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《千年一叹》读后感(篇1)
看了《千年一叹》之后，根本就没有丝毫的喜悦。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。寻访古文明的文明之旅。
乍一听，是一件美差。可其中却蕴含着多少说不清，道不明的感觉。那些文物总让我觉得它们是沙漠中的一座丰碑，一座非常可悲的丰碑。
曾经的它们是辉煌的见证者。而今的它们好似烟花灿烂之后留下来的与余烬。创造他们的人民的后代现在由于各种原因遭受战争、贫穷、饥饿和恐怖主义的折磨。
余秋雨说，他很难过地看到，作为一个曾经创造灿烂文化的国家，他们的孙子孙女甚至连上学的钱都买不起。然而又何止是痛心！哭墙之下那不曾休止过的哭声，医院里亟需药物**的孩子，那种就差武装到牙齿的谨小慎微，如履薄冰，又岂是一个痛字可说得清，道得明。
忘了他们在哪个国家。为了让游客们安全地欣赏这些历史古迹，每队派出两辆车进行保护。余秋雨先生当时只是伤心。他们只是想让外人知道他们的历史和文化。
战争越来越让我感到害怕。它是一个怎样的恶魔，怎能让曾经的辉煌化为齑粉。人民是历史的创造者，但他们似乎是漂浮在历史上空的一缕烟。
在恒河边等着死去的老人，森林像垃圾堆上的脚，能给出什么样的答案
中国是一个很神奇的国家。几千年来，大家打打杀杀，后来因为外族的侵略，大家竟紧紧地团结在一起，再也部分什么外夷了。很希望中东有一天也能这样。
发现原来大家是一家人。还有那些制造恶魔的人。
千禧年之交，作家余秋雨和凤凰卫视以希腊为起点，以中国为终点，探寻文化足迹。在世界文明史上，只有我们的祖国，中国的中华文明，得到了完整的保存。我相信这不是奇迹，这是不可避免的。
世界本是一个大村庄，人们原本过着本本分分的生活，只是后来有一天，一户人家的人抢了另一户的一点财物，得手了，于是又有一些村民效仿，这使得每户人家人人自危，都在家偷偷练武，使得整个村子不得安宁。我一直认为用这个故事来形容我们的这个世界非常合适，而作者也在书中反复强调着战争会使战胜方与战败方两败俱伤，会破坏两方民族的文明，会使人民流离失所，贫困、天灾……接踵而至，留给人们的将是无比的伤痛。我们中国从古至今一直做得很好，除了成吉思汗，几乎没有统帅进行过远征，最多只是内部矛盾，内部战争，包括日本和朝鲜，他们的祖先也都是中国人。
正是这些，使我们五千年的中华文明保存完好
当然，现在的新中国也光荣地继承了我们祖先的优良传统，对那些盘踞在南沙群岛等地的外国**并不采取武力的手段，只是再三地要求他们和平撤离，只有他**队向我军**时才进行自卫还击。这种“人不犯我，我不犯人”的政策既维护了和平，又不失我军的尊严，非常好。但如果这件是发生在美国，它就会趁机发动战争，把东南亚炸上天。
作者从中东一直到印度，一路上看到的都是战争与冷战造成的荒芜与贫困，而在军事方面我国一直十分低调，只是偶尔才会举行和平军演，非常低调，这点很值得中东以及南亚的一些国家借鉴。作者在书中也介绍了许多西方的古代帝王，在国富民强之际耀武扬威，攻击他国，毁灭了他国的文明，自己的国家也遭受重创，最后使得国家民不聊生，国库空虚，真是两败俱伤。
归根结底，武力只是一种自卫手段，不能用来攻击他人，更不能用来辱骂、伤害他人或自己。如果你不跟别人说，那对你没有任何好处。文明是宝贵的，战争是残酷的，战争是**的工具，但文明是劳动人民创造的，是劳动人民智慧的结晶，是劳动人民智慧的最好体现。
战争吓坏了文明，书的作者余秋雨一再强调维护和平与和平对文明的重要性。我也希望所有国家都能放弃军备竞赛，保护和平，给古老文明最好的保护！
《千年一叹》读后感(篇2)
---漳州分校林贤元
这些天天气很热。大家都说今天是桑拿天。我也不例外。我怕热，不敢出去。在家里蜗居，看书、回帖子、写点笔记。回头看看，还真是收获不小。
这几天又拜读了余秋雨先生的《千年一叹》，此书新版于2002年，虽然差不多十年，但书中所描写的古代文明遗迹是不过时的。先前，我读过先生的《文化苦旅》和《山居笔记》，特别是《文化苦旅》给我启发很大，也受益很大。总感觉大师级的水平就是高。
今天读来千年一叹，更是耳目一新，本书使我从国内走到了国外，对于国外部分古文明史迹有了新的了解，作者行程数万公里考察世界各大文明古迹，这应该说是一件了不起的大事。在寻找古代人类文明的路基时，我们发现有那么多带有草、壕沟和土匪的路段。吉普车的轮子被压在地上一公里或一公里。我不知道下一公里会遇到什么。我只知道一系列真实的恐怖故事：
在这里，宗教极端分子在几分钟内杀害了数十名外国游客；在那里，近两个月来，有三批外国人被中国共产党武装部队绑架；此外，30多名警察刚刚被贩毒集团杀害
读着，读着，感觉着恐怖满眼；读着，读着，感觉着危险又危险；这是在探险，这是在玩命；文化苦旅不仅限于苦了，达到了玩命的地步；时刻都潜在着危机，时刻都经受着考验；在经过了这漫长的苦旅岁月之后，留给我们的是深深的反思。任何文明成果的释放都是经过几次磨难之后的，我们知道了就会珍惜。知道后才晓得天上不会掉馅饼的，如果有也是有毒的。
千年叹息，既是对新世纪的致敬，也是对旧世纪的挑战。它是对世界文明史的探索和世界文明史的发展。余老师从1999年9月27日开始行程，第一站就是哀希腊，最后一站是山西平遥古城，时间是2000年2月2日，历时5个月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又长。车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑之云，我是黄河之浪，我是涅槃之凤再次飞翔。
法老的坟墓，巴比伦的城墙，希腊的海岸，夜潮，耶路撒冷的秋风。我是废墟的眼泪，我是下一代的伤害。恒河边的佛钟在**？
千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的梦，我是李白的歌，我是涅槃的凤凰再次飞翔！
《千年一叹》读后感(篇3)
这本书是关于余秋雨等人探索除中国以外的几个古代国家历史文化遗产的过程。从希腊，通过埃及，以色列，巴勒斯坦，约旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，最后从尼泊尔回到中国。
我们知道中华文明是一个古老的文明，但我们从来不知道中华文明是唯一一个经久不衰的文明。此刻，于余秋雨先生的惊讶不同，我的感觉是震惊。究竟多么强悍的民族才能留下这一方净土呢?
