我们都生活在特定的环境中，我们愿意彼此之间分享些经典句子，句子是非常富有力量的一种表达形式，你会和朋友分享什么样的句子？下面是小编帮大家整理的佛法经典语录_佛语禅语,欢迎你参考，希望对你有所助益！
佛法经典语录_佛语禅语1、 做了错事，走了弯路之后，会后悔是人之常情，这是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因为有了这种积极的后悔，我们才会在以后的人生之路上走得更好、更稳。但若一味地埋头后悔，无异于自寻烦恼，这是人生最大的痛苦。
2、 【禅语悟道】当我们愉快时，愉快的原因，并不意味着放弃了世间的锁事，而是对它的看破和放下；当我们烦恼时，烦恼的原因，并不意味着现象对我们的干扰，而是对它的分别和执著。
3、 痛苦永远由内而生人生虽苦，却也充满乐，如何看待它们，从哪个角度看待，是可以选择的。
4、 譬如罂粟花，娇艳无比，她的美足以让不爱花的人心动。山 中的绿蘑菇也是，她以特别的鲜美诱惑人的味蕾。美丽和美味对贪恋 它们的人来说，或者是一首浪漫的情诗，或者就是一支致命的毒箭。
5、 是真报身，有始无终，寿欲劫数，无有限量，初成正觉，穷未来际，诸根相好，遍周法界。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品
6、 【一句禅语一种人生】因陀婆弥王作殊胜施主。佛陀于当日示现神变，在宝池四方，每方出现八条渠道，水从外绕流，注入池中。水流发出清妙的声音，发出五根、五力、三十七菩提分、八圣道分、三清净解脱、六种神通、六般若波罗密多，大慈大悲等各种法音。一切人等闻此法音，都能知晓并领会于心，由此发心求取佛果。
7、 真正的布施，除了无欲无求外，还要有一分感恩心。布施，并不是要求得对方的感谢，而是要以感恩心感谢对方让我们有付出的机会。
8、 超生脱死法门，不可以聪明凑泊，不可以意气承当，不可以情见夹杂，不可以粗疏领会。先须专求己过，无责人非，见贤思齐，见恶内省，法法消归自心，时时警策自心，将定盘星认得清楚明白。然后看经可，坐禅可，营福可。如眼目未明，存心未笃，则看经必堕口耳活计，坐禅必堕暗证深坑，营福必成魔加伴侣。纵福慧双修，教观并进，而我心未忘，能所日炽，其为修罗眷属无疑。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
9、 若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。当知此人，此过去宿命，已作佛道来也。（《无量清净平等觉经》，依迦才《净土论》引文）
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 大多数人经常不喜欢面对生活真相。他们宁可用甜言蜜语的美梦和想象，使自己栖息在错谬的安全感里。《法露缘》杂志
11、 旃檀等诸香，所熏少分限，唯有戒德香，流熏上升天。《杂阿含经》卷三十八，第1073经
12、 【知识源泉】 产生灵感的基础是知识的积累，是丰富的想象力和对新奇事物的不懈 追求。
13、 【诗与画】 丹青是无言之诗，诗句乃有言之画。
14、 平常心藏于每个人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的迷 雾所遮挡，无法见光而已。那些有积极人生、快意生活的人，总能 将这颗本性的平常心挖掘出来，认真体会，好好感悟，故而他们生活得无 忧无虑。
15、 自由的呼吸，和畅的吐纳，如微风拂过鸟鸣，如翅膀剪过天 空。愿你的肉身和早晨一样康泰，愿你的心灵和早晨一样健朗。活着 是一门艺术，身体是她的舞台；人生是一门学问，心灵是她的承载。
16、 总有一些非常奇怪的国人，本来属于自己的东西不知道珍 惜，结果一点一点地丢掉，丢到现在已经口袋空空；本来不属于自 己的东西，却偏要去学，结果越学越不像，既没有成为别人，又失 去了自我。
17、 是故一切法，从本以来，非色非心，非智非识，非有非无，不可说相。而有言说者，当知如来善巧方便，假以言说引导众生。其旨趣者，皆为离念，归于真如。以念一切法，令心生灭，不入实智故。（古印度）马鸣《大乘起信论》
18、 习惯既可以养成，是否也可以克服？理论上可以，实际上可 行。习惯养成是温水煮青蛙的过程，令人不知不觉；改变习惯则是刻 意为之的过程，要有恒心意志。积习越深，除习越难，要刻意养成好 的习惯，养得愈深愈好；要坚决改变坏的习惯，改得愈彻底愈好。你 可以习惯善良，但决不可以习惯邪恶。
19、 觅心无处更何安？嚼碎通红铁一团。纵使眼开张意气，争如不受老胡谩。《大慧普觉禅师语录》
