作品是我最喜欢的课外读物之一，有些段落我还能背诵出来呢。 阅读之后，我们应该认真思考和总结自己的收获和体验，经过反复磨练和修整小编终于完成了这篇“千年一叹读后感”，感谢您选中本页我们会给您带来最好的阅读体验！
千年一叹读后感(篇1)
叹叹，是一个瞬间动词。但你可以知道这声音背后的艰辛，以及他为什么叹息
从辽阔雄伟的希腊爱海到起伏的喜马拉雅山。途经埃及、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等地。在这段长达数万公里的历险中，作者余秋雨用他的笔、眼和细腻的心为我们记录下了被遗忘或记忆中的文化遗址。在余秋雨笔尖徘徊着它们的衰败和光辉。
他在经历了惊心动魄的一路后，终于将他在这旅途中所写的日记装订成了《千年一叹》这本记载文化苦旅的书。
希腊追随余秋雨先生的脚步。我们来到希腊。我们在公元前5世纪发现了美丽的蓝色爱海和矗立在巨大悬崖上的白色石柱。它们永远优雅轻盈。重现着那段被后人称赞“轴心时代”的神秘岁月。也许你会问这些古老的遗迹告诉我们什么？
也许回答：“拜伦将自己的名字刻在了神殿一石柱的低处”就已经足够。我们都立刻知道，面对逝去的荣耀和神，我们只能谦卑地低头。
余秋雨先生虽然没有过多描写希腊的美景，但在古文明遗址上却花了不少笔墨。正因为如此，这次旅行的意义便得宏伟起来。
当埃及谈到埃及时，不得不提到金字塔，那些令世界吃惊的建筑，但人们无法理解，只能通过猜测，。用余秋雨先生的话说，站在金字塔前，所有人都面临着一系列巨大的问号。
其实更令人惊讶的是那些将埃及文明封存起来的长老，罗马皇帝在公元392年时，驱散了唯一能读懂古代文字的埃及祭司阶层，使所有的古籍、古碑便没人能看懂了。尽管有文字的阻碍，但是长老们在把自己的尸体做成木乃伊前，以周密精确的心思繁忙构建昌盛的埃及文化，仍使我们叹为观止。然而，今天的埃及人与过去繁荣文明的人们有很大的不同。
现在的埃及人把生命看得十分随便，把大部分的时间用于享受生活，活的更加的散漫了。余秋雨先生曾说过：‘也许是文明的过度劳累损伤了元气吧！
’我想也只能这样解释了。
伊拉克一直处于战争的阴云之中，战争也对文化的传播产生了一定的影响。为了防止**，国家博物馆的大部分展品都被打包转移。所以，仅有一个厅在开放，然而所展示的物件稀少而简陋，令人不免觉得悲凉。
看到这一点，我开始大胆地猜测，战争正在一点一点地侵蚀着文化的光辉。
说到伊拉克，每一个人都会立刻惊呼‘巴比伦’三个字。如今的巴比伦虽有些许铁丝的包裹，却没有士兵的守卫，进出十分随意。难道是因为城门是复原的缘故吗？
我们无从得知，只知道巴比伦现在除了有一条刻有动物图像的通道，一座破损的雄狮雕像之外便什么古迹也没有了，原有的废墟之美已经荡然无存！
尾记也许，我们跟随余秋雨先生一路走来，只能从那些剩的少得可怜的古迹中体会那些许过去的辉煌，但是通过余秋雨先生的笔，我们知道了那些值得我们拼命去珍惜、去保护、去回味的事物，你我其实都明白并不全是为了那高贵的艺术价值……
千年一叹读后感(篇2)
在阅读这本书的过程中，作者向读者展示了一个广阔的世界，开阔了我们的视野，在生活和旅性的细节中展现了人性的魅力。从而告诉我们这样一个道理，我们需要开拓自己的视野，因为世界是精彩的，同时也要珍惜我们所拥有的，因为我们拥有的是宝贵的。我们的人生相对于人类的发展是短暂的，有些人在历史的长河中已经消失，而有些人却留下了痕迹，过了相当长一段时间以后，我们现在的经历可能会很快被淹没，后人可能不在会记起我们，但我们的确应该为后人留下些什么，让我们的人生更有意义。
无论在学习上还是在工作上，我们都应该珍惜和努力。不管后人能否记住我们，我们都会为自己感到骄傲。我希望我们的后代永远为自己是中国人而自豪。
《千年一叹》是本值得读的好书，粗看它是作者游历多国的日记，但在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界，同时也带给我们更深层次的思考，促使我们对自己进行反思。历史，常常想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少朝代，多少轮回，一遍又一遍，滚滚而来。
面对历史的潮流，我一时间竟手足无措
千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？
是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？
当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
千年一叹读后感(篇3)
