有些重点需要我们写进作品名的观后感里。观看一部作品就像阅读一本书籍，总能让人受益匪浅。在观影过程中，我们常常想与他人一同探讨情节。用观后感记录自己当初的领悟是非常重要的。下面我们将为您介绍有关“传统文化观后感”的相关知识。如果朋友需要帮助，快乐地分享你所知道的内容给TA吧！
传统文化观后感【篇1】
家风是一家或一族在世代繁衍过程中形成的较为稳定的生活方式、文化氛围以及为人处世之精神风貌的总和，它通常以生活经验、实践智慧或价值理念的形式蕴含于家训、家规、族谱等文献载体中，也以实践理性的样态渗透在家庭成员的日常行为中。家风的传承通常有赖于良好的家庭教育。家教是在家庭或家族中展开的对其成员的涵养、教化，尤其是对下一代的教导与培育。
家风、家教为社会文明发展铺路打桥，什么是好的家风家教，人们各抒己见，我以为是健康的生活态度和习惯，是正确的为人处事的行为准则，是崇高的社会道德规范。
家风家教对于家庭的发展和延续是至关重要的，是家庭文化建设发展的结晶和支柱，是家庭精神的浓缩和特色所在，也是家庭文化特色的外在，更是社会精神文明的细胞，社会和谐进步的脊梁，国家繁荣昌盛的前提和基石。众多的家庭需要创建家风的魂魄去支撑，去走出家庭家族昙花一现的辉煌，走出“富不过三代，穷不过三代”的生活怪圈。有着良好家风家教的家庭或家族，他们的子嗣及早就明白许多做人做事的道理，明白自己的责任和使命；懂得敬畏；懂得珍惜光阴，趁早好好地读书；懂得创业难守业更难在这样的家庭熏陶下成长的人，懂得成功在于积淀，在于勤奋努力，明白勤能补拙的道理；明白勤为人生的第一要义，勤于学习、勤于思考、勤于努力“子不教父之过，滴水之恩当涌泉相报”，自小我们就在这种耳闻目濡的家风中健康成长，懂得了有什么样的家风，往往就有什么样的做人做事的态度和为人处世道理。
望子成龙、望女成凤，对于绝大多数家庭来说，都不会将蝇营狗苟、舍义取生作为家庭的圭臬，而把五常八德、耕读传世、俭朴持家、睦邻友善等美德作为家风传承的内容。
千百年来，中华民族在儒家思想的熏陶下，“勤俭、节约、好学、上进”已成为言传身教、代代相传的主流“家风”的代表。古人自古就十分重视家风，历史上的孔融让梨、岳母刺字和曾国藩的“书蔬鱼猪、早扫考宝”治家八字口诀都是良好家教的范例，而修身、齐家、治国、平天下，更是把家风的重要之处尽显于世人面前。良好的修养离不开良好家风的熏陶；只有良好的家风和家庭教育，才能凝聚社会的正能量，形成推动社会文明进步的动力。
而随着时代的进步，社会文明素质的不断提升，家风也在与时俱进中，显得更加开放、自由、健康、向上，“诚实、勤劳、守信、节俭、独立、大度、感恩”等这些社会提倡的文明新风也慢慢融入了新时期家风的范畴。家风是社会文明的涓涓细流，更是社会文明的铺路石，众多良好家风的聚集，才能最终汇合成社会文明新风的大江大河。
如果一个家庭作风不好，家规腐朽，他们要形成良好的向上文明，结果可想而知。让我们看看那些置人民利益于不顾，贪脏汪法的犯罪分子，最终走向人民的敌对面，成为人民的罪入，很多都有家风不正的背景，所以重视家风家教培养，就是重视文明社会建设，就是为社会风尚向好向善打下坚实的基础。良好家风的形成，无关家庭贫富，亦无关父母文化程度，所关涉的乃是家庭的德行素养。
在今天很多人都忙于工作、事业而无暇顾及孩子，这样的教育方式理当值得我们深思，这不是因为时间与距离的阻隔，更多的乃是我们忽视了家风的力量。良好的家风，能成就孩子一生；而这种熏陶，最好从孩提时代就应开始，你从小给他灌输“一粥一饭，当思来处不易”的观念，他就可能养成“半丝半缕，恒念物力维艰”的思维，做父母的应该静下心来，好好思考如何才能做到让良好的家风伴随孩子一生成长。树立端正的家风家教，传承优秀的家规和家训，既是家庭健康成长的需要，更是弘扬民族文化，促进社会文明发展的现实需要。
他为社会文明发展铺路搭桥。
家庭是圃，孩子是苗。家风如春雨，润物无声，幼苗只有在雨露的滋润下才能健康成长。只有在良好的家庭作风的影响下，孩子才能出类拔萃。
通过对“家风家教：激发传统文化正能量”一文的阅读，我觉得一个好的家风、家教要做到以下几点，
