和爱国主义精神在这里可见一斑。
因战争破坏，木兰一家决定西迁，路途中，木兰收养了许多孩子，在这一过程中，她不仅仅是某个孩子的母亲，而是整个中国血脉延续的看护人：“她就对荪亚说：‘你记得咱们告诉阿通的话吗？
中国人的血统必须传承下去，不管是我们家族的还是别人的！’”母性的光辉熠熠闪耀，中国新生的力量从此茁壮成长。除了木兰，孔立夫也是一个才华横溢、性格刚毅的人：
少时与傅先生关于爬山时废墟之美的争论，以及关于用愤慨和讽刺拯救国家的文章。。。无一不显露出立夫的博学与刚傲。
三、人生哲学之感悟
本书以描写三大家族的爱恨兴衰为线索，以**时期北平地区为历史地理背景，使我们能够比较全面地了解当时中国社会的风云变幻。除去书中曲折精彩的情节，林先生的许多感悟借人物之口说明、借人物之心感悟，也颇具深意与哲理。木兰的父亲姚西安曾对木兰说：
“一个人不怕跌倒，也不怕认输，但你得明白，是哪块石头绊倒了你，又是怎么输的，等明白过来才能赢。。。别轻易认输，别总是对自己说没有办法。生活中的很多事情，只有经历，苦，痛，才能真正理解。
”是啊，人总会遇到困难，人总会失意失败，但是当我们振作起来，努力去寻找原因，避免下一次的失败时，我们才有可能最终成功。一个人也只有经历过，切切实实体会过，才能真正懂得人生的大道。古语云：
“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”我们历经失败，我们重试信心，我们穷尽一生去体会去挣扎，才能活出真正的自己，品味真正的人生。除了这段关于人生输赢起落的谈话，还有另一段木兰的感悟使我深深不能忘怀：“秋叶的歌声之内，就含有来春的催眠曲，也含有来夏的曲调。
在升降的循环的交替中，道的盛衰盈亏两个力量，也是如此。其实，夏初不是春分，而是冬至，天长了，阴的力量开始衰退；冬天的开始在夏至，那时白昼渐短，阳的力量开始衰退，阴气渐盛。所以人生也有青春，成长，衰老按照这个周期。。。
她觉得中国也是如此。老的叶子一片一片的掉了，新的蓓蕾已然长起来，精力足，希望大。”生命的循环往复，社会的更替发展，道的相反相成，木兰对于哲学的感悟在这一次西迁中得到完全的释放与迸发。
事实也正是如此。《老子》有言：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”美丑善恶，有无难易，长短高下。。。一方的存在是以另一方的存在为基础的。它们相互运动、相互发展、相互制约。
恰如苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
”世间万物的生逝消长，无尽变化，皆逝如东水，但却没有真正消亡，盈虚变幻也总有定数，消长相衡，盈虚相称。文学、历史、社会相似映射，木兰的明悟恰如苏子的恣意潇洒一般，万物的轮回与发展，都在这“道”中，无穷无尽。。。
四、结篇
《京华烟云》不仅在整部书的建架结构上恢弘巨大，在细节安排与描写上也可足见作者功力。作为一部描述中国近代社会的**，《京华烟云》当真无愧是一部值得用心品读的佳作。中华北平，风烟云袅；木兰的远眺透过琉璃宫砖，穿过战火，在京城一角焕然一新地走进了中国人民的心中，镌刻着这段历史。
京华烟云读后感(篇2)
刚看到这个**就没打开，以为这就像张爱玲写的一个美丽悲伤的爱情故事。讲述的只是近代北平几个家族的爱情故事。细读之下，才发现内容并非如此。
