励志的句子编辑经过仔细挑选，选定了“旅游景作文”为主题的文章，相信在这篇作文中你能够获得所需的知识和信息。写作一直以来都是学生成长中不可或缺的一部分，能够提高我们的思辨能力和拓展内心需求，填补孤独空虚的感觉。每一篇作文都需要认真对待，对我们自身的积累有着重要的意义。
旅游景作文【篇1】
十一”黄金周正值旅游旺季，我们去了湘西，不仅感受了风凰城的古朴与宁静，还领略了边城的秀丽与优雅。但最使我难以忘怀的还是从德夯回来时所遇到的一件事。
我和爸爸妈妈从吉首下火车，搭乘班车去德夯看古老的苗寨。我们从中午玩到下午，黄昏时我们等班车返回。我口渴了，便向妈妈要了几元零钱买水喝。我环顾四周，看见那边一个小女孩坐在板凳上，正津津有味地看着一本书，还不时用一只铅笔在上面圈圈画画。这个小女孩黑亮肤色，水灵灵的眼睛炯炯有神，头上扎着两只羊角辫，身上的衣服很旧，但很干净，一看就知道是当地人。在她面前，几串凉薯和儿个花环整齐地放在一块破旧布上。
趁着等车的空闲，我便跑上前与她搭讪。她见有人来了，连忙把书合好，放进一个袋子里，并热情地招呼我，我一边选凉茗一边问她：“你在哪儿读书？”“我在德夯希望小学读书。”她的声音又脆又亮。我又接着问：“你怎么一个人出来卖东西？”她听了爽快地答道：“国庆节这几天游客多些，我挖了几串凉薯，又采了野花连夜编了几个花环来卖。这野花别处是见不到的。妈妈说了愁的钱可以给我自己用，我想买一本《格林童话》。”说到这儿，她的脸上露出了灿烂的笑容。我问：“你家住哪儿？”她什么也没说，只是指了指后面。我顺着她指的方向抬头望去，只见一面石壁，我退后两步再看，半山腰有一座老旧的砖瓦房，窗户己经破了，是用塑料膜蒙上的，门也是旧木门，最让我惊讶的是她家周围竟没有任何电线杆。要是她不说那是她的家，我还以为那没有人住呢！
这时，我突然有了一个主意，我买她的凉薯，既能解渴，又能圆她的“格林童话”之梦。说到做到，我把几天来买水剩下的零钱全买了凉薯。虽不能很好地帮助她，但也尽了我的一点心意。
小女孩卖了凉薯，天真地笑了。而我却陷入了沉思：联想到我们班的有些同学，他们把爸爸妈妈给的零花钱全用在攀比上。今天你穿“安踏”，明天他穿“特步”；今天你喝“雪碧”，明天他就喝“可乐”……如果我们把这些钱都捐给希望工程，捐给贫困地区，那不就会有更多的人有书读了吗？
那么，就让我们手拉手，一起帮助贫困的同学吧！让他们也拥有和我们一样的幸福与快乐。
旅游景作文【篇2】
今天，是国庆节，我听说爸爸要带我和妈妈去丽江玩。心里高兴极了，我听其他同学说丽江很好玩，我早就盼着去丽江玩了。
晚上，我们乘飞机到丽江，我心想：一下飞机就会看见美丽的景象。结果一下飞机只看到黑糊糊的一片，原来飞机场离丽江古城还很远，于是我们急急忙忙的找到了一家客栈住了下来。
第二天早晨，我和妈妈吃过早饭，来到了丽江的四方街。四方街在丽江的中心，“四方”是四通八达的意思，丽江的每一条街都能通往那里，四方街有一个舞台，是专供老人跳舞用的。这时，我发现丽江的建筑很古老，古香古色，都是由木头、石头、瓦片建成的，路也是用石块修的，而且每一座房子都很矮，挨得很近。
丽江的许多商店里都有各种民族服装，五颜六色，漂亮极了。丽江每家每户门前几乎都有一条小河，河水清澈见底，里面长满了水草，水草里面还有许多鱼儿在捉迷藏呢！这些鱼儿真勇敢，很多都逆水上游，尾巴不断的摆动着，生怕稍停一下就会被水冲走。
我们又来到了大石桥，大石桥是丽江最古老的桥，它的周围有许多高大、藏盛的树木。石桥两旁的石块都被游客坐得很光滑了，导游说，摸一摸桥拱可长命百岁，于是我和妈妈都争着去摸。
