君子名言

所谓君子，并非大贤大圣。

做人有底线，做事有禁区。

能做到这些，便堪称君子了。

《孟子》卷八离娄章句下八有云：“人有不为也，而后可以有为。”

有所为，有所不为，是一个人的原则。有所不为，而后有所为，是一个人的修行。

君子审时度势，决定取舍，知其可为，知其不可为，更是出世与入世间的谋略。

1、君子不妄动，动必有道

君子从个人而言，要对自己的行为负责，所以要老成。从组织而言，自己的举动会影响整个团体，更要瞻前顾后较量得失。

如果负责城建的是一位君子，他就不会今天修好路，明天挖开埋水管，后天再刨开走电缆，因为每一个举动都有经济和时间成本，不能光凭自己的喜好。

每一个动作都要遵循“道”，这个道可能是法律、道德、经济考量和其他普世标准，凡事有所依凭，是君子行事要坚守的底线。

2、君子不徒语，语必有理

“徒语”意同以讹传讹，君子不会不加分辨的转述言论，正所谓谣言止于智者。

君子谨慎自己的言论，非礼勿言。同时对他人的言论也会进行分析，去伪存真。

只说知道的，只讲确定的，不会明哲保身而说模凌两可的话，不会曲意奉承而说不实在的话。

“语必有理”不仅是说话有道理，而且讲原则。

该说的时候必定要说，比如谏言和建议，该说而不说，有失于人。不说而发声，比如自己不确定的事，则是失言。

3、君子不苟求，求必有义

君子不会贪求无度，追求必定符合“义”。

这个义不是哥们义气，而是大义，法律、道德、个人准则等等。

如君子爱财，他也会取之有道。能对欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺。

一个君子假如有所求，一定是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求。

4、君子不虚行，行必有正

如果是一个君子，他的一言一行，都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑。

这个行为会伤害到他人吗?这件事情会对别人不利吗?想清楚了，他才会有所行动，所以君子的行为必定合乎正道。

同理，佛教说一个修行人，其言行必须合乎“八正道”。

所谓八正道，就是要讲真实的语言，要起正直的念头，要说正直的话，做正直的事，修正直的行……引人向善的信仰，核心都是互通的。

如果能以八正道为修身原则，离君子的修为也越来越近了。

1、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。——宋·苏轼

2、君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。——宋·胡宏

3、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。——清·宋缍

4、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《荀子·天论》

5、君子扬人之善，小人扬人之恶。——唐·吴兢

6、君子得时如水，小人得时如火。——汉·刘向

7、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。——宋·朱熹

8、君子求诸已，小人求诸人。——论语

9、君子之为利，利人；小人之为利，利已。——明·方孝孺

10、君子乐得其道，小人乐得其欲。——礼记

11、君子和而不同，小人同而不和。——论语

12、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。—— 《论语·宪问》

13、君子小人趣向不同，公私之间而已。——宋·朱熹

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。—— 《论语·述而》

15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——论语

16、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——通鉴

17、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。——明·薛萱

18、小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。——《读易详说》解《易·否·初六》

19、君子量不极，胸吞百川流。——唐·孟郊

20、君子不重则不威。——论语

21、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。——《易·同人·彖》

22、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。——清·金缨

23、君子固穷，小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》

24、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。——明·洪自诚

25、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。——《礼记·中庸》

25、君子周而不比，小人比而不周。 ——《论语·为政》

26、君子有终生之忧，无一朝之患也。——孟子

27、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——三国·诸葛亮

28、君子务知大者远者，小人务知小者近者。——左传

29、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。——宋·欧阳修

30、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。——阮子

31、君子山岳定，小人丝毫争。——唐·孟郊

32、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

33、君子喻于义，小人喻于利。

卓文君名言

1、万语千言道不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋节月圆人不圆，七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火，偏遇阵阵冷雨浇花端，四月琵琶未黄，我欲对镜心意乱，急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我为男，卓文君名言。

2、凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。

3、闻君有二意，故来相决绝。愿得一人心，终老不相负。

4、一别之后，二地相悬，虽说是三四月，谁又知五六年，七弦琴，无心弹，八行书，无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百丝想，千系念，万般无奈把郎怨。

5、自此长裙当垆笑，为君洗手做羹汤。

6、春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露曦，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！