千禧年之交，作为人类文明的发祥地之一，中国走上了参观古代文明的道路。山高水长。我的祖先让我去拜访。我是昆仑之云，黄河之浪，法老之墓，巴比伦之墙。看着废墟的泪，抚摸隔代的伤。。。。。。
蔚蓝的爱琴海，那是古希腊的源头。爱琴海的柔波一度孕育了灿烂的古代文明。亚历山大的三次远征把远大的文明传播到远方，也为恩派尔衰落奠定了基础。
古希腊是个聪明的老人。欧洲许多国家借用他的智慧站在他的顶端，但希腊本身失去了复兴的机会。这正是希腊的悲剧。现代希腊的地位急剧下降。在帕台农神庙前，有人呼吁：
将帕特农的文物从大英博物馆取回。“我希望帕特农文物在我死前回到希腊，如果在我死后我一定复活”。这悲伤的声音是一个古老文明的最后尊严。
在无边无际的沙漠里，矗立着巨大的金字塔，就像人们在讲述古埃及的荣耀。古埃及失去的太多，留下的太少。至今留下的只有神秘，古埃及的悲剧在于：
我们只知道他如何衰落，却不知道他如何构建，我们只知道他如何离开，却不知道他如何到来。
站在金字塔前，每个中国人都在默默地感谢秦始皇。法老和古埃及文明一起制作了木乃伊，但秦始皇让中华文明长生不老。对于考古学家们最难的莫过于不知何意的古文字，经常几年也解读不出几个，但中国却没有这种情况，就连甲骨文也很快被破解了。
感谢秦始皇统一了文字，使汉字这样的古代文字没有随着时间而消失。五千年过去了，它们仍然那么明亮。
巴比伦，人类最早的文明，但是今天，老人整天都在战争中度过：巴勒斯坦，以色列和伊朗。他们是最早发明汉字的人，但今天有成千上万的失学儿童。
古代楔形文字爬在斑驳的墙上，没人能看懂。面对两个失学靠拉板车为生的两个兄弟，作者递上了两根圆珠笔：你们可能不会写字用不上圆珠笔，但你们的祖先是最早发明文字的人，哪怕像画画一样像你们的祖先一样写下楔形文字吧，这份心意来自于东方那个发明了甲骨文的民族。
在古巴比伦遗址前，中国人民感谢心中的每一位皇帝。不曾远征。除了蒙古皇帝成吉思汗，大多数汉朝皇帝都没有去远征。
古国的毁灭，即是他杀，也是自杀。几个古国在古代打的昏天黑地没有例外，最后都在战火中断绝了自己的文明。多亏了这个爱好和平的民族，中华文明没有在战争中被摧毁。五千年后，它还是那么完整。
古代印度是中国几个文明古国中最具影响力的文明之一，是一个与世隔绝的国家。今天的古代印度文明分为两个国家：巴基斯坦和印度。
两国的核竞争愈演愈烈，印度表示将会“毫不犹豫的使用核武器”，在核武器这种恐怖的武器前还要加上毫不犹豫这种修饰词。很难想象，发出这种可怕声音的人读过世界上最仁慈的声音。
跟随作者的车轮，把人类文明的发源地都看了一遍产生了一种名为惊异的情感——这种情感并不包含自豪。中国在几个古国中美索不达米亚晚不了多少，也比古印度早不了多少。而唯一没有中断的文明，只有中国。
有人问过作者一个问题：“犹太人看见哭墙就忍不住落泪，而中国看见长城却很少落泪。难道是我们的民族情感比不上别人？
”作者给予了否定的回答。犹太人失去国土两千年，看到哭墙自然忍不住落泪，而中国虽然在近代饱受屈辱但终究是躲过被毁灭的命运。泱泱大国令我从容，茫茫的空间让我放松。
因此看见长城，我们不哭。
每个人都不得不承认，包括中国在内的人类文明发祥地无一例外地衰落了。不管这个国家有多强大，在这些古老国家面前的年轻人都不值得一提。
但越是古老，伤口就越是深。希腊只受神话保护，埃及只神秘，巴勒斯坦以色列，伊朗伊朗，印度巴基斯坦。。。。。。一片混乱。
2000年，70多位诺贝尔奖获得者联合发表《世界要想继续发展，就必须采纳孔子的理论》。西点军校采用孙子兵法，中国人不断扩大影响。。。。。。
中华文明在世界上的影响是首屈一指的，但在国内是首屈一指的。我们能建起高楼大厦却容不下一块功德牌坊；我们懂得民主自由却忘了伦理纲常；我们有音乐神童却不知宫商角徵；我们穿着西服革履却没了自己的衣裳。中国的悲剧就在于：
世界都在模仿中国，而中国却抛弃了自己。
读完原著，我真的明白了一句话：民族，也是世界。作为唯一的古老国家，中华文明不仅属于中国，也属于世界。
十三亿中华儿女每个人都担负着将文明传承，发扬的重任。如果有一天，唯一的古埃及国和古希腊一起成为历史书上的一个名词。古埃及的法老会哭，古希腊的哲学家会哭，古印度的僧侣会哭。
每一个古国的传人，都会落泪。
我们这一代人是不幸的。我们没有看到她曾经的繁荣。我们这一代人生来太晚了，在她最需要帮助的时候站不起来。但我们这一代人是幸运的，因为我们将用自己的眼睛见证她的复兴和崛起。
“中国的魅力在于她依然存在”因为有英雄豪杰为她写下乱世传说，有忠诚明君为她开创汉唐盛世，有仁人志士用血肉给她博出万里河山。
盼望着有朝一日，我们可以穿着汉服朗诵四书五经，弹奏宫商角徵羽，听孔雀东南飞织女会牛郎，丝路到敦煌的每一寸土地都布满儿女的热爱，井水处皆有唐人，谨记我的姓名是炎黄。。。。。
