我们专程为您精选的"孔子智慧读后感"一定会使您感到无尽惊艳。书籍是智者思维的结晶，阅读了这部作品，我深切地体验到了世事无常的法则。善编一篇读书笔记，能助我们梳理思绪，更深刻地领会作品的内在含义。感谢您的阅读，希望您能从中获得收益！
孔子智慧读后感(篇1)
我读了《孔子的智慧》后，觉得他老人家虽然生活在一个动乱的年代，但始终有一种处乱不惊的心态，有一种纯粹理想的生活信念。我想，我们现在所处的社会也是一个转型期，充满嘈杂纷乱，我们能否在社会大潮中保留自己的理想生活，实在是一个很大的挑战。我从孔子的一些言论中获得了些许启发。
子曰：有朋自远方来，不亦悦乎！我们不清楚老人家在何种场合发出这种感慨的。但我想我们可以这样去理解，人的生活需要朋友，需要朋友间真挚的感情思想交流，这是生活快乐的源泉之一。反观现代社会，人越来越多，各种交通通讯越来越方便，但人心距离似乎越来越远，我们不敢真诚地与他人交流，我们也始终对他人的言行抱有戒备之心。在工作中，我们越来越强调团队合作，这需要人与人多交流；家庭中，各种矛盾琐事很多，我们也需要经常交流；即使退休生活，我们也需要情感交流；小孩子上幼儿园的主要目的也是培养集体生活，融入社会的锻炼。总之，无论何时，我们都需要真诚的交流，这是我们进化为社会人的内心要求，是天生的。
子曰：学而时习之，不亦乐乎！孔子作为一个伟大的教育家，我们通常会认为他说这话的意思是学习方法。我们换个角度，把它理解为我们生活的一方面，需要找点自己感兴趣的东西经常练习，这也是生活幸福的源泉之一。对学生而言，学习是主要的工作，我们要经常练习，不断提高，自然能感受到进步的喜悦；对普通员工而言，工作着就是快乐着，即使对多数人而言，工作充满重复单调，我们要经常学习，不断练习，如果是喜欢的工作，肯定能感受到成功的快乐；对退休的老年人，他们也需要找点喜欢的事情，学而时习之，有的继续发挥自己工作的特长，有的可以从事自己的业余爱好，有的可以享受家庭子孙的天伦，这当然能使得晚年生活充满快乐。即使整天宅在家里，如果要寻找快乐，还是得发现自己愿意去学而时习之的事情。我想，这是孔子对待工作的态度。
子曰：人不知己不愠，不亦君子乎！人人都有追求名利的权利，但超过一个度可能就麻烦了。尤其是现在功利的社会，我们如何看待名利，这是说着容易做起来很难的事情。我想，孔子的智慧体现在，他对生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜欢做的事情，那就可以了。即使别人不了解你，不理解你，我们都应该平淡看待。我们现在有多少人倒在名利场门口，有多少人千方百计要出名，千方百计要让自己变成权威，让别人听从自己的声音。这种行为是孔子不认同的，自己的很多烦恼从此滋生不断。也许这有些道家不求上进的思想，但孔子前一句学而时习之已经回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲学的智慧，有历史的智慧。我们还应多读多想，也许能让自己变得更加睿智。
孔子智慧读后感(篇2)
寒假里看了几本书，其中有一本就是《孔子的智慧》。
孔子是中国春秋末期的思想家，教育家，是一个品德，高尚的知识分子，他的一生都在追求真、善、美，追求理想的政治生活。他是儒家学说的创始人。儒家思想对中华五千年文明产生了，深远影响，并熔铸成为民族精神的一部分，而孔子被后世尊为万世师表。他的地位，以朱熹对他崇拜的话来说，叫＂天不生孔子，万古如长夜。＂孔子＂人能弘道、非常弘人。＂＂躬自厚而薄责干人＂的生存智慧里，一以贯之的为＂和＂字：＂礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。＂这对于生存问题远未成为昨日话题的当代人类，有效地整合人与自然、人与社会、人与人之间价值的激烈冲突，并最终促进世界的和谐与进步，无疑具有十分重要的现实价值。
这本书一共收集了孔子的四十一条经典智慧，每一条智慧都可以与我们的生活对照起来。其中最让我喜欢也让我感悟深刻的是这一条：正直是立身之本。不正直的人虽然也可以欺世盗名，侥幸生存，甚至可能福禄双至。正直是人类的脊梁，也是我们为人处世的根本。
孔子的智慧属于中国，也属于世界；属于过去，也鉴照今天和将来。学习孔子的智慧，做像孔子一样聪慧的人，实现自己的人生价值。
孔子智慧读后感(篇3)