20、 禅宗讲，一花一世界，一叶一如来。一句也是多，一说就是错。
21、 用慈悲心来关怀他人，乃至遍及于一切众生；要用智慧心来观照自我，乃至微细的每个念头。慈悲如两足，能遍行各地、了无障碍；智慧如双目，能洞察真伪、发现实相。
22、 【一日一禅】佛陀告诉我们，人都有福，或多或少，或前或后。福是不可以量化的，只能感觉，知足为福。许上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处走。
23、 当一件事情已成定局，无力挽回时，我们不妨随性转心，以歪就歪地偷着乐。有时生活中的美妙也往往都是发生在绝处尽头而峰回路转。
24、 释怀是一种修养，更是一种境界。不为五斗米折腰的陶渊明懂得释怀，才会有采菊东篱下的旷达高洁；被贬他乡的苏轼懂得释怀，才会有也无风雨也无晴的乐观豁达。
25、 他人之良药，或为我等之毒药，只因自心烦恼千差，药亦千差，不识自 心不识药性，命难保矣。诸位习禅者，切莫忘记一句话头，什么是无？ 于此话头上，病是妄、药是妄，千差也是妄，话头也是妄，猛然发力冲 出此妄，出后又是何景象？什么是无！
26、 享福往往折福，辛苦每每积福。折福则福消，积福福不尽。
27、 每个人都有自己应尽的本分与职责，在生活和工作中投入自己的热情，认真对待，才不会如竹篮打水，最终一无所得。认真是我们对生活、对世界的态度，一个懂得事事都应该认真的人，一定是一个热爱生活且懂得生活的人。他也许会是一个平凡的人，但绝对不会是一个平庸的人，他的生命将因为认真而变得丰满和充实。
28、 如果一个人放弃自己的本分，忽略了自己的角色，而去痴心、妄想、羡慕或嫉妒别人，所得到的除了烦恼和人生的负值之外，只有迷失了。耕云先生
29、 【一句禅语一种人生】诸法分为两种，轮回与涅槃。宗教、哲学和科学是属于轮回。涅槃是超越宗教、哲学和科学。诸法分为两种，世间与出世间。宗教、哲学和科学是属于世间。出世间是超越宗教、哲学和科学。佛陀的法教有两种，教法与证法。宗教、哲学和科学是属于教法。证法是超越宗教、哲学和科学。
30、 风水理论的宗旨是，勘察自然，顺应自然，有效地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。
31、 人活在世上，往往有两种状态，一种是常常觉得时间紧迫，光阴像细沙一样从指缝间滑落，越是急切地想要抓住它，它流逝得越快；另一种是看破了生命的无常后归于淡定与从容，美与丑、乐与忧于他们而言都是一触即破的气泡，并不能给生活带来什么实质的影响，云烟过眼，他们却能够从中明白生命的真谛。
32、 讲道德、守法律、做好事，不仅是社会对个体的外在要求，同时也是个体追求自由和幸福的内在需要，是自觉自愿的，而非外在强制的。
33、 所以慧寂似驴，义存如牛，而朝廷命官亦可像泥瓦工一样。心中有佛，无论身处何处，都可以保持内心的清净无为。人生亦如此，不以物喜，不以己悲，不因一时的成绩而傲慢无礼，不因一时的羁绊而萎靡不振，抛弃杂念，方能成就成功人生。
34、 父母所生眼，悉见三千界，拈却案山谁我碍？直饶全象无全牛，未免依前还碍塞。衲僧家，真庆快，物我虚空，混成一块，更于何处著根尘？只个堂堂观自在。《宏智禅师广录》
35、 耕云先生开示：张扬和低调是两种截然不同的处世风格。张扬者犹如 一株拼命拔高的树，而低调者宛如一棵平凡无奇的小草，风雨雷电之后，得 以保全的往往是小草而不是树。为人处世不可锋芒毕露，卖弄招摇。
36、 计划永远赶不上变化，这世界速度太快，灵魂跟不上来，想等等它都做 不到！
37、 有人问：行者，看了你的#每日问候#，感觉你笔下的每个 早晨都不相同，早晨和早晨难道真的有什么不一样吗？答：假如你是 个早起的人，答案就在你心中；假如你总是错过早晨，明天起不再错 过，答案自然就有。那人又问：你能状写一百个不同的早晨吗？答： 早晨的不同就在那里，我不能状写，只能描摹。
38、 生命无价，会用才有价值，不会用则是白白浪费。
39、 有些人认为，能够做一个好人足矣。你处于暂时的安乐一一增上生，并不意味着你已达到了究竟的解脱一一决定善。增上生只是为最终达到决定善的一种暂时的方便条件，而不是终究目标。比如，电梯只是运送我们回家的方便工具而已，没有人会将它当成自己的家，同样的，增上生就像电梯，决定善犹如家园。
40、 【天天禅语】人缘是付出的结果，得到他人的欢喜、信任与佩服。
41、 一切众生，从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。《圆觉经》卷上
42、 发脾气对内对外都是烦恼，对内自己起烦恼，对外困扰他人。