穿着汉服，重建衣裳下乡，重振礼仪之邦，回归汉唐鼎盛世期。
千年一叹读后感(篇4)
这本书是关于余秋雨等人探索除中国以外的几个古代国家历史文化遗产的过程。从希腊，通过埃及，以色列，巴勒斯坦，约旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，最后从尼泊尔回到中国。
我们知道中华文明是一个古老的文明，但我们从来不知道中华文明是唯一一个经久不衰的文明。此刻，于余秋雨先生的惊讶不同，我的感觉是震惊。究竟多么强悍的民族才能留下这一方净土呢?
不得不说，我确实自豪。
纵观中国历史，内战、饥荒、天灾人祸都可以写进一部血泪丰盈的历史。又忽然意识到，把这些载入史册的也恰恰是中华文明的文字——这种几千年来从不曾遗失的东西。忘记是谁说的了，说：
"要消灭一个民族，首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先消灭承载它的语言;要消灭这种语言，首先先从他们的学校里下手。“即使朝代更替，即使战争和灾难发生，字字代代相传，永不停息。这样想，或许可以理解中华文明为什么在“盛极必衰” 历史浪潮中屹立不倒了。
行人从希腊开始走，到珠峰边下结束，途中“经过世界上最危险的地区” 。我看这本书的时候感觉十分舒畅，没有厌烦的感觉，其一原因是我见识短浅，其二是因为我很喜欢去了解。而他也绕开了一般旅行的观赏模式，而是选择一些有历史文化沉淀的地方，希腊随路的导游也说“都是没人去的地方” ，所以这其实是一次世界范围的“文明苦旅” ，而且因为地区的特殊，这份“苦” 也从沉郁的无奈变成了“一声千年的长叹” 。
让我印象最深的果然是“世界上最危险的地方” ，不枉他多次强调来当卖点了。中东跟西亚，孕育了无数的文明，从千年前就开始争斗，“一个文明打败另一方，在地里撒上荆棘跟盐，让那里成为不毛之地” ，文明又不断重建，不断革新，“一直向地下挖去，总能挖出属于不同时期的文明遗址” ，就是这样一个悲哀的地方，现在仍是纷争不断的地区。这看起来像个“文明诅咒” ，人们为了自己有幸得到的文明而忘我战斗，每一方都没有错，与之相对的是，每一方都错了。
进入中东后，他们一行人每次跨过一个国家的边境线都显得十分惊险，小心地擦掉每一个阿拉伯文字，将全球通讯系统关闭，将写好的草稿用洗衣袋小心地保存，因为一不小心，就有可能被当作间谍而**。这是邻国之间的关系。边界线在地图上是抽象的，被陆地上的人类驻守。
最有代表性的要数“三八线” ，朝鲜跟韩国同为一个民族，被同一种文明孕育，却被一条过于完美的直线一分为二，这是对战争活生生的讽刺。而中东的国境线则是有着“文明” 这条更抽象却更让人为之执念的线。中东西亚因为这些线而变得混乱，耶路撒冷就是最好的例子。
很多宗教的“圣地” ，无数人为之哭泣，不断被占领、被淹没，却仍让人趋之若鹜，代价就是眼泪与鲜血。这些地区因为持久的争斗，文化并没有像“得益于珠峰的中华文化” 传承的如此神奇，多数变得破败，他们的生活也开始“破败不堪” 。虽然多数都有着令人乍舌的资源，却因为财团以及国际势力的介入，而没让多数人民获益，他们只能在无尽的风沙里成为焦点，经常在各国温暖的客厅被提及。
千年一叹读后感(篇5)
执笔于最恐怖地区
问道于数万里荒原
反思于尼泊尔山麓
惊悚于古文明遗言
——余秋雨《千年一叹》卷首语
写这篇》读后感时，我正青春年少，意气风发。匆匆数年，而今再读，却也写不出这样的文字了。罢了，权当纪念我已逝的青春。
第一篇望着这沉甸甸的题目，心中感慨万千，不知该从何谈起。《千年一叹》是一部日记体游记，作者是这一段时间非常火的文化名人——学者余秋雨。
最早听说余秋雨，是沸沸扬扬的封笔传闻；最早读过他的文章是《山居笔记》；最早开始羡慕他是**电视台的青歌赛。
读《山居笔记》时，觉得这是一个淡泊的人，性子凉凉的，不急不躁，所有事情慢慢道来，不怕失败却也不过分奢望成功，所有的文字一个接着一个，自然流出。年轻时我不一定喜欢这种风格，所以我不想读他的其他作品。
几届青歌赛都邀请余秋雨做综合素质的评委，让我对他的好奇越来越浓，好感越来越多。记得不论题目出到哪个国家的哪个地方，余秋雨都能如数家珍般娓娓道来，似乎世界上没有什么地方他不曾去过，没有什么名胜古迹他不曾瞻仰过。“读万卷书，行万里路”是古语。这是文人的气质和魅力。
我更佩服的是，所谓的“西方歌王”看着其他国家的国旗，说一个是日本，一个是中国。啊，啊，啊！一个小爱国人士此刻无法忍受。
学者、文质彬彬的余秋雨气愤地说，这样的回答让观众和评委感到痛苦。“嗯，我当时决定读完余秋雨的书。
