【#作文# #读后感四篇#】按照平时学习工作的要求，范文的用途越来越广，一篇好的范文能够提供好的参考，范文主要包含哪些内容呢？经过整理，小编为你呈上读后感四篇，希望对你的工作和生活有所帮助。
读后感(篇1)
《资本论》是一部无产阶级政治经济学的光辉巨著，也是马克思主义的百科全书。列宁指出：“马克思认为经济体制是政治上层建筑的基础，所以他特别重视对这一经济体系的研究。
马克思的主要著作是研究现代社会的经济制度，即资本主义社会。"马克思致力于经济政治学的研究，他的《政治经济学批判》和《资本论》使这门科学革命化。
《资本论》是一部无产阶级政治经济学的光辉巨著，也是马克思主义的百科全书。列宁指出：“马克思认为经济体制是政治上层建筑的基础，所以他特别重视对这一经济体系的研究。
马克思的主要著作是研究现代社会的经济制度，即资本主义社会。"马克思致力于经济政治学的研究，他的《政治经济学批判》和《资本论》使这门科学革命化。
从1843年起，马克思开始系统地收集资料研究政治经济学，撰写了一系列重要著作，到四十年代末已经基本形成了马克思主义政治经济学。五十年代和六十年代是《资本论》的创作和完成时期。在《资本论》第一卷出版后，马克思继续进行修改和再版工作，并帮助出版《资本论》第一卷俄文译文，校订法文版。
同时还积极收集材料，改写第二卷和第三卷，直到他的心脏停止跳动时，在他面前书桌上还放着正在修改的《资本论》原稿。
马克思指出，《资本论》的研究对象是"资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系".纵观《资本论》全书共四卷，分别阐释、分析了剩余价值的生产、实现、分配问题以及剩余价值理论的的发展史。所以可见，《资本论》是研究资本主义家如何榨取工人所创造的剩余价值，以及剩余价值的实现和分配问题。
所以，在《序言》中提到的"资本主义方式",是指以资本主义所有制为基础的生产资料与劳动力相结合的方式，这属于广义的生产关系，它包括生产、交换、分配和消费等各方面的关系。而与它相适应的生产关系，则是指直接生产过程中人与人之间的关系，即狭义的生产关系，它从属于广义的生产关系。资产阶级古典经济学家把政治经济学看成是研究财富的科学，马克思第一次确定政治经济学的研究对象是生产关系，这是和资产阶级经济学根本对立的。
在阶级社会中，生产关系是阶级关系，政治经济具有很强的阶级性。无产阶级有无产阶级的政治经济，资产阶级有资产阶级的政治经济。马克思指出：
"政治经济学所研究的材料的特殊性，把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情，把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的的科学研究。“不同时期的政治经济发展，与当时的阶级斗争形势密切相关。
批判资产阶级政治经济学，建立真正的科学的政治经济学，只有无产阶级才能完成。因为“这个阶级的历史使命是推翻资本主义生产方式，最终消灭阶级。这个阶级就是无产阶级。
“这个阶层的利益与社会发展的利益是一致的。能够公正无私地揭露资本主义社会的矛盾，不受阶级偏见的束缚，客观地认识客观经济规律。具体地说，这项任务是由无产阶级的伟大导师马克思恩格斯完成的。
马克思、恩格斯坚定地站在无产阶级的立场上，以历史唯物主义为指导，研究了资本主义经济的运动规律，在政治经济学中完成了伟大的革命，创立了无产阶级经济的、唯一科学的政治经济学。《政治经济学批判》和《资本论》，"绝不是对经济学的个别的章节作零碎的批判，绝不是对经济学的某些争论问题作孤立的研究。相反，它一开始就以系统地概括经济科学的全部复杂内容，并且在联系中阐述资产阶级生产和资产阶级交换的规律为目的。
"总的来说，《资本论》的方法就是唯物主义辩证法，但要真正掌握它，并不是轻而易举的。马克思说："人们对《资本论》中应用的方法理解得很差，"他在第二版跋中特别详细地引证了**资产阶级经济学家考夫曼对《资本论》方法的评论。
这段评论包括以下几个要点：
1、 马克思特别关注资本主义社会经济发展规律；
2、 马克思认为社会运动是一个由一定的客观规律支配的自然历史过程；
3、 这些法律不仅不转移人的意志，而且决定人的意志；
4、 马克思特别强调研究，每个社会都有其独特的经济规律；
五、马克思阐明了支配着一定社会机体的产生、生存、发展和死亡以及为另一更高的机体所代替的特殊规律，等等。至于考夫曼的上述评论，马克思很满意他所描述的“是辩证法”。“唯物辩证法在政治经济学中的运用是马克思的第一次创造。
“在本义上，辩证法是研究对象性质上的矛盾。"马克思就是运用矛盾分析方法，来研究资本主义经济，揭露资本主义矛盾，揭示无产阶级与资产阶级的根本对立。
马克思研究方法的唯物主义基础表现在，他把社会经济形态的发展看作是"一种自然历史进程",在研究经济运动规律时，不是从观念出发，而是从客观事实出发。马克思批判了黑格尔的唯心主义错误，吸收了他的辩证法中的科学成分，在唯物主义的基础上，创立了科学的唯物辩证法。辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭之的理解；辩证法对每一种既定的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，它的本质是批判性和革命性的。
唯物主义辩证法在肯定资本主义制度必然产生的同时，又论证了它灭亡的必然性。
《资本论》是马克思献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，称谓资产阶级社会必然被无产阶级取代的强有力论证，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想**。《资本论》被誉为是"马克思一生中最伟大的主要理论著作","马克思主义理论宝库中光辉灿烂的科学巨著".