43、 执着累，不负重的人生才会快乐认之所以会有痛苦和烦恼，是因为放不下的执着心。其实，佛家主张的放下，并不是放弃，而是让人放下使自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。放下不是无奈，而是一种对于人生的坦然的态度，是一种对人生透彻的领悟，是净化心灵的良方。有一些事情不必过于在乎，更不必将所有的事情都牢牢地记在心里。
44、 金地藏是我的邻居，与他为邻我发现好处多多。最大的好处 大概有三：一是认识了平等，王子和平民身份不是绝对不可互换；二是 懂得了慈悲，众生渡尽，方正菩提；三是理解了无私，我不入地狱， 谁入地狱。
45、 七情六欲是人之常情，人们因此生出爱与恨、悲与苦，于是众生之间便产生了联系，或和睦相处，或相互斗争。情就是人与人之间纠结的根源。
46、 事物本身没有快乐与痛苦之分，一件事究竟是快乐还是痛苦，关键是看我们抱着怎样的心态、用怎样的眼光去看待。如果我们对周遭的事物感到不舒服，那也许只是我们的感受造成的。
47、 不要害怕失败，不要害怕前路上的困难。内心时刻充满希望的人拥有力量，这种自信充足的力量会让他们一刻不停地去开拓。内心有力量的人不会轻易被失败打倒，他们会在遭遇失败时，继续迈出尝试的步伐。在挫折中不退缩，再坚持一下，或许下一刻就能完成征程。
48、 己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调 之，其道在一恕字。 临事须替别人想，论人先将自己想。 欲论人者先自论，欲知人者先自知。 凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。 今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
49、 【佛心禅语】 命运是掌握在自己手里的。自伞自度，自性自度，求人不如求己，除 了自己之外，还有谁能做你的依靠？
50、 越亲近自然，焦虑越易消失大自然具有无穷无尽的美，能给人们疲惫的心灵带来抚慰。王维诗云：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时呜春涧中。
51、 能缘所缘力，种种法出生，速灭不暂停，念念悉如是。《华严经》卷十三，菩萨问明品
52、 我们只有像佛陀弟子一样，既不追悔过去，也不杞忧未来，活在现 在，才能神采奕奕，生命才能绽放奇光异彩。
53、 心存感恩的人，才会朝气蓬勃，豁达睿智，好运常在，远离烦恼。
54、 猜忌是信任的大敌。凭自己的想象，凭自己的好恶来理解周围的一切，精神常常会处于一种人为的高度紧张状态，而且单凭主观武断的猜测不会看清事情真相。友谊之树靠信赖浇灌。只有你信赖别人，别人也才会信赖你。
55、 【自尊心不可太强】 自尊心太强的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
56、 我们不一定要在心外寻找财富，真正的财富应该是内心源源不断的能量。
57、 最平常的人最富有。
58、 【天天禅语】有辛苦的付出，才有美满的结果成就。
59、 可悲的是有太多的浪子还意识不到自己的危险，错过一个又一个来救自己 的菩萨。
60、 凝眸，含语，细品时光如琉璃，一叶葱茏的绿意，是永驻于春日里的欣喜。心，行于诗意里的芳草萋萋，一眸碧清，涟滟着心的澄净，采一缕荷风，浅然入墨，无需着色，那禅的温热，已然是明媚的素洁。
61、 佛说：一切闻听过佛法的人，一切众生，有适宜制定戒律的也有不适宜的。我知道一切众生的心理活动及相关行为，对没有作下罪业的心行，我就不制定戒律；对已经作下罪业的心行，我就制定戒律，我如果按这样的标准去做，世人就不会非议我的做法。
62、 除了阿弥陀佛，其他都是闲语。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 【智慧造福禄】 要想得到财富和幸福的人，应首先得到智慧。64、 自我管理是成就人生的基础。一个能管好自己的人，才有能力和资格管好他人，才能自度度人。一个不服从公共行为规范的管理，或者只是被动接受管理的人，像野性的动物一样，终生无法摆脱缰绳的束缚。
65、 大气是一种态度，孔子见齐景公面不改色，都是平常人，心中没有神，见贤思齐，而不是惧贤，时刻保持自己的人格和尊严。
