此文集中讨论了与“纪录片力量观后感”紧密相关的话题，着重探讨了如何正确看待作品名与观后感之间的关联。在现代生活中，观赏作品已成为非常普遍的事情，而观影后心生的想法亦具有珍贵性。真实评价被视为观后感的重点词汇之一，衷心感谢您阅读本文！
纪录片力量观后感【篇1】
在我家里的书柜里，整齐地摆放着许许多多的书，比如，有；《绿野仙踪》、《资治通鉴》、《钢铁是怎样炼成的》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《昆虫记》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《论语》它们并不是一页页无生命的白纸构成的书本，而是一股股清澈的溪流，从每一本书中滚滚而来，在每一本书里发出他它的声音。仿佛就像按下一个电唱机的按扭，便可以使房间里充满音乐一样，一个人只要打开书本，就可以跨越空间和时间的限制，聆听到智者的语言并和智者促漆谈心。
在假期里，我阅读了一本《钢铁是怎样炼成的》世界文学名著。它是一本鼓舞人的斗志、激励人们向上的好书本。这本书主要写了一个名叫保尔。柯察金的人，他出身贫寒、自强不息、信念坚定、身残志坚、勇斗病残、百折不挠、奋斗到底、终获成功，他以惊人的毅力奋斗到生命的最后时刻，即使双目失明、四肢瘫痪，保尔。柯察金依然没有放弃自己的理想与追求。
阅读完这本世界文学名著之后，它让我受到了很大的启发，而且时刻激励着我。今年为了确保钢琴八级能够顺利过关，所以，每天都要练习23小时的钢琴。钢琴这东西既枯燥又单调。在练习的过程中，只要弹错一个音，就要从头到尾重新来几遍，真是相当的恐怖。我往往为了要练习这个让我垂死挣扎的恐怖东西而磨磨蹭蹭、拖延时间。有时，我甚至不想练习，而且，我时刻感觉自己像一只笼中小鸟一样，不能玩耍，只能像一个机器人一样弹钢琴，为此，我对钢琴失去了昔日的兴趣，我和它的关系越来越疏远，就好像是陌生人一样，每次来到琴凳前，我就唉声叹气，真不知道，什么时候才是个头哇。但是，当我想到保尔。柯察金为了练习拳击，不知摔了多少跤，但他依旧劲头十足，坚持练习。一想到这儿，我就感到特别惭愧，对于一个四肢健全的人来说，居然连这点困难都不能克服，不能坚持下来，我还真得向保尔好好学习呢！学习他那以惊人的毅力奋斗到生命的最后时刻，即使双目失明、四肢瘫痪，保尔。柯察金依然没有放弃自己的理想与追求。于是，我开始发奋图强、坚持不懈的努力练琴。
真的：读书，不仅能增长知识，还能改变生活。高尔基曾经说过：我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。这表示高尔基把书当作面包，来填充饥饿，表现的是对知识的一种急切渴求，对读书的一种狂热爱好和绝对需求。书将一步一步伴你走上成功的台阶！
纪录片力量观后感【篇2】
即使在英国广播公司的多部艺术纪录片中，这套8集的《艺术的力量》也绝对出色。跟很多同类片子四平八稳的访谈风格不同，这个系列采用真人演绎、现场还原的方式，配上精到的视听语言和simon schama个性化且极富感染力的讲述，每一集都超级震撼，实在是讲述杰作的精彩纪录片，不容错过。在每一集的开头，叙述者从某件作品开始，提出一个问题，然后在一个简短但极其华丽的开场白之后，答案慢慢地从艺术家的生活和他精神的激荡中浮现出来。
更为强悍的是，根据具体内容的差异，每集都采用不同的视听风格和结构方式，难为制作者了。
内容上，如其名所示，“艺术的力量”，更准确的说，是艺术的冲击和震撼力，所以这其中没有优雅和谐的文艺复兴大师，没有恬静安适的传统风景画家，8集8位，全是血脉贲张的狂人，在世时，或者已享有盛名，或者尚不为世所容，但其最好的作品都跟用来点缀和装饰的情调无关，而是为了震惊世人，shock！
显然，首集绝不会是同时代的卡拉奇，而铁定是脾气暴烈、不可一世的杀人犯卡拉瓦乔，一位首次让底层人物形象出现在经典题材画作上的恶魔，讲述集中在卡拉瓦乔内心飘荡的魔鬼和天使，一场持久的争斗，罪人和救赎不是教堂里富丽堂皇的大师画作，而满布着现实的惊惧和血腥。
接着，17世纪的荷兰记录尘世荣耀的伦勃朗来了，但使他真正伟大的不是对好记录的错误更正，而是真正的丑陋。和商业时代对应，这一集的节奏相对要轻快一些，但底下的阴郁一如既往。
第三集是柏尔尼尼，大理石罗马的主要设计师。巴洛克时代，竞相邀宠，彼此拆台（主要是他和博罗米尼），争风吃醋，大肆铺张。柏尔尼尼的雕像饱满、热烈、情欲旺盛，本集一开头，讲述人说到一位法国的参观者，“如果这就是神圣的爱，那我再熟悉不过了。
”特纳的第四集，也显然不会是着重那个享有盛誉的传统风景画家，那个特纳师承自克劳德·洛兰，描绘着静谧优美的英国田园风光。整个故事是关于另一个特纳，出生在底层，困扰，不安，鲁莽，震惊，但与艺术家的激情和良知。
达维德（这个david是法语的姓，很多地方翻成大卫，不准确）的第五集可能是其中最强悍的，因为背景是铁血峥嵘的法兰西革命岁月，法国佬以再生的罗马人自居，腥风血雨，风云激荡。所有这些都反映在戴维德的绘画中，从罗马主题到真正的革命，再到拿破仑飞行。这里会有一点意识形态上的小分歧，国内的教材当然都把他说成是进步革命的桂冠诗人，而事实上他免不了有红顶画家见风使舵的一面，还有对革命的褒贬，片中有句台词，“（【马拉之死】）后面可以是斑驳的墙壁，也可以是无尽的虚无。