先是《行者无疆》，写的是余秋雨游历欧洲所见所闻，有意思，大开眼界。接着读《千年一叹》，深深地思考，甚至走火入魔地每日思索：生命之于我们究竟是什么？
文明的起源、成熟和衰落之间发生了什么？更异想天开地希望那种时间机器能把我送回到历史的每个瞬间，让我去瞧瞧《荷马史诗》中宏伟的战争场面，金字塔建造的方式，三大宗教的诞生……太多太多，我想了解想知道的事情。
余秋雨自己说他对于这本日记体的游记没有做过刻意的修改，就是每日游览完毕回到旅馆开始写下一日的感言。“这种做法有点像现代行为艺术。一切都只是在行为的过程中完成的，不再是外在的行为；这也有点像中国书法。一笔一划总有许多遗憾，但收笔后我们不适合在东西方作画。“感谢作者，正是这种谢作方式带给我们最真实的感受；佩服作者，这样的写作方式又是靠平日怎样的积淀呀。
至此，我真正成为余秋雨的'粉丝'.
千年叹息，包含着人类文明的起源与毁灭。
希腊，欧洲文明的发源地，是所有神话传说中众神居住的地方。美丽的爱琴海沿岸曾经站着许多哲学家。迈锡尼的“特洛伊木马计划”流传至今；美丽的女子海伦多么令人神往；奥林匹亚，古代和现代竞技体育的发源地；克里特岛上先进的生活方式实际上发生在一千年前苏格拉底、孔子和释迦牟尼诞生的时候！神奇吗？
敬畏吗？人类祖先有什么样的智慧和创造力。遗憾吗？
痛苦吗？这样的文明是哪个人创造的？来自何方？
克里特人曾经使用过的排水系统直到今天仍有不少城市建筑学家来观摩，他们曾经使用过的浴缸即使放到今天巴黎街头的洁具店里也不过时……可后来他们都去了**？他们是怎样悄无声息地离去了？战乱，疾病，或是天灾？
古希腊曾给后世带来多少精神上的财富，但无情的时间还是将它掩埋，没有历史的记载，只有神殿、石柱、体育场、废墟见证着她昔日的辉煌。今天的希腊只站在前希腊的肩膀上。文明早已中断，留给人们一个未知的世界去探索。
在埃及，金字塔和狮身人面像是它的代名词。常从电视中看到的画面是这样的：在夕阳的余晖中，茫茫无际的金色沙土上矗立着一座座挺拔的金字塔，没有鼻子的狮身人面像似乎在落日中微笑。
多么美，多么神往。余秋雨笔下的这个美丽的地方是什么样的？破旧的开罗市没有人身安全的保障。所谓的四星级酒店相当于一个没有美味食物的小旅馆。
这就是金字塔的故乡今天的样子。
希腊地处经济发达的欧洲，属于弱小国家。埃及的经济更是落后。难道说这些曾经雄霸于世界的文明古国在如今的世界，除了拥有古人的坟墓之外一无所有了吗？
余秋雨的作品中的希腊人比较闲置，埃及人则比较闲置。不在乎约定的时间，不努力工作，连房子都只盖了一半，庄稼都是大自然随意种植的，收获的只够生活。
'我们也许不必嘲笑他们这种生活态度……使我困惑的是，如果金字塔基本可以肯定是这个人种建造的，那么，他们的祖先曾经承受过天底下最繁重的忙碌，最周密精确的长期劳役，难道，今天相反的生态正是那场辛苦后的大喘气，一喘就回不过神来？'
纵观几大文明古国，近代以来都受到包括中国在内的外国列强的奴役和压迫。现在这些古老文明更能代表落后和贫穷。我们祖先的智慧和创造力不是遗传下来的吗？
千年一叹读后感(篇6)
余秋雨先生通过对世界文明的现代形态的实地考察，以日记的形式写就《千年一叹》一书。这本书完全记录了从希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔的考察历程，几乎囊括了人类早期的文明古国。
他多是避开繁闹之地，寻访古堡，神殿，陋巷，陵墓这些处于隐秘状态下的文化废墟。我认为其中的景色描写部分固然精彩，但应位居其次，而余先生一次次**文明兴衰的缘由，才是他真正要与读者分享的。这一次考察意义的所在，余秋雨先生在第一章已说得明白，“几千年来，中华文明有没有必要走到底，硬把脚印延续到今是祸是福，要回答这个问题，就要辨别一下别人的脚印，研究一下它们离去的原因。
”这无疑会引发读者对人类命运的思考。
文明，一个亘古悠远的字眼，在漫长的历史宏流中，享受着几千年的孕育成长，却又经历了一场又一场刹那间的摧残与淹没。余秋雨先生实地勘察了几大文明发祥地的古迹及今天的现实图景，经过一番梳理后的结论是：“人类几大发祥地，都已衰落，无一例外。
”不过“相比之下，希腊的情况较好，希腊当初衰败的直接原因我看有两个，一是雅典人和斯巴达人旷日持久的政治内耗，二是既要迎接外敌又要不断远征，造成致命劳损。”至于埃及文明、两河文明、恒河印度文明则等而下之了，前者“一开始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘。”中者，“整体倾向实用，缺少深厚的人文基座，”因此直接诱发大量的战争，而后者，其内部原因，“至少有一半与宗教迷误有关”。