66、 正法像法，皆已灭尽；仅存末法，有教无人。邪正不分，是非莫辨；竞争人我，尽逐利名。举目滔滔，天下皆是。不知佛是何人，法是何义，僧是何名。衰残至此，殆不忍言！每一思及，不觉泪下！我为佛子，不能报恩；内无益于己，外无益于人；生无益于时，死无益于后。天虽高不能覆我，地虽厚不能载我。极重罪人，非我而谁？由是痛不可忍，计无所出；顿忘鄙陋，忽发大心。虽不能挽回末运于此时，决当图护持正法于来世！是故偕诸善友，同到道场，述为忏摩，建兹法会。发四十八之大愿，愿愿度生；期百千劫之深心，心心作佛。从于今日，尽未来际，毕此一形，誓归安养。既登九品，回人娑婆；俾得佛日重辉，法门再阐。僧海澄清于此界，人民被化于东方；劫运为之更延，正法得以久住。（清）省庵《劝发菩提心文》
67、 禅不是佛教专有的，也不是佛陀创造的；但是禅是佛陀发现的，是每一个人都有的。说穿了，禅就是人间佛教。
68、 【最有禅意的句子】正的欢喜，不在于拥有多少，而是有爱。
69、 【天天禅语】平等：无分美丑善恶，芸芸众生都平等得到水的滋润。无分高低凹凸，自然环境都平等得到水的滋养。所以水对芸芸众生与自然环境的利益是平等的。
70、 慈悲要从内心启发，造福要用身体行动。
71、 心静自然凉，这是劝人遇事首先要静下心来深刻自省，不要一味焦躁不安，怨天尤人。在当今如此喧嚣的尘世，只有日日更新，时时自省，才能获得心灵的那份清净。
72、 烦恼为薪，智慧为火，以是因缘，成涅槃食。南本《涅槃经》卷四，四相品
73、 觉悟人生，奉献人生，要不离觉悟来讲奉献，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不会偏于一面。
74、 众缘所生法，是即无自性，若无自性者，云何有是法？（古印度）龙树《十二门论》
75、 禅是生命不断崭新的一种活法，更是突破自我狭隘的一种态度，去善待与观察世界，来规范与认识自己，禅的活泼就在于不是对着葫芦画瓢，而是在生命的历练中能够智慧面对，坚强面对，坦然面对。
76、 真正能够放下的只有两种人：一种是看破红尘的人，一种是 背不动红尘的人。前一种出于主动，因此凤毛麟角；后一种不得已而 为之，因此所在多有。前一种飘然出世，后一种向尘世投降。
77、 【挫折与磨炼】 受到挫折，也要感谢天意的磨炼，人间的是非要当做教育自我的师长。
78、 谓第一义圣乐言说所入，是第一义，非言说是第一义。《楞伽经》卷二
79、 人活在世上，要有所承担，还要恪守本分。
80、 平凡的人生是一种清淡的人生，生命即使没有轰轰烈烈，也无后人之仰慕，却无不让人感到一种生存的神圣与尊严。平凡绝非浅陋，绝非自甘平庸，更不是不思进取。生活本来就是平凡的，只要我们付出了努力，承担了责任，实现了自身存在的价值，平凡人也同样具有魅力，平凡人同样也是高尚的人。
81、 年轻时我口若悬河，嘴巴比脑子快；中年后，我木讷无言， 非深思熟虑不敢开口。年轻时，心里搁不住事情，天天生龙活虎；中 年后，事情喜欢搁心里，日日难免愁眉。
82、 《格言宝藏论》上说：智者学时即困苦，贪乐安住不成名，贪图微小 逸乐者，彼将不会得大乐。世人应把贪恋荣华富贵的心用来贪恋于道， 不放逸、不懈怠，六根不贪著六尘，一心办道。所谓粗茶淡饭，处处 好。不沉湎于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人， 可获得大安乐。
83、 心性软弱，缺乏勇气、信心面对现实的人，容易被人事问题所困扰而浑浑噩噩虚度一生！
84、 化人问幻士，谷响答泉声；欲达吾宗旨，泥牛水上行：（永明禅师）
85、 一位佛学大师说：人越是独立，就越不会受到外界的干扰，内心也就越平静祥和。言下之意是，只要心不动，即便有三千烦恼丝缠身，亦能恬静自如。
86、 夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。《四十二章经》
87、 所以不一定任何人都能遇到、任何地方都会出现、任何时代都会出现的事情，而是众生共同的善业福报和诸佛的慈悲愿行双方机缘相合的结果。
88、 人要怎样活着？第一，要为自己的家人活；第二，要为自己 的亲朋好友活；第三，才是为自己活。一个人要是仅仅为自己活，活 着的意义又在哪里呢？一个人如果为了自己活着，却不让别人好好 活，就不仅毫无意义，而且十分有害。实际上，一个人格完整的人还 应为社会活，为世界众生活。
89、 爱上自己，就是要修炼一颗积极、平和的心。刺耳的话不过是阳光里的尘埃，下一秒就被风吹走。难受的时候可以哭得很狼狈，但是泪干后，记得笑得仍然灿烂。
90、 人有道德上的瑕疵并不可怕，可怕的是有人常常拿这样的瑕 疵炫耀，炫耀本身也不可怕，可怕的是这种炫耀竟然会获得众声附 和，甚至喝彩。假如你是一个善于观察和倾听的人，稍作回顾，是不 是发现自己常常会经历这样的场合呢？这不是众人皆醉你独醒，而是 一种你无法容忍确又无法躲避的悲哀。
91、 成佛的因缘全在自身上具足，诸佛的功德皆于自心中圆满，我们还有什么理由往外寻求快乐呢？