”梵高集因为有他的家信打底，主要分两个场景，一个是梵高在幽暗逼仄的小屋内自言自语，不见天日，另一个是广角拍摄的金色原野、炫目阳光，一如梵高转瞬即逝的悲惨生活和激励后世的不朽之作。片中说，在梵高这里，“艺术取代了宗教。”
毕加索没有让任何人扮演他，取而代之的是黑白纪录片的**场面。这一集的主题是，一个自称要摧毁一切传统标准的现代主义大师，如何在一个特殊的时代重新获得艺术的震撼灵魂的力量。在毕加索这里，现代主义艺术至少克服了形式游戏和自恋的问题。
最后一集讲的是罗斯科，一个试图为消费时代日益麻木的日常生活寻找令人震惊的体验和神话意义的叛逆者。我看他的画有点像猛男版的蒙德里安，但电影告诉我错了，他根本不像蒙德里安那样是个神秘主义者。这位俄美画家经历了哥萨克和希特勒对犹太人的反抗，然后面对无尽的文化产业、消费乐趣、安迪·沃霍尔和摇滚乐。在他看来，这只是又一次反抗。
他说，在过去一穷二白的岁月，艺术没钱，但人们反而可以无所顾忌地追逐自己的理想，如今，一切都成了约定俗成的商品，还有所谓艺术的力量吗？因此，他断然拒绝了今天250万美元的等价物，也不想为纽约四季餐厅作画。很难介绍罗斯科的强色块。我们更熟悉我们长期忽视的流行和海报艺术。
这一集开头提出的问题是，艺术有什么样的力量可以改变我们和世界？最后的回答是，不可能！
这两部电影是从对毕加索早期作品的回顾开始的。彼时，毕加索沉浸在自己的艺术世界中，用无言的才华和技巧颠覆了自己的传统。比如美，比如历史。**女人的魅惑在传统中多少带着神秘与魅惑，而在《亚维农的少女》中，它却变成了站成一排展示**的妓女。
单手牵马的将军的手曾是标准的权力描绘，在毕加索的旷野男孩儿中，同样的单手与随意却被抽取了历史与空间。他是多么熟悉他之前的伟大画家反复而熟练地运用各种元素，但毕加索坚持说：不！
现在，形式大于内容。
此时的毕加索并不是画格尔尼卡的毕加索。他不关心政治。他的朋友说：“毕加索，那可是我认识的跟政治最不沾边的人了。”
但生活的节奏仍然比艺术快。毕加索和他的新情人再次回到西班牙，目睹了1930年代留在西班牙的血腥斗牛。死亡的人或牛，血腥的气味。这景象对他而言实在难以忘怀。
1937年的格尔尼卡，轰炸机从穿着布衫或带着礼帽的人们头上飞过，几乎是“不经意地”（”almost casually”）扔下几颗炸弹。这是一个黑色玩笑吗？母鸡在错误的地方下了蛋？
这里可不是战场。但是生活没有时间去思考这些笑话。格尔尼卡只知道，他从白天突然进入了黑夜，浓烟弥漫，房子着火了。黑白世界印在黑白报纸上。你是想离开这一刻，还是只是复制黑白？
我们不知道毕加索是否也在看到这照片的时候考虑过这问题，我们只知道：他决意创作他的《格尔尼卡》，那老早答应了世博会的约稿，却久久久久没有任何头绪的与当下的政治世界直接相关的杰作。奥，他知道，这会是个杰作，只要他能够完成的话。
simon schama对《格尔尼卡》评语是：毕加索再一次颠覆了艺术——不久前由他重新定义的现代派艺术。这一次，毕加索不再刻意拒绝历史，而是伸出有力的手臂，用画笔来支撑厚中的传统。
他可没办法忘记普拉多美术馆里那些旷世的珍藏，那在战火中遭受着灭世的命运的珍藏。他忘不了自己国家最伟大的画家、自己的先驱和**戈雅。他们都在说：
看，这是战争。不是吗？毕加索仍然是立体主义的大师，可是这一次，在《格尔尼卡》中，他挽救了立体主义潜在的分崩离析的命运。
他为它们重新注入生命的整体性，注入自己的爱与恨，憎恶与自责，坚持、绝望以及救赎之歌。
就如同所有伟大的艺术家一样，毕加索在《格尔尼卡》中一边巧妙地隐藏着他自己，一边无畏地探索着他自己。情人、**、孩子、母亲、格尔尼卡、自然、鲜血、受伤的马、疯狂的牛、拿蜡烛的人……所有的形象以及他们一起牵扯起来在他心里头奔涌的感情，毕加索都不放过。他睁大双眼朝自己最痛的地方的地方走过去，把他们画下来，一笔一笔，一点一塑形。
他如此深刻地体验到了战争，只因他如此深刻地在自己身上——自己的全部身心——体验到了人性，完整的、无暇的、永恒的——也是无比脆弱的——人性。schama对毕加索创作过程的一点评论我印象极其深刻，他称毕加索在创作《格尔尼卡》初期的微小希望，随着创作的进行和深入便坍塌成了巨大的绝望和悲哀。那可是深深地怀疑？
那可是沉痛的发觉人自身的脆弱与不堪一击？那可是悔恨或者无能为力之感？这可部真是鸿篇巨制。
bbc对《格尔尼卡》的描绘以倒地的士兵结束，他的伤口里开出小花，镜头又移动他摊开的手掌中，里面写着画着救赎的纹记。（这纹记也曾在戈雅的《五月三日的枪杀》中出现，微小，但清晰。）而整个画面最为夺目的，是《格尔尼卡》的上空，那冷酷的、人造的灯泡眼睛，以及在它右侧，像拳击一样从无中伸出来的持蜡烛的壮手臂。
谁会胜利呢？对毕加索来说，这也许并不是一个开放式的答案。善良对**，其中一方必胜，然而我们却无法忽视任何一方。
“在战争面前，艺术家唤醒我们的良知与不安。别忘了这时代的冷酷病：那些人假装什么也没看见，整理衣冠，安详地踱过这二十尺，移动到另外的艺术花园。
毕加索撕开疮疤组织让我们流血，让我们辗转难眠。他如颁下命令，一字一顿在你耳边念出人性的律令，如果你仍愿遵守。这毕加索已经不是原来的毕加索了。
（pablo picasso is now an artist transformed.）”