暑假我读了《孔子的智慧》这本书对我来说感悟挺深的。书的第一章是《对自己不知道的事，坦率地说不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：“仲由，我教你的东西你都懂了吗？懂了就是懂了，不懂就是不懂，这才是真懂。”没错，懂就是懂，不懂就是不懂。有这样一位学问深高的老教授，会五种语言，读过的书很多，语汇丰富，记忆过人，得过的荣誉更是数不胜数。然而，没有一个人听过他卖弄学识或对自己所不了解的事假称通晓，他从不回避说：“我不知道”。也不用自己已有的知识去搪塞，而是建议去查阅资料，作以思考，认真钻研。老教授这种诚实的精神，使我无比地崇敬尊重他。
而在现实生活中，总有人喜欢不懂装懂，答非所问，有这样一个美术评论家，他总是大吹大擂。有一天，他受一名人邀请，去做客，这位名人家里来了许多美术界的元老、精英，他们畅所欲言，高兴极了。主人拿来一张画，说：“这是我刚买的一幅毕加索的画，请各位点评一下。”那个评论家马上站起来说：“色彩华丽，线条鲜明，果然是毕加索的画。你刚拿来的时候我就看出来了。”主任听完，仔细看了看画，说：“抱歉，我刚才介绍错了，这幅画是米开朗基罗的作品。”众人捧腹大笑，那位评论家羞得无地自容，恨不得挖条缝钻进去。
在大街上，在商场里，在马路上……这些“假洋鬼子”随处可见。我们应该提倡老教授那中诚实的精神品格，千万不要滥竽充数，否则只能被人贻笑大方，最终被社会淘汰。“知而好问然后能才”，聪明而不自以为是，并且善于向别人请教的人才能成材。让我们一起面对不知道，有勇气说“不知道”。
第一章导言一、孔子思想的特性时至今日，还能有人热衷儒家思想吗？若说是有，岂非怪事？其实这全系于人对善念是否还肯执着，而对善念一般人是不会有一股狂热的。更重要的，似乎是今日人是否对儒家思想还存有信心。这对现代的中国人特别重要。这个问题是直接指向现代的中国人，而挥之不去，也无从拒绝的。因为现代甚至有些中国人，曾经留学外国，思想已趋成熟，他们对儒家所持的态度与观点，都显得心悦诚服。由此我认为儒家思想是具有其中心性，也可以说有其普遍性的。儒家思想的中心性与其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后数百年间政治混乱思想分歧的时期，儒家思想战胜了道家、墨家、法家，自然派思想及共-产派思想，以及其他林林总总的学派。在两千五百年内中国人始终奉之为天经地义，虽然有时际遇稍衰，但终必衰而复振，而且声势益拢与儒家思想抗衡者，除道家在纪元后第三至第六世纪盛行之外，其强敌莫过于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。佛教虽无玄妙精微，在儒家人道精神及知识论的阐述上，也只能予以修正，然后即将重点移至儒家经典所已有之某些观念上，而予以更充分之重视，但也并不能将儒家思想根本推翻。这也许是纯由于孔子个人多年来的声望地位使然，但是儒家心中非凡的自负，对本门学说精当之信而不移，因而鄙弃佛教理论而侧目视之，或者始予宽容，当时的情形可能正是如此。儒家也以平实的看法否定了庄子的神秘思想，也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想。今天，儒家思想遇到了更大的敌手，但并不是基-督教，而是整套的西方思想与生活，以及西方新的社会思潮，这种西方文明全是工业时代所引起的。儒家思想，若看做是恢复封建社会的一种政治制度，在现代政治经济的发展之前，被人目为陈旧无用，自是；若视之为人道主义文化，若视之为社会生活上基本的观点，我认为儒家思想，仍不失为颠扑不破的真理。儒家思想，在中国人生活上，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他们会了解中国的国情民俗，会受益不浅的。在西方读者看来，孔子只是一位智者，开口不是格言，便是警语，这种看法，自然不足以阐释孔子思想其影响之深而且大。若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统，纯靠一套格言警语，而支配一个国家，像孔子思想之支配中国一样，是办不到的。孔夫子的威望与影响如此之大，对此一疑难问题之解答，必须另自他处寻求才是。若没有一套使人信而不疑的大道理，纵有格言警语，也会久而陈腐令人生厌的。
孔子智慧读后感(篇4)
今年假期我阅读了《孔子的智慧》一书，我觉得我们要学***的智慧：一是真诚，二是学和教。孔子周游列国十四年，推行教化，知其不可为而为之，甚至是两次面临生命危险也没有停下脚步。
孔子其实从不板起面孔说教，而是因材施教，重言教更重身教。
作为教师，我们可以从孔子的智慧中学到很多东西。书中的这一句话给我留下了深刻的印象。 子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”意思是说：“默默地记住所见所闻所学的知识，学***满足，耐心地教导别人而不倦怠，这三方面我做到了那些呢?