他们的文明同中华文明一起辉煌，起辉煌不亚与中华文明，但今天却无一例外地衰落了。过去的辉煌已被风雨侵蚀而黯然失色。完全不同。只剩下一些废墟留给子孙后代去关注。
余秋雨先生通过对这些文明衰落的根本原因的比较，找到了中华文明延续的原因。他认为，战争、社会混乱、无知和保守主义是文明衰落的主要原因，中国在一定程度上避免了这种衰落。虽然有战争，但他们是世界上唯一长期没有被奴役的人。
而一种文明能否保存下来应该在于它是否能在文明的初期将文明大众化、多元化。任何一种文明的产生之初，都是个人的、单一的，当这种文明被一类群体接收后，就从个体崇拜阶段进入全体认可阶段，这种认可就是多元化的基础。当认可经过一段思考，到适当时期，尤其是思想政治放松的阶段，多元化就会萌发、发展，迅速到达高潮，经过一个时期的沉淀，再多样化。
如此下去，循环反复，生生不息。只有大众化，文明才不会随一个或几个个体的消亡而灭亡，只有多元化，才能彼此平衡协调，并为每个不同的时代提供最优的选择。只有这样，人们才能解放思想，思考新思想。
中国的文明刚开始时也不过是一种原始的造物文明，之后出现了儒家、道家、墨家、法家……至今各种思想层出不穷，不胜枚举。如果没有大众化和多样化的文明，一两个人的死亡或一两场战争就足以杀死他们。而大众化、多元化的文明，一个统治者的死或几次战乱反而为文明提供了广阔的天地和较大的自由度，从而使文明得以蓬勃发展。
说到这儿，我倍感欣慰。中华文明是幸运的，创造了文明，守护着文明，传承着文明，自成体系的多元发展又不忘引进优秀的思想，让外域文明在中华土地上焕发新奇色彩。看着古代文明的**，我暗自庆贺自己中华文明的辉煌，但谁又能看到他的努力。
作为大学生的我们，有必要看看《千年一叹》，它让我们更了解世界，更理解中国。文明，走过了几千年，仍会继续走下去。我们用几千年来流传下来的语言交谈，每一步都是我们祖先的足迹。
请允许我向天堂祈祷：中华文明，有天地在一起。
千年一叹读后感(篇7)
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。
所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。
翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。聆听李白的歌声，追寻屈原的梦想，探寻中东古老文明的辉煌，抚慰西亚顾问之明的痛苦，感受南亚历史的悲欢离合。
《千年一叹》，正如歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑之云，我是黄河之浪，我是涅盘之凤再次飞翔。
”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。
而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。从饱经风霜的古遗址上只能看到一点点古代文明的影子。在我看莱，希腊人在休闲升华的方式上有许多缺点。社会失去了精神和精神，一部分闲暇变成了精神贫困。
可见，衰落的古代文明很难与现代文明相结合，最终只能被现代文明所迷失。希腊的感觉是蓝色的，无论是美丽的爱琴海还是作为希腊象征的帕特农神庙。但这只是最初的感觉，对于那些被困在数千年前的苏格拉底、柏拉图等伟大思想家来说，他们对生活的思考是无法用现代语言来形容的。
余教授在《哀希腊》一文中提到在爱琴海边的石柱上找到了英国大诗人拜伦的刻字，令人吃惊的是：这些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小写字母刻上去的，较之后来那些张扬地用大写围绕在他四周的跟随者，拜伦的敬畏之心不更令人敬佩吗？希腊的文明的健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一小时后才能上桌时，我想这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的大部分土地是沙漠，所以应该是**。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。似乎埃及法老一生所做的一切，都是坚守高位，让无数人崇拜。它们神秘而古老。
事实上，他们确实让后人保留了这一神秘，但这种自大的神秘也切断了自己延续下去的可能，失去了对外界的了解。如果说希腊的街道还有一丝古今相融的惬意的话，那埃及就完全没有让人闲逛的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