只愿这影片别又成为新的催眠曲。人们关掉电视，就像他们闭眼不去看毕加索的《格尔尼卡》那样。
三 记得钱钟书先生有一本书《写在人生边上》，因此我想到人生是有边的，而且也常常有一种边缘的感觉，就象小时候拿个瓶子去捉蝌蚪，总有那么几个小家伙游走于瓶口处，一不留神就溜掉了，现在想起来，觉得它们应该是幸运的，它们会有机会成为真正意义上的青蛙，当然也可能是癞**，但从概率上说会存在出现王子的可能；而瓶中的是我阶段性的宠物，最终夭折，如果也用概率来说，百分之百。
这样的情形似乎与现代的社会生存守则大相径庭，我们觉得在那个发着亮光的高高的写字楼里聚集着，会有一种安全感，归属感，进而自豪感，如果被更小的空间所包围则会激发出成就感，似乎那个大大的玻璃瓶子让我们感到了久违的温暖。
现实的印象
深夜看了几幅油画，伦勃朗的，还有梵高。
当思想扩张的时候，需要主义的规范；当艺术繁荣的时期，又需要派别的分类；因此伦勃朗被称为现实主义，印象派，梵高比他年轻，为后印象派；只是他们活着时候，可能没有意识到关于现实的主义，画画的时候也没有用好手中关于印象的派，不然不太好理解伦勃朗的破产、梵高的自尽。
另一种解释也许是他们都游走于人生的边缘，放着阿姆斯特丹的奢华、巴黎的繁浮不入，非要反其道而行之，以至于把自己的轨迹直接甩到了身后的那些世纪。
现实的画面如同一面镜子，映得出我们眼见的世界，而印象则是我们对现实世界在画面上的反映，不同之处在于，前者不得不接受，后者不得不选择，而选择的效果是有差距的，表现为距离现实的远近，近的叫作品，远的叫伟大的作品。
走在现实边缘的伦勃朗和梵高，从接近现实的角度给我们带来了超现实的印象，即不朽。
温柔的单纯
**于伦勃朗的一幅画，斜倚在门栏上的女佣。较之以往，从风格上来说并无大异，同样的唯美、写实与细腻，但变化已然初露端倪，其选择的视角、关注的主体从权势贵族转向市井平民。我不知道为什么，当时在阿姆斯特丹，当伦勃朗处于晋升的境地时，他做出了这样的选择。
他看到了什么？他发现了什么？
从奢华富丽的人群中走出，从精美华贵的包裹中剥离，也许他看到了繁腐的侵蚀，雍容端庄、正襟危坐下的贫乏；也许他发现了刻意低调下的跋扈，油光粉饰下的乖张；这些我们不得而知，我们所知的仅取决于我们的所感，从这幅沉静的作品中所看到的纯真、温柔与丰润。
虚浮总是弥漫在各个时代的上空，偶然的一丝微风划过，揭去了并不坚实的伪装，从一双独具审美视角的眼中，发掘出角落里瑟瑟发抖的单纯的美丽，一瞬间，跃然纸上的便是这份内在的平实所带来的精致的艳丽，以及那份不再是金色的光芒。
燃烧的理念
至此之后的伦勃朗，变了，人们觉得他越走越远了，人们觉得他的技艺在衰退，人们觉得他脱离了本是属于他的辉煌的本应步入巅峰的轨道。于是他开始资不抵债，他破产了，他开始被穷困所滋扰。
然而，此时他为自己所画的自画像，我们看到了什么？那金色的光芒，四射出的辉煌，伦勃朗俨然如同一位君主，一位画界的帝王。他的画不再精琢，不再纯澈，不再像一面明镜透映出我们理所当然的想象。
技艺是不会退化的，只有思维的停滞。因此，此时的伦勃朗他看到了我们所看不到的也不愿看到且终会被看到的真实的影像。
这一点与梵高的情况并不一样，梵高在表现他所看到的景象，我们需要从他的作品中去找寻他的意向；伦勃朗也表现他所看到的影像，他把答案放在作品中揭示着我们的表象，以至于我们难以接受，因为谁都恐惧会在照妖镜下发现自己的真相。
与之技艺相比，他们都不同程度地通过艺术的表现传递出一种信息，他们所摒弃的某些细节，是在诱发着变革，在暗示着某种征兆，当烈火熊熊燃起之时，无须去揣摩火焰跳动的舞蹈，也许该去思考，为何，火在烧。
时尚与灭亡
时尚这个词很有煽动力，需要我们focus on，也就是跟着潮流上。结果好像有两种，冲在浪尖或死在沙滩上。没有永久的时尚，但总有超越的时尚。
而超越却并非一定激进，回顾也是对于当今的时尚的一种反时空的提升。比如古典之后的新古典，印象之后的新印象，是否会有后古典以及超印象，这仅仅取决于名称的界定了。
新的时尚往往远离时尚，这便是时尚的悲哀了。一轮又一轮的时尚从兴到衰，从崛起到灭亡，周而复始，它所带来的并不一定是正确的方向，而仅仅是有个方向。当潮流退却，时代沉积，过后所依在的，已经不再是时尚，这就是所谓的经典了。
当我们回顾经典的时候，不得不赞叹这经典的弥足珍贵，亘古绝响与荡气回肠，同时往往又发现它们曾经地那么地跟不上时尚。
伦勃朗与梵高，一个在病困中逝去，一个在绝望中衰亡，可谁会想到曾被边缘漠化的两个人，他们的作品连同他们自身会成为当今昂贵的时尚，而他们本所代表的曾是拒绝时尚。
粗糙的真实
真实到底什么样，这与怎么样才是真实有些不大一样。
伦勃朗挥刀自毁的那张关于荷兰脱离罗马帝国历史的巨作也许可以探寻出些许关于这个问题的解答。狰狞的叫历史，血腥的也叫历史，不是那顶皇冠就抹去了暴征，也不是那枚勋章就可以洗去了杀戮。回顾历史需要的是陈述而不是描绘，也许这是伦勃朗的所愿，不是赏心悦目的才叫做伟大，而伟大的历史也无须粉墨，其伟大之处就在于还原了历史的真实，哪怕是粗糙，甚至丑陋的真实。
狂野的自由
当伦勃朗将这幅画送入市政厅的时候，也许期待着认同，而如果认同则代表着他多年徘徊边缘后的回归，而这样的回归必然会带来超现实的深远影响，也许这样的话，印象风格的思维会提前唤醒尚处沉睡中自由的画风，他期待这钦定的自由。然而，拒绝逢迎主流与其期待这钦定的自由一样，是不可期待的。于是他以这样的方式消灭了自己的幻想。