”我们知道，孔子之所以能成为最大的教育家，他成功的重要因素就在于他的“学不厌，教不倦”。后儒思、孟一派学者在所著《学记》中，提出 “学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：
教学相长也。”既是从孔子“学不厌，教不倦”的精神发展而来的。我认为作为一名教师，我们应该注意自己的学习，在原有知识的基础上努力学习，不断提高自己的水平。只有掌握了渊博的知识，有了高尚的品德，才能成为一名教师。
如果我们不学习，不注意培养的提高，就会停滞不前，失去当教师的资格。
事实上，课改的精神也是倡导教学相长的，教师的成长，学生的成长事实上是同一件事，是同一件事情的两个面。通过阅读《孔子的智慧》，我将汲取古老的教学智慧，结合现代先进的教学理念，使自己的教学水平有进一步的提高，从而实现自己的人生价值!
孔子智慧读后感(篇5)
“因材施教”这一术语是宋代朱熹在总结孔子的教学方法时提出来的。孔子一生致力于教育事业，把因材施教成功地运用到教学实践中。教育的成功也代表了他教育理念的成功。
根据人的不同，注重通过不同的教育方法促进每个人的发展，是科学的、现实的。这一思想是孔子留给后人的宝贵的教育思想财富。读了《学孔子当老师的智慧》后，我感受颇深。
一、全面深入了解学生，注重个体差异是“因材施教”的基础。
全面深入了解孩子，注重个体差异，是孔子因材施教教学实践的前提条件。
他认识到“知人”的重要，因此他十分重视“知”学生，认真分析学生个性，把学生按年龄、智力、性格、气质、才能、志向等方面的差异进行分类、归纳；还注意到学生在智力灵活性方面有着明显差异，足见其备学生之细致认真。这样，充分了解学生之“材”，才能因其“材”而施教。如果缺乏了这个必备的前提，何谈“因材施教”呢？
孔子曾评价他的学生：“由也，千乘之国，可使治其赋也；求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；赤也，束带立于朝，可使与客言也”。这些都反映了孔子对学生差异的洞察。
现代教育，从理论上早已接受了这种观点，但在实践中几乎都把备课看做是备教材、备教案，甚少是备学生，不了解学生的个性差别，千篇一律地灌输知识，至于哪些学生能接受，哪些学生不能接受，学生接受多少，很多教师不去考虑。
二、依据不同的学生实际情况，有的放矢地开展“因材施教”。
孔子在全面了解学生情况的基础上，依据学生的具体情况，有的放矢因材施教。子路曾经问孔子：“听到一个很好的主张要立即去做吗？
”孔子回答说：“家里有父兄怎么能自己做主张呢？”当冉求问同样的问题时，孔子却回答：
“当然应该去做!”在一旁的公西华很不理解。认为老师讲话前后不一致。
孔子说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些。而冉求遇事畏缩不前，所以要鼓励他大胆去做。
”孔子还根据受教育者的才智高低进行不同的传授。颜渊是孔子最得意的学生，在孔门**中以突出的德行修养而著称，自汉代起被列为七十二贤之首，所以孔子就用仁的最高标准来要求他——视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范。仲弓对人不够谦恭，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心，推己及人。
司马牛因“多言而躁”，孔子就告诫他：做人要说话谨慎，不要急于表态。樊迟较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本含义，平时生活严肃庄重，处理事情严肃认真，与人交往忠心诚意。
根据每个学生的不同基础和素养，答案也各不相同，更具针对性和有效性。
3、 注意学生的特点，根据特点确定培养目标。
