伴着我们工作的不断优化，我们可能会按照个人习惯写一些文章，不同的文章可以用在不同的场合，范文的撰写要注意哪些方面呢？小编特别整理来自网络的大学之道读后感精品，相信会对你有所帮助！
大学之道读后感 篇1
大学，中学，小学。似乎这样一个排列有些有趣，如果把握的成长经历看做一个数，那这个排列就是我的倒数。这样说并不为过，因为在20年的生存里，他们占据了13年了。从儿时就在求学道路上兢兢业业，对大学充满憧憬。那么在捧起《中国语文》这本课本时，不料与《大学之道》这篇文章碰上面，开始了我对大学的思索。
古时的人们上学，八岁入小学，十五岁入大学。似乎大学就是大人之学。而在大学里辅导员给我们上的第一堂班会时，大学两字被放大化的排在了黑板之上，而在大字下面重重的划上了标记符，然后开始了对这包含丰富的大字进行阐述。它不仅仅是指教学楼等建筑规模的大，更多的是指在这个环境中充斥着大知识，大智慧，大思想。大学里的大楼，大湖，大门，大道等不是支撑大学之大的支柱。而大学里的大师，大事，大人物，大图书馆等才是铸就大学之大。简简单单的一个对大字的阐述包含着的是千言的劝学，万语的启示。
一位先哲有说育人为主，德育为先，而恰恰的在《大学之道》的第一句是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明确的提到德对于一个人的至关重要。而文章就是围绕这句话展开的，在《朱子语类》卷第十五中将这段文字概括为三纲八目。三纲便是在明明德，在亲民，在止于至善。而八纲指的便是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
那么我从大学之道开始联想。道，是道路，是通向目标的途径。用道路比喻事物背后的规律，给人的感觉更直观。老子说：道可道，非恒道，讲的正是人可以通过学习思考掌握事物发展的一定规律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事过境迁也。他强调了人认识世界的可能性，也强调了人认识事物的局限性，更强调了世界万物的变化无常。这和古希腊的哲学家赫拉克利特曾经说过一句话人不能两次踏入同一条河流，有相似之处，当然，老子的道讲的更多的是自然之道，孔子的道更强调的是人之道。大学之道，就是掌握上等学问的方法和途径。成人学国学，从大学开始，朱子等也说十五岁以后开始入太学。之前，是小学，主要学习的是洗扫应对，初级礼仪和文字基础。十五岁以后，学有余力的人而又有远大理想的人，开始学习大学之道。子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。《大学》中，强调修身为本。修身，就是根据外部环境的变化，不断矫正自己的行为以适应和接近正道。正如人驾驶车辆的时候，需要不断修正方向，才能不偏离正道。人生的实践也是这样。
大学之道，在明明德，明明德明什么？按儒家讲是发扬人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解为发扬自己的长处，也就是说，不是什么都明，而是有所侧重，因为每个人有每个人的特点和长处，了解了自己，知道了自己的长处，并去发扬它，那就是明明德。亲民按儒家传统解释应该是推广儒家的理想和道德理念，对一般人来讲，就是发挥所长，勇于实践，有所作为。有所作为的目的是什么呢，按《大学》讲就是止于致善。对致善的理解，广义上讲是达到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社会。涉及到一般的人，可以根据具体情况具体界定自己的理想目标。重要的是过程和方法。