不得不说，我确实自豪。
纵观中国历史，内战、饥荒、天灾人祸都可以写进一部血泪丰盈的历史。又忽然意识到，把这些载入史册的也恰恰是中华文明的文字——这种几千年来从不曾遗失的东西。忘记是谁说的了，说：
"要消灭一个民族，首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先消灭承载它的语言;要消灭这种语言，首先先从他们的学校里下手。“即使朝代更替，即使战争和灾难发生，字字代代相传，永不停息。这样想，或许可以理解中华文明为什么在“盛极必衰” 历史浪潮中屹立不倒了。
行人从希腊开始走，到珠峰边下结束，途中“经过世界上最危险的地区” 。我看这本书的时候感觉十分舒畅，没有厌烦的感觉，其一原因是我见识短浅，其二是因为我很喜欢去了解。而他也绕开了一般旅行的观赏模式，而是选择一些有历史文化沉淀的地方，希腊随路的导游也说“都是没人去的地方” ，所以这其实是一次世界范围的“文明苦旅” ，而且因为地区的特殊，这份“苦” 也从沉郁的无奈变成了“一声千年的长叹” 。
让我印象最深的果然是“世界上最危险的地方” ，不枉他多次强调来当卖点了。中东跟西亚，孕育了无数的文明，从千年前就开始争斗，“一个文明打败另一方，在地里撒上荆棘跟盐，让那里成为不毛之地” ，文明又不断重建，不断革新，“一直向地下挖去，总能挖出属于不同时期的文明遗址” ，就是这样一个悲哀的地方，现在仍是纷争不断的地区。这看起来像个“文明诅咒” ，人们为了自己有幸得到的文明而忘我战斗，每一方都没有错，与之相对的是，每一方都错了。
进入中东后，他们一行人每次跨过一个国家的边境线都显得十分惊险，小心地擦掉每一个阿拉伯文字，将全球通讯系统关闭，将写好的草稿用洗衣袋小心地保存，因为一不小心，就有可能被当作间谍而**。这是邻国之间的关系。边界线在地图上是抽象的，被陆地上的人类驻守。
最有代表性的要数“三八线” ，朝鲜跟韩国同为一个民族，被同一种文明孕育，却被一条过于完美的直线一分为二，这是对战争活生生的讽刺。而中东的国境线则是有着“文明” 这条更抽象却更让人为之执念的线。中东西亚因为这些线而变得混乱，耶路撒冷就是最好的例子。
很多宗教的“圣地” ，无数人为之哭泣，不断被占领、被淹没，却仍让人趋之若鹜，代价就是眼泪与鲜血。这些地区因为持久的争斗，文化并没有像“得益于珠峰的中华文化” 传承的如此神奇，多数变得破败，他们的生活也开始“破败不堪” 。虽然多数都有着令人乍舌的资源，却因为财团以及国际势力的介入，而没让多数人民获益，他们只能在无尽的风沙里成为焦点，经常在各国温暖的客厅被提及。
《千年一叹》读后感(篇4)
文明繁盛之道
——读《千年一叹》有感
李达172班刘力铭
千年一叹，一叹千年。
五千年来，世界上有许多著名的人类文明。其中包括古埃及、古印度、古巴比伦和中华文明四大古代文明。它们的出现都有一大特点：
它们都起源于山川，然后繁衍生息直到繁荣昌盛。然而，除了中华文明之外，其他古代文明也因种种原因衰落和消亡。那么，是什么使繁荣的古代文明消亡呢？
文明，它不仅是一个国家，它还包括语言、文字和宗教信仰。同时，文明也使人类摆脱野蛮的工具。因此，可以这样说：
文明因野蛮而生。然而，尽管文明是野蛮的产物，但它也会死于野蛮。多年的战争和极端的信仰将导致一个文明的灭亡。
就拿古埃及来说吧：它很不幸，当年的首领不喜好征战，便让当年的埃及一直都在发展自身内部，却把军事力量弃之不顾；再加上埃及的地理位置十分重要，因此埃及也遭到了别的文明的侵略与文化的被毁灭，以至于古埃及给后人留下了许多无人解读的遗憾，而使它变得神秘。再说说古印度：
也许它信仰佛教，不喜欢战争。结果，它被其他野蛮文明所摧毁。然而，因为野蛮而灭亡的文明不仅仅是因为被灭亡，历史上还有一个文明因为自己的连续战争灭亡了：它，便是亚述帝国。
亚述是一个军国。 它的连续战争给周围的文明带来了极大的伤害。然而，因为它自己的好战，导致了民众的不满，最终，因为人民的起义，亚述便灭亡了。虽说华夏文明也有着强悍的军队，也有着许多的战争，但并不代表它一定就是野蛮的，华夏文明的战争大多是内战和抵抗侵略的战争，人不犯我，我不犯人，对外没有很大的影响。
因此，中华文明保存至今。因此，我认为，只有避免野蛮，抵制外来野蛮入侵，才能有效地维护文明。
然而，文明的生存就只靠自己吗？远远不够，还有一个依赖文明的自然环境。其实老子早就说过：
万物要顺其自然。文明也是一样的。在繁华的文明也敌不过一次自然暴力。
巴比伦不是个好例子吗？当年古巴比伦所在的土地万物丛生，可因为人们的滥砍滥伐，导致土地沙漠化越来越严重，最终整个文明都被沙漠湮灭。因此，用人为的暴力征服自然是不可能的。
而真正被动毁灭的也有，当年的庞贝古城，是古罗马时期的一大文明古城，它，也有过它的辉煌。然而，火山爆发后，庞贝变得脆弱：热灰掩埋了整个城市。
因此，难道我们需要每天对自己所处的自然产生担忧吗？不必。因为放眼当今，人类文明的电子科技十分发达，而且根据文明前辈因自然而灭亡所给我们的教训和经验，我们可以提前预知某种自然灾害的到来并且可以做出有效的防御措施，以此来保存自己的文明。