梵高，也许他就没想过这类的问题，但结局是他用类似的方式结束了自己的生命。
自由，一个久违的概念。有形的枷锁解脱之后，可以舒展了肢体，而无形的束缚何以得此逃离？面对太多实际的困扰，如何可以不畏困苦，不惧险阻，不媚凡俗而去坚持自我也许是最终自我否定的理念，去捍卫这份脱离主体的自由？
然而正是他们，伦勃朗和梵高式的先驱们，以他们先知般的灵感，疯子般的逻辑，顽固不化的韧性，纯粹缜密的理念，以及在狂放的自由随想中所喷薄而出的惊世骇俗的伟大作品，在推动着文化艺术的发展，这是一股不可磨灭的动能与力量。
也许每个人都曾走在人生的边缘，只是我们不知那未知的方向。
谨以此篇回应《power of art —— rembrandt》，望指正。
四终于把这套bbc的《艺术的力量》看完了，最后一集讲纽约的rothko，至此把从文艺复兴到后现代艺术的过程走过一遍，非常想集中记下一点感触。首先真觉得，每个艺术家的人生都或多或少有偏执倾向，不是沉溺于某种表现手法，就是思想太独到。罗斯科是执着地揭露资本主义之下人性的苍白，turner后来去揭英国历史上的伤口，伦勃朗也是，晚期去谩骂荷兰人奢华忘祖。
而他们对艺术史的贡献，又恰恰是这些先锋的流派。这真是太矛盾太怪异了，这必然招致公众的冷漠和不解，他们肯定想得到，但是自信心或者说坚持力超群，为后人作出的榜样也就是表达、表达、再表达，让其声音走在打击和孤独中……所以想想这些人成为大师是物有所值，说不定还不足以回报他们的付出。我最近起码已经看到2个人就同一个观点进行抒发了，而且得出的结论惊人地相似：
大师的成就有必然也有偶然，不过一个人专注做好分内的事就已经是成功了。表达很多时候对他们来说只是一种自然的使命，是最日常的东西。不过大部分人的共同点还是有的，比如说要扭转时代的趋势，这样才容易凸现出来。
另外一点就是什么是“天生的大师”。不说每个人都有天赋，我只是觉得原来一个人的童年和人生坎坷真是无法摆脱、非要在作品里显现的东西。最典型的是梵高，已经被人爱到烂了的一个画家。
其实我倒觉得他后来多么不幸是合理的结果。从小家教严，又敏感，什么作品“有种孩子气”，不光是他，有同样成长经历的安徒生真是无独有偶，而且他们两人晚年都悲惨得很，很绝望，像是一种物极必反的结果。梦幻完全破灭后无法填充空洞的失落，但他们还是在表达。
罗斯科是小时候对哥萨克人很害怕，去了美国还是觉得作为犹太人被人排挤，所以才会转头去思考人的本质和原始感情。
最后就是，支持这些人创作的激情到底是什么？有时候甚至走了一种不正常的形式。开始两个文艺复兴时期的画家都是暴力倾向，毕加索严重不顾伦理。
再说，先人貌似也就是为了一两个赞助人打打架，争争宠，到后来画家的斗争好像都越来越内心化和个人化，然后就出现了自戮之类的事。这跟现代主义和后现代主义，卡夫卡等等的观点趋势也顺应了。再不就是有人上演性格悲剧，卷入政治狂热中，那个画马拉之死的david，和民众把对和错纠缠不休。
还有一小点，罗斯科那集讲到最后说艺术的力量之强大在于它也讨论人从生到死的过程，讨论永恒。这样来说，艺术难道不是有点信仰的意思了？尽管它不是宗教，但也与宗教有紧密联系。
今年上的那门文学欣赏与批评，老师说我们都缺乏信仰，不知道做艺术的人是不是不同的？但不管如何坚持都是要吃苦的。
前段时间跟一个朋友吃饭时，她说我是个“进得去出得来”的人，又说到一些共同认识的人，跟我不同。这话一直萦绕我好久。好在什么，至少我不会去经历那些鲜血淋漓的人生。
不好的是，或许“表达的激情”这个东西还是认为不要太青睐我，让我安安心心过正常人的生活好了。话说坚持己见总要冒一点走火入魔的风险吧？用我们的话说是风险和收益正比，说不定还是个凹函数比例。
不说别的，像认识中大的v君，就是个典型，总是让我惊讶不已，而且好像总生活在风暴之中，感情非常激烈、也真挚。要在我身上，首先我就会想这对健康很不好，我是说一下子high一下子deep depression。但他从来不在乎，也多少应证了当时那个文院老师的话，作家不需要理性，不然他们哪来的灵感呢？
说到老师自己，他说我喜欢哲学，真拿的是哲学博士。后来我终于鼓起勇气跟他聊天，聊得太high，回去发现他是文艺理论的博导，但是一点都显而不露，我现在想起来都觉得不可思议。老师也是个平凡人、理性人。
总之我想，这套dvd教会了平凡人什么。要坚持，而且要平衡，这样对我来说是重要的一课。
五 simon schama （西蒙·沙玛）是个奇怪的人。乍一看上去，他就是个寻常的有点自以为是的英国老头儿，浓重的牛津腔，说起话来脖子一扭一扭的，一字一顿地吐音仿佛在强调他发出的每一个音节。三张碟 power of art，我都忘了是怎么偶然看见就拿回家来，也没当回事，慢吞吞看了一点，然后发现到期了，只好还了重新借出来 ── 因为我已经不由自主迷上了这个小册子，不能忍受还有两三个艺术家没有看过。
纪录片力量观后感【篇3】
关于公司是什么其实一直没太思考过，某次在睡前音频中听到一个耳目一新的说法，公司不是任何具体的实物，而是我们的共同想象。很显然，这就是尤瓦尔赫拉利说的，我觉得他可以被封为共同想象派。所以，当我们谈论公司的时候，我们在谈论什么?