通过修身使自己德行和能力提高以后，接下来就是进一步的扩大实践范围，也就是齐家、治国、平天下。孔子说：学而时习之，不亦悦乎，有朋之远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。就是说，学习感悟人生之道并且不断的实践演习，是一件很快乐的事情，有志同道合的人从远方来共同探讨人生之道，是一个更快乐的事，就算没有人理解我们的才学，或者没有机会实践我们的理想，但我们不依然是一个活的很充实的君子吗！
走过古时大学，踏入现代大学。每个上过大学的人对于大学都有不同的定义和理解，但不可置否的一点是：大学是我们人生中最美好的一段时光，每个人对大学生活都有自己的感悟，在我看来，我第一件就是充实的大脑和良好的思辨能力。无论你是否对自己所学专业报以兴趣，还是不想在本专业继续研究下去，毕竟本科教育并不是让每个人都去做学问的，但是书却不能不读，而且还要尽可能地多读书、读好书。书可以填充读者精神上的满足，丰富认识视野。读书是获取大脑所需营养的最好方式，而且大量的阅读可以塑造人的思辨能力和学习新知识的能力。第二件就是要培养和发展一个自己的兴趣爱好或者特长。在大学里不仅仅是学习成绩的竞争，有时你会发现有一个特长会带给你许多意想不到的惊喜。在大学里，有特长的人会显得更加自信。运动场的飒爽英姿、优美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能带给你无尽的自信，即使让你的文字偶尔见诸于报刊杂志，都能给你带来才子才女的佳号。第三件就是在大学里要有几个真心、知心的朋友。人无友则无趣。在大学里是很容易受到寂寞和无聊的侵袭的。多一个朋友，就少一份寂寞，也会多一份快乐，朋友是生活的助推器：一方面可以让你的生活变得丰富起来，另一方面也可以让你本身变得有趣起来。
大学是一本书，每个人都有自己的读后感。当我们刚刚走进大学校园翻开这本书的时候，是充满好奇和憧憬的，希望我们每个人能认真地读好这本书，愿我们合上这本书的时候，留下的是一段经久而美丽的回忆。
大学之道读后感 篇2
记得以前中学时代自己也接触过《四书五经》这一我国古代的经典著作，但那仅限于了解其文化背景、组成结构和大致内容，所以也就无异于管中窥豹、知其皮毛罢了。
有幸在这次假期里比较深入地研读了它里面的《大学》篇，方才领略到它里面所蕴含的为人处世的深刻哲理，并且更为清晰地看到，自己以后的人生道路该以怎样的方式前行，才能切实地为祖国的繁荣富强和人民的幸福安康贡献出自己的一份绵薄之力，让自己的一生活得有价值、有意义!
古往今来，多少仁人志士从小便志存高远，他们为了实现自己的光辉梦想和远大抱负，寻得人生的真谛、生命的意义而耗尽一生。
《大学》开篇讲，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣”。
这里所展示的，即是儒学三纲八目的追求。
三纲八目是《大学》的纲领旨趣和主要条目，纵览《四书五经》，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，《大学》的开篇也是其为人做事的大道与精髓所在。
“在明明德”说明加强道德的自我完善、发掘自己本性中的善根、摒弃邪恶的诱惑、弘扬人性中光明正大的品德对人自身修身养性的重要性，而博学的宗旨莫过于此。就此意义上说，西方的“忏悔”、东方佛教的“修行”、列夫·托尔斯秦式的“道德的自我完善”，乃至我们今天所倡导的“培养四有新人”、“五讲四美三热爱”等等，都是“在明明德”，以弘扬人性中光明正大的品德为目的。
“在亲民”，和下文的“苟日新，日日新，又日新”相结合，从动态的角度来强调了不断革新，加强思想革命化，使人弃旧图新、去恶从善之重要。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这样呢?这使人想到的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写“gan校”生活的书起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》所说的“澡身而浴德”。话说回来，“苟日新，日日新，又日新”展示的即是一种革新的姿态，它驱动人们去弃旧图新。“在止于至善”即是说博学的目的还在于使人达到最完善的境界，无数先哲们的人生历程便印证了这一点。