家庭成员要理性，善于调节和控制情绪；
父母不应该在孩子面前吵架，而应该彼此相爱；
父母应与子女保持密切关系；
家庭成员应尊重和照顾老人；
孩子的朋友来做客时父母要表示热情的欢迎；
要与邻里和睦相处；
父母要开朗、乐观，不要在孩子面前流露愁苦、抑郁情绪；
家庭成员对客人要热情、诚恳；
对有困难的人要同情、关心和帮助；
对任何人都不能漠不关心，要以友善的态度为人处事。
我相信，如果我们都这样做，我们将有一个新的生活，我们和我们未来的孩子将健康成长。
传统文化观后感【篇2】
读完这本中国传统文化的书，我感到震惊。我了解到中国传统文化源远流长。它是中华民族的精神家园，是中华民族的瑰宝，是中华民族的根。这书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影等内容。
作为一个小学生，我喜欢手工剪纸。我记得我很小的时侯，奶奶教我剪纸、剪花，剪了四瓣花，五瓣花奶奶也夸我灵巧。每当手工课上剪纸时，我都兴奋不已，在手工课上我和同学们认真地学习剪窗花，剪燕子，做风车，这些在我的手上一点也不难，手工课的王老师经常奖励我一颗颗红星……当看了这本书我的剪纸兴趣更浓了，加上我有学画画的功底，剪的花样就更多了。今年过年的时侯我剪了各式各样漂亮的窗花，贴在奶奶家的窗户上，全家喜庆多了，过年的味更足了。
中国的戏曲品种繁多，曲调优美，具有地方色彩。比如中国的京剧，河南的豫剧，浙江的越剧等等。作为安徽人，我不得不谈谈黄梅戏。他很受追随者的欢迎。街上的人可以哼几首黄梅戏。去年学校艺术节，我们代表学校排演的节目《黄梅小花》，我还是领唱的主要演员呢!
老师一点一点地教我们。我们用一种单一的方式学会了一切。每一首歌，每一个手势，每一个动作，每一个眼神
我认为，简单地说，中国古代文化引导着我们的后代，引领着我们的新一代。
传统文化观后感【篇3】
说到传统文化，我们一定会想到四大发明：源远流长的汉字、鼓舞人心的中国武术、悠扬的**、想起、书画，以及举世闻名的事实，中国传统文化的瑰宝就在我们身边。
汉字有几千年的历史。从一开始，汉字就源源不断地流向我们。它给我们留下了许多有趣的故事，我们对此感到非常自豪。汉字记录着中国人独特的思维方式，是中华文化精神价值的源泉，是向中华文化学习、引领历史、感受未来的基石。
王老师为我们讲了“正直”的演变过程，我感受到了文字的魅力：文字多么有趣、中国文化多么博大精深。看到外国人痴迷于汉字，我感到多么自豪。
我深深被他那种坚定不移、坚持不懈学***的精神所感动，为中国文化感到骄傲！
武以止戈，武术的精神在于维护和平、保卫祖国，中华武术不但技艺高超，更蕴含着中华民族仁义正道、勇敢坚韧的精神，我们要传承发扬武术精神，做有担当、有骨气的中国人，以自强精神振奋民族之魂。
在中国传统文化中，我们都知道**、象棋、书法和绘画。然后，我们下棋：走。走可以说是最难的。董事会下有八百零八项变动。
柯洁是围棋冠军。他小时候坚持玩围棋。他有自己的梦想。在比赛中，他输给了机器人，但他仍然为自己的失败感到骄傲，他永远不会放弃。与机器人相比，人类最有价值的是其新鲜的情感和灵活的思维。所以，我们要迎难而上、永不服输！
诗歌的意境往往取决于诗人的精神和追求。诗歌蕴含着中华民族的传统文化，是中华民族的骄傲。
中华文化不仅是中华民族长生不衰的源泉，也是全世界的共同财富。那时候，丝绸之路上的骆驼车队和郑和要去西方的宝船，不仅带来了精美的瓷器和丝绸，也带来了灿烂的中国文化！
我相信，在未来的发展中，我们的中华民族一定会更加强大！
传统文化观后感【篇4】
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奉化市第二中学孙烨
通过学习《中国传统文化》我在为人处事上学到了很多。“孝”是我们的传统道德。父母给我们生命，养育我们，教育我们。也许他们的所作所为不能让我们满意，但孝道是永远不能忘记的。让我们想想，父母辛辛苦苦养家，自己一切为我们着想，我们有什么理由嫌弃父母？
"亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。"父母爱我们，我们孝父母，没什么可说的。
一个小动物，主人爱它，它还爱主人呢！可父母不喜欢我们，我们能承欢父母，曲顺其意，那才是为人子女应尽的本分。我的父母怎么能这么爱我，给我一个完整的家，一个幸福的生活，让我的生活充满幸福和快乐。
在外求学的路上，缺不了寂寞，然而，当一个短信发过来，或者一个电话传来爸爸妈妈亲切的声音，我还有什么可怕的，我会坚记，有父母在支持我。父母把他们的一生都付出了，我会在任何时候都会想着他们，不要让他们为我担心。"念恩快乐一辈子，念怨痛苦一辈子。
"生活中记得感恩，我们一个人根本不可能在社会上生存，有父母的养育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句关心的话语，一个关切的眼神，都让我们身上涌起一股温暖。别人关心我们了，我们应该感恩。
孟子说："恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也，人有是四端也，犹其有四体也。" "端"即事物的萌芽、开始。
"端"表明恻隐、羞恶、辞让、是非不是一种既定、完成的东西。从慈悲、羞耻、屈从、是非到仁义、礼义、智慧，都有一个生长发育的过程，正如从树苗到树木，都有一个生长发育的过程。因此，孟子说“仁、义、礼、智，根植于心”。“根”字生动地说明了孟子思想的特点。
孟子的悲、耻、屈、对、错属于道德情感，仁、义、礼、智属于道德理性，二者不尽相同。但在孟子看来，道德情感与道德理性虽然不同，但不能完全分离。道德理性离不开道德情感，道德情感也需要提升为道德理性。
在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。这在中国很普遍。每次腐败案件发生后，都有很多人在幕后找人倾诉。没有人情，便办不成事。
各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。
结果只能是脱离民意
，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然挫伤民心，破坏社会正常秩序；在维护极少数人的特权利益的同时，最大限度地损害群众的根本利益，最大限度地阻碍整个民族的持续发展。
我们应该从博大精深的文化中学习和应用优秀的文化，这是来之不易的。更重要的是，我们应该利用这些文化，是我们的生活更好，我们的社会更和谐。
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传统文化观后感【篇5】
奉化市第二中学孙烨
通过学习《中国传统文化》我在为人处事上学到了很多。“孝”是我们的传统道德。父母给我们生命，养育我们，教育我们。也许他们的所作所为不能让我们满意，但孝道是永远不能忘记的。让我们想想，父母辛辛苦苦养家，自己一切为我们着想，我们有什么理由嫌弃父母？
"亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。"父母爱我们，我们孝父母，没什么可说的。
一个小动物，主人爱它，它还爱主人呢！可父母不喜欢我们，我们能承欢父母，曲顺其意，那才是为人子女应尽的本分。我的父母怎么能这么爱我，给我一个完整的家，一个幸福的生活，让我的生活充满幸福和快乐。
在外求学的路上，缺不了寂寞，然而，当一个短信发过来，或者一个电话传来爸爸妈妈亲切的声音，我还有什么可怕的，我会坚记，有父母在支持我。父母把他们的一生都付出了，我会在任何时候都会想着他们，不要让他们为我担心。"念恩快乐一辈子，念怨痛苦一辈子。
"生活中记得感恩，我们一个人根本不可能在社会上生存，有父母的养育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句关心的话语，一个关切的眼神，都让我们身上涌起一股温暖。别人关心我们了，我们应该感恩。
