名言古文励志句子

1、 ⊙新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。（清）郑燮《新竹》

2、 ⊙为君不君，为臣不臣，乱之本也。《管子小匡》

3、 ⊙水性虚而沦漪结，木体实而花萼振。释义：水性柔弱，所以有波纹聚结；树木质体充实，所以能开花。（南朝梁）刘勰《文心雕龙情采》

4、 ⊙君子乐道，乐以忘忧；小人全躯，悦以忘罪，窃自思念，过已久矣，行已专矣，长为农夫，以没也矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌田治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。家本秦地，能为秦声，妇赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天击缶而呼鸣，其诗曰：田彼南山，芜秽不治，种豆一顷，落而为萁，人生行乐耳，须富贵何时。是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。◆杨恽：《报孙会宗书》

5、 ⊙事父尽孝名，事君端忠贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚。从官重公慎，立身贵廉明。待士慕谦让，莅民尚宽平。理讼惟正直，察狱必审情。谤议不足怨，宠辱讵须惊。处满常惮溢，居高本虑倾。诗礼固可学，郑卫不足听。幸能修实操，何俟钓虚声。白硅玷可灭，黄金诺不轻。秦穆饮盗马，楚客报绝缨，言行既无择，存殁自扬名。◆陈子昂：《陈子昂集补遗座右铭》

6、 ⊙任重道远者，不择地而息。释义：重任在肩，道路漫长而崎岖，但不能轻言放弃，有丝毫的懈怠。（汉）韩婴《韩诗外传》

7、 ⊙五百年必有王者兴，其间必有名世者。释义：每过五百年就一定会出现一位圣君，并且还必会有贤臣辅佐他。《孟子公孙丑下》

8、 ⊙上者，民之表也。表正，则何物不正？释义：国君是百姓的表率，表率端正了，还有什么能不端正呢？一《孔子家语王言解》

9、 ⊙或日：辞达而已矣。圣人以文其奥也有五，日元，日妙，日包，日要，日文。幽深谓之元，理微谓之妙，数博谓之包，辞约谓之要，章成谓之文。圣人之文，成此五者，故日不得已。◆荀悦：《申鉴杂言下第五》

励志古语名言经典语录【一】

10、 ⊙有风方起浪，无潮水自平。（明）吴承恩《西游记》

11、 ⊙宁人负我，毋我负人。（清）陈宏谋《从政遗规》

12、 ⊙词义及贤达姓名，不敢秽用也。◆颜之推：《颜氏家训治家》

13、 ⊙相思之甚，寸阴若岁。释义：人在极度相思时，真是度日如年。（唐）李延寿《北史韩禽传》

14、 ⊙外若著相，内心即乱，外若离相，心性不乱。本性自净自定。只缘触 查看更多>>

1、 ⊙虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？◆列御寇：《列子汤问篇》

2、 ⊙英雄云者，常人所以奉于非常人之徽号也。畴其所谓非常者，今则常人皆能之，于是乎彼此皆英雄，彼此互消，而英雄之名词，遂可以不出现。◆梁启超：《梁启超选集》

3、 ⊙老子曰：名与身孰亲？庄子曰：为善无近名。此皆道家之训，使人薄于名而保其真，斯入之徒，非爵禄可加，赏罚可动，岂为国家之用哉？我先王以名为教，使天下自劝，汤解网，文王葬枯骨，天下诸侯，闻而归之。是三代之君已因名而重也。◆太公直钓以邀文王，夷齐饿死于西山，仲尼聘七十国以求行道，是圣贤之流无不涉乎名也。孔子作春秋，即名教之书也。善者褒之，不善者贬之，使后世君臣，爱令名而近名，岂无伪耶？臣请辩之，孟子曰：尧舜性之也，三王身之也，五霸假之也，后之诸侯，逆天暴物，杀人盗国，不复爱其名者也。人臣亦然，有性本忠孝者，上也；行忠孝者，次也；假忠孝而求名者，又次也；至若简贤附势，反道败德，弑父叛君，惟欲是从，不复爱其名者，下也。人不爱名，则虽有刑法干戈，不可止其恶也。武王克商，式商容之间，释箕子之囚，封比干之墓，是圣人奖名教，以激劝天下，如取道家之言，不使近名，则岂复有忠臣烈士，为国家之用哉？◆范仲淹：《范文正公集近名论》

4、 ⊙贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。◆《吕氏春秋赞能》

5、 ⊙形不正者，德不来；中不精者，心不治。正形饰德，万物毕得。翼然自来，神莫知其极。昭知天下，通于四极。是故日：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定，然后反正。气者身之充也，行者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。◆管仲：《管子心术下第三十七》