92、 诸烦恼藏覆如来性，性不明净，若离一切烦恼云覆，如来之性净如满月。《大法鼓经》卷下
93、 最终，倾城舞，舞落了一生的思量，舞尽了一世的繁华。可，看舞的人已经不复醒了，另辟的禅房，成为了这一生的救赎，也成为了这一生的画地为牢。
94、 浮躁源自急于求成的心态和希望立刻拥有一切的贪婪。一个人若是贪求太多，心中的念头就会一个接着一个，不得平息。念头一多，情绪波动就大，而情绪越是起伏不定，做事就越急躁，越不得要领，因此也就难以达到目标。
95、 从儒家来看：天是道德观念和原则的本源，天是可以与人发生感应关系并赋予人以吉凶祸福的存在，这种天人合一乃是一种自然的，而不自觉的合一。但因为人类后天往往受到各种名利、欲望的蒙蔽，心性渐失，导致不能发现自己心中的道德原则。而我们修行的目的便是去除外界欲望的蒙蔽，达到自觉履行道德原则的境界，这就是孔子所说的七十从心所欲而不逾矩。
96、 我们应该珍惜自己已经拥有的东西，同时，不应该贪执不属于自己的东西。珍惜自己拥有的人常常会幸福，贪执不属于自己东西的人，往往会烦恼。
97、 诸法如芭蕉，一切从心生，若知法无实，是心亦复空。（古印度）龙树《大智度论》卷八
98、 爱是人间的一分力量，但是只有爱还不够，必须还要有个忍忍辱、忍让、忍耐，能忍则能安。
99、 温暖的家庭是上帝赐给我们的最好礼物。
100、 善业和恶业，都是你生产出来的产品，你用你的产品换来什么，取决于产品本身的价值。善业是有价值的产品，如同美味佳肴，如同金玉珠宝，别人一旦认识到了它的价值，就会抢着购买，
101、 如想办成个人事，首先应该为别人，专为自己谋算者，事情一定办不成。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
102、 拥有势力和地位，拥有健康和亲属，生活富裕，身强力壮，年轻貌美，才华渊博，科技发达，医学高明这些都不能成为我们可以不面临死亡的理由。人生本来就这么短暂，生命又极其脆弱，再加上全球各地灾难重重，我们随时随地都有死亡的可能，那为什么还沉迷在此生此世的名利之l|l，并做一些千百年后的计划呢？
103、 不要只看着脚下，也不要选择容易更改的、不确定的目标，而应该给自己制定一个固定的目标，如此才能朝着确定的目标前进，少走弯路。
104、 【佛学人生感悟经典语录】对人不宜求全责备，须考虑对方的接受程度怎样使劝导和指教他人蛮得有效果？佛曰：一切声闻，一切众生，有宜制戒有不宜者。我知一切众生心之所行，未作罪者我则不制，若已作过我则制戒，我若如此则世间不谤。一《文殊师利问经》
105、 【一句禅语一种人生】垃圾变黄金，黄金变爱心，爱心化清流，清流绕全球。
106、 在家出家共相习近，同喜同忧，同乐同苦，凡所为作，悉皆共同，是名习近相赞叹。《杂阿含经》卷二十，第551经
107、 俗话说：与人方便，与己方便。这位男士能如此大度地给人行方便，让自己不方便，这是一种怎样的气度？其实，在生活中，我们只须转念一想，世界可能从此不同，我们的生命也会因为我们的转变而变得与众不同。
108、 曾经问过很多人：别人赞美你，你会变得骄傲吗？几乎没有人点头说是。其实，自己对自己的接纳和赞美，也不会真正导致自满和退步。这种自我赞美和接纳，是对老天造物的认可，是对父母的基因以及养育的敬重，是对一切跟自己有关的人的肯，也是送给所有关爱自己的人的最好的礼物。从这个意义上来说，没有任何方式，会比对自己不满的方式，更加具有灭绝人性的特征了。变得更好的理想本身无可厚非。但需要记住的是，我们必须基本上认为自己是好的，然后才可以变得更好。
109、 多在意修身养性，保持淡泊人生、知足常乐的心态，才能使自 己体会出无穷无尽的乐趣，达到人生的理想境界。
110、 一个年轻人对禅师说：怎样才能变成一个聪明人？禅师反问道：你是想要解决智力问题的聪明，还是想要解决内心问题的聪明？年轻人疑惑地问：有何区别吗？禅师道：一种是关于生存能力的聪明，能养活你自己：一种是生存境界的聪明，能战胜烦恼。年轻人说：当然是能战胜烦恼的聪明。禅师答道：那就做一个慈悲的人，从慈悲中得到的智慧，就是能战胜烦恼的聪明。年轻人又问：如何做一个慈悲的人呢？禅师答道：有感恩心、知足心，要常想我能给别人什么，不能自私自利，只计念别人能给我什么。
111、 入众应以五法：一下意，二慈心，三恭敬，四知次第，五不说余事。《五分律》
112、 愿尽未来一切劫，普为苦恼诸群生，灭除生死使无余，得佛究竟诸安乐。四十华严卷二十一
113、 【不可执迷】 佛法说万法皆空，万事万物本无永恒，一切终将消散，教人们不要执 迷于万事万物之中，使身心不得自在。