孟子说："恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也，人有是四端也，犹其有四体也。" "端"即事物的萌芽、开始。
"端"表明恻隐、羞恶、辞让、是非不是一种既定、完成的东西。从慈悲、羞耻、屈从、是非到仁义、礼义、智慧，都有一个生长发育的过程，正如从树苗到树木，都有一个生长发育的过程。因此，孟子说“仁、义、礼、智，根植于心”。“根”字生动地说明了孟子思想的特点。
孟子的悲、耻、屈、对、错属于道德情感，仁、义、礼、智属于道德理性，二者不尽相同。但在孟子看来，道德情感与道德理性虽然不同，但不能完全分离。道德理性离不开道德情感，道德情感也需要提升为道德理性。
在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。这在中国很普遍。每次腐败案件发生后，都有很多人在幕后找人倾诉。没有人情，便办不成事。
各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。
结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然挫伤民心，破坏社会正常秩序；在维护极少数人的特权利益的同时，最大限度地损害群众的根本利益，最大限度地阻碍整个民族的持续发展。
我们应该从博大精深的文化中学习和应用优秀的文化，这是来之不易的。更重要的是，我们应该利用这些文化，是我们的生活更好，我们的社会更和谐。
传统文化观后感【篇6】
今天，我读了一本书名叫《传承中华文化，共筑精神家园》，书中讲了从远古时代到明清时代中的千百个辉煌、成就、苦难、挫折、或数不清的英雄豪杰、仁人志士的故事。可最让我深受感动的还是一件已经流传至今的“六尺巷”。
“六尺巷”这个故事讲的是从前有两户人家是邻居。一家有儿子张英在当官，两家都要起房造屋，为争地皮而发生纠纷。张老汉让儿子插手此事。张英没有用自己的权力欺负别人，反而让家人失望。
张英就向家里寄了首让自己退让三尺的诗。张老夫人见到这首诗，立刻退后三尺，另一家见张家后退了三尺，羞愧难当，也让出了三尺。中间的这六尺巷道，被称为”六尺巷“。
我在日常生活中也遇到过这样的情景：有一天，妈妈的同事送给姐姐一本书，但是我和姐姐都想要，便争了起来，正在争得最激烈的时候，妈妈心平气和对我们说：“不要争了，姐姐要让着弟弟，弟弟先读，读完后姐姐再读，不就都能读了吗？
”“是啊”我想了想，“不然我和姐姐不就都读不成了吗？”妈妈的一句话，将我和姐姐的纠纷制止了。
我记得还有一件事：我在体育课上和同学们打羽毛球。谁知道呢，我在中间打羽毛球。我要我的同学去捡球。他不会，我也不会接。体育老师看见了，问：
“怎么不打了？”我连忙说：“是他不去捡球”那位同学马上反驳：
“不是，明明是他不去捡的。”于是，我们吵了起来，老师为了解决纠纷，说：“你们猜拳吧，输的人去捡球吧。
”结果，我输了，我只好乖乖的捡球，和同学接着打羽毛球。
是啊！只要人人都让出一步，就会和睦相处，如果想把好东西据为已有，最终谁也达不到目的的。善待别人就是善待自己。只要每个人都愿意比较自己，世界上就会有一个温暖的春天。
传统文化观后感【篇7】
今年寒假，我认真阅读了《中国传统文化读本》这本书，这本书让我受益匪浅。
这本书重点介绍了孔子、老子、李白的言行举止。告诉我们做人道理，告诉我们治国与修身的办法，告诉我们宇宙、自然、社会、人生等方面的道德。这本书里讲到了“五道三德”，说的是五种伦常关系是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，三种德是仁爱、勇敢、智慧，这是修身、齐家、治国、平天下的根本。这本书还讲到了“从容中道”“海纳百川”“尊道贵德”等，这些都告诉了我们修身、齐家、治国、学习的道理。其中，令我印象最深刻的一则故事是《事豫则立》，这则故事告诉我们无论做什么事，预先做好准备，就会成功;否则就会失败。如果做事临时抱佛脚，准备不充分，难免会出岔子，导致失败。我也亲耳听过类似的事情发生：“小明和小亮”他们俩是同班同学，他们的学习成绩差不多。每天放学回家后，小亮做完作业后，就认真整理老师当天上课时所讲的内容;而小明恰恰相反，做完作业后，就玩游戏，不复习，一点儿也不把学习放在心上。考试的前一天，小亮一如既往地抓紧时间复习，连自己最喜欢的电视节目也抛在脑后。结果，考下来，小亮的成绩比小明的成绩高出了很多。