这本写于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇**，是被美国《时代》周刊称其“极有可能成为关于现代中国社会现实的经典作品”，可以说是一本近代中国的一个缩影。《京华烟云》讲述了曾，姚，牛三大家族从义和团运动到抗日战争时期的悲欢离合与恩怨情仇，各种人物的出现与消逝，文中再现了近代中国的新势力产生与旧势力的灭亡。虽然这本书由三部分组成，但它是林语堂先生紧密有序地写得。
林语堂先生的女儿曾经这样说过“一九三八的春天，父亲突然想起翻译《红楼梦》，后来再三思虑而感此非其时也，且《红楼梦》与现代中国距离太远，所以决定写一部**。最初两个月的预备全是在脑中的，后来开始打算，把**画得整整齐齐的，把每个人的年龄都写了出来。几样重要事件也记下来。
自八月到巴黎时动笔，到一九三九年八月搁笔。其中搬迁不算，每晨总在案上著作，有时八页，有时两页，有时十五页，而最后一天共写了十九页，成空前之纪录。其中好多佳话或奇遇，都是涉笔生趣，临文时杜撰出来的。
父亲不但在红玉之死后挥泪而已，写到那最壮丽的最后一页时，眼眶又充满了眼泪，这次非为个人悲伤而掉泪，却是被这伟大的民众所感动，眼泪再收也收不住了。”**记录了那永远不会被忘记的屈辱与伤痕；记录了那亘古不变的老北京的喜怒哀乐。让我更加想要去探寻隐藏在那层层烟雾中的老北京的故事，想让我了解那些或许曾经发生在我们过去的故事，想让我去探寻那些发生在背后的故事，更想让我去深深反思那些故事所带给我的震撼。
在这本最初由英文写成的**中，也许许多人认为文中的爱情故事更加吸引读者，而我却认为，正是以这种爱情故事，才能凸显近代社会中尖锐的矛盾，才更加具有现实意义，才能引起我们每一个人的深思。书中的姚木兰在**开片只是一位富贵人家中未出阁的单纯小姐，她没有傲慢与较贵，没有那个时代的陈腐观念。她像一朵洁白的百合花，优雅朴素，聪慧贤惠，在自己的世界里期待着一分爱。
然而，在旧中国，这样的女子又怎能平稳的度过自己的一生。也许林语堂笔下最终思考道家学说的木兰始终有着属于自己的那一份无奈吧，这种无奈恰恰是一代人的无奈。 书中第三部分是“秋季歌声”引用庄子的话是“臭腐化为神气，神气化为臭腐。
”生死循环之道为宗旨：秋天树叶衰落之时，春已开始，起伏循环，天道也。故描写战争用这个道理便为旧中国的衰老意味着新中国的萌芽。
故书中有“晚秋落叶声中，可听出新春的调子，及将来夏季的强壮的曲拍”等语。在文章的最后一部分，以战争为结尾代表了一种重生。像凤凰一样，中华民族在对火的渴望中重生。在未来，我们的民族将为民族的未来而奋斗，实现自己的使命，奉献自己的生命。
这让我感到骄傲与自豪。这些英雄儿女相信，在不久的将来，**民族仍将强大起来，屹立在世界的东方。
其实最初吸引我的是这部**其中的优美的语言，以及优美语言背后所隐藏的深刻哲理。**中穿插着以庄子为代表的道家思想，许多人认为，这带给了全书以一种消极的影响。但是，我认为正是这种道家思想，才能使文章中的人物更加充实生动。
以一种看透人生的种种而存在。庄子的哲学思想影响了姚思安、姚木兰和孔立夫。起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，幽然而止。
细嚼余味，忽恍然大悟；何为人生，何为人梦也。演绎了一场如梦般无涯的人生。人生总有悲欢离合。生活充满了欢乐和悲伤。生活怎么可能没有梦想。