然后，我们又来到了古城花园广场。突然，一个巨大的水车引起了我的注意力，它不断的将水扬起，原来这就是最古老的抽水办法。向东边看去，有一排高大的桃树，上面接满了又红又大的桃子，形状像王母娘娘的蟠桃，我迫不及待的跑过去选了一个吃了起来，果然又脆又甜，好吃极了，怪不得孙悟空要去偷吃蟠桃。
时间过得真快，一会儿就到了晚上，这里很多灯都亮了，有圆灯笼形、有长灯笼形的，五颜六色，形状各异。丽江九十点钟非常热闹，人山人海，人声鼎沸，有跳舞的，有对歌的，特别是酒吧，游客们兴高采烈的随音乐跳着、唱着，愉快极了。
通过这次旅游，让我又新认识了一个地方——丽江，它真不愧是世界文化遗产。
旅游景作文【篇3】
池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天。操场边的秋千上，只有蝴蝶停在上面没有人能够告诉我，山里面有没有住着神仙童年是一首动人的歌，我就是歌词里那个充满好奇和玩心的小女生。
那天早上艳阳火辣辣地炙烤着大地，我和姥爷、姥姥、弟弟坐上旅游大巴出发了。一路上车辆川流不息，树木纷纷倒向后方。许久以后我们到了地方找了一个宾馆住下，准备第二天坐公交车去玩。一夜安好，第二天早上阳光依然灿烂得没话说，空气清新，几只蝴蝶在宾馆门口的盆花上翩翩起舞。我们匆匆吃过饭去公交车站等车，很久以后车终于来了。车上人挤人、人挨人摩肩接踵。有人让了一个座位给姥姥，姥姥抱着弟弟坐下了，并让我坐在她的一条腿上。姥爷扶着栏杆歪歪斜斜站着，随着车辆的停止与启动好像随时都会摔倒在某个人怀里。我正专注地看着姥爷准备随时去扶他时，突然有一位二十来岁，打扮洋气的大姐姐站起来微笑着把座位让给姥爷，姥爷笑眯眯地对大姐姐说：谢谢!谢谢!还是好心人多啊!大姐姐温柔地说：不用谢!老人家。您和我爸爸年龄差不多，应该的。
三站路后，那位大姐姐下车了。那一刻，我分明看见她的脚有一点跛，我眼睛湿润了
又过了几站我们也下了车，我把看到的那一幕告诉姥爷。姥爷紧紧地牵着我的手，扭头看着我说：你要向她学习，尊老爱幼是我们传统的美德。我点点头，望着爷爷的眼睛说：爷爷，我一定会向她学习的。
旅游景作文【篇4】
不知从何时起，在我的心中一直有一个世界，这个世界处处是美景。每当我闭上双眼时，它就会浮现出来。
这个心中世界太美了，我仿佛在哪儿行走，那总是有一种神奇的力量吸引着我。在心中世界里，我来到一条小路上，观赏着这的景色。悠闲的小路两旁是两排大树。他们虽失去了春日的新盈、夏日的茂盛、冬日的银装，但它拥有了一种独特的风格——秋日赠予它们的高贵金色。一阵秋风吹来，一些树叶离开了它们的母体。他们仿佛在空中翩翩起舞。但美丽总是短暂的，当他们落地的那一刻，他们也就完成了他们的使命，也为这秋天增添了几分美感和色彩。忽然有一片树叶覆盖了我心中的美景，我观赏着它，我惊奇地发现，那树叶不就是一棵平面的树吗?那树叶的脉络中间的那根不就是树的主干吗?那两侧的脉络不就是树的枝条吗?那脉络间的一点点不就是一片树叶吗?忽然调皮的秋风又把它从我手中吹走。我追赶着它，他把我引到了一条小溪旁，它像一条小船一样顺着小溪流走了。
小溪一直在流着，那清澈的溪水打在一块石块上溅起了朵朵白银似的浪花，溪水清澈见底，鱼虾在快乐的嬉戏……
我突然悟到了溪水的意义，它仿佛在说：对，我的意义就在于把清澈的河水带到世界的每一处，我很快乐。
我停下了脚步，深思着真实的的世界，也许在以前生活中处处是这样美丽怡人的景色，可现在这样的景色正在迅速的减少：工厂的建立、生态环境的破坏、污水的排放……
不要让美丽的景色只出现在心中。毕竟我们生活在真实的世界上。让我们一起守护、爱护环境吧!