我还清楚地记得上五年级的时候，学校组织诗歌朗诵比赛，由于平时我的朗诵水平在班上一直很不错，老师也一直看好我，所以我就被推荐代表全班参加朗诵比赛。老师微笑着对我说，佳月，虽然你的朗诵水平一直很好，不过也不可以掉以轻心呀!下来以后一定要好好练习。我点头，满口答应。但是我的心里却一点也不屑一顾，也许是一直以来的好成绩让我松懈了，朗诵稿子我回去之后就被我扔在了一边，到了朗诵那天我才想起来自己还没怎么认真看过稿子，于是我赶紧的在上台之前看了一遍。由于过于匆忙，上台之后，我因为对朗读稿子不熟悉，朗诵效果明显与他人有过准备的人不在一个档次。那次朗诵比赛，由于我没有提前做准备，我们整个班级失去了进入决赛的资格。看着老师失望的眼神以及同学们失落的表情，我产生了深深的内疚之感，眼泪一下子夺眶而出。从此，凡事我都要充分准备，打“有准备之仗。”要赢在起跑线上，于是，我默默地努力着，奋斗着。在学习上取得了一个比一个好的成绩，受到了老师地称赞。
让我们从自己做起，从小事做起。事事做到“事豫则立。”成就我们的学习，成就我们的人生。
传统文化观后感【篇8】
假期中，我阅读了《中国传统文化概论》一书，受益匪浅。什么是文化？中国传统文化包含哪些方面的内容？这是个比较复杂的问题。
“文化”一词早在中国古代就已经有之。“文”的本义，是指各种教材哦的纹理。“化”，本义为改易、生成、造化，至十五形态活性质的改变。文化的实质含义是“人话”或“人类化”，是指人类主题通过社会实际活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观的过程和一切物质与非物质成果。也就是说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。文化具有以下几个特征：第一，文化是人类进化过程中衍生出来或创造出来的。第二，文化是后天习得的。第三，文化史共有的。第四，文化具有传递性。第五，文化的变迁性和文化堕距。一般人们将文化划分为四个层次：舞台文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层。第一，所谓物态文化是指人类加工自然创制的各种器物，它是人的物质生产活动及其产品的总和，以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行为目标。第二，所谓制度文化是指人类在社会实践中建立的各种社会规范和社会组织。第三，所谓行为文化是指人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的风俗习惯。第四，所谓心态文化是指人类在社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式、道德规范、宗教信仰等深层次的内容。
传统文化观后感【篇9】
枞阳镇石岭小学503班胡染林
读了《中华传统文化经典导读》后，我深受启发，它像一个无声的长者，教会了我许多道理。
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。意思是说：“君子饮食不要求满足，居住不要求舒适，敏捷处事而谨慎言语，向有道德的人和事看齐，可以说是好学了”。
几年来，我国按照艰苦朴素、节俭节约的理念，把一个贫穷落后的国家建设成为一个初步繁荣的社会主义国家。现在，我们的生活条件越来越好，但勤俭节约的优良传统不能丧失。
《中华经典诵读》还告诉了我做人要守礼仪，守诚信，要自强不息。我平时不礼貌。每次爸爸和我遇到老师散步，爸爸都让我喊“好老师”，但我就是不喊，所以我就跑到一边玩。自从我看了这本书，才明白了以前的做法是不对的，要遵守礼仪，不能没礼貌，从那以后，我见到老师就亲热地喊:
“老师好!”