也许改变我们能改变的，接受我们不能改变的，不是对生活最好的态度，而是现实生活中最好的选择。其实每一个人的一生都可以看做是一部**，在这部属于自己的**中，我们去谱写属于我们自己的故事。书中探寻过宝石与人生的永生。
“宝石的永生是单纯的，它无情无感。而人的永生是种族的，他们是热血的动物。”我也许没有真正理解这句话背后所隐藏的深刻含义，但我依然不得不承认其中的神秘与伟大深邃。
有人说这是一部模仿《红楼梦》的**，但我却在这部**中看不到《红楼梦》的影子。它以独特的视角，表现了风雨交加的视界，在一定程度上还原了历史。但这些隐藏的思想，就像在现代寻找古典的影子，在现代影响中国的西方文化中寻找几千年前中国古代文化的缩影。
也许这与作者林语堂先生的时代和生活经历密切相关。
有人曾这样说这部**，《京华烟云》是可以随时翻看的**，并不是一定要有闲时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看；困倦时，起来喝口清茶自问道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？” 世人以如何的影响，我只知道这部**带给我的感悟。
我知道我仍旧无法理解林语堂先生对于《京华烟云》所投入的全部情感与林老先生所描绘的那个世界。但我却不得不去承认其中的伟大与深邃。
京华烟云读后感(篇3)
最近，**电视台**了根据林语堂先生同名**改编的电视剧《京华烟云》，引起了我深读林语堂先生原著的极大的兴趣。
**《京华烟云》描写的是1900年—1938年那个政权更迭、军阀混战、人心郁闷的北平城中，通过对姚家、曾家、牛家三大家族中各类人物在那一特殊历史时期的性格演变、思维撞击和命运选择，凸现了儒、士、商阶层由盛而衰的过程，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。
作者还以其独特而充满睿智的女性审美观和审美心理，深刻描写了他心目中深爱的女子姚木兰，塑造了一个知书达理、聪明美丽，浩然诚笃、宽容自尊、有道教风范的光辉女性形象，表现出了中国优秀女性的落落大方之美、娴淑端庄之美和刚柔兼备之美。
应该说，改编后的电视剧与林语堂的原著相比，在某些方面有了一定的突破，但也存在很大的不足，主要是因为人物不对，嫁接元素太多，它扰乱了人物形象，引起了观众和读者的诸多争议和批评。但我觉得改编者有一点把握的还是比较成功的，就是牢牢抓住了情感丰富深邃这一主线，向人们形象化地展示了一个中华优雅女性光辉耀人的精神风采。
怀一片知恩图报的真情
知恩报恩，是我们中华民族的传统美德。“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以报恩德”，这些哙炙人口的诗句，中国绵延多少年的古老成语，讲的就是要感恩。
作者就是通过姚木兰这一艺术形象时时的心存感激和处处的体味感动，把中华民族的这一传统美德得到了不断地净化与升华。**中的姚木兰小时候被人贩子拐卖，曾家是她的救命恩人，姚木兰始终顾念着这份无以为报的恩情。她的童年经历从这里展开，她的婚姻和命运也从这里延伸。
她视曾二哥为亲生父母，听话孝顺。她所反映的是她的战斗和拳击之心。电视剧中的姚木兰，陷入了一次又一次的代嫁风波，最终以放弃自己的爱情换来的代嫁，成全的也是曾家二老。
目前，我们并不评价姚木兰妥协的合理性，但我们应该对那个时代一位始终怀有坚定感恩之情的陌生女性给予很大的赞赏。
持一缕终生相许的深情