然而，一些人为造成的自然灾害还是无法及时抵御，以此，我认为，只有好好顺应自然，并且要时刻注意防范自然灾害，才能使文明得到有效保存。
自然、野蛮和文明似乎没有什么关系，但事实上它们有因果关系。因为自然，所以有了文明；也因为野蛮，才会有文明。他们三者皆环环相扣。
但文明，却脆弱得多。虽然文明可以用自然来哺育自己，也可以用野蛮来锻炼自己，但当它的过度开发会使自然屈服，它的过于高雅会使野蛮眼红乃至自卑时，后两者可能就会刻意刁难这个文明。因此自然可能会让灾害来毁掉这个文明的重要城市或者说直接摧毁这个文明，野蛮可能会让其他喜欢强加别人的文明来入侵这个文明。
然而，只要这个文明能顽强抵抗这些刁难，那它就是最大的赢家，因为就连自然和野蛮都对它无可奈何，那又有什么能打败它呢？反之，就是真的被击垮了，再也不能起来了，留下来的，就只有废墟，甚至什么都不留。然而，对于它俩，文明还是需要包容他们，毕竟是因为它们自己才成长起来的呀!
因此，我认为，文明只要宽容自然，宽容野蛮，做一些能感化它们的事情，自然和野蛮便会很少欺负文明，要不然一直打持久战，也不是办法呀！在漫长的历史长河中，哪个文明能真正战胜自然和野蛮？我认为文明的繁荣也是如此。
后记：埃及和印度非常厌倦战争，最终被摧毁。
亚述好战虽辉煌，最终也被打**。
古巴巴比伦陷入混乱，终于被沙漠袭击了。
庞贝古城虽然繁华，但其自然力有限。
只有顺从自然并同时预防灾难。
只有避开野蛮侵，同时抵抗其侵害。
才能不会遭灭亡，古来文明得以存。
因此，文明得以繁荣并代代相传。（
《千年一叹》读后感(篇5)
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。
所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。
翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。聆听李白的歌声，追寻屈原的梦想，探寻中东古老文明的辉煌，抚慰西亚顾问之明的痛苦，感受南亚历史的悲欢离合。
《千年一叹》，正如歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑之云，我是黄河之浪，我是涅盘之凤再次飞翔。
”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。
而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。从饱经风霜的古遗址上只能看到一点点古代文明的影子。在我看莱，希腊人在休闲升华的方式上有许多缺点。社会失去了精神和精神，一部分闲暇变成了精神贫困。
可见，衰落的古代文明很难与现代文明相结合，最终只能被现代文明所迷失。希腊的感觉是蓝色的，无论是美丽的爱琴海还是作为希腊象征的帕特农神庙。但这只是最初的感觉，对于那些被困在数千年前的苏格拉底、柏拉图等伟大思想家来说，他们对生活的思考是无法用现代语言来形容的。
余教授在《哀希腊》一文中提到在爱琴海边的石柱上找到了英国大诗人拜伦的刻字，令人吃惊的是：这些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小写字母刻上去的，较之后来那些张扬地用大写围绕在他四周的跟随者，拜伦的敬畏之心不更令人敬佩吗？希腊的文明的健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一小时后才能上桌时，我想这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的大部分土地是沙漠，所以应该是**。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。似乎埃及法老一生所做的一切，都是坚守高位，让无数人崇拜。它们神秘而古老。
事实上，他们确实让后人保留了这一神秘，但这种自大的神秘也切断了自己延续下去的可能，失去了对外界的了解。如果说希腊的街道还有一丝古今相融的惬意的话，那埃及就完全没有让人闲逛的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
接下来是巴比伦遗址，四大文明古国之一。古巴不一定是四大古代文明中最神秘的。人们只听空中花园的故事，想象城市和街道的繁荣。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“**”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。
看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。
相信现在提到印度的话，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家。而且，印度大多数人手里都没有手表，因为手表没什么用处。