人奋斗一生，是因为他“知其所止”，即知道自己所奋斗的目标是什么，知道自己应该“止”在什么地方，知道属于自己的位置在哪里。俗语说：“人往高处走，水往低处流。 ”鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢?所以“邦畿千里，惟民所止。 ”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方，但这还只是身体的“知其所止”，不是经义的所在。经义的所在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。这一点，说起来容易做起来难。
天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。比如说，在过去的时代，“万般皆下品，惟有读书高。”读书人心态平衡，或许还“知其所止”，知道自己该干什么。可是，进入市场经济时代后，所谓“下海”的机会与诱惑重重地叩击着人们的心扉，读书人被推到了生活的十字路口：何去何从，所止何处?不少人不知道自己该干什么了——精神的流浪儿无家可归，以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。
其实，《大学》本身说得好：“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。”不同的身分，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最适合自身条件，最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”。这才是最最重要的。这样一来，教授当然也就不会去卖大饼了!而“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”告诉我们，每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的基本规律了，它强调做任何事都要抓住其根本，即着重把握事物发展的主要矛盾的道理。
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!”审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样，也教导我们要善于认识和掌握事物之根本。基于此，孔子所言，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。而正是由此出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理。
《大学》之道，丰富而精辟;《大学》之义，深远而高崇;《大学》之理，至善而使人信服。
《大学》不仅教给我们修身养性之道，也告诉我们认识事物的正确的方法途径;不仅从大处传授我们“平天下在治其国”、“治国必先齐其家”等个人建功立业之法，也从生活的细小点滴处要求我们要意念真诚。
读完《大学》，顿觉“柳暗花明又一村”，自己无论是在学习、工作方面，还是在生活、做人上都受益良多。
放眼当今世界，风云变幻，科技发展日新月异，国际格局复杂多极，而新军事变革不断涌现，所以，打赢高技术条件下的信息化战争对于巩固和发展我国的国防事业至关重要，而这更是对我们军校学员的发展、成才提出了更高要求。