114、 若用智慧返观心性，则能通行心，至法华、念佛、般舟、觉意、首楞严诸大三昧，及自性禅乃至清净禅等，是出世间上上禅门。《释禅波罗蜜次第法门》卷一
115、 有的人说瞎混时，只是表示谦虚，有的人确实是在瞎混，心里并不喜欢自己所做的工作，为了吃饭，为了还房贷，才不得不操此贱役。这是缺乏虔敬心的表现，对工作，对自己，对他人，都无虔敬，只有轻忽。因为你的工作不仅关系到你的薪水，还会影响到每一个跟你的工作有关的人，一个有虔敬心的人，总会用十分诚意，将工作做到最好，这样就可以对他人施加最好的影响，同时也证明了自身的价值。
116、 【生活禅语】真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切，也战胜一切：064
117、 愤怒有如刀的两刃，能伤害别人，也会伤到自己。而爱心、宽容，如香水能够自香，亦能使人常闻到香味。海涛法师
118、 我们这一分心光，就像被灯罩完全遮住般，使发散
119、 自造福田，自得福缘。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 有及非有，二俱远离，法相所摄真实性事，是名无二。由无二故，说名中道。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷三十六121、 若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。乃至僧坊城邑旷野山林道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下
122、 病急乱投医是时下不少中小企业主的通病。病是被逼出来 的，乱投医也迫于无奈。整体上讲，长期以来，中小企业大多处于自 生自灭的状态，政策的滞后，银行的嫌贫爱富，在他们身上反映极为 明显。 国医指望不上，他们只好求助于民间郎中，高成本的 结果往往不是药到病除，而是病情更加恶化。
123、 佛言：当持五戒，自归于三，何等为三？自归依佛、归依法、归依比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。《般舟三昧经》
124、 真正的清闲应是身处繁华世间，心中能不生浮躁，不起烦恼，拥有一颗无分别的心，从容面对任何境遇。
125、 有智慧，能发挥勇猛的大爱。
126、 我这一生好像都在等待，儿时等待少年，少年等待青春，青 春等待不惑，不惑等待夕照。就这样一路等待，时光被我虚度，岁月 被我蹉跎。直到看见知天命的身影，我才恍然醒悟：自己等待的一切 实际上都不需等待，该来的一定会来。人家或许几天就能明白的道 理，我却用了几十年。
127、 要有一种主动的承担精神、奉献精神、感恩精神、包容精神、分享精神。有了这种主动，就能够在家庭中营造一种良好的、清净的生活氛围、禅修氛围。
128、 不要让你自己迷失于过去。把握眼前，用一颗良善之心去深深感受生命，重要的是活着，并对生命中一切可见到的奇迹保持开放的心灵，这就是正念。正念是一种力量，这种力量能够把佛眼带到我们的手上。
129、 当我们心念积极时，事情也会往好的方向发展。而当我们心念消极时，事情会变得更糟糕。
130、 多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废， 多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。所以，你不 但非得接受平淡，还得为了天天拥有平淡而心存感激。因为使平淡消失 的，是唯恐避之不及的不测风云。事实上，你并未体悟到平淡的真味。
131、 【天天禅语】有一次我去海边散步。当我看天空时，天空仿佛告诉我，心就像天空一样广阔；当我看阳光时，阳光好像告诉我，心就像阳光一样明亮；当我看大海时，大海似乎告诉我，心就像大海一样平静；当我看沙滩时，沙滩好像告诉我，心就像沙粒一样放松；当我感受微风时，微风好像告诉我，心就像微风一样自在。
132、 小心你的思想，它们会转为言辞；小心你的言辞，它们会转为行动：小心你的行动，它们会转为习惯；小心你的习惯，它们会转为个性；小心你的个性，它们会成为你的命运。
133、 如芽，非是种子中有，非地非水非火非风非虚空等因缘中有，非是一一因缘中有，非诸因缘和合中有，非离因缘和合余处别有。若此等中一切皆无，如是得言芽无自体；若如是无一切自体，彼得言空。（古印度）龙树《回诤论》
134、 佛说：菩萨和普通人，在材质上没有高下之分。
135、 缘起缘灭，得到失去，都是人生中的一段经历。