林语堂对自己的婚姻也有很强的信心，对自己的爱人有着无限的感情。据说，1919年林语堂与结发之妻廖翠凤两人结婚。婚后林语堂和妻子商量，把婚书烧掉了。
因为他认为“婚书只是离婚时才用得着”。姚木兰是林语堂先生的最理想的女性形象。他曾说：
“若为女儿身，必做木兰也!”于是他就把这种对待婚姻的态度完全附在姚木兰身上。
**中的姚木兰和丈夫是一对青梅竹马的恩爱夫妻，他们有旧式夫妻的相敬如宾，也有新式夫妻的相互尊重，还经常一起游山玩水，谈诗论史，喜笑颜开，在淡雅雍容中演示了夫妻之间的爱慕。
我欣赏木兰的诗和增隼亚最喜欢的诗
兄抛鱼网赴中流，
妹撒钓丝待上钩;
尽日得来仍换酒
雨后空舟归去休。
人本过客来无处，
休说故里在何方;
随遇而安无不可，
人间到处有花香。
在**中，林语堂所描述他们的夫妻生活是波澜不惊，轻松快乐，心旷神怡的。虽然各自的内心深处，各有各的隐秘空间，也出现了一些涟漪，但木兰对生活一直有一种淡淡的笑意，并主动调整了彼此间的不和谐因素，巧妙化解了可能出现的感情危机，坚守了婚姻围城，坚守了爱情阵地。
我不同意电视连续剧中姚木兰婚姻关系的设计，也不欣赏这样一个叛逆的姚木兰形象的创作。包括她选择的错误婚姻，她对不理想的丈夫曾荪亚的刻苦善良、忍辱负重、忍辱负重，甚至她对情敌曹丽华的超常宽容。因为这不是语堂先生倡导的完美女性形象，只是封建社会女性人格的一种扭曲，完全不符合时代和人性的特点。
涌一脉妙想联翩的激情
林语堂的姚木兰是个会吹口哨，谈吐诙谐，总是有着各种各样奇思妙想的“妙想家”。她的绝妙想法来自她的家庭教养，来自她的聪明才智，来自她的勤奋和勤奋。
**书中的许多描述反映了木兰智慧的坚实基础。如莫愁生子，欲起名为“小夫”，孔立夫不同意，说：“这名子听来像个清道夫，又像个挑夫。
”莫愁坚持自己的提议，引起争论。机灵的木兰便接连提了“孝夫”、“肖夫”两个建议，均取“有其父必有其子”之意。莫愁、立夫都对“肖夫”的名字感到满意，使夫妻取得了一致。
这表现了木兰有对博大精深中华文字准确把握与运用的高人一筹的才能。
木兰的天性中还有着追求理想的独特浪漫。她的生活方式随季节的改变而改变，“在冬季则平静沉稳，春来则慵倦无力，夏天则轻松悠闲，秋来则舒爽轻快。”甚至连她头发和服饰的式样也随之改变，以至最终成为了一个惟妙惟肖的村姑。
她喜欢逛庙会、吃小馆儿、逛公园、看电影，游览名胜古迹;与丈夫在凉亭里下棋、手持厚卷躺在藤椅上看**;还同丈夫到景山以西御河岸边，趁清露未晞之时去闻荷香，收集荷叶上的露水珠儿。这些都反映了这个美丽女人多姿多彩、多愁善感的一面。
木兰巧妙地处理曾荪亚和曹丽华之间的感情纠纷，更有说服力。已届不惑之年的曾荪亚与情窦初开的曹丽华一见钟情，被精明细致的木兰很快发觉。她满怀同情与激情给曹丽华写的那封规劝丽华“挥利剑、斩情网，断情丝”的书信，全信坚持以情感人，以情动人，以情服人,情深意切，情理交融，淋漓尽致地表现了木兰的精明、智谋、豁达与和善，使曹丽华幡然猛醒，迅即回头，真可谓是“妙手回春”、“化干戈为玉帛”。
她以最平和的方式平息了家庭危机，这充分体现了她非凡的智慧和超人的大度。
凝一段深藏偶露的柔情
有人说，人一生中会遇到四个人，第一个是自己，第二个是你最爱的人，第三个是最爱你的人，第四个是一起度过一生的人，但遗憾的是，在现实生活中，这三个人通常不是同一个人。
京华烟云读后感(篇4)
许多人都说《京华烟云》酷似《红楼梦》，林语堂先生的初衷也的确如此。但如果说《红楼梦》是个啼笑皆非的故事，那么《京华烟云》定然是个梦。