作为新时期的革命军人，我们要树立牢固的军人意识，既应继承发扬老一辈革命军人的艰苦奋斗、敢打敢拼的优良作风，也要深入践行当代革命军人核心价值观，树立远大的人生理想，坚定崇高的政治信念。我知道，自己目前所掌握的科学知识与军事技能尚为浅薄，还达不到新军事变革所提出的要求。正因如此，我在以后将更加努力地学习和掌握先进的科学文化知识和过硬的军事技，对于近期则是在学好各基础课的基础上多了解与专业有关的知识，广泛而深入地阅读专业知识方面的书刊杂志，学习和掌握热门计算机技术(如ps，c++等)，同时不断积累学习和工作中的经验教训、方式方法，积极地参加各类学科知识和技能竞赛，并力求创新，以求提高运用所学知识的能力和创新能力，在不断的实战中获取新知和经验。
我相信，信念的帆已经张满，理想之舰即将启航，以顽强不懈的奋斗为动力，我一定能抵达梦想的彼岸!我坚信，我能!
大学之道读后感 篇3
《从清华园到未名湖》观后感：读而后悟大学管理之道
在很多人的眼里，大学校园是一个“世外桃源”，学生比较单纯，教师比较清高，文化人都知书达理，管理大学想必是一很轻松的事情。在这本书中，任彦生真正揭示了大学管理的本质，引起了我强烈的共鸣。
任彦生先生分别在清华大学和北京大学任职，其中在北京大学任职10年，在北京大学担任党委书记6年。我在他身上看到的是大学精神，对知识和真理的追求。在社会管理中，如果管理的权威性和有效性由强到弱进行分配，军事管理作为一个纵向系统应该处于最强的末端，而大学管理则处于最弱的末端。
大学内部是一个纵横交错的网络。在老师的心目中，权利感和等级感都很弱，这往往导致无法帮助的现象。对比而言，部队首长一句话能办成的事情，在大学中费劲口舌也未必办成。大学中经常过剩的产品就是“主意”，各自有各自的专业，各抒己见，很难达成公示，很多问题都需要经过反复磋商才能形成决议。
这本书共分九章，包括我对清华大学的看法，谈人才观、领导哲学、最高领导艺术、对大学管理的误解、思潮的困惑与出路、**的风险与对策、何去何从、十年的记忆。我在阅读中印象最深刻的是第
三、四和五章。
其中第三章关于领导哲学中，笔者谈到了领导是最重要的成长环境，有些领导主政时，源源不断出人才，好像有取之不尽的人才资源，而有些领导主政时，却举目无才，所有的人才都被镇住埋没了，几年都出不来一个人才。这提醒我，一方面，我除了要感谢领导的培养，更要努力成为培养人才的领导。一个好的领导者对待他人和自己的原则，他的思想、行为和作风，随时都在影响着周围的人。
这让我深刻地认识到，为下属创造环境、创造机会、创造明天是领导者的责任。领导者应该把大部分精力放在研究和探索他人的优势上。一个团队中如果能做到领导以部下为荣，部下以领导为荣，这个团队肯定是个有高度战斗力的团队。如果领导和下属互相抱怨，互相鄙视，团队就会很弱。
大家都知道在团队中沟通是非常重要的，沟通的过程中必须平等相见，互相倾听，学会尊重和换位思考，在人与人的沟通中未必适用“两点之间直线最短”的定理，沟通时迂回、耐心和等待是很重要的，不仅要摆事实讲道理，更要有情感的投入，情感决定思考的方向，而理性决定思考的结果。
第四章讲到一把手的艺术，其中提到了几个观点“向全局，抓大事”——必须牢牢把握工作的主动权；“站得高、看得远；睁只眼，闭只眼”——大事不糊涂，小事不计较，紧要问题把得住，无关紧要的问题放得开；“寻找共识，凝聚合力”——分工和授权是一种信任和激励，在分工和授权的同时也是把责任分摊到了每个人的身上，增加了他们工作的主动性和责任感，以及对组织的认同感和忠诚感；“既要管事、更要管人”——一把手不但要会做事，而且要会管人，学会带队伍，善于做人的工作，要知道哪些事情该管、哪些事情该放；“胸怀宽广，豁达大度”——当领导不同于当演员，不能以讨人喜欢赢得掌声为目标。如果你不想得罪任何人，想让所有人都喜欢你，那只会把你引向平庸之路。“不争功，不诿过”——一把手与人争功没有必要，向人诿过也是徒劳，只不过是自欺欺人，反而暴露自己的人格低下。