**中说，十分钟后，他转身走进巷口的咖啡馆喝咖啡，开玩笑。对他来说，连着花三个小时也不稀奇，即使对他来说也是如此。真是不可理喻呀！印度给我的印象是从天而降。
泰姬陵白色典雅的穹顶已成为印度惟一美丽的风景。我们常说中国人很多，但印度的人口增长得更快！当读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感想？
贫穷落后不是一个国家最可怕的事情。最可怕的是她的人民无所事事，互相盯着看。他们每天做的就是等待日出日落，最后死去！这种无序的生活状态怎么不令人不寒而栗呢？最触目惊心的是所谓的“恒河晨浴”，印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与愚昧代替。
作为母亲河，恒河曾经哺育了多少两岸的子民，可如今，这些子民又是怎样对待她的呢？
书中，我印象最深的是写伊拉克之行的。当时，我很难过。当他谈到当地儿童的贫困和无助时，我的眼泪流了下来。伊拉克有太多的失学儿童一个字都不懂，但他们的祖先是世界上最早发明文字的人。
很小的孩子，本该天真快乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治联系了起来，他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争使许多孩子的父亲离开了，所以生活的重担突然落在他们幼稚的肩上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让你开始痛恨美国，痛恨懦弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲哀。
“贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治”。
很早就听说过印度恒河的美丽，那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻，但在我真正地了解了恒河时，我发誓，我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河上有很多无家可归的人，他们每天的垃圾都排放在恒河中，印度还有一个习俗：人死后，他们的骨灰会排放到恒河中。
但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。
千年一叹读后感（二）
今年寒假我读了一本名为《千年一叹》的日记集。这本书是余秋雨1999年为总结20世纪、庆祝21世纪的到来而写的日记集。
本书中记载的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所见所闻、所感所悟。本次旅行的基本路线是“希腊—埃及—以色列、巴勒斯坦—约旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊尔—中国”，目的在于考察各大古老文明，比如波斯文明，巴比伦文明等等，然后再仔细分析他们由盛转衰的原因及过程，为21世纪的文明保护奠定理论基础。
本次旅行依我看来可以和“万里长征”的重要性相提并论。尤其是进入伊拉克后，每天都有数十名游客被当地**杀害的消息。而且有时必须夜间行车，谁知会从哪儿跳出几个****，所有旅途中也是危机四伏。
再说，中国人在那个时期去阿拉伯国家旅行并没有太多可口的饭菜下肚，每天常常只能吃到几个薄饼。
通过读者本书，我深入地了解了古代文明的兴衰。
古代文明是人类智慧的结晶，然而有兴盛就必定有衰落。举一个最简单的例子，在古代，佛教可以说是传遍了印度全境，甚至影响到亚洲各地，就连中国的法显、玄奘等人都纷纷慕名前去取经。如今，佛教可以说在印度已经接近灭亡。
佛教的理念、产生年代等各方面都位列各种宗教之首，可最后还是被更小的印度宗教所吞没，这是何等悲哀？一种文明的盛衰和他的人民有很大关系。当你告诉他们什么是圣洁时，他们偏偏相信肮脏；当你告诉他们什么是智慧时，他们偏偏相信无知；当你告诉他们什么是崇高时，他们偏偏相信低下，那你能有什么办法来帮他们“脱离苦海”呢？
其次，古代文明的衰亡还有一个重要原因——那就是扩充和战争。大家有没有想过，为什么中国的古文明经久不衰？答案很简单，那就是因为我们中国人自古以来都是安分守己的，很少有大规模远征，这致使我们的文明完整保存了下来。
在中国的商代，埃及远征了西亚；在孔子生活的春秋时期，波斯远征了巴比伦，又远征埃及；即使到了屈原生活的时期，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦。而且，无论是波斯还是希腊都远征抵达印度。各代帝王都以为，只要扩充自己领土就会让自己的国家和文明更牢固，可恰恰相反。
最经典的例子就是，法国英雄拿破仑在成功保卫国家之后决定向外扩张，而恰恰是这样的扩张把法国推向了衰败。对外侵略似乎是一个展现自己国力的机会，但也是对经济的一种严重消耗，而对一种文明来说更是自寻死路。侵略的地区越多，这会使自身的文明处于灭亡的危险中，而在这方面也与本国人民有极大关系，一旦人民素质低下，一个历史悠久的珍贵古老文明也就会因得不到很好的保护与传承而消失。