“学而不思则罔，思而不学则殆”让我知道了学习要勤学多思。我也要学习不懂就问的精神，在学习生活中，我有不懂的题目我不问，有几次我弄不明白题目，就不管三七二十一先把答案抄上去。结果到了考试的时候遇到了类似的题目，就不会做了，最后，那更不用说了，考试卷一发下来，就挨爸爸一顿揍。
“学而不思则罔思而不学则殆”我一定要牢牢记住这句话。
《中华传统文化经典导读》历经千百年让人百读不厌，我将把这本书当作我的良师，看了这本书，我感觉自己又学了一些新的知识和做人的道理，我相信在这本书的帮助下，我会在这个学期有一个更大的进步！
教师评语：胡染林同学从古代经典诵读中学了一些新的知识和做人的道理，从“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”知道了勤俭节约、艰苦奋斗的重要性，从“学而不思则罔思而不学则殆”知道了学习要勤学多思。她能联系生活实际谈感受，情真意切，收获颇丰。
此文值得推荐。
推荐老师：王飞虎
传统文化观后感【篇10】
假期中，我阅读了《中国传统文化概论》一书，受益匪浅。什么是文化？中国传统文化包含哪些方面的内容?
“文化”一词早在中国古代就已经有之。“文”的本义，是指各种教材哦的纹理。“化”，本义为改易、生成、造化，至十五形态活性质的改变。文化的实质含义是“人话”或“人类化”，是指人类主题通过社会实际活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观的过程和一切物质与非物质成果。也就是说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。
文化是一个生生不息的运动过程。任何一个国家、民族的文化，都有它发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。本书的重点在中国文化的“昨天”，指1840年鸦片战争以前的中国文化，即中国传统文化。学习中国传统文化具有重要的意义。第一，系统了解中国传统文化的方方面面——哲学思想、法律制度、文化艺术、宗教传统、科学技术、民间习俗，增强对国情的理解。第二，增强民族自豪感、爱国情怀以及全世界华人的凝聚力。第三，辨别中国传统文化的良莠，抛弃其糟粕，集成优秀文化传统、建构具有现代意识的新文化。第四，把我民族文化的精神和特点，在世界之林中保持民族特色。第五，学习中国传统文化，有助于提高个人的修养和培育人文精神。中国传统文化内涵丰富，格调高雅，哲理深邃，意境高远，具有强烈的感染力，学习他有助于矫正现代学科分类过细所带来的知识结构单一问题。
我是一名三年级学生,没有理由不学习中国这么丰富多彩的文化,没有理由不传承中国文化、
传统文化观后感【篇11】
社会不只是靠经济发展就可以实现总体发展目标的，经济是社会发展的基础，但是没有相应的文化发展，整个社会是得不到提升的，只有在经济发展的同时也发展了文化，社会才能进步。我们要把中国传统文化和现代社会联系起来，只有继承了传统文化，才能有本民族的特色。与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。《中国文化的根本精神》一书的作者楼宇烈，从百年来对传统文化的误读开始，为我们讲述了中国传统的思维方式，传统文化视野下的人和自然，并且为我们指出了在经济全球化信息交流更加快捷的现代，中国的文化软实力如何与世界接轨。就像书中说的那样，读书与做人应该写成读书等于做人。清初学者陆陇其说过，读书做人不是两件事，将所读之后，句句落实到自己身上，便是做人之法，如此方叫得读书。为了提高自身修养而读书的人，不见得不重视文章的章句，只是更看重文章内在的思想。