孔子认为，学生的个性差异很大，教学方法应该不同，教学内容应该有不同的侧重点。如前文所引《论语·先进》篇，由于子路“好勇过我”，遇事鲁莽，故孔子就给他泼点冷水，告诫他凡事要谨慎考虑，多听他人的意见再行动；由于冉有胆小怕事，遇事退缩无主见，故孔子就给他加油打气，鼓励他更加果敢大胆地行动。
孔子让学生掌握“礼、乐、射、御、书、数”等六艺，但是不采取一刀切，主张“君子不器”。因此，他重视发展学生的个性和特长。孔子根据其不同的兴趣爱好分别设立德行、言语、政事、文学四科，使其特长都得到充分发挥。
在他的精心教育下，三千**成就各不相同：七十二贤人更是精通“六艺”，十名“尖子生”又各有所长。正如朱熹所言：
“孔子教人，各因其材。”
作为一名教师，在因材施教的过程中，要监控学生的发展过程，及时调整下一步的计划。其一，教师要适时布置作业，并及时批改，发现问题及时纠错。如果教师作业与学生作业的时空不对称，错误不能及时纠正，学生很容易摆脱教师的监督。
其次，教师必须监控学生的行为，教师必须关注学生的记忆、兴趣、爱好和模仿能力。其三，鼓励和强制同样都是使其“乐知”的法宝，有的人天赋反叛心理，强制的方法只能逼迫他向相反的方向走，这类人是少数；但大多数人是需要管理和监督的，即使是逼入知识的殿堂，终究会有尝到知识的美味那天。第四，作为一名教师，我们应该彻底消除偏见，决不把一个放在另一个首位，我们必须尊重孩子的个体差异，因材施教的精神是没有人教，每个人都应该得到公平的教育，才能事半功倍。
孔子智慧读后感(篇6)
伟大的智慧——《孔子传》读后感1000字：
这几天，我读了朱老师推荐的鲍鹏山的作品——《孔子传》，毫不虚假地说，这本书让我重新认识了孔子这个在世人眼中伟大的人物。
《孔子传》这本书以“十五志于学”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳顺”、“七十从心所欲”为题，分析六章，为孔子作传。这本书用平实的语言描述了孔子的思想以及孔子对一些事情真正的见解。通过阅读这本书，我重新认识了孔子这位伟人。他不似人们眼中的那样神奇，在我看来，他只是对于一些道德上的问题更加敏感罢了。无论什么事情，孔子都有自己独到的想法，而这些看似奇怪的想法却总能让我在困惑迷茫时茅塞顿开。如果你不了解孔子，你会说他很伟大，是中国主流思想的创始者。当你真正了解了孔子，就会懂得他的伟大之处不仅仅是开创了儒学思想，他更是一个有温度的人。
人们通常认为孔子是一个道德主义者，这是因为自古以来孔子都是人们眼中对礼的要求最为详细规范的学者，孔子对于不道德的人，不道德的行为,的确是非常痛恨的。在读这本书之前，我也一直认为孔子是一个道德主义者，但是，在作者鲍鹏山的笔下，孔子并不是一个道德主义者。他觉得孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题，更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。同时，孔子坚决拒绝绝对道德主义。我非常赞同作者在这一方面对孔子思想的理解，一个国家不可能仅仅通过道德来约束人们的行为，否则法律岂不是虚无的存在了么？因此，孔子并非是一个完全的道德主义者，从他对于绝对道德主义所持的反对态度就可以看出。
说到道德，孔子在这方面的突出贡献是世人皆知的。道德，即礼法。鲁国大夫孟僖子曾因在外交时被人嘲笑不懂礼仪而下定决心学习“礼”。他临终时说：“礼，人之干也。无礼，无以立。”还嘱咐两个儿子要向孔子学习“礼”，可见，孔子对于“礼”的见解是被世人所肯定的。