第五章总结了高校管理中存在的几个误区。虽然这本书已经出版十年了，但这些误解仍然存在。包括：一学术自由和政治民主的混淆；二行政权力和学术权力的交叉；三由于“专家的高明和局限”带来的诸多麻烦；四教师和校长思维方式和行为方式不同导致的矛盾。
领导一批知识分子是件困难的事，因为他们提倡思想自由。他们既不能花时间，也不能采取措施来管理脑力劳动，甚至不能监控其过程，主要取决于结果和效果。然而，教学和教育的效果往往不是立竿见影的。因此，在许多情况下，大学管理不是靠权力来进行的，而是靠领导的说服力、影响力、人格和声誉。
许多大学管理者对这些误解认识不足。只有正视高校管理中的客观问题，才能更好地解决问题。
在高校工作多年，担任中层干部从事行政管理工作9年，阅读此书时，感觉笔者道出了我萦绕心中多年的诸多困惑，引发我的思考，并让我辨明方向，带给我启迪。这本书包含了科学领导艺术、人才观、教育观和政治方向的选择。要从事高校工作，除了要培养学术水平，做好日常的教学和教育工作外，还要坚持政治方向，了解大学精神，掌握管理艺术等。
非常佩服任彦申先生的治校之道。书中的道理没有高深的理论，显而易懂，却又有让人醍醐灌顶的感觉。大道至简，悟在天成，任何道理贵在知行合一。
复杂的事情可以简单地做，简单的事情可以重复地做，重复的事情可以用心去做，可以达到长期的坚持。
大学之道读后感 篇4
知其所止知根本
利润不是企业的根本。企业的根本是什么呢？就是为人们提供服务。不管什么企业，它的根本都是为需求者提供服务。我们熊谷是做发动机的，我们就做质量最好的发动机，为车船、飞机等提供最好的服务；如果是饭店宾馆，我们就要为客人提供最优质、最舒适、最到位的服务；如果是邮电通信行业，就要为顾客提供最方便、最快捷、最优质的通讯服务这才是企业的目的、根本。至于说利润，只是在你做出了这些优质服务后应得的回报。一个企业家没有必要成天盯着利润，应该把眼睛盯在为客户提供更好的服务上面。有了一个好的服务，必然会得到好的回报。做得好，回馈就高，反之就低，再不好，就要亏本，要关门倒闭。
做企业的朋友，对于企业的本和末，都要认识清楚，把自己的主要精力、着眼点放在服务上面。作为企业里的每一个人，在各个部门中的“本”也是服务，是为了企业的最终目标来服务的。
我们普通人在做每一件事的时候，在对待每一个人的时候，在处理每一个问题的时候，都应该时时追问什么是本？什么是末？并且在对本与末的追问中，获得真知灼见。我们普通人都有家庭，家庭之本是什么？就是家庭成员之间能够相互帮助，相扶到老，共同走完这一生。这就是家庭夫妻之间的本。子女呢？子孙之间呢？就是实现血脉传递，亲情传递，这个也是家庭之本。那么，我们在认识到这个本以后，建立家庭之初就应该着重考虑这个“本”，着重考虑两个人能不能相扶到老，能不能安安稳稳走一生。这个才是根本啊！但有些人不是这样的，仍在舍本逐末。
我们看那些浪漫的爱情电影，男男女女一见钟情，表面上看起来爱得轰轰烈烈、回肠荡气，爱得死去活来，但实际上，有多少一见钟情的爱情能够长久？能够真正开花结果？现实之中，即使开了花结了果，往往开的都是苦菜花，结的都是苦瓜苦果。
对事物本与末的体会，我们可以从社会生活的各个方面来认识。作为社会关系中的人，不同的身份也有不同的本，父亲有父亲的本，母亲有母亲的本。古人说相夫教子，对上孝敬老人，对下抚养子女，这是作为内当家、作为母亲的本；父亲之本，则是提供全家生活的来源，保障全家的安全，作为全家的主心骨。子女呢？子女之本就是要孝顺长辈。我们现在很多家庭里面，都独生子女啊，子女不像子女，反而更像祖宗，这也是问题。
所以，上面这一系列关于本末的认识，最终还是要回到我们前面讲过的内容上去，要在“止于至善”中找答案。
大学之道读后感 篇5
大学之路
总而言之，它主要表达了孔子对古代大学的宗旨、功能和主要特征的个人理解。然而，孔子抓住了古代大学“学为王”的精髓，以王郑伟之道为诉求。此外，他对禹、夏、商、周等先贤统治下的社会变迁也有着清晰的认识。