旅游景作文【篇5】
眠江是长江流域水量最大的支流，它既是一条自然的河流，又是一条蕴含无比丰富文化内涵的文化河〕特别是在眠江上游，这种自然与人文的深度融合，各种神奇、神秘、神妙的文化传说与文献传播，令我们口眩乃至痴狂。但由于多方面的原因，这一神奇、神秘、神妙的江河文化，却没有得到应有高度的认识，至今这一地区尚未形成一个具有世界影响的文化旅游品牌。在建设中华民族共有精神家园、实现中华民族伟大复兴的今天，我们非常有必要对这一地区的历史文化遗产进行认真细致的梳理，找出其中的文脉，加快文化旅游发展，合力打造与其历史票赋相适应的文化旅游品牌。
一、山民江上游文化旅游发展的瓶颈
眠江是长江上游左岸一级支流，其正源出自眠山南麓松潘县北部水晶乡安备村境内弓杠岭南坡斗鸡台西侧，由北向南流经四川盆地西部，于宜宾市汇人长江，干流全长735 km，流域面积13. 54万km，天然落差约3650 m，是长江流域水量最大支流，也是我国水利开发最早的河流之一。按照传统的说法，眠江干流都江堰鱼咀分水堤以上为上游，长约365 km;都江堰鱼咀分水堤至乐山大佛为中游，长约216 km;乐山大佛以下至宜宾为下游，长约154 km o眠江上游河段为最长。这一段河流，与中下游形成鲜明对比。中下游流经地域主要是平原和浅丘，落差不大，而上游则是高山峡谷，地形复杂，落差非常大。
就是在这样一个高山峡谷地带，孕育了至今都让我们惊叹且数量相当丰富的历史文化遗产。但令人遗憾的是，如此富集的文化资源，至今没有产生一个具有世界影响的文化旅游品牌。似乎一提到眠江上游，人们津津乐道的只有九寨、黄龙等自然风景，而忽略其文化遗产。究其原因，大概有以下四个方面。
1.重自然，轻人文。长期以来，眠江上游各地重自然景观宣传、打造，轻人文历史资源的梳理经营。毋庸讳言，以九寨、黄龙为代表的眠江上游自然风光，是上帝的馈赠、人类的珍宝。这里的山、水、植物、动物、空气、天空，对身处喧嚣尘世的现代人来说，是最好的休憩、缓释和净化之地，其世界自然遗产的殊荣，确乎实至名归。这些年来，通过当地政府和相关企业的精心打造以及中外游客的口耳相传，九寨、黄龙不仅成为阿坝州乃至四川省的旅游名片和拳头产品，更成为中国乃至世界的旅游胜地。 但是，与九寨、黄龙这类自然遗产持续热度旅游形成鲜明对比的是，眠江上游各地的文化遗产旅游却未能形成真正品牌，游客到这一地区口的性很强，都是冲着九寨、黄龙世界遗产来的，文化遗产对大多数游客来说，是陌生的。相应的，文化遗产旅游在基础设施建设、产品设计、营销策划等方面，也相当滞后。
2.各自为阵，相互争抢，淆乱市场。眠江上游地区有许多相同的票赋，这些票赋不仅包括自然遗产，
二、山民江上游的历史文化遗产
眠江上游是文化富集之地，在中华民族的历史长河中曾扮演着极为重要的角色。梳理眠江上游历史文脉，对认识这一地区的文化遗产，合力塑造这一地区有世界影响的文化旅游品牌，具有决定性的意义。