孔子对老子的评价也是非常独到。大家都熟知孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”实际上，这还是老子“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”的思想。当孔子的学生问到老师对老子的评价时，孔子这样说:“天上的鸟会飞，地上的兽会跑，水中的鱼会游。飞的鸟，我知道怎么办，用箭射；游的鱼，我知道怎么办，用钩钓；跑的野兽，我也知道怎么办，用网抓。可是对老子，我真的没办法，因为他既不是天上的飞鸟，又不是地上的走兽，还不是水中的游鱼。他是什么呢？他是一条龙。”这还真是颇有味道的评价，也让我从中感受到了孔子对老子的欣赏。
孔子对君子与小人的忧乐也有自己的想法。他认为，君子享有终生的快乐，而没有一日的忧愁。小人则不然。他在没有得到所求之物时，为不能得到而苦恼；等到终于达到了自己的目的，又担心会失去所有，所以，小人有终生的忧愁，却没有一日的快乐。这番言论让我对君子与小人之间的差别有了重新的认识。君子从不会因为害怕失去而忧愁，所以君子终生快乐，小人的患得患失让他们永远处在愁苦的困境里，无法得到救赎。不得不说，孔子的言论和思想总能让我对不解的事物豁然开朗。
孔子的眼光总能欣赏到真正有趣的灵魂。孔子欣赏曾皙逍遥自在的情怀，可见孔子并不是一个板正严肃的学者，他崇尚快乐，这让我觉得孔子内心是个有童心的小孩子。
这本书确实让我获益匪浅，或者说，在我心中重塑了孔子的形象。实际上，让我敬佩的，不是孔子的伟大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它会让我懂得如何去生，如何去追求。
孔子智慧读后感(篇7)
作为中国历史上著名的教育家、政治家、思想家，孔子不仅创立了儒家思想，更是对中国传统文化产生了深远影响。他为人处事的智慧与思想观念至今仍深受人们推崇。阅读孔子与他的学生们在《论语》中的问答，我深刻领悟到了孔子的学问与人生经验。以下是我的详细阐述。
孔子从来没有断言自己有多么聪明，更没有提过要达到某种震惊人心的智慧水平，但是他所表现出来的一种光彩照人的学问使他的学生们感觉到他是一个高屋建瓴的智者，他的思想深刻，让人信服。他的学问是可以超越时代的。孔子在《论语》中所说的话题涉及伦理、政治以及教育等方面，并从一个纯粹实用主义的角度探讨这些问题，他所有的言语都有深度，都有重意。他的学问实际上是以人为本的思想，他认为人要先做好自己，才能去带领别人。他的言行之间透着一种亲和力，他并没有给人很高的压力，反而让人觉得很亲切，非常接地气。
孔子的学问是多元化的，从道德到政治，再到经济与法律，无不包含在内。其中，他提出的“仁爱”是他讲道德时最为关注的一个概念。他认为，人与人间应该彼此关爱，避免冲突，这样才有可能伦理上达到“和而不同”的境地。在他的观点中，不同的人可以有不同的追求，但是他们应该根据“情义”来相互依存。在孔子看来，孝爱于父母、尊重长辈、爱护周围的人是作为一个人基础的基本素质，没有人力可以替代的。
除此之外，孔子对于道德上的问题也颇有思考。他认为，一个人的品德有好有坏，他所受到的外部环境和教育的影响是至关重要的。因此，他提出“中庸之道”的观念。这一理论将人的追求摆在了平衡的位置上，避免了极端的偏见，既不过于严苛，也不过于纵容。孔子认为，只有追求平衡，才能有效地控制情感，拥有更加合理的思维方式。
在政治方面，孔子关注的是国家和人民的利益。他认为，一个国家的治理应该是有担当、基本和良心的。一个优秀的政治家首先要以人为本，站在人民的角度去考虑问题。他力主的是贤人国家治理的范式。他认为真正有智慧的人才有资格成为国家的领袖。这种理念当今我们每一个人都可以看到，这是第一层教育。
经济方面，孔子十分注重人民的福利。他认为财富应该在社会上比较平均地分配，国家应该鼓励和促进经济发展，使每个家庭都能获得足够的物质支持。他也提出了道德商业，即贸易中应遵循道德规范，为顾客提供诚实、合理的服务。
法律方面，孔子认为法规应该富有人情味，不应像西方的法律那般严苛。因为人与人之间的关系是复杂的，是不是每一个问题都可以运用法律来解决，对于维护社会公平也不一定非常有利。他强调人情味的法律可以引导人们遵循法律，在社会秩序多样、人情丰富之余，也能得到平仓处理。