接下来是巴比伦遗址，四大文明古国之一。古巴不一定是四大古代文明中最神秘的。人们只听空中花园的故事，想象城市和街道的繁荣。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“**”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。
看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。
相信现在提到印度的话，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家。而且，印度大多数人手里都没有手表，因为手表没什么用处。
**中说，十分钟后，他转身走进巷口的咖啡馆喝咖啡，开玩笑。对他来说，连着花三个小时也不稀奇，即使对他来说也是如此。真是不可理喻呀！印度给我的印象是从天而降。
泰姬陵白色典雅的穹顶已成为印度惟一美丽的风景。我们常说中国人很多，但印度的人口增长得更快！当读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感想？
贫穷落后不是一个国家最可怕的事情。最可怕的是她的人民无所事事，互相盯着看。他们每天做的就是等待日出日落，最后死去！这种无序的生活状态怎么不令人不寒而栗呢？最触目惊心的是所谓的“恒河晨浴”，印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与愚昧代替。
作为母亲河，恒河曾经哺育了多少两岸的子民，可如今，这些子民又是怎样对待她的呢？
书中，我印象最深的是写伊拉克之行的。当时，我很难过。当他谈到当地儿童的贫困和无助时，我的眼泪流了下来。伊拉克有太多的失学儿童一个字都不懂，但他们的祖先是世界上最早发明文字的人。
很小的孩子，本该天真快乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治联系了起来，他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争使许多孩子的父亲离开了，所以生活的重担突然落在他们幼稚的肩上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让你开始痛恨美国，痛恨懦弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲哀。
“贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治”。
很早就听说过印度恒河的美丽，那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻，但在我真正地了解了恒河时，我发誓，我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河上有很多无家可归的人，他们每天的垃圾都排放在恒河中，印度还有一个习俗：人死后，他们的骨灰会排放到恒河中。
但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。
千年一叹读后感（二）
今年寒假我读了一本名为《千年一叹》的日记集。这本书是余秋雨1999年为总结20世纪、庆祝21世纪的到来而写的日记集。
本书中记载的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所见所闻、所感所悟。本次旅行的基本路线是“希腊—埃及—以色列、巴勒斯坦—约旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊尔—中国”，目的在于考察各大古老文明，比如波斯文明，巴比伦文明等等，然后再仔细分析他们由盛转衰的原因及过程，为21世纪的文明保护奠定理论基础。
本次旅行依我看来可以和“万里长征”的重要性相提并论。尤其是进入伊拉克后，每天都有数十名游客被当地**杀害的消息。而且有时必须夜间行车，谁知会从哪儿跳出几个****，所有旅途中也是危机四伏。
再说，中国人在那个时期去阿拉伯国家旅行并没有太多可口的饭菜下肚，每天常常只能吃到几个薄饼。
通过读者本书，我深入地了解了古代文明的兴衰。
古代文明是人类智慧的结晶，然而有兴盛就必定有衰落。举一个最简单的例子，在古代，佛教可以说是传遍了印度全境，甚至影响到亚洲各地，就连中国的法显、玄奘等人都纷纷慕名前去取经。如今，佛教可以说在印度已经接近灭亡。