《公司的力量》以世界现代化进程为背景，梳理了公司起源、发展、演变、创新的历史，讨论了公司组织与经济、思想、法律、文化、技术、社会等各个层面之间的相互影响和推动。这个纪录片共分为十集，《公司!公司》主要探讨公司是什么，公司对于国家、社会、个人的意义是什么;《市场无限》主要讲述公司的发展历程，公司法是如何诞生，成立公司如何变成人的一种权力;《猎富时代》探讨企业家是什么，他们是如何积累财富的同时推动社会制度和思想文化的变革;《进步之痛》探讨工业化进程的福祸相依，公司快速发展的同时与之相伴而生的利益矛盾与权力冲突;《危机时刻》讲述当经济危机爆发时市场与政府角色与责任，以及公司如何在危中寻找商机;《谁执权杖》探讨的就是公司管理问题，所有权和经营权的分离完成了公司自身的现代化革命;《各领风骚》讲述美日抑或中西不同的文化差异，这些文化化为公司文化以及公司的核心竞争力;《创新先锋》讲述公司用创新的产品、技术在改变世界，这本身也是公司生存的使命与宿命;《本土雄心》则回到中国本身，从近代史的洋务运动到改革开放四十年，本土公司在计划经济与市场经济之间小心翼翼的平衡与摸索，唯有时间见证;《地球无疆》讲述全球化背景下公司面临的全球性竞争与合作，机遇与挑战。
公司是一种组织、一种制度、一种文化，公司是一种生存方式，也是一种生活方式。若我们要办一个公司，应当思考它的价值和意义，问问自己我要讲一个什么样的故事，它足够激动人心和鼓舞生命。不论是作为一个企业家还是一个职业经理人，同样应该思考应该具备哪些品质才能完成这次有意义的冒险。
人类总是一次次走远，一次次回头，带着喜悦和疼痛一路狂奔，公司这个被人类创造出来的生命体未来会如何演绎，既在回头望的路中有迹可循，也在不断进化的世界中无法想象，而我们的使命就是去不断挖掘和赋予它意义和价值，点亮生命长河。
最后，以企业家宣言，与C们共勉：
我是不会选择做一个普通人的
如果我能够做到的话
我有权成为一位不寻常的人
我寻找机会 但我不寻求安稳
我不希望在国家的照顾下成为一个有保障的国民
那将被人瞧不起 而使我感到痛苦不堪
我要做有意义的冒险
我要梦想 我要创造
我要失败 我也要成功
我拒绝用刺激来换取施舍
我宁愿向生活挑战 而不过有保障的生活
宁愿要达到目的时的激动而不愿要乌托邦式毫无生气的平静
我不会拿我的自由与慈悲做交易
也不会拿我的尊严去发给乞丐的食物做交易
我决不会在任何一位大师面前发抖
也不会为任何恐惧所屈服
我的天性是挺胸直立
骄傲而无所畏惧
我勇敢地面对这个世界
自豪的说
在上帝的帮助下 我已经做到了
纪录片力量观后感【篇4】
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篇一：信仰的力量——纪录片《信仰》观后感
信仰的力量——纪录片《信仰》观后感
今天我利用午休时间**了纪录片《信仰》，这是一部激人奋进的党史教育片，该片以共产主义理论为基调，上至党的领袖们、下至普通的共产党员为群体，***《信仰》观后感-
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篇一：信仰的力量——纪录片《信仰》观后感
信仰的力量——纪录片《信仰》观后感
今天我利用午休时间**了纪录片《信仰》，这是一部激人奋进的党史教育片，该片以共产主义理论为基调，上至党的领袖们、下至普通的共产党员为群体，《信仰》观后感-
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篇一：信仰的力量——纪录片《信仰》观后感
信仰的力量——纪录片《信仰》观后感
今天我利用午休时间**了纪录片《信仰》，这是一部激人奋进的党史教育片，该片以共产主义理论为基调，上至党的领袖们、下至普通的共产党员为群体，他们坚信共产主义信仰，抛头颅洒热血，为信仰不惜牺牲自我的生命精神，鼓舞和带领中国人民取得中国革命事业伟大胜利的鲜活事迹，无不昭示者信仰的光辉所折射出的无穷力量。它震撼、净化、激励我们，使我们热血沸腾，激励我们坚定共产主义信念，投身于中国特色社会主义建设。
彭湃，纪录片中第一个映入我心中的英雄，为了自己的信仰，甘愿放弃万贯家财，当着千万个农民的面将一箱子的田契铺约一张张烧毁。这是何等的胸襟气概！火中闪烁的是脱离传统剥削压迫制度，动员农民革命的信仰之光。
90多年来，正是一代又一代信念如钢铁、百折不挠的优秀儿女忠诚践行党的宗旨，勇立时代潮头，与人民心连心，我们党和她所领导的民族伟业才能于艰苦卓绝中砥砺奋进，于风云变幻中风光无限。
“信仰是石，擦出星星之火；信仰是火，点燃熄灭的灯；信仰是灯，照亮夜行的路；信仰是路，引我们走向黎明。”
溪流信仰是海，雏鸟信仰是天，秧苗信仰是柱。作为新时期的共产党员，我们应该对共产主义有坚定的信念。
在**《信仰》中我体会到，作为共产党员，始终要牢记党的宗旨，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，带头讲政治、顾大局、守纪律，更好地立足岗位创先争优，共同营造风清气正的良好环境。作为中华民族的孩子，追求理想，不是名利，追求理想是向上奋斗的过程，也是人生升华的过程。如果追逐个人名利，那么追到了也不会满足，追不到则会失望痛苦。
在现实生活中，往往发现这样一种现象，一些开始时工作很不错并且很有成绩的干部，后来却因利用人民给他的权利来贪图钱财、贪图名利、最后堕落**民的罪人，究其原因根子就是在信仰上出了问题。没有信仰，就经不起失败的考验，经不起物质和金钱的**，就不会有矢志不渝的追求，就没有为人民服务的崇高信念。那么，自己又如何坚定信仰呢？