总之，在孔子智慧中我们可以看见人们在尊重人性之上的处事方法，尤其在那些影响我们生活品质的方面，做一个真正意义上的好人，也意味着我们的自我觉知得到了进一步提高，我们能够对社会、对家庭、对朋友、对工作等轻松掌控，也意味着我们处处都能化腐朽为神奇，化悲悯为欢笑。听听孔子的教诲，最受益的反而是自己。
当然，与孔子的学问相对应，我们也应该对自己提出更高的标准，注重学习、奉行自律与全方位发展。只有这样，我们才能得到更为深刻、广泛的人生智慧。孔子的学问经久不衰，与其智慧中所蕴含的人生经验是紧密联系在一起的。任何人都可以通过精细的思考和理性的选择来寻找自己人生的光辉，从而找到自己的路，摆脱束缚，创造更多的机会，创造更多的成就。
孔子智慧读后感(篇8)
今年假期我阅读了《孔子的智慧》一书，我觉得我们要学习孔子的智慧：一是真诚，二是学和教。孔子周游列国十四年，推行教化，知其不可为而为之，甚至是两次面临生命危险也没有停下脚步。孔子其实从不板起面孔说教，而是因材施教，重言教更重身教。
作为教师，我们可以从孔子的智慧中学到很多。书中的这一句话给我留下了深刻的印象。 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？意思是说：默默地记住所见所闻所学的知识，学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠，这三方面我做到了那些呢？我们知道，孔子之所以能成为最大的教育家，他成功的重要因素就在于他的学不厌，教不倦。后儒思、孟一派学者在所著《学记》中，提出 学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。既是从孔子学不厌，教不倦的精神发展而来的。我认为，作为一名教师，应重视自身的学习修养，要在自己原有的知识基础上努力学习，不断提高自己的水平，只有掌握了渊博的知识，具有高尚的品德，才能为人师表。如果不学习，不注重修养的提升，就会停滞不前，从而失去做教师的资格。
事实上，课改的精神也是倡导教学相长的，教师的成长，学生的成长事实上是同一件事，是同一件事情的两个面。通过阅读《孔子的智慧》，我将汲取古老的教学智慧，结合现代先进的教学理念，使自己的教学水平有进一步的提高，从而实现自己的人生价值！
孔子智慧读后感(篇9)
《孔子的智慧》为林语堂文集之一，共分11章，其中《孔子传》首次把孔子的传记译成英文，这是孔子最早的传记，也是孔子惟一的传记，依**学家司马迁的《孔子世家》英译。孔子是“至圣先师”，一生学不厌而教不倦，以讲学修德与治国利民为目标。孔子以他个人的教诲和言说的教诲开创了中国历史上最有影响力的儒家学派。做为两千年来的圣人，我们应该学习孔子的至慧：
一是真诚，二是学和教。孔子周游列国十四年，推行教化，知其不可为而为之，甚至是两次面临生命危险也没有停下脚步。孔子其实从不板起面孔说教，而是因材施教，重言教更重身教。
作为教师，我们能从孔子的智慧中学到什么？书中值得我学***这样一句话， 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”孔子说：“默默地记住所见所闻所学的知识，学***满足，耐心地教导别人而不倦怠，这三方面我做到了那些呢？”我们知道，孔子之所以能成为最大的教育家，他成功的重要因素就在于他的“学不厌，教不倦”。
后儒思、孟一派学者在所著《学记》中，提出 “学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。”既是从孔子“学不厌，教不倦”的精神发展而来的。
孔子认为，作为一名教师，我们应该重视自己的学习，在原有知识的基础上努力学习，不断提高自己的水平。只有掌握了渊博的知识，有了高尚的道德，才能成为一名教师。如果我们不学习，不注意培养的提高，就会停滞不前，失去当教师的资格。