《京华烟云》中描写的最出彩的是女人。古典的，现代的；年轻的，年老的；出身高贵的，身为丫鬟的；老实本分的，工于心计；各种各样的女人都有鲜明的个性和血肉；同一个女人，写她从待字闺中到嫁作人妇生儿育女，从女儿到母亲再到婆婆到奶奶外婆，不同阶段的女人，她们的心理变化也都在不经意之间自然地展露出来。
然不久便发觉众爱所归，无不归于姚木兰。难怪林语堂先生理想中的女人是集美貌、才华和修养于一体的；论学问时伶牙俐齿，理不让人；该堂皇时则堂皇，金银玉器，与王侯将相之千金堪比；该俭朴时则俭朴，荆衣布裙，与市井乡野之村姑无异。古时的花木兰，有胆有识，姚木兰亦是如此，却又多了份脚踏实地的本分。
比如读书，有的人读书容易，有的人读书淫荡，木兰读书做花生汤放碱。喜欢的分明是立夫，却又依着父亲嫁给了荪亚。
林语堂先生想必是希望那个木兰便是如斯，他给她寻好了男子，如斯也应该像木兰那般相夫教子，然而在订婚的前一天，如斯却与一个美国青年私奔，不多久离婚，从此她的世界便**成两半，她安静时仍是个才女，却越发忍受不了这个她所不爱的世界，最终自杀，只在桌上留下一杯尚温的香茗。
因为她不是木兰。
木兰的美，只能被称做梦。
梦想之所以美丽，是因为每个人都渴望梦想。
木兰她也不是如斯。她没有反抗，也没有因为sunya的婚外情而生气。人们说她太懦弱，其实聪明如木兰，明白只有自己能拯救自己。
所以，她独自一人，用她的智慧挽救了这段错误的婚姻。
她的美丽，她非凡的智慧，她的勇气，她的勇气这些其实都是微不足道的。木兰之所以是木兰，是因为她知道什么是宽容。宽容是一种非常普遍的美德，但要做到这一点是非常困难的。
宽容是一种艺术，是一种生活的艺术，宽容精神是一切事物中最伟大的行为。宽容他人，就是从心理上接受他人，了解他人处世方式，尊重他人原则。在接受别人的长处时，也要接受别人的弱点、缺点和错误。
如果桑兰不容忍曹丽华，情况可能会更糟。但宽容也并不是说一味地纵容。木兰的宽容是有尊严的，是大气的，不是一味地纵容，抑或故作姿态，千人千面，有气度的。
这种宽容才是真实的。
即使她只是一个梦，也要记住她的那种宽容和宽容。不管多大年纪，都够了。你可以在人生的道路上走得越来越远而不会迷路。
京华烟云读后感(篇5)
休说生生花里住，惜花人去花无主
高一4班韩煜婷指导教师：马惠玲
当屏风上吊的时候，身体的仁慈已经三天没有回到院子里了。华太太告诉他银屏还是又哭又闹的老样子，他不耐烦地推开房门的时候，迎面而来的是银屏冰冷的尸首。
鸣凤投湖时，觉慧在灯下熬夜写作。他心里还认为鸣凤只是耍耍小女子脾气，是为着自己几天没顾得上她。第二天他就知道鸣凤要嫁给冯太子了。他路过了被湖水浸泡了一夜的鸣凤冰冷的尸体。
先读《京华烟云》，才读了《家》。看到巴金先生笔下的觉慧与鸣凤，顿时想起了体仁与银屏。不同的是，一个是有花无果的两个小猜想，另一个是月下绽放的少女。
相同的是都是少爷与丫鬟，这份感情从诞生之初就注定是人们眼中的畸恋，注定不可能有结果。这是一个时代的冷漠，也是一个时代女性的悲哀。
女人的爱情悲剧里不开男人。可以说，体仁和觉慧的行为是他们死亡的导火索。银屏被锦儿抬回小院，夺子之恨犹如剜心一般狠狠折磨着她。
她终日不加梳妆，蓬头垢面——受过华太太细心调教的她怎可能不知道这样会失掉体仁的心？但失去孩子给女人的打击是致命的，足以让她忘记所有的快乐和憎恨所有的美丽。少爷已经习惯了丫鬟的笑脸，过了几天就受不了屏幕了——他走了，三天都没回来。