胡熊文学院2019届硕士学位第三方分院
读后感(篇2)
祖国，来之易的繁荣——读红色经典。
今年是我们敬爱的祖国90岁的生日。我们党历经90年的风风雨雨，始终坚持全心全意为人民服务的宗旨。在党的旗帜下，涌现了许多优秀的中国人，为祖国的繁荣昌盛做出了自己的贡献。作为祖国的花朵，我怎么可能不知道这个事实呢？在党的90岁生日之际，我谨致以诚挚的祝福。
我认真地阅读了《光辉的旗帜》，觉得受益良多，心情久久不能平静。90年来，中国共产党走过了一个不平凡的历程，从昔日外来人口中的东亚病夫，到如今的巨龙，取得了伟大而辉煌的成就。中国这片壮丽的土地正在发生变化。我们很幸运，在这个和平的时代，我们应该努力学习，在党的领导下，为祖国的建设贡献力量。
中国共产党成立于1921年。90年来，见证了祖国从上海法租界到西湖游船，从井冈山到两万里长征等的成长。
当我读到《黄土地创造奇迹》，这一章节时，我心潮澎湃，我为我们的祖国感到骄傲。2008年奥运会在中国北京取得了巨大成功。2010年上海世博会令全世界感到震惊。
我亲眼目睹了上海世博会的盛况，我更清楚地知道：没有一个伟大的党，就没有我们国家的力量！就没有人民幸福安康的生活！
我们青少年，是共产主义的**人，要为祖国献出自己一切的力量。
在抗美援朝期间，一颗燃烧的子弹杀死了他，并在他身上燃烧。然而，邱少云并没有为了胜利而在火中动弹，最终献出了宝贵的生命。平时我被开水烫一下就痛得不得了，我想邱少云也想叫一下，滚一下，但他为不暴露目标动都没动。邱少云虽已逝去，但他在烈火中永生。
读到这里我既感到敬佩又觉得羞愧，敬佩的是邱少云宁愿牺牲自己，也不暴露目标，这种顽强的意志值得我们学习；羞愧的是有时候在课上，有时候忍不住和同学说，做一些小动作和邱少云相比真是差太多了。
90年的风风雨雨，90年的沧桑，换来了祖国的繁荣昌盛，换来了人民的幸福。没有伟大的党，就没有新中国。
读后感(篇3)
傅雷家书读书报告
近几周来，我阅读了《傅雷家书》。著名翻译家傅雷也是著名的父亲。
从《傅雷家书》中折射出来的，是傅雷对于自己孩子的教育。有人评价傅雷是一个标准的“中国式家长”，对于孩子（尤其是长子傅聪）是标准“中国式教育”。对于“中国式教育”，古人云：
“望子成龙，望女成凤。”这样的教育对于现代的人们来说，是危险的，毕竟天赋也不是逼出来的。那傅雷为什么成功了呢？
因为傅雷有自己独特的方式。
对于傅雷式的教育，我想傅雷与其妻子的墓志铭是最好的概括：“赤子孤独了，便会创造一个世界。”
"赤子"最早是老子所用的比喻，在《道德经》第五十五章中，老子写道："含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
"《孟子·离娄下》说："大人者，不失其赤子之心者也。"其中"赤子之心"即婴儿之心，婴儿之心当然纯洁无瑕，没有丝毫杂念。
可见，孩子内心纯洁，没有分心。傅雷的教育，就是要把孩子培养成一个不受世俗干扰、世外桃源的人。这与几千年前的一位伟人不谋而合
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”
心无杂念，就能成为大器吗？不，诸葛亮之子诸葛瞻英勇牺牲在锦州。一个无动于衷的人能做到吗？同时还要感谢诸葛亮和他的妻子黄月英的教ification，这恰好与傅雷的家人相吻合。
傅雷作为一名革命时期的文学工作者，他的思想是进步的，对于新中国的热爱传给了傅聪，傅聪也不止一次地在信中表达自己的爱国情怀；傅雷的艺术修养是深厚的，这也为傅聪的艺术道路提供了很多帮助。
因此，弗莱的教育不同于中国教育。真正有意义的语文教育是严于律己，严于律己，像傅雷那样待人；又做慈父，宽于待人，关爱他人；还做良师益友，适时地透过一段话传授做人的道理。
读后感(篇4)
学生争鸣社“社员寒假**辩论读书系列报告”
活动策一．活动名称学生争鸣社“社员寒假**辩论读书系列报告”
二．活动背景
为学习贯彻党的十八届四中全会、省委十届五次全会精神，深入开展“实现伟大中国梦、建设美丽繁荣和谐四川”教育活动，推进“法律进学校”活动，着力提升大学生遵纪守法意识和权利维权意识，引导广大青年学生践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈努力，学生争鸣社承办“法制主题”辩论赛。通过这种形式既能吸引公众关注、丰富学生课余生活，亦能培养参赛学生的团体协作精神和思辨能力，促使学生在思辨中成长。
三．活动目的
在本次新生小班辩论赛以“关注时事、追求真理，锻炼口才、展现自我”为宗旨，包含了往年就有良好反响的专业间冠军联赛的优势，又加入了新生小班辩论赛这个能让更多同学参与进来的特点，定能通过活动传播科学精神、培养创新精神，引领广大同学关注社会问题，尽展川农大学子积极向上的精神风貌。
此次辩论赛的举行为各位同学提供了一个内外交流的机会，既增强了辩手之间的友谊，加强了各小班间的交流，也促进了学院辩论水平的不断发展和提高，有助于校园思辨氛围的形成。
四．活动时间
14： 12月23日00-17:00
1．活动地点
十教1楼报告厅
2．活动类型