136、 在所有的罪恶中，最易犯、最常犯而且害人最惨的就是口业。所以， 多说话不如少说话，少说话不如实修。说话前你是话的主人，说话后你是 话的仆人。话未出口由你控制，话已出口不由你控制。每句话都是一个因 地，因地已种下种子，就等着接受果报了。好话有好报，恶话有恶报。所 以做话的主人时要明了，好好掌控，做话的仆人时，更应明了，因为这时 自己已经处于被动。
137、 其实，有人的地方总会有矛盾，人与人之间的相处，难免会产生摩 擦、误会，甚至是怨恨。这时，我们应该淡化矛盾，消除芥蒂，握手言 和，而不是让仇恨的袋子不停地膨胀，最后难以清除。俗话说：冤仇宜 解不宜结，不妨用发自内心的慈悲，以德报怨，彻底解除冤结，人人都 可以毫无隔阂地生活在这个世界上。
138、 譬如醉象难可禁制，应以铁钩而调伏之。瞋心醉象，亦复如是，以忍辱钩而制御之，令其调伏，名为安忍波罗蜜多。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷六
139、 觉悟人生即是观照在当下，破除烦恼；奉献人生即是发心在当下，成就众生。
140、 金钱和财富看起来美好，常令人们对其趋之若鹜。不过，金钱也不是万能的，财富也未必总能令人快乐，只有超越其存在，才能享受其带来的价值。佛教大师告诉世人，真正的金钱观是要对金钱等物质上的东西喜于接受，也喜于付出。
141、 假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么，我们人类生存的环境就会日趋完善。
142、 一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力、无畏亦然。《华严经》卷十三，菩萨问明品
143、 佛说：自己的心灵肮脏，眼里的众生也肮脏；自己的心灵干净，眼里的众生也干净。
144、 世人怕落空，于是在世间不停地占有，贪欲膨胀、负荷超载，又会生出 慕空之念。不知贪有慕空，只是这颗生死心的作用，众生不悟此心，于 纷扰跌宕之世间载沉载浮。佛法之教义之修证，使世人悟得无我慧，生 出本然之慈悲心，并于世间心无纤尘地行菩萨道，这是大乘佛法的宗旨， 也是国家社会的福祉。
145、 圣人言：人之初，性本善。人在刚出生时，只有善，没有恶。随着年龄的增长，对人生，对社会，对天天发生的所有事情有所感悟，心才会随之变化。无论人心变得多恶，他生下来时都是善的。后天造出的恶，关键在于自己成长的过程是否心理健康。人心本无恶，只因贪嗔痴。就因人有太多的欲望，才有今天的恶。如是人人都有爱心，平等心，和平心，那这个世上就不会再有战火硝烟和人为灾害。
146、 【禅悟】心量大小决定了人生苦乐。心量越大，烦恼越轻；心量越小，烦恼越重。心量小的人，容不得，受不得，装不下大格局。心量是一个可开合的容器，当我们只顾自己的私欲，它就会愈缩愈小；当我们能为别人考虑，它又会渐渐舒展开来。一念之差，心的格局便不一样，可以大如宇宙，也可以细如微尘。
147、 包容蔑视你的人，因为他醒觉了你的自尊；包容欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；包容中伤你的人，因为他砥砺了你的人格；包容鞭打你的人，因为他激发了你的韧劲。包容遗弃你的人，因为他教会了你的独立，包容绊倒你的人，因为他强劲了你的双腿，包容斥责你的人，因为他提醒了你的缺点，包容伤害你的人，因为他磨炼了你的心志。似乎，这是个计较的时代，分秒必计较、丝缕必计较、颗粒必计较、毫厘必计较为此，行道必争、薪水必争、职位必争、名誉必争唯缺包容！
148、 人生的意义不在于名利与感情，而是慈悲与智慧。因为有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自觉觉他。
149、 分享与回馈：最高贵的生活方式。
150、 现实生活中，我们时常会看到很多本末倒置、主次不分的事，当你质疑 这些繁文缛节时，还可能遭到一些人的嘲笑和讽刺。诚然，对于学识、经验 这些需要积累的事物，我们必须脚踏实地去实现，可对于像用铁棒磨针用的 无用功，我们还是少去做为好。
151、 我们念佛、参禅，其目的就是要把守六根门头，使眼不贪美色、耳不贪美声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪染一切六尘缘影之法。
152、 有些人先追求富，再追求贵，也有些人不追求富，只追求贵，然而更多的人是只求富不求贵。第一种是有仁德的富人，他们懂得对已拥有的财富心怀感恩，对社会和周围的人满怀善意，会用手中的财富为人造福。第二种是不富有却很高贵的人，他们也许生活贫寒，也许只是很普通的老百姓，却愿意将自己的时间甚至整个人生奉献出来，用绵薄之力去帮助社会上需要帮助的人，在付出中实践自己既平凡又伟大的理想。第三种则是自私自利的人，他们只顾享乐，只顾自己享用物质带来的欢愉，却任由心灵苍白，他们不明白财富的来源是整个社会，因而也就不懂得拥有财富之后要回馈社会。