如果他始终对银屏不离不弃，银屏是不是不会自缢而死？如果他们等到了姚太太妥协呢？林语堂先生没有把故事写出来，没人知道会发生什么。
但毫无疑问，体仁的冷漠是银幕上的最后一根稻草，粉碎了她的梦想。
在鸣凤生命的最后一晚，也许她有一点希望，第三位厌恶旧礼制的少爷能救她。命运故意写下巧合——她要结婚了。整个房子里，只有对土地漠不关心的觉慧不知道。如果觉慧不写一篇文章，不在院子里听闲话，他会不会毅然抛弃旧家，把鸣凤带走？
而恰好是这火上多了一滴油，烧尽了她轻如鸿毛的生命。忧郁症过后，觉慧的悲伤似乎就此止步。正如鸣凤所想，她的死是扔进湖里的一块石投，涟漪消失后没人记得它。
只可惜到头来，鸣凤死前的最后一句话还是：“三少爷，觉慧”。
人人羡慕花有惜花人的呵护，可是从未见过惜花人离去后花儿的枯萎凋零。这是爱花人冷漠的错，还是花的软弱？我认为最大的损害在于背景风雨。
封建等级锁死了银屏和鸣凤的未来，让银屏在开得正好时，鸣凤还未开放时就已经凋落。银幕上的鸣凤，只是时代车轮下悲剧的一个小小缩影。数百年来，奴隶制下无数少女的眼泪和鲜血凝结成深红色的模糊轮廓，抽泣和抱怨。
所幸，在那新的黎明扫清阴影之后，这剪影融化、消散在逆光里了。
京华烟云读后感(篇6)
第一篇：《京华烟云》读后感第二篇：《京华烟云》读后感第三篇：京华烟云读后感第四篇：京华烟云读后感作文第五篇：京华烟云读后感
正文第一篇：《京华烟云》读后感开始认识《京华烟云》是由于其电视剧的热播，我看了几集，便对原著产生了兴趣，我知道了这是国语大师林语堂的经典之作。
故事是从义和团运动到抗日战争爆发，主人公姚木兰从一个小女孩变成一个中年妇女。鲁迅的文章写的是这个时候人名群众的愚昧麻木，而林语堂是在歌颂中华的传统美德与面对外来者侵略时一个富贵儒商家庭的变迁故事，从而赞美保家卫国的勇士们。
《京华烟云》文字典雅平和，亦柔亦刚，糅合古今。虽然原著是用英文写的，但我认为只有中国人才能理解它的内涵。没有华而不实的文字，但它仍然美丽而简单。林语堂对这片土地和文化的热爱，每一个字、每一句话都流露出来。全书充满浓浓的中华文化，中华情感。
文中有“有佳话，有哲学，有风俗，有深谈，有闲聊，更有时代变迁时特有的语言习惯。”《京华烟云》犹如一杯甘露，又似一曲极为抒情的大提琴独奏，在黄昏的庭院里。
《京华烟云》思想美。在老庄思想的影响下，林语堂收道了道教的影响。每一章的开头都有一小段庄子的话，比如“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。
”虽然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的内容有哲学上的内在联系。其思想美更体现在对民族灾难与传承感知和认识上，读罢全文，我还有一种心绪难平的感觉，好像对我脚下的这片土地，有了更深刻的理解。
读罢全书，意犹未尽，在作读书笔记的时候，我相当于再看了一次本书。越是品味，越是反反复复地读。我越觉这书之妙。
姚思安，一个深受道家思想熏陶的智者，性情随和，胸怀宽广，为人坦荡，关心儿女。正是在他的指导下，培养了两个冰雪聪明的女儿。当时，他的思想比较开放。他没有让女儿绑脚。他让木兰接受现代教育，但她们都具有传统女性的美貌，并教会木兰认识甲骨文。最后他因忧国忧民而病卧不起，当他在临终前，曾要求见牛素云一面，他说了句“记住你是中国人。
”也许正是因为这句话，才拯救了牛素云的灵魂。