辩论赛3。承办单位：四川农业大学学生会联合会
承办单位：四川农业大学学生争霸会
4．活动负责人及****
郭9、活动参与对象
来自9大学院的院辩队长
10、活动具体安排和流程
1.宣传及报名
·宣传时间：活动开始前1周
·宣传方式：（1）食堂广播（2）宣传单，海报、展板（3）下寝宣传（4）网络社交平台，**群、微信、微博、贴吧宣传
2.活动开始
十一、活动预期效果
为学习贯彻党的十八届四中全会、省委十届五次全会精神，深入开展“实现伟大中国梦、建设美丽繁荣和谐四川”教育活动，推进“法律进学校”活动，着力提升大学生遵纪守法意识和权利维权意识，引导广大青年学生践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈努力，学生争鸣社承办“法制主题”辩论赛。
此次辩论赛的举行为校本部辩论爱好者们提供了一个交流的机会，既增强了辩手之间的友谊，加强了各学院辩论队间的交流，也促进了学院辩论水平的不断发展和提高，有助于校园思辨氛围的形成。
十二、经费预算（经费**）
读后感(篇5)
大对数中学生都写过读书报告，它是对你一段时间以来的学习的一种纪录，一种反映的报告文体，通常是一种学术型报告，也是一种收获和总结的体现，下面是关于读书报告会总结,欢迎大家参阅。
第1篇:读书报告会总结
在响应党的十七届六中全会和《
大对数中学生都写过读书报告，它是对你一段时间以来的学习的一种纪录，一种反映的报告文体，通常是一种学术型报告，也是一种收获和总结的体现，下面是关于读书报告会总结,欢迎大家参阅。
第1篇:读书报告会总结
在响应党的十七届六中全会和《中共**办公厅关于深入开展学雷锋活动的的意见》，结合《公民道德建设实施纲要》文件精神，提高大学生综合素质，发挥大学生“学雷锋树新风”的骨干作用，我系于3月16日晚在东阶一教室举办了以“读书;求知;成长;成才”为主题的读书报告会。会议在紧张热烈的气氛中举行，参加报告的同学们认真准备了发言稿。
同学们的读书报告基本都是阅读的大师的作品，而且都是贴近生活的文章，比如《平凡的世界》，把我们带入了一个艰苦朴素的时代，这本书一淳朴的情感全景式的表现了改革开放时代的中国在社会、生活和人民的思想情感的巨大变迁。路先生在近十年的广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，深刻的展示了普通人民大时代历史进程中所走过的曲折的道路而那个时代节约和简朴的精神是我们值得学习，面对土地，他们更多的是热爱，人活着一辈子，追求的东西很多，但我想，在这个物欲横流的社会，保持内心的真实而淳朴的梦想，快乐而有思想的不断追求。我们可以想象这样的一副画面，一片宽阔的天地，地里可能有点儿湿润，一双双硕大的脚印在田地里面延伸到远方，抬头是淡蓝色的天空，地下是我们挚爱的黄土地。
所有的庄稼人都赤裸着双脚踏在松软的土地，他们或者是在田里劳动累了，休息一会儿，抽着烟，眼神望向大地，那眼神饱满热爱和感恩，尽管身体的疲惫，但是我想他们是幸福的。
同学们在读了这些作品以后思考了很多，任务应该是学习书中的主人公的精神，爱读书，抓紧文化知识的学习，正如马戈的一句话：“多则价谦，万物皆然，唯独知识例外，知识越丰富，则价值越昂贵。”在闲暇的时间多度一些大师的经典作品，我们还是需要多读书，这样你就会发现生活更加美好，未来更加美好。
也有的同学阅读了和我们专业相关的书，如同是《渴望生活》这本书，如果你可要选择，你愿不愿意经历梵高的生命，
问过两三个朋友，得到的答案相同：梵高的天赋可以拿来崇拜，梵高的精神我们可以赞叹，梵高的人生可以用来惋惜但是我们不想成为梵高。
他的潦倒、贫苦，均是个人担当的自主选择。实实上，他有很好的家庭背景。他可以随时退隐，做一个诚实的中国商人，继承丰富的遗产，过上稳定体面的生活。后退如此宽敞明亮，他的选择依然是不回去-------不回去那人人羡慕的境地，不回去拿舒舒服服的日子，只是继续画，在贫穷中画，在痛苦中画，在寂寞中画，然后死去。
就像把我们自己想象成为一个画家，窝在通县某个小院里啃着馒头画画，盯着一张布满痘疤的脸，一头很久没洗的头发，把眼睛和热情从标记上移开，放在画作上。没人知道我们是在浪费颜料还是在改变历史。
参加阅读报告会的发言者人数为6人。评选出评委后，2人到医院参加读书报告会。这次的比赛的圆满成功，让我们获得了一次难忘的经验和体会，首先是各位演讲者把我们带入了一个个我们以前从未想过的场景和画面，让我们体会到什么是淳朴和挚爱。其次，这次的比赛给演讲者一次宝贵是机会，让他们在这个舞台上可以更加好的锻炼自己，展现自己。
最后，所有的参赛者都是提前到了约定的教室，他们阅读了经典的大师的作品，提升了他们的阅读水平和阅历，对于他们在以后的工作和学习中都会有很大的帮助。
诚然，这次的读书报告会也存在一些不足：第一，参与读书报告会的同学在演讲时有些紧张，有断句的现象，这也是由于他们缺少这方面的锻炼的缘故。第二，读书报告会的同学在演讲时口语较多，如同“嗯”“呃”这样的话。
更何况普通话不够规范，我家乡的方言有点严重。三是整体把握时间不够，有的是间太短或太长，影响最终结果。第四，观众的气氛不是很高，有点沉闷。