孔子智慧读后感(篇10)
孔子的智慧读后感 （一）
我读了《孔子的智慧》后，觉得他老人家虽然生活在一个动乱的年代，但始终有一种处乱不惊的心态，有一种纯粹理想的生活信念 。我认为我们所处的社会也是一个过渡时期，充满了喧嚣和混乱。我们能否在社会大潮中保持理想的生活是一个很大的挑战。我从孔子的一些言论中获得了些许启发。
子曰：“有朋自远方来，不亦悦乎！”我们不清楚老人家在何种场合发出这种感慨的。
但我想我们可以理解，人们的生活需要朋友，朋友之间真诚的情感和思想交流，这是生活幸福的源泉之一。在现代社会，人越来越多，各种交通、通讯也越来越方便，但人似乎越来越远。我们不敢真诚地与他人沟通，我们总是对他人的言行抱持警惕。在工作中，我们越来越强调团队合作，这需要人与人多交流；家庭中，各种矛盾琐事很多，我们也需要经常交流；即使退休生活，我们也需要情感交流；小孩子上幼儿园的主要目的也是培养集体生活，融入社会的锻炼。
总之，每当我们需要真诚的沟通时，这就是我们对社会人的内在需求，这是与生俱来的。
子曰：“学而时习之，不亦乐乎！”孔子作为一个伟大的教育家，我们通常会认为他说这话的意思是学习方法。
我们换个角度，把它理解为我们生活的一方面，需要找点自己感兴趣的东西经常练习，这也是生活幸福的源泉之一。对学生而言，学***要的工作，我们要经常练习，不断提高，自然能感受到进步的喜悦；对普通员工而言，工作着就是快乐着，即使对多数人而言，工作充满重复单调，我们要经常学习，不断练习，如果是喜欢的工作，肯定能感受到成功的快乐；对退休的老年人，他们也需要找点喜欢的事情，学而时习之，有的继续发挥自己工作的特长，有的可以从事自己的业余爱好，有的可以享受家庭子孙的天伦，这当然能使得晚年生活充满快乐。即使整天宅在家里，如果要寻找快乐，还是得发现自己愿意去学而时***事情。
我想，这是孔子对待工作的态度。
子曰：“人不知己不愠，不亦君子乎！”人人都有追求名利的权利，但超过一个度可能就麻烦了。
尤其在当今功利社会，我们如何看待名利？说起来容易做起来难。我认为孔子的智慧体现在对生活的理解上，在生活中交朋友，做自己喜欢的事情，没关系。即使别人不了解你，不了解你，我们也应该坦诚相待。
现在有多少人站在名利场的门口，有多少人在努力成名，有多少人在努力把自己变成权威，让别人倾听我们的声音。这种行为是孔子不承认的，他的许多烦恼从此滋生。也许有些道家不想进步，但孔子在学习前一句时回答了这个问题。
孔子的智慧集中了先辈的智慧，包括哲学和历史。我们应该多读书多思考，也许我们能使自己变得更聪明。
孔子的智慧读后感 （二）
寒假里看了几本书，其中有一本就是《孔子的智慧》。
孔子是我国春秋末期的思想家、教育家和德高望重的知识分子。他一生追求真善美和理想的政治生活。他是儒家学说的创始人。儒家思想对中国五千年文明产生了深远的影响，成为中华民族精神的一部分。孔子是受人尊敬的老一辈教师。
他的地位，用朱熹的话来说，就是“天不生孔子，长夜漫漫”。＂孔子＂人能弘道、非常弘人。＂＂躬自厚而薄责干人＂的生存智慧里，一以贯之的为＂和＂字：
＂礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。这对于生存问题远离昨日话题的当代人类，有效整合人与自然、人与社会、人与人之间激烈的价值冲突，最终促进世界的和谐与进步，无疑具有重大的现实价值。
这本书收集了孔子的41条经典智慧，每一条都可以与我们的生活相提并论。其中最让我喜欢也让我感悟深刻的是这一条：正直是立身之本。
不正直的人虽然也可以欺世盗名，侥幸生存，甚至可能福禄双至。诚信不仅是人类的脊梁，也是我们生活的根基。
孔子的智慧属于中国和世界，属于过去，属于现在，属于未来。学***的智慧，做像孔子一样聪慧的人，实现自己的人生价值。