带着信念，我们应该坚持下去。正是因为无数革命先烈抛头颅洒热血，坚守信念，我们才能获得今天的幸福生活。聆听着片中的入党誓词，再次心潮澎湃，历经各种时期，党的誓词也在不断修改，但毛泽东主席添加的“永不叛党”一句从未更改。绝大多数共产党员正在用生命捍卫自己的信仰。
方志敏曾写道，死亡只能砍掉我们的头，不能动摇我们的信念。他
在《可爱的中国》一书中说道：中国一定有个可爱的光明的前途。正是由于像他这样对信仰的坚守，他心中的光明前途现在已经出现。
当然，不是所有的共产党人都能坚持自己的信仰。比如陈公博、张国焘等人，都会遭到历史的唾弃。
通过**《信仰》，我认识到中国共产党是光荣、正确的党，在这样一个先进的、坚强的集体中，始终有无数马列主义的信仰者，为了追求人类最美好的共产主义事业不辞劳苦甚至不惜牺牲。在社会主义建设的新时期，作为党员学生，我要成为社会主义核心价值体系的坚定信仰者，模范践行者，首先要缅怀先辈们的丰功伟绩，从他们身上找到前进的信心、榜样的力量，要充分了解和认识社会主义核心价值体系的意义和构成，充分了解其先进性合理性和伟大性，以此树立正确的价值观和世界观，只有在认识上根本的认可和接受了社会主义核心价值，才可能去积极地践行。
篇二：纪录片《信仰》观后感：信仰的力量
纪录片《信仰》观后感：信仰的力量
大型纪录片《信仰》诠释了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利。历史选择毛泽东和蒋介石代表各自的阶级和政党，用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触，和对未来的**，在饱经风霜的中国大地上，在进行一次猛烈的碰撞，中国的命运也就取决于这两种信仰的博弈。这种信念成为中国人民寻求民族独立和现代化道路的力量源泉。
这部纪录片让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的信仰。1920年，《共产党宣言》创造了共产党信仰的起点。1992年，邓小平曾经回忆说：
我的入门老师是《共产党宣言》、《共产党abc》，正是以《共产党宣言》为起点，中国共产党人前赴后继不停的追寻，坚守自己的信仰，发挥了他永恒的魅力。
90年前，南湖澎船的志士们静静地构思着时代的蓝图。开天辟地慨而慷。《共产党员宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。
《共产党宣言》引导彭湃从一个富家子弟走向革命之路，从他烧田契开始，已经开始绽放出信仰之光。
1921年，中国共产党的诞生，正是坚定了对马克思主义的信仰，揭开了中国近代史上的信篇章。 带着信念，我们应该坚持下去。正是因为无数革命先烈抛头颅洒热血，坚守信念，我们才能获得今天的幸福生活。聆听着片中的入党誓词，再次心潮澎湃，历经各种时期，党的誓词也在不断修改，但毛泽东主席添加的永不叛党一句从未更改。
绝大多数共产党员正在用生命捍卫自己的信仰。方志敏曾写道，死亡只能砍掉我们的头，不能动摇我们的信念。
他在《可爱的中国》一书中说道：中国一定有个可爱的光明的前途。正是由于像他这样对信仰的坚守，他心中的光明前途现在已经出现。
当然，不是所有的共产党人都能坚持自己的信仰。比如陈公博、张国焘等人，都会遭到历史的唾弃。
中国共产党创造历史奇迹靠的是什么？就是信仰。湘江战役陈树湘断肠而死，为苏维埃流尽最后一滴血，陈毅的此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗表达了对信仰的忠诚，张思德的为人民服务，刘胡兰的怕死不是共产党员，无不是对信仰的实践，全心全意为人民利益奋斗的共产党得到了人民的拥护。
从苏联到民族解放，从新中国到五星红旗，无数革命先烈不断实践信仰。共同的信仰使人们团结起来，为信仰而战，也就是为未来而战。
篇三：信仰的力量__纪录片《信仰》_观后感
信仰的力量
——纪录片《信仰》观后感
在学校的号召下、我**了**电视一台所播出的大型记录片《信仰》 ，虽然只看看短短的一集，但是给我带来的震撼是无以伦比的。
90年前，南湖澎船的志士们静静地构思着时代的蓝图。开天辟地慨而慷。《共产党员宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。
《共产党宣言》引导彭湃从一个富家子弟走向革命之路，从他烧田契开始，已经开始绽放出信仰之光。
纪录片力量观后感【篇5】
第一篇：纪录片公司的力量观后感
影片的第一集呈现了引人入胜的思想和内容，能深深地打动观众的心。为什么？因为我们人类对既熟悉却又陌生的领域常常夹杂着这么一股冲劲。
我们说说剧中的中心台词：“公司是一种组织，一种制度，一种文化。公司是一种生活方式，也是一种生活方式，在不同的国家，它呈现出不同的面貌，引领着一条独特的发展道路。
”对于这样的解释我们不难理解，我们可以第一时间接收到它所要表达的含义，只是我们真正的了解过“公司”这个既熟悉却又陌生的词语吗？尽管我们对字面的意思表示明了，但现实中我们默默的接受着它的给予，甚至也为它付出与贡献，可我们真正了解它是什么吗？
如今，人类的衣食住行都已由“公司”一手包办，我们只需要支付相应的报酬，我们甚至麻木的接受，没有认真的去思考过它存在的原因以及意义，或许这就是普通人的普通人的理由。