佛教就是一例。
当然，除此之外，还有一些原因也会使一个文明灭亡。比如，外地的入侵、自然灾害、疾病流行等。
我通过读本书所获得的思想感悟实在无法在一篇读后感当中全部呈现。所以，希望大家也能读一读这本《千年一叹》，我敢担保你一定会受益匪浅。一定要读哦！
千年一叹读后感（三）
《千年一叹》余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，如何去面对等。
看完这本书以后，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，如，在中东、印度，阿富汗等地人们还在互相厮杀。
我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们一直持有的观点。
针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
《千年一叹》读后感(篇6)
今年寒假我读了一本名为《千年一叹》的日记集。这本书是余秋雨1999年为总结20世纪、庆祝21世纪的到来而写的日记集。
本书中记载的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所见所闻、所感所悟。本次旅行的基本路线是“希腊—埃及—以色列、巴勒斯坦—约旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊尔—中国”，目的在于考察各大古老礼貌，比如波斯礼貌，巴比伦礼貌等等，然后再仔细分析他们由盛转衰的原因及过程，为21世纪的礼貌保护奠定理论基础。
本次旅行依我看来能够和“万里长征”的重要性相提并论。其特点是，进入伊拉克后，每天都会有数十名游客被当地**杀害的消息。而且有时务必夜间行车，谁知会从哪儿跳出几个****，所有旅途中也是危机四伏。
再说，中国人在那个时期去阿拉伯国家旅行并没有太多可口的饭菜下肚，每一天常常只能吃到几个薄饼。
透过读者本书，我深入地了解了古代礼貌的兴衰。
古代的礼貌是人类智慧的结晶。然而，如果有繁荣，就一定有衰落。举一个最简单的例子，在古代，佛教能够说是传遍了印度全境，甚至影响到亚洲各地，就连中国的法显、玄奘等人都纷纷慕名前去取经。如今，佛教能够说在印度已经接近灭亡。
佛教的观念、诞生年代等方面在各种宗教中都排在第一位，但最终被较小的印度宗教所吞没。礼貌的兴衰与他的人民有很大关系，这是多么可悲啊。当你告诉他们什么是圣洁时，他们偏偏相信肮脏;当你告诉他们什么是智慧时，他们偏偏相信无知;当你告诉他们什么是崇高时，他们偏偏相信低下，那你能有什么办法来帮他们“脱离苦海”呢。
其次，古代礼仪衰落的另一个重要原因是扩张和战争。你有没有想过，中国古代礼仪之所以经久不衰的答案很简单。那是因为我们中国人自古以来就独立自主，很少有大规模的探险活动，这使得我们的礼貌得到了完全的保护。中国商朝时，埃及加速了西亚；孔子居住的春秋时期，波斯加速了巴比伦和埃及；屈原居住的时候，希腊的亚历山大仍然加速了埃及和巴比伦。
此外，波斯和希腊都抵达印度。各代帝王都以为，只要扩充自己领土就会让自己的国家和礼貌更牢固，可恰恰相反。最经典的例子是，法国的英雄拿破仑在成功保卫国家后决定向外扩张，这使法国走向衰落。
对外侵略似乎是一个展示国力的机会，但也是一种严重的经济消耗，而对于一种礼貌来说，则是一种自私自力的方式。侵略的地区越多，这会使自身的礼貌处于灭亡的危险中，而在这方面也与本国人民有极大关系，一旦人民素质低下，一个历史悠久的珍贵古老礼貌也就会因得不到很好的保护与传承而消失。佛教就是一例。
当然，除此之外，还有一些原因也会使一个礼貌灭亡。例如，入侵、自然灾害和其他地区的疾病流行。
《千年一叹》读后感(篇7)
余秋雨先生通过对世界文明的现代形态的实地考察，以日记的形式写就《千年一叹》一书。这本书完全记录了从希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔的考察历程，几乎囊括了人类早期的文明古国。
他多是避开繁闹之地，寻访古堡，神殿，陋巷，陵墓这些处于隐秘状态下的文化废墟。我认为其中的景色描写部分固然精彩，但应位居其次，而余先生一次次**文明兴衰的缘由，才是他真正要与读者分享的。这一次考察意义的所在，余秋雨先生在第一章已说得明白，“几千年来，中华文明有没有必要走到底，硬把脚印延续到今是祸是福，要回答这个问题，就要辨别一下别人的脚印，研究一下它们离去的原因。
”这无疑会引发读者对人类命运的思考。
文明，一个亘古悠远的字眼，在漫长的历史宏流中，享受着几千年的孕育成长，却又经历了一场又一场刹那间的摧残与淹没。余秋雨先生实地勘察了几大文明发祥地的古迹及今天的现实图景，经过一番梳理后的结论是：“人类几大发祥地，都已衰落，无一例外。