佛教的理念、产生年代等各方面都位列各种宗教之首，可最后还是被更小的印度宗教所吞没，这是何等悲哀？一种文明的盛衰和他的人民有很大关系。当你告诉他们什么是圣洁时，他们偏偏相信肮脏；当你告诉他们什么是智慧时，他们偏偏相信无知；当你告诉他们什么是崇高时，他们偏偏相信低下，那你能有什么办法来帮他们“脱离苦海”呢？
其次，古代文明的衰亡还有一个重要原因——那就是扩充和战争。大家有没有想过，为什么中国的古文明经久不衰？答案很简单，那就是因为我们中国人自古以来都是安分守己的，很少有大规模远征，这致使我们的文明完整保存了下来。
在中国的商代，埃及远征了西亚；在孔子生活的春秋时期，波斯远征了巴比伦，又远征埃及；即使到了屈原生活的时期，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦。而且，无论是波斯还是希腊都远征抵达印度。各代帝王都以为，只要扩充自己领土就会让自己的国家和文明更牢固，可恰恰相反。
最经典的例子就是，法国英雄拿破仑在成功保卫国家之后决定向外扩张，而恰恰是这样的扩张把法国推向了衰败。对外侵略似乎是一个展现自己国力的机会，但也是对经济的一种严重消耗，而对一种文明来说更是自寻死路。侵略的地区越多，这会使自身的文明处于灭亡的危险中，而在这方面也与本国人民有极大关系，一旦人民素质低下，一个历史悠久的珍贵古老文明也就会因得不到很好的保护与传承而消失。
佛教就是一例。
当然，除此之外，还有一些原因也会使一个文明灭亡。比如，外地的入侵、自然灾害、疾病流行等。
我通过读本书所获得的思想感悟实在无法在一篇读后感当中全部呈现。所以，希望大家也能读一读这本《千年一叹》，我敢担保你一定会受益匪浅。一定要读哦！
千年一叹读后感（三）
《千年一叹》余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，如何去面对等。
看完这本书以后，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，如，在中东、印度，阿富汗等地人们还在互相厮杀。
我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们一直持有的观点。
针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
千年一叹读后感(篇8)
穿越千年的遗迹
文/布点
当今世界，风云变幻，要想了解这个世界，这个文明的本质，就需要去靠近他，去靠近那些厚重的古墟，去抚摸那些斑驳的碑铭，去体会那些传承千年的神秘文化。而余秋雨先生的这本《千年一叹》就是访问北非中亚和西亚等地与古中国齐名的文明遗迹，去感受那不同寻常的美，去更好的了解世界了解中国。
“要么今后只敢小声讲述中国文化，要么为了能够大声，不顾死活的走遍全世界一切重要的废墟”。这便是余秋雨先生写作的动力。他用了三个月时间，走过了埃及，走过了希腊，走过了世界上最负盛名的文明故土，用质朴自然的语言，描绘了几千年前几大文明古国的兴盛与衰亡。
其中最令我动容的莫过于《哀希腊》，浩大温和而蔚蓝的爱琴海静静地躺在文笔流转之间，洁白庄严的石柱屹立在厚重的书页之上，我仿佛看到了埃斯库罗斯，苏格拉底，希罗多德，他们的智慧如爱琴海倒影中的点点星光，汇聚成一片璀璨的星河。拜伦的诗句在我耳边回响：“祖国啊，此刻你在**？
你那美妙的诗怎么能完全沉默？你那高贵的琴弦是怎么落到我这样一个平庸的流浪汉手里的？”一声声饱含深情的呼唤，既是对逝去的希腊文明的哀悼，也是对世界所有文明的呼唤。
爱琴海上柔和的海风拂过岸边哲人的身体，抚摸过石柱上的斑驳的遗迹，最终吹过浩大神秘的海神殿，吹进了我的心中。
那一刻，我如同梦中的李白“一夜飞渡镜湖月”，双脚踏上了这片伟大的土地，在蔚蓝的爱琴海边徜徉，任由海水漫过脚踝；与先哲们一同思考，领悟人生的道理；在巨石柱群中徘徊，感受着所蕴含的厚重；他仰望宏伟的海神庙，追随拜伦诗歌中的吟游诗人，感叹世界的美丽
时隔四个月，余秋雨先生终于在千年新年钟声敲响的那一天回到祖国的怀抱。“对面桥头有一个白石筑成的大梦，上面分别用巨大的宋体金字镌刻着一个国家的名字。我站住了，我的同伴们站住了，谁也没有出声，只听到峡谷下的水声响如雷鸣。
”生在她的怀抱中，我们却常常抱怨，离开她远远近近的看一圈，终于懊悔
《千年一叹》让我畅游在世界文明之中，思索中华文化的传承，最后，请允许我用余秋雨先生的一句话来当做结尾“不是距离的遥远，时间的漫长，才会产生痛切的思念，真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趋近。”
千年一叹读后感(篇9)
《千年一叹》读后感：千年一叹，一叹千年
千年一叹，一叹千年