通过这次的比赛的一些不足和优点，我们认识到一次活动不只是简单的活动，还包括各个同学的配合和所有事前的准备。下次召开读书报告会，我们会给学生一个很长的时间提前准备，尽最大努力。
第2篇:读书报告会活动总结
一、活动内容
书是一座山，巍巍挺立的是纵横几万里的尊严;书是一条河，绵绵流畅的是上下五千年的智慧;书是一首诗，字里行间悸动的是独行的灵魂;书是一幅画，色彩光影调和的是纷纭的世态;书是一位纯洁的天使，
她闪闪的光芒招引着我们与她同行......书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学习是每个学生的责任和义务
活到老学到老。知识是无穷无尽的海洋。我们学习走路、吃饭、说话、玩耍等等。而这本书是我们学的最好、最容易理解、思想最开阔的工具。
“读书破万卷，下笔如有神”，当你读得足够多的书籍后你就能够出口成章，思想境界提升。读书是修养身性的一大利好途径，为了响应团委的号召，进一步激发同学们的读书热情，弘扬先进的文化思想，增加大学生的阅读量，推动大学生养成良好的读书习惯，丰富大学生校园生活，我们通过本次的读书报告会，让班级所有的人可以畅游书海，感受图书不同与网络的魅力所在。因此，阅读对于我们当代大学生来说，是一种不可丢弃的宝贵财富。
二、活动目的
1好书需要分享。于都丰富生活。作为当代大学生，我们应该珍惜美好的大学时光，多读书，多读书，多读书。在知识的海洋中充实自己，提高自己，提升驾驶员的境界，培养自己独立精神和社会责任感。
让书香弥满校园，为我们班创造良好的读书学习环境。
2、 通过本次活动，在班内形成一个号的读书氛围，同时形成一个较好的带头模范，给我们经济管理学院带来更多、更好的外在形象。
3、 通过这样的活动，让我们每一个人都明白，读书就是给自己的房子盖瓦，给自己的房子添砖，瓦越多、砖越多，那房子就能经历风吹雨打，就能在每一个地方都有我们自己的世界，站着能顶一片天，躺下能站一方土。
4、 每一个人都是喜欢学习，喜欢读书的，我们的活动就是在调动大家的阅读热情，营造一个读书的环境，给我们每一个同一个以书为友，博览群书的好习惯。
5、 快乐一起分享，当然好书也要一起分享，通过读书报告会，让我们每个人都写出，讲出自己心目中的好书，对大家、对自己有益的好书，通过各位同学的讲解，让我们明白什么是读书的益处为什么要读书。
6、 经典美文诵读，共抒心中激情，在我们老师和学校的指导下开展这个读书报告会，来响应学校的读书节，让同学们以书为友，以书会友，学会爱书，学会读书。
7、 读书可以陶冶情操，可以明智，可以知耻，让我们的素质更进一步的提高，让我们的行为更进一步的礼貌化，让我们的语言更进一步的丰富，让我们的表达更具有说服力，让我们的语言更加的美丽优雅。
8、 读书报告会，不仅是为了读书，也为了交友，在这个报告会上，我们彼此鼓励，彼此心灵通话，彼此交流，彼此快乐，将每一份笑脸都写满我们那张可爱的脸上。
9每一次活动都是我们增进友谊的平台，是我们结交新朋友的桥梁，使友谊的纽带越来越牢固、富有弹性。
三、活动安排
1我们以板报的形式向广大学生宣传阅读的意义，理解阅读的意义。
2节目表演，活跃气氛，从武术文化走向千年文化阅读。
3、给个学生对读书的认识，对读书的各种好处，对读书的各种倡导，对我们如何把我机会，把我们现在宝贵的时间。
4、读书的竞技，知识的竞技，让每个人都表达自己的知识，拿出自己学到手的本事。
5友谊的培养，通过游戏的方式带给你不同的学习方式。
6辩论的方式式阐明阅读的真理，表达自己的语言，表达所学的各种技能。
7、通过各种奖励模式，增进大家的各种积极性，让我们愿意参加各个活动，让我们能从各个活动中学到不一样的知识和技能。
四、活动效果
总的来说，这次活动是成功的。同学们在此次的活动中不仅以美好的精神面貌来迎接这个活动，而且积极参与到其中来，在活动中学习，在学习中成长，在快乐中增进友谊。通过我们的街舞、歌曲把同学们的热情都带到我们的活动中，让大家都参与了进来，而且演讲人员的激情言辞让我们都心情澎湃，虽然活动的时间只有那么短，两个小时的时间给了我们每一个同学不一样的欢乐，给了我们不一样的留恋;这次活动同时也让许多同学都从中得到了启发和鼓舞，让我们都明白自己的义务和责任，让我们明白时间的宝贵，在大学我们应该把更多的时间用来读书。
“读书是人类进步的阶梯”不仅是我们大代大学生应该积极去学习的，而且读书不是为了有个美好的明天，也是为了让我们的生活变得更加的充实、更加的精彩。
读后感(篇6)
《倾城之恋》读后感优秀作文
“香港是一个华美的但是悲哀的城”。这个故事便是发生在香港。
有些文字，总是有一种说不清也道不明的情愫，它将你慢慢带进书中，走进它的故事里。
白流苏，一个坚强的女子。在压抑的生活环境里，她毅然选择出逃。她顶着众人的唾骂与鄙夷跟前夫离婚，这是她有的勇气。
但她在经济上只是一个软弱无助的女人。她的勇气并不能支撑她独自支撑自己，所以她只能依靠男人来寻找她的栖身之所，这也决定了她必须与范丽原妥协。现实与性格的矛盾使她不得不学会计算。不幸的是，命运把她的怀疑、猜疑、金钱、虚荣等世俗的东西冠冕在这朴实而真挚的感情上。