”不过“相比之下，希腊的情况较好，希腊当初衰败的直接原因我看有两个，一是雅典人和斯巴达人旷日持久的政治内耗，二是既要迎接外敌又要不断远征，造成致命劳损。”至于埃及文明、两河文明、恒河印度文明则等而下之了，前者“一开始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘。”中者，“整体倾向实用，缺少深厚的人文基座，”因此直接诱发大量的战争，而后者，其内部原因，“至少有一半与宗教迷误有关”。
他们的文明同中华文明一起辉煌，起辉煌不亚与中华文明，但今天却无一例外地衰落了。过去的辉煌已被风雨侵蚀而黯然失色。完全不同。只剩下一些废墟留给子孙后代去关注。
余秋雨先生通过对这些文明衰落的根本原因的比较，找到了中华文明延续的原因。他认为，战争、社会混乱、无知和保守主义是文明衰落的主要原因，中国在一定程度上避免了这种衰落。虽然有战争，但他们是世界上唯一长期没有被奴役的人。
而一种文明能否保存下来应该在于它是否能在文明的初期将文明大众化、多元化。任何一种文明的产生之初，都是个人的、单一的，当这种文明被一类群体接收后，就从个体崇拜阶段进入全体认可阶段，这种认可就是多元化的基础。当认可经过一段思考，到适当时期，尤其是思想政治放松的阶段，多元化就会萌发、发展，迅速到达高潮，经过一个时期的沉淀，再多样化。
如此下去，循环反复，生生不息。只有大众化，文明才不会随一个或几个个体的消亡而灭亡，只有多元化，才能彼此平衡协调，并为每个不同的时代提供最优的选择。只有这样，人们才能解放思想，思考新思想。
中国的文明刚开始时也不过是一种原始的造物文明，之后出现了儒家、道家、墨家、法家……至今各种思想层出不穷，不胜枚举。如果没有大众化和多样化的文明，一两个人的死亡或一两场战争就足以杀死他们。而大众化、多元化的文明，一个统治者的死或几次战乱反而为文明提供了广阔的天地和较大的自由度，从而使文明得以蓬勃发展。
说到这儿，我倍感欣慰。中华文明是幸运的，创造了文明，守护着文明，传承着文明，自成体系的多元发展又不忘引进优秀的思想，让外域文明在中华土地上焕发新奇色彩。看着古代文明的**，我暗自庆贺自己中华文明的辉煌，但谁又能看到他的努力。
作为大学生的我们，有必要看看《千年一叹》，它让我们更了解世界，更理解中国。文明，走过了几千年，仍会继续走下去。我们用几千年来流传下来的语言交谈，每一步都是我们祖先的足迹。
请允许我向天堂祈祷：中华文明，有天地在一起。
《千年一叹》读后感(篇8)
《千年一叹》读后感：千年一叹，一叹千年
千年一叹，一叹千年
——《千年一叹》读后感
毛晓云且顾诗书好年华
执笔于最恐怖地区，
问道于数万里荒原，
反思于尼泊尔山麓，
惊悚于古礼貌遗言。
这个假期，我在百无聊赖之际拜读了余秋雨先生的《千年一叹》，跟随作者来了一场全身心的“千禧之旅”。它的目的实际上是环游世界的礼貌古国，领略人类礼貌的精华和感受异国的风土人情。因此他们选择希腊作为此行的第一站，途经除中国之外的三个文明古国，即埃及、印度和巴比伦。
作者曾远行数万公里，考察世界上主要的礼貌纪念碑。在寻找人类古老的文明路基时，他发现有那么多的路段，草地模糊，沟渠密布，土匪横行。
翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古礼貌。人类正在慢慢亲手毁掉自己的礼貌。礼貌在铁戟长刀下衰落了，战争、杀戮把这千年的礼貌消磨了。
只有极端的贫穷落后，极端的无知无知，礼貌野蛮，才是一步之遥。礼貌的发源地，是最早开始使用文字的地方，此刻却成了文盲最多的地方，真是绝妙的讽刺。
其中波斯礼貌、希伯来礼貌、埃及礼貌、希腊礼貌、巴比伦礼貌。。。此时此刻，只剩下一堆废墟，连同他们的礼貌一齐埋葬，一齐消失。
世界本是一个大村庄，人们原本过着本本分分的生活，只是之后有一天，一户人家的人抢了另一户的一点财物，得手了，于是又有一些村民纷纷效仿，这使得每户人家人人自危，都在家偷偷练武，使得整个村子不得安宁。我们现在的这个世界正是如此，战争会使战胜方与战败方两败俱伤，会破坏两方民族的礼貌，会使人民流离失所，贫困、天灾……接踵而至，留给人们的将是无比的伤痛。
途经十个国家一一走过来，作者在震惊伤感中表露无遗：“人类礼貌的巨构崩坍得如此凄凉！”“衰草瓦砾，承载着一个从古到今的灾难，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的！”
正如歌词所说，千年一遇，山高水长。车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑之云，我是黄河之浪，我是涅盘之凤再次飞翔。
法老的坟墓，巴比伦的城墙，希腊的海岸，夜潮，耶路撒冷的秋风。我是废墟的泪，我是下一代的伤，恒河边的佛钟在**？
千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的梦，我是李白的歌，我是涅盘的凤凰再次飞翔！
所以我很高兴我是一个中国人，我也很高兴我身后有一个强大伟大的祖国。因此我们要尽我们所能的去学***护那些古老的礼貌，去教给我的后辈，去告诉他们中华礼貌千年的历史，才会有我们光辉的此刻。中华礼貌千年的历史，是我们民族的传承。