——《千年一叹》读后感
毛晓云且顾诗书好年华
执笔于最恐怖地区，
问道于数万里荒原，
反思于尼泊尔山麓，
惊悚于古礼貌遗言。
这个假期，我在百无聊赖之际拜读了余秋雨先生的《千年一叹》，跟随作者来了一场全身心的“千禧之旅”。它的目的实际上是环游世界的礼貌古国，领略人类礼貌的精华和感受异国的风土人情。因此他们选择希腊作为此行的第一站，途经除中国之外的三个文明古国，即埃及、印度和巴比伦。
作者曾远行数万公里，考察世界上主要的礼貌纪念碑。在寻找人类古老的文明路基时，他发现有那么多的路段，草地模糊，沟渠密布，土匪横行。
翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古礼貌。人类正在慢慢亲手毁掉自己的礼貌。礼貌在铁戟长刀下衰落了，战争、杀戮把这千年的礼貌消磨了。
只有极端的贫穷落后，极端的无知无知，礼貌野蛮，才是一步之遥。礼貌的发源地，是最早开始使用文字的地方，此刻却成了文盲最多的地方，真是绝妙的讽刺。
其中波斯礼貌、希伯来礼貌、埃及礼貌、希腊礼貌、巴比伦礼貌。。。此时此刻，只剩下一堆废墟，连同他们的礼貌一齐埋葬，一齐消失。
世界本是一个大村庄，人们原本过着本本分分的生活，只是之后有一天，一户人家的人抢了另一户的一点财物，得手了，于是又有一些村民纷纷效仿，这使得每户人家人人自危，都在家偷偷练武，使得整个村子不得安宁。我们现在的这个世界正是如此，战争会使战胜方与战败方两败俱伤，会破坏两方民族的礼貌，会使人民流离失所，贫困、天灾……接踵而至，留给人们的将是无比的伤痛。
途经十个国家一一走过来，作者在震惊伤感中表露无遗：“人类礼貌的巨构崩坍得如此凄凉！”“衰草瓦砾，承载着一个从古到今的灾难，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的！”
正如歌词所说，千年一遇，山高水长。车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑之云，我是黄河之浪，我是涅盘之凤再次飞翔。
法老的坟墓，巴比伦的城墙，希腊的海岸，夜潮，耶路撒冷的秋风。我是废墟的泪，我是下一代的伤，恒河边的佛钟在**？
千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的梦，我是李白的歌，我是涅盘的凤凰再次飞翔！
所以我很高兴我是一个中国人，我也很高兴我身后有一个强大伟大的祖国。因此我们要尽我们所能的去学***护那些古老的礼貌，去教给我的后辈，去告诉他们中华礼貌千年的历史，才会有我们光辉的此刻。中华礼貌千年的历史，是我们民族的传承。
千年一叹读后感(篇10)
作者：黄玉莹
**：《中学语文(学生版)》2019年第03期前段时间在旧书店淘了几本合眼缘的书，其中一本便是《千年一叹》，第一眼只觉十分神秘，以为是类似《聊斋》的民间异事，想来也应是有些趣味的。然而读了一章才发现自己武断了，书里太多错别字，纸质也有点粗糙，盗版无疑，翻看下作者，发现是余秋雨先生，行书字体写在封面粗看竟没能认出，实乃罪过。
我去正规书店买了一本新的。读起来要流畅得多。这也值得我丈夫的艰辛旅程。
书中的内容是游记，不看风景，谈文化。按先生的话说，有大多地方是避无可避的，那里藏着古老的印记，符号与文化淹没在尘沙里，当然令我没想到的是，原来还有如此多的文化不得世人共享，不知原来国界深处的黑暗势力如此嚣张。书里很冷静的说，听闻几个车队进了戈壁深处没能出来，听闻前段时间二十多名***枪杀，还有原计划的行程，有些地界能否通行尚未可知，当然，成书时可知，路是走完了的，先生也平安，只是子弹擦过车窗刺耳的嗞嗞声尚似可以听到。
艰难前行中，伴着秋雨先生按着地区分好的一个个故事及对文化的担忧，不禁要落下泪来。
一个团队，十几个成员，大半个世界，不得不踏上征程，感叹是一道伤疤。龙应台曾在《如果你为四郎哭泣》中写“文化艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类”。文化是公民社会最重要的粘合剂，这是文化温柔的部分，使人认识自己命运里不可言喻的处境，然而，其实文化本身就处于一种不可言喻的尴尬境况，余先生讲到了“恒河晨浴”一事，简单点说，就是两岸居民，不分男女老少，清晨用恒河水洗浴的一个场景，不明就里的引人感叹，真是民风至淳，但在这儿，余秋雨先生及其同伴却忍不住干呕，因为他们还看到淮河边随处可见的流浪汉，大多老人在等死！
为何？因为当地**提供免费火葬。尸骨暴露无妨，大家都见惯了，来两三个警察带走便罢了。
这也是民风至淳吗？故事中有一个细节。**的火葬场整天都在抽烟，附近房屋的墙壁都被熏黑了。很伤心