他对朱子所谓“三纲领”的总结和对朱子所谓“八项”的分析，可以超越简单的文字学意义，提炼王道政治模式，指出在历史条件下继承其精神的途径和方法，使《大学》短词融入儒学乃至整个儒学
当然，这种对《大学》的理解和定位。下面是对“大学之路在于明德，在于对人友好，在于完美”的分析，以证实这一点。
让我们先说“明明德”。善良的人应得的。从学术角度来看，它源于图腾。
在图腾崇拜中，先民认为一些自然动植物与他们有着特殊的关系。生命的个体起源于这里，又回到了这里。在生命的过程中，个体与一种叫做法力的神秘物质联系在一起。有些人类学家说“自然美德源于给予”，而“道在我的弓里”与魔法没有什么不同。
这很合理。
然而，从图腾所衍生的神秘物质来看，已经转化为社会价值的道德品质经历了人类的发展和提升。德国与天堂的交流和与明的搭配是这一过程中值得注意的事件。在农业经济生产中，人们依靠天气获取食物。自然的天气很容易被赋予慈父的形象和善良的品格。
当一天被认为是一切事物的基础时，一个人对“依天而行”的渴望和期望自然地通过他的内在逻辑“得到”或“道德”来表现和解释。
这两个人有相同的东西，但是他们的手指不同，而且他们彼此不同。据说“德”主要代表人与天的关系，是一个神秘的规律，而“德”主要代表人与人的关系，是好的。事实上，人们没有先天的善良禀赋。
世界只是一个自私的生物，它的善和恶是很难被惩罚的。王道政治时代的“争德”源于当时的历史形势。后来，随着世界的变化，社会游戏的规则逐渐向“争取力量”和“寻求智慧”的方向发展。
世界为了利润而忙碌，世界为了利润而忙碌。人们选择或采取什么样的战略，主要取决于他们能给自己和下属群体带来的增量效益。在早期社会，游戏是基于部落的。
就部落间的竞争而言，在冷战时期夺取领土的风险非常高，而“让”很容易使世界成为“共同东道主”，从而成为长期部落领导人的战略选择。《论语·尧曰》的意思是:“如果你是宽广的，你将获得群众；如果你相信，你将对人民负责；如果你很敏感，你就会很活跃；如果你是公众，你会很开心。
”当然，孔子没有解释这些命题有效的条件。
在部落内部，个人有着相同的血缘关系，而且组织规模小，所以很容易在工资和回报之间保持平衡。“道为本”可以给部落带来更高的行动，从而使选择上述策略的部落赢得竞争。《左传》在成为公职人员两年后，据说:
“四王中的国王也有培养美德和帮助他人的同样愿望。《正义》说:“禹、唐、温、吴是世界四大国王，他们的共同愿望是在人民中培养美德。
如果“我在天堂没有生命”的“生命定论”有助于赋予君主神性和管理性，从而赋予其合法性，那么“皇帝没有亲属，但美德是附属的”生命正义理论将取代前者，因为它在实际社会运行过程中表现出更高的层次。当然，替代并不意味着即使道德与天堂的联系被打破，也只能说人性与理性的色彩越来越浓。
“美德”、“明德”和“明德”产生的背景。就美德而言，它是一种“自然”的本性。只要它适用于他人，它就是善良的基础。
所谓的“明德”实现了以自然为基础的自然美与善，具体如下。《诗·鲁颂·泮水》:“穆木鲁，尊重他的美德；“明明路后，克明启德”。
这些诗句是指那些更喜欢君臣关系、能顺应天意的人。“明德”在《书·康诰》“明德申刑”中的含义与此不同，但它仍然是一条连续的线。《左传》说:
“明德处罚谨慎，王文造州也。明德，服务崇拜也被称为。谨慎的惩罚意味着一个人必须离开。
“根据赵薇的理解，这里的‘明德’一词显然更合适。赵薇注《国语·周语上》《王耀没有先看士兵》说:“尧、明也。
明德，这是文明的好方法。“它是指疏导人民的行政措施。
据说“明德”和“克明契德”意思相同。那么，“明明启德”应该如何解释为正当呢？简而言之，“明德”主要是天道问题，即君主根据天道来引导人民。
“明明德”主要指古代圣贤王，即贵族**遵循古代圣贤王的管理方法，将呈现出“已获天命”的贵族**的先天美德。
至少在那个时候，社会上的共识是，高尚儿童的道德观不同于普通人。它是后天建造的。云:
生命来自天堂，生命是这篇文章的国王。特殊美德也被称为“明德”，这是对美德的解释。它的起源也与“维护道德”有关:
“从底部看是显而易见的，从顶部看是辉煌的。”简说:“很明显，文王和武王施明德在世界上，他们的标志应该在天上，这意味着三天已经证明是有效的。
”“明”是上天能够观察和知道的。“明德”中的“明”在语义上被天道中的“明”转化为美的意义，即从善到美，这是很自然的。《诗·大明》:
‘要**甜味，感受神灵。小米和小米不甜，但明亮而善良。对于皇室的孩子来说，美丽而神圣的“明德”已经是一种固有的资格。
然而，这种“明德”资格，就像最初从天上获得的美德一样，仍然需要被证明或“显示”。《书·君陈》非常适合解释这种情况。昊天有一个成功的人生。两次之后，它已经超过了它。
国王不敢保持健康。在他死前一天晚上，他被命令原谅这个秘密。“《诗·昊天有成命》云:‘昊天，天达也。
如果有人有生命的话，他说周生在后记里，与王同生共死。文王和吴王接受了他们的行为，践行了他们的道德。因此，他们不敢放心。
他们相信天堂的命运。他们不敢放松努力。他们将能够通过宽容、善良和安静来统治世界。
“已经有了‘国王的法令’，但仍然有必要‘执行仁慈与和平的政策，以创造世界’和‘实现国王的功绩’，履行与天堂的契约，并履行天堂的使命。《郑笺》云:“《正义》说姚守淑，已有纪姓记载，称其苗族当国王。
周出生在后记，并被授予国王的命令。他说他有成为国王的预兆。订单是值得信赖的。如果你相信它，你就会遵守它。
“因为商周曾经‘占据了世界最高的地位’，而殷郑智的办公室，以其**的理由，这一天被抛弃了，使得其教学秩序无法为四方所及，由四方共同反叛，而命运属于国王。因为命运，很难相信。“《中侯·苗兴》的文字也引用了《传》来说明这一点:
‘阴未能失去他的老师是配得上上帝的。鉴于阴，强加一个严格的秩序是不容易的。"
大学之道读后感 篇6
什么是大学之道？德雷克·博克在他的《回归大学之道》一书中，为我们做出了最好的诠释。
这本书的题注是“对美国大学本科教育的反思与展望”。乍一看，似乎是给从事教育事业的人看的，对我们普通的大学生而言，看了之后似乎比较适合发发牢骚。可是换个角度来看，我们何尝不能以此为针对，弥补所受教育的欠缺呢？
书中所提出的大学教育目标，就是学会表达、学会批判性地思考、培养品德、培养合格公民的素质、学会在多元化校园生活、为全球化社会做准备、培养广泛的兴趣、为职业生涯做好准备等等。
或许在大学中，教育的体制并不尽善尽美，但我们自己又该做出什么样的努力呢？
课堂上、实践活动中，我们是否能勇敢地走到台前，发表自己的独到见解？面对身边乃至社会上有争议的问题，我们是否能做出独立而公正的判断？除了学习专业课程，我们是否能真正做到投身校园的多元文化中去？面对这个联系日趋紧密的世界，面对一切皆有可能的未来，我们是否已经做好了职业、人生的规划？
我想这是作为一个大学生，必须反复拷问自己的问题。
大学之道读后感 篇7
信管1402潘敏
早在两千多年前，中国先贤孔子就提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在行止于善。”而这个思想也随着华夏文明的发展而不断地重新定位，一直到后来，出现了“大学”，当然现在的大学不同于古时所说的大学，现在的大学是一种教育机构。但是从我们对高等教育机构的命名不难看出，“大学”思想至今仍有其独有的影响力。
这几天读了哈佛大学校长德雷克博克的《回归大学之道》，强烈的感觉到中西方文化的碰撞，但又有很多相似之处。《回归大学之道》是从现代角度去看西方教育的，众所周知，我们国内的现代大学教育是学习西方的。因此，有必要研究西方教育，然后从西方现代教育中寻求经验。
作为一个个体，中国当代大学生应该学习西方的教育思想，以便更好地利用。
在这里，我不想就美国的教育制度交换德雷克的意见。毕竟，制度化的东西和不同的国情是不能一概而论的。