但这又能怪谁呢？她承认，柳原给了她美妙的刺激，但她和柳原在一起的目标最终是经济安全。
虽然**少有的没有一悲剧结尾，但在我看来，《倾城之恋》虽是成全了流苏与柳原的一段姻缘，但实则以世俗的表象虚掩了真正的悲凉，越发比悲剧更像悲剧。“他不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人。在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处容身的，可是总有地方容得下一堆平凡的夫妻。
”执子之手，与子偕老，原来是这样无奈的选择。
有人说，“若能以婚姻的形式接受一个女人，心里必定会沉潜下来很多东西”。也许这就是流苏期翼的那一点点“真”吧。
但是一个女人，把命运当作赌注，想来没有什么比这更可悲的了。
倾城之恋读后感左右范文
如果说“不吃醋的女人，多少有点病态”，那病态，也就成为人们心中渴望尝试饮鸩止渴的滋味。我爱上了流苏的鬼魂，一个家境低落的寡妇，选择了坚强的逃亡，倚靠男人找个地方安顿下来。柳原曾经对流苏说：
“有人善于说话，有的人善于笑，有的人善于管家，你是善于低头的。”是的，流苏善于低头，低到了尘埃里，那娇脆的轮廓，美的迷茫，却印在了我的心里，难以挥去。
我不懂得一个无助的女人如何理直气壮的保持那份高姿态生活在充斥难堪、恶俗的现实世界，那份倔强太不真实了。“在这不可理解的世界里，什么是因，什么是果，谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大城市倾覆了”。所以赢得了倾城之恋。
流苏是一个永恒的女人。男人爱上了这个浪漫的女人爱上了它。
在那些年里，人们很容易成为受害者，尤其是女性。怕后世的人看得清醒，张爱玲勾勒了圆满的收场。真实的感受是，那完满的收场也难以封锁内心的寒，只是，这小小的故事或许使得年轻人的爱情观多了几分认真。
看完爱的感觉：我也想用浅薄的生命形式到达深处，但大多数女人毕竟愿意生活在理想的世界里，用简单可爱。
读后感(篇7)
从思想认识上来说，做事情要注定成长更重要。有句话：谋事在人，成事在天。
谋事即为过程，成事即为结果。它已经告诉我们，人们应该做的是做一些事情，而人们的责任只是去做，去感受成长。通过成长，获得经验、方法、教训，最重要的是锻炼自己。
既然已明白成事在天，又何苦去看结果呢/我们的奋斗只在于拼搏的成长。只要尽为己所能，就够了。结果真的无所谓。
事实上，做事的过程比结果更重要。做一件事同样都成功的人，我们更尊重那些告自己努力而成功的人，会看不起在成长中用卑鄙手段达到目的的人，为什么他们做事有同样的结果却得不到同样的认可呢？做一件事同样失败的人，我们仍然佩服那些付出自己努力的人，就像项羽，楚汉之争，他终以失败告终，但历史百年，他在世人的眼中永远是一位英雄。
为什么同样是失败的结果，却有着大相径庭的后人评说呢/正所谓，不以成败论影响，不看结果看成长。再举一个例子，拿化学课来说，如果做事结果比成长重要，那我们只要董老师告诉我们一个方程式的反映物，生成物与反映条件就行了。有何必费钱费时的让老师在课堂上做了演示实验之后，换要自己亲手做一遍呢？
这就是成长的重要性。
感性上来说，没有成长就没有结果，想必大家都听说过“乌批邦”吧，它的提出者没有亲自去争取自己提出的理想世界导致无批邦永远只能是空虚社会主义，而后来者亲身实践完善了一个争取的成长，才成就了真正的社会主义。由此说来，中结果轻成长是不是容易导致人去空想却不付注实践呢？很明显，对方的辩论这一经承认了这一点，否则，他们不会深思熟虑地准备辩论，只会徒劳地等待结果。
当我们历尽千辛万苦终于得到自己想要的结果，那又怎么样？这一个结果可能是下一个成长的开端，或者说它本身就包含于生命的成长之中，而重要的是我们体验了奋斗的艰辛，体验了努力拼搏后成功的喜悦，这就足够了，当然，结果并不是不重要，它可以是某一时期内支撑我们坚持下去的理由，它可以是旗帜，可以是号角，但不是目的，我们的牡丹是趁着年轻，尽可能的去体验多姿多彩的人生，体验是一种成长，生命是一种成长。
我们所能做到，只有在走的成长中去体会，体会成长的成长中蜕变的痛苦，体会流量陨落的瞬间心的裂缝，然后在体会中学会长大，在体会中等青春散场。
结果在远处，长在路上，长在路上，长在脚下。
读后感(篇8)
大家好，我是来自高一（18）班的姚逸凡，今天我要介绍的这本书，并不热闹，并不有趣，也许你会觉得沉闷，但埋藏在这沉闷之下的，却是平素你所看不见的真相。我们先来了解一下封面上的女人和这本书的作者柴静。
第一次认识柴静，是看到了她有关药家鑫案的专访，她没有向其他人一样只是简单的评论，而是让我们去思考为什么这样的事情会发生。最近，她自费拍摄的关于雾霾的纪录片《穹顶之下》更是受到热议，有人赞扬她敢站出来揭示真相，有人却质疑她放入了过多的情感，导致已经从央视辞职的她再次走进了公众的视野。
怀着对她的敬佩，也为了更加了解这个影响力超越记者身份的新闻人，我充满好奇的打开了她的新书——《看见》。书名如其人，简单却又深刻。装祯朴素，没有乱七八糟的宣传和几大张的彩页，封面是柴静采访中的**，几位满脸皱纹的老农笑着围坐在一起，一个小朋友也毫不怯场地在大家面前玩耍。