在这个由“公司“引领的五彩缤纷的世界之下，利益已被最大化，那么利益的最大化带来怎样的影响呢？我们都知道一切事物都有两面性，这是它的普遍性。在经济全球化的今天，我们深深的感受到了”公司“带给我们的实惠，却也免受不了它**的一面所带来的创伤。
谈谈2019年美国次贷危机引发的金融危机，我们可以感受到其中的宣泄和愤怒。可事实上，我们是无法逃离这样的悲剧的，犹如我们也无法拒绝它带来的实惠一般。在欲望成为”公司“的动力之时，我们就该明白欲望也终极成为毁灭性的因素。
“公司“的存在把抽象的概念转化为现实的物质，进行运营的过程中，它以盈利为最终目的，这是它生存的必然，也是它存在的必要。
**有生命，**就有需求，**有需求，**就有供给，而供给的存在为“公司的成立与发展“提供了舞台。各类公司规模在这个舞台上各领**，那么”公司“的去向将是何处，未来的发展将是怎样？或者说”公司“将以怎样的姿态继续引领整个世界的风向标。
纪录片力量观后感【篇6】
今天我看完了纪录片《读书的力量》，一共有五集，分别是“文明根脉、精神底色、历史之轮、书写人生、全民阅读”。
“子孙虽愚，诗书不可不读。”这是我在这部纪录片里听到的印象最深的一句话。我们的子孙虽然笨，但书不可以不读。每个人都要经历读书，哪些名人不是从读书中走出来的呢？读书就像空气，我们离不开空气，也离不开书。就像高尔基说的“我扑在书籍上就像饥饿的人不在面包上一样。”的确如此。
让我印象最深的情节是“干相伟，站着上百大“。干相伟应聘了北京大学的保安，在成人高考中以优异的成绩考入北京大学，成为一名本科生，真了不起。
还让我印象深刻的一章就是“全民阅读“中的一段。在湖北省的某一个乡村，村民在自己家中建了一个图书馆。村里的人都到他家的图书馆去看书看报。可见书对人的影响力有多大，在数字时代，人们看书和看电子书的百分比相上下。有人会在乘地铁时拿上一本书，有人无时无刻的在看书……
看了这部纪录片，我的收获颇多。
纪录片力量观后感【篇7】
“知识就是力量。”这是培根的名言。这几天，老师给我们看了纪录片《读书的力量》，一共有五集，分别是“文明根脉、精神底色、历史之轮、书写人生、全民阅读”。围绕读书这个主题给我们展现了一个又一个的故事。
我印象最深的就是“书写人生”一集中介绍的钱氏家族，真正靠读书改变了家族命运。家族有一本家训名为《钱氏家训》，管束历代钱氏子孙，倡导读书的重要。重视教育的钱氏子孙人才辈出：史学四大家之一钱穆、应用数学之父钱伟长、两弹一星功勋奖章获得者钱三强……据统计，自xx年成为科学院院士的钱氏子孙，数量高达百余人。
另一个让人印象很深的是在“全民阅读”这一集中介绍的：在深圳，有一个中心书城，位于深圳市中心，面积达8.2万平方米。中心书城宣布售书时，短短一个月内竟有10万人前来，总数目达到2112万元。
这个纪录片系列的视频知识面积广，给了我很多启发，我要象前人一样人热爱阅读，虚心好学，成为博学的人。
纪录片力量观后感【篇8】
今年寒假，闲暇之余，拜读了斯蒂芬丶克拉生的《阅读的力量》。作为一位家长，真的不知道阅读课外读物是这么有益的一件事。我很少去看书，虽然常常让孩子看书，但是我却很少自己完完整整的阅读完一本书。我真的很羡慕那些看过很多书的人。因为他们不论是从说话、写作还是成绩方面都比我优秀。现在我才真正认识到阅读的力量有多大。
《阅读的力量》这本书是这个寒假老师布置给家长阅读的必读书目之一。在这本书中让我纠正了许多有关阅读的错误看法。书中最重要的是提倡自由自主的阅读。阅读是因为想阅读而阅读，不是因为要回答问题、写报告、被布置阅读而阅读。只有因为兴趣而阅读的才能发挥阅读的最大力量。
这本书里提到有通过阅读漫画来引起孩子们的阅读兴趣，以激发孩子自由自主的阅读让我很感兴趣。家长们本来就不赞成孩子们阅读漫画书。觉得漫画书是无聊的读物，不可以增长见识和增长学问，我在看这本书之前也不赞成孩子阅读漫画的，认为漫画没有一点可以学习的，而且一旦孩子陷进去就非常耽误学习。在看完这本书后才知道漫画书原来有很多优点：漫画书有适宜的文字，而且图画可以帮助孩子理解文中的意思；研究指出，漫画对语言学习与学校表现都没有负面的影响；看漫画的人的阅读量与不看漫画的人的阅读量相当。个案研究中有许多强有力的证据指出，看漫画可以增进阅读更多其他种类的书籍。
现在的我们应该好好把握住机会，不能让错误的思想害了自己的孩子。我要积极倡导保护孩子们的自由自主的阅读习惯。当然孩子们的自由自主的阅读也要注意是在什么时间什么情况下进行的，比如课堂上孩子就应该认真听课，而不是阅读课外书。
创造孩子自由自在的阅读空间，去掉对孩子阅读书籍的条条框框，孩子就一定会大大提高阅读的兴趣。
纪录片力量观后感【篇9】
纪录片《信仰》观后感
历史文献纪录片《信仰》，分“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”3集，以党的90多年历程为背景，采用“大背景、小细节”的表现手法，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。90多年来，正是一代又一代信念如铁、百折不挠的优秀儿女忠诚践行党的宗旨，勇立时代潮头，植根中国大地，与人民心连心，为旗帜添风采，我们党和她所领导的民族伟业才能于艰苦卓绝中砥砺奋进，于风云变幻中风光无限。它解释了中国人民如何选择中国共产党和马克思主义的信仰，如何坚持信仰，如何赢的信仰。
这部纪录片让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的信仰。正是以《共产党宣言》为起点，中国共产党人前赴后继不停的追寻，坚守自己的信仰，发挥了他永恒的魅力。