1.大禹文化。大禹是华夏民族的人文始祖之一，在多方面对中华文化产生了深远影响。关于大禹的出生地，《史记·六国年表》中说:“禹兴于西羌。”裴胭集解云:“皇甫谧曰:‘孟子称禹生石纽，西夷人也。传曰:“禹生自西羌”是也。”’张守节正义云:“禹生于茂州汝川县，本冉胧国，皆西羌。扬雄《蜀王本纪》云:“禹本汝山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿畔。东汉趟煌《吴越春秋》云:，’(禹)家于西羌，地曰石纽。石纽，在蜀西川也。”其注云:“在茂州石泉县，其地有禹庙，郡人相传禹以六月六日生。《元和郡县志》:‘禹，汝山广柔人，生于石纽村。’《水经注》:‘县有石纽乡，禹所生也。’广柔，即今石泉军。西羌是一个大的地理范围，而“石纽”则是一个具体的地名。关于“石纽”的出处以及与此相关的地名和传说，汝川、北川、理县、茂县等地都有，而且不少地名至今沿用，相关传说至今传颂。比如，汝川县绵厦镇飞沙关有“石纽山”题刻。
三、整合资源，打造具有世界影响的崛江上游文化旅游品牌的建议
由上述梳理可以看到，眠江上游与中华文化、古蜀文化与民族文化等都有非常深刻的渊源。如此众多的文化交集，在整个中国文化区域板块中并不多见。为了加快眠江上游文化旅游发展，尽快形成有世界影响的文化旅游品牌，笔者认为应做好以下八方面工作:
1.尽早拟定区域文化旅游发展规划。眠江上游涉及到阿坝、成都、绵阳、雅安等市州，如果按照简单的区域规划各自为阵，各市州之间极易形成主次、真伪、优劣之别的争抢喧闹。甚至一个市州，如果没有统一规划，也容易相互拆台、恶性竟争。基于此，笔者认为应该由四川省文化与旅游部门牵头，联合相关市州尽快进行眠江上游文化旅游总体发展规划，特别要处理好文化遗产保护与开发的关系，尽可能确保文化遗产的原真性得到有效保护。今后这一地区应该严格按照此规划进行文化旅游发展。
2.抓好基拙研究。文化旅游发展与品牌塑造，离不开基础研究。对眠江上游地区而言，历史文化遗产如此富集，究竟这一地区有多少文化家底，这些家底的现状如何，有哪些已经消失，哪些部分消失，哪些保存完好，这些家底该如何进行文化包装和营销策划……诸如此类的问题，有必要一一厘清。大抵可分历史文献集成、遗址遗迹遗存考辨、非物质文化遗产分类以及保护与开发方略等进行梳理、研究。
3.加快基拙设施建设步伐，不断完善文化旅游服务环境。借力“5·12”汝川特大地震的灾后重建工作，眠江上游的基础设施建设相比地震前，已有较大的改观，都映高速、映汝高速的相继开通，极大地缩短了游客的时空距离。新映秀、新水磨、新绵厦、新漩口、新威州等一批灾后重建的乡镇拔地而起，加快了这一古老民族地区的现代化、城市化、信息化的步伐。但相对于灾民的安置和市镇的功能恢复，文化旅游需要更高层次、更多样化、更便捷性甚至更富个性的基础设施和服务环境，而这些恰好是这一地区的软肋。因此，这一地区一方面要借助成兰铁路建设的契机，推动境内支线铁路的建设;借助都汝高。在一系列的翻译过程中，译者始终占据主导地位，“作为翻译实践的最终执行者，译者无疑扮演着不可替代的角色，在原文、原作者和译文、译文读者中起着融通生化的桥梁作用”。
因为翻译是“译者适应翻译生态环境的选择活动”，然而语言、社会、文化等因素又在不断影响着翻译生态环境的变化。因此，译者需要选择动态、有效的翻译策略来适应翻译生态环境:在语言上夯实基础，加强双语理解、表达能力;在文化上关注文化内涵，促进中西文化的交流;在交际维上尽量接近译语读者，实现原文的交际意图。在“裸”族词汇的翻译过程中，译者不仅要考虑特定的“生态环境”的影响，还要尽可能地兼顾到三维转换，注意三者之间的有机结合，平衡协调，注重英汉表达的差异，创造出最“适应”原文的译文。