《千年一叹》读后感(篇9)
在之前的游行中，约旦这个国家多次提起，毕竟这些国家距离实在太近，甚至约旦在从前还是属于巴基斯坦的一部分，两个国家以约旦河为界，沿河而治。
虽然我可能从不同的角度听过乔丹的名字，但我对乔丹的第一个清晰印象是在上海世博会上。在世博会各个国家的展馆中，都会展出一些自己国家的特色展品，约旦馆很小，我现在已经记不得它的样子，但我记得特别清楚的一件事就是，我在约旦馆里买了我在世博园中唯一一件商品，就是用死海泥制成的香皂，对于当时还小的我来说，这真是一块好贵的香皂，足足有50块，可和其它的展品相比，这已经是我比较能接受的价位，毕竟其它的商品更贵。我对约旦馆的记忆就剩下它对死海的介绍和相关的商品，提起约旦可能没有很多人能说清楚，可提起大名鼎鼎的死海，就有不少人能说出点什么了，可我今天又认识达到了约旦的又一景点——佩特拉古城。
这座古城被誉为世界新七大奇迹，是约旦最著名的历史区域之一。这座隐藏在高山峡谷中的古城因它玫瑰色的色调又被称为“玫瑰古城”，它几乎是全在岩石上雕凿而成，它的岩石带有珊瑚宝石般的微红色调，在阳光照射下熠熠发亮，使之呈现出绝美的颜色。但佩特拉古城使人着迷的不仅仅是它奇特的颜色，还有它背后的故事，它少有文字记载，但又确确实实用这样一座瑰丽的城池向人们证明它的存在，一个又一个的谜团包围着人们，这座城市的主人是谁？
修建它的原因和时间是什么？这些精美的建筑的用途是什么？曾经如此繁荣富强的国家，为何一夜之间就消失在历史的长河中？
居住在城中的纳巴泰人败于罗马人后，一下子无影无踪，没有尸骨，没有典籍，连一点线索都未留下，仅有的一些刻在石崖上的图案文字，至今没能破译，只有一整座石头城让现代人去思考，探索。
世界上有很多遗迹，比如佩特拉古城，等待人们去发现和探索，就像人类文明史坐标中的空位，等待后代去填补。终有一天我们会对自己的先辈更加了解。
《千年一叹》读后感(篇10)
《千年一叹》读后感(一)：千年一叹有感
我无法从历史的角度给出客观的评价。从结构以及文笔谈一谈自己的感受吧。
结构上来说是一本议论性日记体散文。毕竟做的是一档节目，没有太多的现场考证与调查，每天一篇。整本书可以说是句句凝练，金句百出，每一篇单独拿出来看，都很华丽而又细致，其中又不乏深刻的思考。
看得出作者深厚的文化与文字功底，令人拜服。
虽说够不上对历史思考的高度，其中的写作手法，凝词炼句还是很值得一看，值得一学的。
《千年一叹》读后感(二)：带着对历史和文明的敬意
读万卷书，不如行万里路。一步一种体验，一道车辙一种对比，一次旅行收获的却不止一种。流畅的文字，如同故事般娓娓道来，收获了如同行者般的文化体验。
悲伤或感叹，文明孕育了现在，但它不仅是诞生，更是哺育和影响。这来自于他们自身的延伸，也来自于与其它文明的对比。对于任何文明，野蛮或愚蠢，它们能接受的最好的是尊重的眼光和理性的思考。
任何一种存在都有更深层次的原因，我们扣帽子也不应该粗鲁野蛮，这和帽子没什么两样。我们应该更加理性。事实上，接下来要知道的是思考和反思。
《千年一叹》读后感(三)：千年一叹
初度读希腊没什么感觉
读到埃及觉得十分心痛
到了印度我已经不想说话了
只觉得我们国家现在这样
真是挺不容易的
对于书中这些国家我知道的很少
通过这本书我记住埃及人喜欢清凉油
也知道了泰姬陵背后的故事
也知道在印度不能看篮子表演
余秋雨先生以一个文人视角带我们领略文明真的挺好的
不过当时写作条件不大好也比较匆忙总感觉少了些什么
不够详细读的时候也经常停下来去查一查
总的蛮喜欢的
接下来要去看看这个节目了嘻嘻
《千年一叹》读后感(四)：千年一叹与中华文明
余秋雨的书充满对历史文化思考，正如作者所说，书中文字很平和，但不难不让人联想生命到途中艰险，单是这个就很少人能做到。游历于各个文明之间，实地考察，最终引出对中华文明的思考，为什么希腊、埃及、希伯来、波斯、巴比伦、印度、阿拉伯文明最终走向灭亡，而中华文明的延续，我非常喜欢笔者的总结。但总结归总结，我们也得发现问题，就是中国文化固然博大精深，但相比其他文明，也有缺陷，因此造成我们国民总体上一种性格上缺失。
中国文化博大精深，这就是我们为汉字和中国文化感到骄傲的原因。但一方面，我们文化也是相对保守的，缺乏大的创造性，中庸之道是它代表，如今21世纪，人才与文化竞争甚是激烈，我们在继承传统时候也要创新传承，适当放下文化包袱，才能让华夏文明达到另一个光辉时代。
《千年一叹》读后感(五)：文明烙印与前路漫漫
铭记历史这个话题向来就不是轻松的。
巴以冲突，印巴冲突。这些站在外人角度上觉得应该风化掉的仇恨，放在本国人心上其实并不轻松。如果你把自己放在这个千年历史的角度来看，文明的冲突，野蛮的吞噬，其实只是一件正常但无助的事情，一件需要被遗忘的事情。
然而中国也有被侵略史。那些被毁掉的文明印记，被血洗的历史，国人真的能轻易忘记么？
被文明赋予的骄傲，难以承受践踏与贬低。作为有思想知荣辱的人类，;遗忘;这词，何其难也。所以，对待历史与文明的态度，个人认为能;以史为鉴;便是足够。