6、 ⊙士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。◆龚自珍：《龚自珍全集明良论二》

7、 ⊙大方无隅，大器晚成。释义：最方正的反而没有棱角，最贵重的器物历时很久制成。一《老子》

8、 ⊙玉在山辉，珠存川媚。释义：有美玉在，则高山辉煌壮丽；有珍珠在，则大川妩媚动人。一（宋）陆九渊《祭吕伯恭文》

9、 ⊙黄昏掩门后，寂寞心自知。一（唐）戌昱《别离作》

励志古语名言经典语录【一】

10、 ⊙子西日：德其忘怨乎！余善之， 查看更多>>

1、 ⊙或日：士之论高，何必以文？答日：夫人有文，质乃成；物有华而不实，有实而不华者。《易》

2、 ⊙人心常炯炯在此，则四体不待羁束，而自人规矩。只为人心有散缓时，故立许多规矩束维持之。但常常提警，教自人规矩内，则此心不放逸，而炯然在矣。心既常惺惺，又以规矩绳检之，此内外交相养之道也。◆朱熹：《朱子语类持守》

3、 ⊙事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。一《战国策魏策》

4、 ⊙告子曰：食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。◆孟子曰：何以谓仁内义外也？◆日：彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。◆孟子：《孟子告子上》

5、 ⊙川阅水以成川，水滔滔而日度；世阅人而为世，人冉冉而行暮。一（晋）陆机《叹逝赋》

6、 ⊙采尺璧者，弃其微瑕；录大功者，不论细过。释义：采集大璧的人，扬弃它的小斑点；录用建立了大功劳的人，不计较他细小的过失。（唐）魏征《谏西行诸将不得上考疏》

7、 ⊙生持节操心，死作坚贞鬼。一（唐）邵谒《贞女墓》

8、 ⊙正其谊不谋其利，明其道不计其功，处事之要。己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己，接物之要，大概备矣。诸生卒此而行，夫何学之不进。第今人虽知圣人门教有在，而每援事之无害于义，从俗可也自恕。则于此不能无戾。◆海瑞：《海瑞集教约》

9、 ⊙一意任贤，果于去邪。释义：任用贤能，不能三心二意；去除邪妄，不能优柔寡断。一（唐）魏征《群书治要尚书》

励志古语名言经典语录【一】

10、 ⊙夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见。听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也。时人者，圣贤之身也。◆韩愈：《韩昌黎文集争臣论》

11、 ⊙学之言觉也，以先觉觉后觉，故萃野以畎亩乐尧、舜君民之道；学之言效也，以后人师前人，故傅严以稽古陈恭默思道之君。觉伊尹之所觉，是为尊德性；学傅说之所学，是为道问学。◆魏源：《魏源集默觚上学篇一》

12、 ⊙传日：不歌而诵谓之赋，登高能赋，可以为大夫。言感物造端，材知深美，可与图事，故可以列为大夫也。古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰：不学诗，无以言也。◆班固：《汉书艺文志》

13、 ⊙左右皆日贤，未可也 查看更多>>

1、 ⊙天下有信数三：一日智有所不能立，二日力有所不能举，三日强有所不能胜。故虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举，有贲、育之强而无法术，不得长生，故势有不可得，事有不可成韩非：《韩非子观行》

2、 ⊙葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。一（唐）王翰《凉州词》

3、 ⊙今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精，其知弥粗，其所取弥粗。◆《吕氏春秋异宝》

4、 ⊙用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所取，窃人之美，鬼神之所责。◆颜之推：《颜氏家训慕贤》

5、 ⊙故日不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人，强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察，无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳召阳，以阴召阴。◆《吕氏春秋君守》

6、 ⊙子贡问日：孔文子，何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。◆孔子：《论语公冶长第五》

7、 ⊙凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以所以知人之性，求可以知物之理，而无所凝止之，则没世穷年不能偏也。其所以贯理焉虽亿万，已不足以浃万物之变，与愚者若一。学，老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。故学也者，固学止之也。◆荀况：《荀子解蔽》

8、 ⊙故败莫大于愚。愚之患，在必自用，自用则戆陋之人从而贺之。◆《吕氏春秋上客》

9、 ⊙夫邪曲之相衔，枉桡之相错，正直故不得容其间。诌佞之相扶，谗口之相誉，无高而不可上，无深而不可往者何，以党辈众多而辞语谐合，夫众口之毁誉，浮石沉木。群邪所抑，以直为曲。视之不察，以白为黑。夫曲直之异形，白黑之殊色，乃天下之易见也。然而目缪心惑者，众邪误之矣。◆陆贾：《新语辨惑第五》

励志古语名言经典语录【一】

10、 ⊙以天下为度者，不以己私怒伤天下之功。（宋）司马光《资治通鉴汉纪》

11、 ⊙于仁言体，于诚言存，示人以涵养之功切矣。◆淡然无欲，粹然至善。存养者，养此而已。◆天下原无善而变为恶之人，其变者，必其善非从源头上流出。此君子所以务养其源 查看更多>>