旅游景作文【篇6】
桂林宗教旅游资源丰富，宗教文化聚观与自然山水相融合，典型的景区有七星公园的栖霞寺、祝圣寺、尧山景区的白云观、象山公园的普贤塔、能仁禅寺、金山禅院、西山公园的摩崖造像等。尽管桂林市拥有丰富的宗教文化旅游资源，但是由于没有得到大力的讲解宣传，很多游客印象淡薄。因此，要发展好桂林的宗教文化旅游，可以从以下几点人手。
一、正确对待宗教历史文化
宗教历史文化是中华K族优秀文化遗产的歲要组成部分。在发展旅游业的时候，要正确处理好宗教历史文化中精华和糟粕的关系，提取其中积极优秀的部分，并使这些优秀的文化价值和社会价值充分展现。桂林宗教历史文化资源的开发也必须严格遵守党的有关宗教政策和国家的有关法律法规，坚决杜绝借开发旅游资源之机，宣传封建迷信思想，更不允许从事违法乱纪活动。同时也应该认识到开发宗教历史文化资源旅游也是促使宗教历史文化本身不断变化发展的过程，发掘宗教历史文化中可以转化为旅游产品的资源并积极地推向市场，推向社会，使一些古老却无人知其真价值的东西重放光彩，使其为旅游业发展，为宗教历史文化发展开拓一条新的途径。
二、发掘宗教旅游中的文化因素
当今人们由于巨大的工作生活压力，大都向往宗教圣地的清幽、和平的境界。那些以旅游者身份前往宗教名山名寺的人们，并不是真要去皈依宗教，而是去追觅凝聚于宗教之中的文化内涵，去领略一种在都市环境下很难体会到的精神文化的熏陶。宗教历史文化旅游的精髓就在于直接接触和感受这种独特的文化，在普通人看来，佛寺、佛塔、道观、以及其它宗教历史文化固化了的艺术成果固然有很大的吸引力，但是那些带有神秘色彩的、高深莫测的精神领域的东西更令他们向往。因此，很多到宗教历史文化景点游览的人都抱着猎奇心理，希槊对出家人的n常生活、心理状态有所了解，对各种宗教仪式及所包含的意义有所了解。
(一)宗教生活体验和搞好宣传
宗教庙会是一种最有吸引力的宗教活动，也是发展旅游业的有效方式。栖霞寺、能仁禅寺每年农历四月初八都有“浴佛节”，游客如云。如能定期举行诵经、讲法等活动，那么游客就能亲身体验寺庙生活，增加游客对宗教气氛的感受。在法会期间，在寺庙所在景区组织游人与僧众零距离接触，游人便可真切地体味隐伏在青灯古殿里的出家生活，诸如观览僧众n常起居>早诵、夜礼等n常礼仪习俗，这既能满足广大游人的好奇心，又增强人们对宗教知识的认知，让人们能自觉的抵制邪教。各大旅行社要对桂林宗教历史文化进行多元化的促销宣传，如发送融自然风光与宗教历史文化于一体的明信片、邮资信封、画册、多媒体光盘和图书等，以扩大其影响力。
(二）展览宗教文物，培训高素质的导游
目前寺庙内珍藏的有些文物未向游人展示，并且寺庙内各种文字注解说明较少，游客每到一处，往往不知其历史和价值。因此如能将有关的文物适当展出、增加详尽的文字注解，既可增加游览项目，又能让游人更好?/解这些寺庙曾经在佛教中的地位，强化宗教寺庙的旅游形象。
宗教历史文化知识的讲解，对导游的要求特别严格，除必须具备导游人员基本素质外，还应有较深的宗教知识修养，因此导游人员必须进行宗教知识的学习。在不影响正常的宗教活动的前提下，可仿效南岳福严寺、西藏大昭寺的做法，聘请寺庙的僧侣担任最点的讲解员，免费给大?家做导游。作为宗教界的?员，僧侣&寺庙以及周边的景观的理解更深刻、更独特。他们也乐意提供无偿的服务，为当地经济发展贡献一份力董，造福一方。