毕竟生活基于前路，回望过多容易被积石绊倒。
对于这本书，认为精华在于最后的;整理一路感受;。断断续续看下来，便也懂了几分余老这;千年一叹;究竟是一种怎样的无奈。
最后一个冲动是到喜马拉雅山脚下，等风来敲中国的门。
《千年一叹》读后感(六)：中东一叹
看了《追风筝的人》之后，他决定再次**中东的文化之旅。那片充满苦难的土地，在某个时代，几乎每天都有生死存亡在上演。我承认我是被那个大地深深触动了。
《千年一叹》读后感(篇11)
一个文采飞扬的学者，一段异国他乡的旅程，一串如诗似画的文字，成就了这本书——《千年一叹》。余秋雨教授花了三个月的时间，走遍北非、中东和南亚，在千禧年元旦来到中国。这段旅程也成为他心中的书写和记忆，成为他追寻文化足迹的朝圣之旅。
三个月的旅程让余教授难忘、震惊、叹为观止。他的足迹踏遍不计其数的宏伟景观、名胜古迹。迈锡尼的遗迹、金字塔的雄伟、古代犹太国的残余、巴比伦城的雄伟，都铭刻在余秋雨教授的心中。
我们读者品味这质朴的语言时，仿佛身临其境，但却无法真正感受这不凡的一路。 这一路，是壮美的一路。 这条路上的景观无需多言。
既可寻异域风情，亦能觅历史足迹，何其壮美！我难忘这两个片段：在爱琴海边感叹“浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的阳光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然”；在埃及沙漠低吟“平漠千顷，暮色已重，远处的层峦叠嶂全都朦胧在一种青紫色的烟霞中”。
碧海蓝天，飞沙飞石，云彩霓虹，宛如一幅清新的山水画。 这一路，是危险的一路， 这段旅行虽然风光旖旎，却也危机四伏。在埃及奔赴卢克索时，七百多公里，处处军容森森，枪支如林，布防严密，各路警察皆来护送；在去伊拉克时，先是勉强入境，又穿越六百公里的“死亡公路”，快马加鞭抵达巴格达；在伊朗克尔曼时，余教授执意前往扎黑丹，此处形势紧张，**频发，并有沙漠风暴袭卷，最终，历经曲折到达目的地。
危机四伏，险境重重，大漠枪影，似一部惊险的电影。所有的信息都凝结成记忆的结晶和文字的流动。这一路是不凡的，而文字却显得平凡，并无余秋雨教授在《文化苦旅》等书中的华词丽藻，妙语连珠，但含有一种质朴简洁的清新，一种返璞归真的自然。
正如作者序中所言，随行而记，并无修改。越艰难的路途，越能扣动心弦，感受文化之力；越不凡的旅程，越能打开心扉，聆听历史之音。这本书是对文化的传承，是对本心的坚守。
明代的董其昌曾说：“读万卷书，行万里路。”此两者在余秋雨教授心中是并存的。
读万卷书，可行万里；行万里，可成万卷书。《千年一叹》就是这万卷书中的一颗明珠。“千里之行，始于足下”，若想著成一部好书，缺不了你的足迹和阅历。
路始于足下，文源自行中，我们要积累文化底蕴，增加人生阅历，做一个随心的笔者，一个自由的行者，一个文化的传承者！
《千年一叹》读后感(篇12)
千年叹息，包含着人类文明的起源与毁灭。
希腊，欧洲文明的发源地，是所有神话传说中众神居住的地方。美丽的爱琴海沿岸曾经站着许多哲学家。迈锡尼的“特洛伊木马计划”流传至今；美丽的女子海伦多么令人神往；奥林匹亚，古代和现代竞技体育的发源地；克里特岛上先进的生活方式实际上发生在一千年前苏格拉底、孔子和释迦牟尼诞生的时候！神奇吗？
敬畏吗？人类祖先有什么样的智慧和创造力。遗憾吗？
痛苦吗？这样的文明是哪个人创造的？来自何方？
克里特人曾经使用过的排水系统直到今天仍有不少城市建筑学家来观摩，他们曾经使用过的浴缸即使放到今天巴黎街头的洁具店里也不过时……可后来他们都去了**？他们是怎样悄无声息地离去了？战乱，疾病，或是天灾？
古希腊曾给后世带来多少精神上的财富，但无情的时间还是将它掩埋，没有历史的记载，只有神殿、石柱、体育场、废墟见证着她昔日的辉煌。今天的希腊只站在前希腊的肩膀上。文明早已中断，留给人们一个未知的世界去探索。
在埃及，金字塔和狮身人面像是它的代名词。常从电视中看到的画面是这样的：在夕阳的余晖中，茫茫无际的金色沙土上矗立着一座座挺拔的金字塔，没有鼻子的狮身人面像似乎在落日中微笑。
多么美，多么神往。余秋雨笔下的这个美丽的地方是什么样的？破旧的开罗市没有人身安全的保障。所谓的四星级酒店相当于一个没有美味食物的小旅馆。
这就是金字塔的故乡今天的样子。
希腊地处经济发达的欧洲，属于弱小国家。埃及的经济更是落后。难道说这些曾经雄霸于世界的文明古国在如今的世界，除了拥有古人的坟墓之外一无所有了吗？
余秋雨的作品中的希腊人比较闲置，埃及人则比较闲置。不在乎约定的时间，不努力工作，连房子都只盖了一半，庄稼都是大自然随便种的，收获的只够生活。
"我们也许不必嘲笑他们这种生活态度……使我困惑的是，如果金字塔基本可以肯定是这个人种建造的，那么，他们的祖先曾经承受过天底下最繁重的忙碌，最周密精确的长期劳役，难道，今天相反的生态正是那场辛苦后的大喘气，一喘就回不过神来？"
纵观几大文明古国，近代以来都受到包括中国在内的外国列强的奴役和压迫。现在这些古老文明更能代表落后和贫穷。我们祖先的智慧和创造力不是遗传下来的吗？