7、男儿重意气，何用钱刀为。

8、皑如山上雪，皎若云间月。

卓文君简介：

早年经历

到汉代文景之治，卓家传到卓王孙这一代，由于社会安定，经营得法，已成巨富，拥有良田千顷；华堂绮院，高车驷马；至于金银珠宝，古董珍玩，更是不可胜数。卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。十六岁时嫁人，几年后，丈夫过世，返回娘家住。

逢粱孝王去世，相如返回成都，然而家境贫寒，没有可以用来维持自己生活的职业，名人名言大全《卓文君名言》。相如一向同临邛县令王吉相处得很好，王吉说：“长卿，你长期离乡在外，求官任职，不太顺心，就来我这里看看吧。”于是，相如前往临邛，住在城内的一座亭子里。临邛县令佯装恭敬，天天都来拜访相如。最初，相如还是以礼相见。后来，他就谎称有病，让随从去拒绝王吉的拜访。然而，王吉却更加谨慎恭敬。

临邛县里富人多，如卓王孙家就有家奴八百人，程郑家也有数百人。二人相互商量说：“县令有贵客，我们备办酒席，请请他。”一并把县令也请来。当县令到了卓家后，卓家的客人已经上百了。到了中午，去请司马长卿，长卿却推辞有病，不肯前来。临邛令见相如没来，不敢进食，还亲自前去迎接相如。相如不得已，勉强来到卓家，满座的客人无不惊羡他的风采。酒兴正浓时，临邛县令走上前去，把琴放到相如面前，说：“我听说长卿特别喜欢弹琴，希望聆听一曲，以助欢乐。”相如辞谢一番，便弹奏了一两支曲子、《凤求凰》。

这时，卓王孙

2、第二年我留学了，点名簿上还是有我的名字，每次点名似乎也有人应到，周教授也不多深究，学年完了给这位在美国的沈君山七十分，那真是大学教育的黄金时代！ ----《浮生再记》

3、一页薄纸，在山谷间飘荡，慢慢的飘向谷底；被气流一激，又飞扬起来，飘飘直上，翩翩的飞舞，似乎要落在这边的石凳上了；一个转折，却又吹开了去，一个偶然，挂落在隔岸的树枝上，山风吹过，依然作势欲起。 ----《浮生三记》

4、近来，类似的消息听多了渐渐也就习以为常，生而为觉兮，死则归兮也不过如此，达观一词的解释就是如何对无可奈何事作无可奈何的接受。 ----《浮生三记》

5、世间成大事业者，由于才赋性格的不同，有春蚕和秋蜂两种风格，春蚕吐丝，尽其在我，至死而无悔，其成就之大小，在其一己之才力。至于秋蜂，自己并不产蜜，却懂得四处去采，其最后的成就，就要看他所处的环境和识别花果的才能。在艺文科学方面，成一代宗师者多是春蚕型，但在经世治国方面，工程名立者多是秋蜂型的。 ----《浮生三记》

6、一九五○年代初的台大，物理系和数学系学生最 怕的一门重 头课是高等微积分，老师是数学系的系主任沈璿，早 期的日本留 学生。他个儿矮矮的，可是在讲堂上一站，就忽然高 大起来，平 时笑眯眯，讲话也慢吞吞，但考的题目却都是一些需 要特殊技巧 的难题，他对本科数学系的学生比对物理系学生更要 严格，后 来成为出名数学家的项武忠、项武义兄弟和现在中大 的王九达 教授，都在他手上吃过苦头，学生怕他怕得厉害，私 下叫他沈大 头，可见了面就毕恭毕敬。 ----《浮生再记》

7、人生来此天地，便已是自然的一环，正当俯视自如，尽我所做人的道理，回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴，便是此意，终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来悄然梅花嗅，春在枝头已十分，春在心头便是有春，又何必执著于大小久暂？ ----《浮生三记》

8、红颜知己一词现在已被用烂，烂到有贬损的意味，而其意往往只在红颜，知己只是点缀点缀，却不知此知己两字最堪珍贵，千万人中难得一二。 ----《浮生再记》(励志名言大全 )

9、其实，目前大陆学运要求的民主并非我们熟悉的民主，他们要的是公道，所谓他们的民主