我将围绕他的大学教育目标谈谈我的看法，下面我将他的教育理念归纳为八个方面。
1.表达能力
这本书的作者，在大学的目标，强调表达能力。作为一名大学生，我也认为表达能力非常重要。我们需要有与朋友和同学交流得表达能力。就一学术问题的表述我们需要表达能力，有时候我们虽然心里知道是怎么回事，但就是表达不出，这就充分证明我们缺乏表达能力。
当然走上社会后，表达能力就显得更加重要了，和客户，和领导在一起，如果你有很强的表达能力，无疑会为你划出更大的空间。那么表达能力该如何提高，综合书上内容，我认为首先我们应该多读书，让自己肚子里有货，有内涵，这是硬件配备。其次，要学会克服胆怯，多与人交流，这是表达能力的软件装备。
2.批判性思维
中国学生缺什么？我们国家现阶段和发达国家还存在很大的差距，教育相对来说也落后于发达国家，我们的应试教育像一把枷锁，牢牢地拷在青年的身上，我们习惯性的认知是相信书本，相信老师。因此，我们缺乏批判性思维，这对我们的学习生涯和生活都有很大的影响。
只有具有批判性思维，才能有创新意识，才能取得长足进步。有了批判性思维，我们就会有自己独立的思维，最后才有独立的人格。那么批判性思维该如何培养？
我认为我们应该有敢于怀疑、敢于否定的精神，不要为了现实而做事。勇于表达自己的观点，与思想。
3.道德推理能力
总的来说，我们可以把道德推理能力概括为情商。我们是大学生，我们确实有一定的知识储备，但我们缺乏与人打交道的技巧和判断对错情绪的能力。这就要求我们提高情商和认知能力。
那么如何提高？首先，我们不应该把自己局限于学校。我们应该试着通过兼职或参加社会活动来接触社会，了解社会。第二，如果有必要的话，我们可以有一个情感实习，比如恋爱和几个朋友。
第三，我们可以通过第三方来丰富我们的能力、书籍、**等。
4.公民意识
公民意识这一点，我不打算多讲，因为这是一个概念，而且这是个容易理解却不容易解释的概念，总的来说我们需要培养自己的公民意识，这样才能使我们与这个世界联成一体，才能让我们对这个世界有一种主人公意识，从而更加爱护珍惜个人的生活，也为别人的生活腾出空间。
5.适应多元文化的素养
我认为现代青年可能已经做到了这一点，但仍有不足之处。所谓的适应多元文化并不是说我们就对自己的本土文化置之不理亦或是疯狂地崇洋媚外。当下韩流和美流在中国的大学生之中日益风靡，有其是很多女生深陷韩国文化不能自拔，疯狂的迷恋韩国明星，电视剧，整容技术等。
而对于本国的精华文化置之不理，这倒不是最大的问题，最大的问题是，她们这种疯狂的迷恋，带来的不良风气严重耽误了学习，损害了身心健康，这就和适应多元文化的初衷相悖了。适应是一种宽容，一种尊重，而不是一种迷恋。我们要平衡外来文化，控制好程度，决不本末倒置。
6.全球化素养
全球化素养，和适应多元文化有所交接，但是这里的素养更侧重于技能的，比如说掌握国际实况，国际语言，国际礼仪等。这就要求我们在大学里培养自己的全球视野，那么如何培养它呢？这可以有具体的方法，如浏览海外**、**国际新闻、学习国际语言和国际礼仪。
你也可以在大学里结交外国朋友互相学习。
7.广泛的兴趣
在信息时代电子技术的影响下，网络占用了我们大量的时间，形成了这样一个有趣的现象。在大学里，男孩只喜欢电子游戏，而女孩只喜欢网上购物。不会有其他德爱好和兴趣，这是非常不健康的，不利于我们的个人发展。
我们需要的是走出宿舍培养自己丰富的爱好和兴趣，通过这些爱好和兴趣我们可以陶冶自己的情操，可以丰富自己的知识，当然也可以结交很多朋友。在未来的生活中，我不会因为失去了电子技术而感到无聊。
8.为就业做准备
其实以上的七点内容或多或少都是在为我们的就业做准备，我要补充的是，我们需要全面了解我们的专业情况，而且我们要为自己的职业做规划。提前做好准备，不要打无准备的仗，要了解自己想从事的行业。当然，最重要的是学习和掌握专业技能。