三、正确开展宗教历史文化与生态旅游活动
桂林宗教历史文化资源特点之一，就是与秀美的山水结合，与自然生态相结合。所以在开发宗教旅游产品时，要充分利用这一资源优势，找到与生态旅游的契合点，搞好旅游开发和生态保护。由于大城市的生态环境曰益恶化，加上紧张的生活节奏和工作压力，使都市人们渴望到那些淸新幽静、自然生态未受破坏的大自然中放松身心，调节疲惫的身休。因此，生态旅游迅速发展。宗教历史文化旅游产品的开发，应借助自身的优势，为我国生态旅游的发展注人一股新的活p。但是在宗教历史文化资源旅游开发过程中，绝不能以发展旅游的名义，做出开山破石、毁坏林木、破坏环境的亊情。要保持旅游产品与环境的和谐一致。在点开发的寺庙（如栖霞寺、祝圣寺）和节日庆典中，要严格控制香客的烧香攢，最好以栽花种树、文明进香等形式取代传统的“烧高香”的做法，这样既可以减少对环境的污染，使人在干净的环境中游览观光，也可以减少安全隐患，美化环境。通过景区的标识牌提醒游客检点自己的行为，不做有损于最区环境的事。通过建议游客“惜福”，做到不浪费资源，养成物尽其用、节约资源的4惯。“名山胜地的承要寺#教堂，不仅是宗教活动场所，而且是具有重大历史文物价值的文化设施。对这类寺观等宗教活动场所，要精心加以维护，使文物得到良好保管，建筑得到妥善维修环境得到充分保护，使之成为淸洁幽静、环境优美的游览胜地=”.
四、处理好旅游活动与正常的佛教活动之间的关系
要充分意识到宗教中存在葑许多旅游文化开发的禁区，这是宗教生存和发展的必要保证a如果禁区被打开，宗教的神圣性庄严性就不复存在，宗教存在的基石也就动摇。游客的到来在一定程度上极大地T?扰了宗教传统的iH常活动，对佛寺、莒观的功能和宗教人士的生活方式带来了冲击。作为桂林历史文化的重要组成部分，宗教历史文化具有脆弱性和非商品性的特征，因此，一定要处理好旅游开发带来的负面影响和保存传统文化精华的关系，决不能把建设丌发搞成建设性地破坏。无论是宗教文化主管部门、旅游部门还是寺观的管理部门以及寺观中僧侣、道士、游客罅，都有责任保护已流传了千年的宗教历史文化。因此，在桂林的宗教历史文化景点，既要利用发展机遇，大力开发宗教历史文化资源旅游，同时乂要保证宗教活动正常有发展。
景区管理处应配合桂林城市管理处对业已形成的诸如花鸟虫龟、古玩字画、书刊音像、邮票钱币、风味小吃、休闲等摊点进行整顿，坚决取缔那些无证经营的浮商游贩，尽量减少非佛教旅游商品的摊贩数ift，在较小面积的地方划定摊位，并严格禁止商贩使用喇叭吆喝兜售。
在进入寺庙、宫观之前，导游和领队应强调游客要尊$:宗教宏大场所的规则；同时，宫观、寺庙也要在寺庙大门侧旁树立醒目的“友情提示”标IH牌，以减少在庄严的仪式进行时，游客的相机闪光灯、大卢喧哗、探头探脑等现象的发生，做到封大程度地维护宗教圣地应有的庄严、肃穆的气氛。
五、改革相关的旅游管理体制
当前的宗教旅游管理体制，与市场经济越来越不相适应，应当作出适当的改革。主管部门应明确划分景区的具体边界，明晰资源产权的归属。对当地、市民村民随怠摆摊设点，乱搭滥建，甚至还修坟筑墓，严重破坏生态景观的现象应该予以制止。‘和交流的良好氛阑，进-步提升旅游服务的品质，树立良好的口碑。