在农村能让老人和小孩如此放松地出现在摄像机前，那绝不是容易的事情。看见柴静亲民的姿态，也许这就是原因。
这本书是需要慢慢读的，毕竟这也算是柴静的自传，纪录了十年来她作为一个记者的成长，进步和成熟，甚至可以看到十年来社会的变迁。一口气读完太过匆忙，也不够尊重。书中她纪录的，有的是国家大事——非典，两会，奥运，有的是热门的话题性很重的新闻——虐猫案，药家鑫案，儿童集体服毒自杀事件，但更多的是个人。
她看见并记录下新闻中给她留下强烈生命印象的个人，她不断强调，书中记录下的人与事，是他们的生活，也是你和我的生活。我们没有理由，也不可能永远只是旁观者，因为这个世界本身就是由无数的个体组成，我们每个人都深嵌在这个世界中。她说：
“我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自已。”
书中给我印象最深的是药家鑫一案。柴静采访了药家鑫的父母亲，得知了药家鑫从小到大的教育问题及心理问题，他们错在没有把握好严厉的尺度和适用的条件，错在没有心灵的交流，错在不关注孩子的心理问题，错在负责任过度，错在吝啬鼓励，错在要求过高。**背后的原因让人认识到其实事物的发生并不像我们眼睛看到，耳朵听到那样真实，事情发生的可能性千万种，我们更不能莽断地去评价任何一个人，评价任何一件我们没有亲身经历过的事。
另一篇让我深受触动的《双城的创伤》讲了六个孩子接连服毒自杀的事情，他们的父母认为这是邪教，甚至认为是孩子开的玩笑，而当地**，更是试图封锁这个新闻。柴静和她的团队所做的就是看到和看到孩子们的真相。他们也真的做到了，如若不是他们尝试着去看，也许就连那些孩子的亲生父母也永远不会知道，原来孩子们是在用生死，表达对感情的在乎。
其实她书中很多事件也许根本就解决不了，那些复杂的矛盾利益纠葛，无疾而终的土地违法征地案，不是她一个记者能解决的了的，有些矛盾是根深蒂固的，但是她告诉我们了一个真实存在的问题，有些人也许连这些问题的存在性都不知道，这才是可悲的，她说，记者的最大职责就是让人们明白。因此，我发自内心的敬重她，也渴望自己能像她一样，坚持自己的原则，又在不断经历中完善自己的原则，独立而自主。
读到一半的时候，我回头看看书名，发现简单并不简单。柴静留下了至少三个问题供我们在书中寻找答案——“看见什么？”“为什么看？
”“怎么看？”在阅读完整本书后，我也意识到，她的整本书都是在回答这几个问题。全书的核心章节《无能的力量》通过对留守儿童义务教师，德国人卢安克的采访，揭示了教育和新闻行业的共通性，就是不能要求一切必须以规划好了的模式发展。
但对于这一章，我们最需要思考的，是为什么我们能完全理解他的世界，却很难和他一样完全遵从内心。
看书，不只是看热闹，每一本书都是一个新的世界，当你进入作者创造的这个世界，就会发现原来有那么多的未知是我们所不曾了解的，对于我们不了解的事情，也不能妄下结论。
书名如其人，书亦如其人。无论是柴静关于人生的感悟还是对世界的觉悟，在《看见》里，都可以看见。
曾经我们看不到现实，但当我们看到现实的实后，最重要的是看到现实，如何改变它。
《看见》读书报告姚逸凡
读后感(篇9)
《瓦尔登湖》读后感
我的一位书友读《瓦尔登湖》已经20年有余。也许随着年龄的增长，我们会在瓦尔登湖的故事中读到不同的味道。
算上最近这次，我是第四次阅读它。前两次读来“艰难”，一知半解遂而放下它。虽然其自然之理，哲学之思，有独到之处，但颇有难懂晦涩的地方，一如那失去了的猎犬、栗色马和斑鸠的寓言。
后来在我深爱的岛城，在宁静的乡间，我读到了真正意义上的书。那是黄昏之时，乡村被黑夜笼罩，周遭悄无声息，心也渐渐安静，览读此书，顿觉有滋有味，在那个夜深人静的时候，竟也生出清澄见底，为之神往之感。有时想，是否白天的繁忙浮躁让我沉不下心投入这本寂寞却也让人平静的书。
凡用心者，皆能动心，梭罗用他的沉静，在文字里尽现清新与惬意。他的《瓦尔登湖》物我相观，到达了述景文字的至高境界。
1845年3月，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖畔的森林里，开始砍伐一些箭矢似的，高耸入云而还年幼的白松……那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消溶，而蛰居的生命开始舒伸了。他的工具只有一把斧头，但他很快就建起了一座足以抵挡风雨的小木屋。与湖为伴的日子里，清晨与朝露为伴，白天与劳动相融，晚上与清澈的湖水交流。
湖给了他水源，树木给了他冬日生火的材料，土地给了他劳作的田园，鱼虫鸟兽赐予了他天下最原始的视听体验，他早已与这片湖泊这片天地融为一体，自然给了他最美的馈赠。“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠过湖心的一阵清风，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。” 他坐在湖畔，畅然呼吸，定神观察，近身倾听，安静思考。