读书的第一个目的是通晓人道，明白事理。通晓人道即要懂得怎样做人。让孩子学习《弟子规》是一个很好的现象。《弟子规》中讲的都是我们日常生活中应该遵循的言行举止规范。让我很欣喜的是现在很多的幼教中都添加了国学课程，而我喜欢让自己的孩子去参加国学课程，并不是为了单纯让孩子去参加那种国学的朗朗上口的表演，而是希望这一代可以从少年儿童时期就开始养成好的习惯。从我和孩子一起学习《弟子规》后，我更加觉得，这并不仅是对弟子讲的，每个人都应该按照书中所讲的道理去做，身体力行，日积月累，人的气质会发生变化，人格会不断地完善。与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。
中国家庭、社会秩序的维护都是靠道德的自觉自律，以人为本的中国文化是中华民族对人类的一项重要贡献。中国传统的生命观是：生命是一代一代相延续的，父母子女、兄弟姐妹这有血脉的联系，彼此都是有责任、义务的，我们是要自觉自愿地来遵守伦理规则的。中国传统的生命观是一个完整的体系。从小家到大家，从小家庭到大家族，从大家族到家乡，再从家乡到国家都是一个整体。我的父亲是南方人，17岁的时候入伍踏上了北方这一片土地，从此开始了他四十年的军旅生涯，找了一个北方的媳妇有了我这个唯一的孩子。因为工作的关系，父亲不能过年回老家，但是每到年夜饭在我们家的餐桌上总是会有两道南方特色的菜，红烧鲤鱼和肉馅元宵。当时的我并不理解这两道菜对父亲意味着什么，直到父亲去世后，又到过年时，接到来自南方爷爷奶奶的电话。他们问我，过年有没有吃红烧鲤鱼和肉馅元宵时，我才理解那种心酸，那两道菜并不仅仅是果腹的食物，那是能够找到我的根的强烈归属感的菜，是我与家乡亲人联系的纽带，让我深刻地记得我和家乡是不可分离的。中国传统文化的基点是建立在珍重自然的基础上的，自然，即事物的本然状态。中国人的思维方式是从直观直觉入手的，中国文化注重思维方式的本然状态。通过实践来看我们的思想那会更生动，而中医就是传统文化的具体实践者。中医把人看作一个整体，而不是仅仅看病的，生命因中正和平而产生，延续是中医最核心的价值观、思维方式。“和于术数”即要选择保养身心的好方法，又要有正确的理念去指导养生。年前的时候由于上火得了急性扁桃体炎，为了更快地消炎我毫不犹豫地选择了打吊瓶。期间一个大学同学前来探望，用她新学的中医知识给我好好地上了一课。
记得在大学时期她体质特别差，冬天的时候手就没有暖和过，最近她迷上了中医，并且报了一个初级的中医课程班，在认认真真地从基础学起，用她的话说调比治更重要。听说了我的症状后立即翻书找到一个小药方，我记得特别清楚那个药方一共才需要13.9元的药材，配起来可以喝三天，关键是喝起来味道还不错，效果也明显。她对我这么轻易地使用抗生素表示了极大的不满，如果开始依赖抗生素那么人就会失去自我修复的能力，正如楼宇烈在书中所说，我们的确要相信每一个生命都有强大的自我修复能力，这给了我很大的启发。现在在儿童医院里，中医儿科的热度明显升高，这代表的是人们思想的转变，因为有越来越多的孩子家长开始重视从孩子的根本来调理治疗，而不是简单地用抗生素去求快，而且我相信会有越来越多的人更加认可我们的中医，甚至我们应该称之为国医。
在科技高速发展的情况下，人文显得格外重要，因为人文文化是起引领作用的，它指明科技文化发展的方向。如果没有人文文化的引领，科技文化就像一匹脱了缰的野马一样，不知道往哪个方向去。因为有人文文化才会让我们不至于沦为物质生活的奴隶。科技文化确实可以改善物质生活，但它不能解决精神层面的生活需求。中国要坚持人文文化，并用人文文化来弥补科技文化的不足、缺失，这对整个人类来讲，都是重大的文化贡献!