带着信念，我们应该坚持下去。正是因为无数革命先烈抛头颅洒热血，坚守信念，我们才能获得今天的幸福生活。聆听着片中的入党誓词，再次心潮澎湃，历经各种时期，党的誓词也在不断修改，但毛泽东主席添加的“永不叛党”一句从未更改。绝大多数共产党人在用生命捍卫自己的信仰。
方志敏曾写道，死亡只能砍掉我们的头，不能动摇我们的信念。他在《可爱的中国》一书中说道：
中国一定有个可爱的光明的前途。正是由于像他这样对信仰的坚守，他心中的光明前途现在已经出现。当然，不是所有的共产党人都能坚持自己的信仰。比如陈公博、张国焘等人，都会遭到历史的唾弃。
中国共产党创造历史奇迹靠的是什么？就是信仰。湘江战役陈树湘断肠而死，为苏维埃流尽最后一滴血，陈毅的“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”表达了对信仰的忠诚，张思德的为人民服务，刘胡兰的“怕死不是共产党员”，无不是对信仰的实践，全心全意为人民利益奋斗的共产党得到了人民的拥护。
从苏联到民族解放，从新中国到五星红旗，无数革命先烈不断实践信仰。共同的信仰使人们团结起来，为信仰而战，也就是为未来而战。
在观看《信仰》中我体会到，作为一个社会人，是追求理想，还是追求名利，结果会大不相同。追求理想的是奋发向上的过程，也是升华人生的过程。如果追逐个人名利，那么追到了也不会满足，追不到则会失望痛苦。
在现实生活中，往往发现这样一种现象，一些开始时工作很不错并且很有成绩的干部，后来却堕落**民的罪人，究其原因根子就是在信仰上出了问题。没有信仰，就经不起失败的考验，就不会有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。那么，自己又如何坚定信仰呢？
作为新时代的青年，我们如何选择信仰，如何坚守信仰，如何继续延着先辈的足迹前行。历史要求我们始终牢记党的宗旨，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，带头讲政治、顾大局、守纪律，更好地立足本职工作，全心全意为人民服务，树立正确的人生观，价值观，始终固守诚实、正直和谦虚的为人，始终坚持共产党的理想信念不动摇。
作为新时期的大学生村官，时代赋予了我们新的历史使命。农村这个大舞台，我们可以尽情的施展才华，但农村的工作千条万绪纷繁复杂，这更要求我们要立足本职，发挥专业技能，俯下身子，扎实工作，虚心踏实的做好每一项工作。真正做到为村民办实事，全心全意为村民服务。
只有坚持全心全意为人民服务的信念和宗旨，树立正确的人生观和价值观，才能为今后的生活和工作指明正确的方向，才能不在人生道路上翻船，不在大是大非上犯错，不走弯路。
我坚信，在信仰的启迪和旗帜的指引下，我们一定会走向更美好的明天！
纪录片力量观后感【篇10】
昨晚，偶观中央电视台2009年启动摄制的十集大型电视纪录片《公司的力量》（1），浮想联翩，观感如下。
作为人类成就的公司
一方面，公司从硬实力入手、以显性之方式而与政治关联。在此，公司的出现不仅使政治经济学、经济政治学成为显学，也使政绩管理有了新的观察点。另一方面，公司又从软实力入手、以隐形的方式而深入到人们的生活之中，它不仅影响了我们的生活方式与质量，而且也规约着单位的行政管理、指导着我们对人生的经营。
充满创造力的公司
作为人类成就的公司，它的创造力至少具有以下三个方面。
一是它将任何东西都改造成商品而进行买卖。在公司的手中，从物体、资源到精神、知识、信誉与信仰，从有形到无形……无一不可魔术般地翻转出一沓沓钞票。
二是它不仅创造出新的买卖方式，更为有效地利用了知识武器、媒体平台创造需要、引导需求、指导消费，而且它还利用全球化进程，将地球村的村民作为自己的消费者，开辟出全球市场，“殖民”至地球村的各个角落。
三是它探索出新的资金筹措方式与资本运作机制，先是为政府挣钱以获得特权，后为民挣钱而创设股票方式。
公司力量之源
现已无处不在的公司，之所以具有无穷的力量，不仅因其表面看去以利益最大化目标作为动力的结果，还因其“无形之手”应和、满足、放大了人之贪婪本性之使然。换言之，从人之本性出发，以潜在的可能的同时又是现实化的图景作为旗帜，在消费者面前不断地摆放出崭新的“梦想生产机器”，在为消费者描绘新的理想山峰时又百般殷勤地为消费者铺设拾阶而上的新台阶，即是公司的魅力所在、力量的源泉、成功的经验。当然，这也是现代化以来作为人类成就的公司，对于实现单位理想目标、成就个人人生梦想的重要启示。
纪录片力量观后感【篇11】
“读书改变命运。”这是多振奋人心的一句话。在历史上，有不少人依靠长达几年的寒窗苦读改变了人生轨轨迹，成为了一代人才。一部名为《读书的力量》的纪录片，就此打开……
要想读书，就必须要有文字。清代国子监王懿荣在一次偶然中发现了龟甲上的甲骨文，这可是人类文明的根脉，是一项重大发现，让后人一探古代人类曾经的生活，打开了文明的大门。
随着时间的推移，历史的一幕幕展现在眼前，从古代的孔子到近代的钱学森。这些传奇人物充分体现了读书的力量。干相伟能《站着上北大》，瓮氏家族在七年里出了两位状元。钱氏家族更是人才井喷，“子孙鼎盛”，人才数不胜数。
忆“古”，读书似乎只是唯一一条出人头地的出路。看今，读书俨然已经成为了全国人民生活必不可少的一部分，它像柴米油盐一样，人人离不开。甚至有400许多个城市开展了读书活动，还开办了“农家书屋”，解决了人们看书难，看报难的问题。
“书是人类进步的阶梯。”书里，留着祖先的经验心得，正是因为有了书，才有了我们的今天。