透过瓦尔登湖清澈的湖面，像一面镜子，我可以看到内心深处的情感，它滋润了他的湖水，达到了他的精神高度。
《瓦尔登湖》读书心得
最近看了一点《瓦尔登湖》，说实话我不是什么文艺女青年。所以这本书真的让我想打瞌睡。但这书确实是一本经典。
作者说的很多话，都能让我们深思。“人们常常挨饿不是因为缺少必需品，而是因为缺少奢侈品。”他认为我们原本的生活可以很简单仆实。
获取一些生活必要的物品就可以了。不必要花费精神去追求些华而不实的东西。他这种过于简单的生存方式，我是不太认同的。
但我从广义上认同理解他这种道理。生活不能一味的追求自己想要的东西来让自己满足，而忽略身边触手可及的幸福。追求过程的成本最终会超出你的预期。
我这种想法是不是脱离社会了，才会越来越不现实而偏向于精神化呢?要反醒一下!但如今自己确实有点难以理解现在的状况了。
**上面点亮的人头攒攒，但多数是显示正在移动设备上使用，而且有的还是一天24小时**。我心情很好，跟人打招呼，留言，半天，一天过去了没有反应。如果不是为了方便联系人，为什么每天都挂？
**成了摆设?这也许是个好事，迫使大家联系必须使用通话手段才行。现如今大家的互动都喜欢在微博，微信上了?
在这个时代，我们似乎需要更多人的关注和关注。
“只能在市场的喧嚣中汲取真理!”不知道为什么，这一句话经常在我耳边响起。每次我都会心生出一丝担忧，因为一打开网络各种真假信息，扑面而来。
标题一个比一个吸引、一个比一个惊悚。世界是怎么变成这样的？还是太混乱了？只是因为现在信息的速度和透明度更高了。
我担忧我家儿子以后如何应对这样的世界，我担忧我不能教给他分辩真假的能力，因为我也不太能分清了，有些新闻内容已经很颠覆我的以往观念了。
算了，也许我是杞人忧天。
《瓦尔登湖》读后感
《瓦尔登湖》最深得我心的时候是那段最孤独的时光，距离现在已半年的光景，而现在我比过去更享受独处的时光，甚至吝啬于告诉别人这样的独处有多么美妙，好像怕被人知道了，会被剥夺了一样。但我自认为我的这种爱好是最低层次的，我只是大略体会到了这种快感，尚不足以达到哲学命题，而促使我去探索这样的一个鲜有人问津的话题的正是梭罗在瓦尔登湖里关于孤寂的论述：我热爱孤单，我从未找到比孤寂更好的伙伴。
大体上来说，混迹于人群之间，总比在室内独处来得寂寞。正在思考或工作的人是孤独的。衡量孤寂的标准，并不是一个人和其同类之间隔了多少英里，真正勤奋的学生，哪怕伸出剑桥学院人满为患的教室中，也必定如沙漠里的托钵僧般孤寂。
梭罗在瓦尔登生活的第一年，在大半年的时间里，他甚至什么都不做，坐在阳光下，坐在湖边，树木中，从正午坐到黄昏，他把这样坐着但思考着的状态当做是全情投入地观察自己，观察自然的良机。他乐此不疲，从未感到是在浪费光阴。他在这段时间实现了灵与肉的分离，有一个灵魂的“我”在肉体的“我”之上观察，这样真切而赤裸裸的观察让他成功地对一切行为和后果都淡然处之。
梭罗独居湖畔，过着近乎隐士的生活，他排斥社交，他认为社交过于廉价，我们不得不遵守某套规则，美其名曰礼仪和礼貌，以便能够忍受如此频繁的会面，而不致相互争吵。
我们的生活太拥挤，彼此追随对方的生活方式，彼此绊倒，所以我们失去了对彼此的尊重。对于所有重要而热烈的交流，无论次数有多少，都肯定是足够的。据此我便无知地以为他是消极避世的，和中国古代大多数隐士一样，因功名不得而愤世嫉俗，逃遁山林。
《瓦尔登湖》读后感
这个暑假，在我第一次读《瓦尔登湖》时，对它并不是很感兴趣，那些晦涩难懂的言语，让我只粗粗浏览了几页。然而，当我第二次读这本书时，它给了我一种亲近自然、回归自然的感觉。
《瓦尔登湖》是美国作家亨利梭罗描写他在瓦尔登湖畔的独居生活，记述了梭罗两年多里的见闻和思索。