传统文化观后感【篇12】
传统文化的双重奏
读《秦腔》有感
张阳红，传媒艺术新闻分社10307班
“我的故乡是棣花街，我的故事是清风街。棣花街是月亮，清风街是水中的月亮，棣花街是花朵。清风街是镜中花，但水中的花镜里的花依然是那些生老病离死，吃喝拉撒睡，这种密实的流年式的叙写，农村人或在农村生活过的人能进入，城里人能进入吗？
”题记源于一直对民俗类文章的特殊偏爱，加上它是由当代著名作家贾平凹沉寂三年，历经四次增删怀着“文章惊恐成”的感情创作而成，所以整本书我是怀着敬畏的心去看的。
后记中作者说道“我决心以这本书为故乡树起一块碑子”，更加吸引了我，这是一个怎样的村庄，那里生活着怎样的一群人，需要用笔杆子为他们著书立说，需要用历史去铭记他们。
我想从以下几个方面来分析整本书。
第一， 浓厚的方言。我本身也生活在农村，并且距离陕西较进，书中大多具有地方特色的语言我都能读懂，更拉近了我与书中人物的距离。当读到那些赋有地方特色方言时我会不由自主地在脑中描绘出他们说话时的样子、表情，人物在脑海中分外地鲜活，他们总是像抢镜头一样在我眼前涌现，一起向我诉说着。
其次，他们虽然贫穷，但都有根深蒂固的尊严和自卑观念。以夏天义为首的上一届领导和以夏君亭为首的在任领导班子无论矛盾、冲突有多大，都在努力寻找使农村摆脱贫困的办法。老主任夏天义在农民心中的位置无人取代，他是清华街的权威，清华街的毛泽东;在夏家家族里，他的地位无人撼动，他的脸色是夏家所有人的阴晴表。
优越感和自卑感应该成为中华民族传统美德德中要组成部分。
第三，农民是贫困的受害者。因为穷，没钱交税，50多岁的狗喝农药死亡的悲剧；生病没钱住院时，村主任秦安只能贴膏药，成了傻瓜的悲剧；抢劫、盗窃致人死亡的悲剧；因为穷外出打工，意外丧生于工地草草了事诸多人的悲剧……
四是农村巨变与秦腔衰落。整本书以疯子引生其独特的视角去观察清风街的每一个人，他偶尔的“幻想”使其似乎有未卜先知的能力。引生的善良，他自己生气时用手去掐花坛上的月季花叶，叶子颤抖了一下，他感受到了叶子疼哩，赶紧松了手，说明他有悲悯之心。
但其他农村人世代务农拥入城市，难以聚集壮汉抬棺材。作为农村走出来的“夏风”身上映射出来贾平凹的影子，他细致入微、淋漓尽致地反映了农村的一切。夏智对秦腔的痴迷是，连马勺上都挂满了秦腔的脸庞，狗到了比赛时也会唱秦腔。引生甚至说它以前常唱秦腔。
秦腔已经成为他们的情感寄托。然而，作为传统文化的象征，秦腔却在逐渐衰落。农村文明和农村文化产业正受到现代文明的侵蚀，人们感到困惑。农夫变成了一群小鸡，羽毛皱巴巴，脚抽搐，不知所措。
《秦腔》是第七届茅盾文学奖、首届世界中文长篇**奖红楼梦奖获奖作品，它是对精要成为绝唱的农村及传统民俗文化的“挽歌”，是对传统乡土的一种“回归与告别的双重奏”。
如果你读得慢一点，你就能理解我的困惑和痛苦。后记