梭罗崇尚质朴的生活，崇尚自然，热爱自然，与动植物们谈天说地，似乎动植物才是他的挚友;冬天，站在冰冻的湖面上四处观望，看着麝鼠在湖面上搭的窝穴，这样的风景也别有一番风味;每天清晨，森鸮在远处的树林里与梭罗打着亲切的招呼：“你好。”梭罗从不斥责来偷吃玉米穗的红松鼠，从不介意它每次临走前抢走一个大玉米穗，也不抱怨它每天清晨来家里上蹿下跳、大闹一番而把自己吵醒，也从不驱赶来啃食土豆皮的野兔。
梭罗就是这样一个与自然和平相处的人。在他的世界里，自然界的一切都是他最亲密的朋友。
梭罗这本书的主要目的是回归自然，追求精神生活和精神享受，而不是大多数人现在不劳而获的物质生活。在瓦尔登湖畔独处的那段时光里，梭罗在小木屋旁开垦荒地，春种秋收。
我们可以为自己种植足够的食物，为自己种植温暖的衣服，而不追求奢侈和舒适。正如书中所提到的那样：“大部分的奢侈品以及很多所谓的舒适品，它们非但不是我们生活中不可或缺的，反而对人类的进步起到了极大的阻碍作用。
所以最聪明的人从不追求奢侈和舒适。他们的生活比穷人简单。”比如我们生活中穿的衣服，梭罗是这样说的：“衣服，首先要起到维持我们身体热量的作用，其次，在我们这个文明社会里，它是用来盖裸遮羞的。
所以，你不需要经常在衣橱里添新衣服。很多重要的事情还是可以顺利完成的。”反观我们的现实生活，很多人只是盲目地为自己披上华丽的新衣，以此赢得他人的尊重。还有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，为了让自己不显得臃肿难看，穿着单薄的衣衫在外出行。
可见这些人已忘记了衣服最本质的作用。
大多数人追求物质生活，不乏被家庭责任，工作压力，物质需求等枷锁所禁锢，限制甚至扼杀了人们的精神追求，使人们只能看见自己眼前的那些蝇头小利，却忘记、忽略了自身利益之外的事情，而人们为追求物欲，就整日整夜地、不辞劳苦地工作，所以他们就根本没有了休息和享受生活的时间，也没有闲暇时光陪伴亲友，联络感情。这样的生活毫无意义，如梭罗所说：“这不是真正的生活。
”亲近自然，回归自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”
《瓦尔登湖》读书笔记
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——题记
当一本书清新的空气渗透脑海，恰如月光下的倒影寂寞环绕，那又是一种战斗，战斗在尘世中的寂寞自然里。
回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。寂寞的书有寂寞的读法，只有心真的静下来的时候，才能真正的领悟。细品《瓦尔登湖》除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。
“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。
他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。
在对世事的抵触中，在对大自然的满心欢喜时，作者笔下的每个物体，都被赋于了生命的脉膊，就如《诗经》中的“霭霭停云，蒙蒙时雨”一样，即使云雨也有了各自的喜怒哀乐，作者自然沉醉其中。
淡泊是一种至高的境界，古往今来多少人去追求，但又有几人能成功?梭罗就是一个伟大的实践者。
上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢?
设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
梭罗用自己的一生去诠释什么是淡泊。他的思想如一个个亮丽的水晶，感召着世人的心，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。
这里是最接近天堂的地方，这里是最宁静的地方。以前有那么美丽的湖畔，那么美好的生活，而现在，这些都已化作一叶扁舟，飘在人们的心河里……