153、 人人都想拥有，但问题在于人的欲望是无止境的，填饱了肚子，又求珍馐；娶了娇妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求华厦：谋得一职，又求升官；得到千钱，又求万金宝贵的一生就在无止境地追求拥有中苦恼地度过了。
154、 赠人玫瑰，手留余香 危难时，谁不想有人伸出温暖、援助的手；你赠人玫瑰，必手留 余香。
155、 我们做功夫，就是打扫心地，让心地干千净净，生长一切善根、生长一切善法。
156、 在生活中，一个人若心怀慈悲，便能对烦恼忧伤坦然一笑，对得失成败洒脱一笑，要知道，真正的笑脸，源白一颗慈悲的心。生命，在冷暖交织中前行，人生，在悲欢离合中继续。常常站在擦肩接踵的人群，看那人来人往，心中涌起的依然是那熟知的感动。
157、 【天天禅语】做值得付出的事，有欢喜心，就是法喜。
158、 昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。文殊思业禅师
159、 【缘为何物】【佛说】：万发缘生，皆系缘分。偶然的相遇，暮然的回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。【你说】：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。晨钟暮鼓，日走云迁。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太匆匆，太无定。【佛说】：每个人所见所遇到的早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
160、 问：何以人死而佛性不灭？答：贵居士所言之人，肉身之形也，犹如人家电灯之泡，日光灯之筒，佛性如电厂电力也。试问人家灯泡及灯筒坏后电厂之电力灭乎？李炳南居士
161、 悟道跟吃饭一样，一定要自己一口一口地吃，指望别人帮你吃饭，那是不现实的。听闻道理却没有领悟，跟盛了饭却没有吃一样，不能变成精神的营养。所以，要打消投机取巧的心理，将成功希望寄托在自己持之以恒的努力上。
162、 一切众生，贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智、如来眼、如来身，结跏趺坐，俨然不动。《大方等如来藏经》
163、 一切菩萨有四愿，成熟有情，住持三宝，经大海劫，终不退转。云何为四？一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。《大乘本生心地观经》卷七，功德庄严品
164、 真正的佛并不是人群中最显眼的那个，他可能是马路边扫大街的阿姨，也可能是学步的孩童，还可能是三尺讲台上授业解惑的老师总之，真正的佛是人群中最平凡的那个。他也许终生不会做出什么惊世骇俗的事来，可是他一直默默做着自己该做的事，做好自己该做的每一件事。
165、 法只有渐没有顿，顿也是从渐来的。例如：苹果瓜熟蒂落，是瞬间的事，但在掉下来之前，必须经过栽培，假以时日，才成熟落地。慧律法师
166、 业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。（印光法师）
167、 刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。《华严经》卷八十，入法界品
168、 【无量功德】 创造一个天堂来赏赐善者，功德至大。
169、 调护他人，正调护自己处。调伏得自己一分习气，方调伏得他人一分习气。视人犹己，舍己从人。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之一
170、 站在他们面前，让他们猜怀的是男是女，一般猜测的结果都极为准确。
171、 境能转心，心也能转境。眼里有沙三界窄，心中无私一床宽。
172、 犹若安明山，不为风所动，睿人亦如是，不为毁誉动。《出曜经》卷二十六
173、 若一切所求都是为了利他，就不必寻求自利了。（宋）冈波巴《宝鬘集》
174、 与老人沟通，不要忘了他的自尊；与男人沟通，不要忘了他的面子；与女人沟通，不要忘了她的情绪；与上级沟通，不要忘了他的尊严；与年轻人沟通，不要忘了他的直接；与儿童沟通，不要忘了他的天真。一种态度走天下，必然处处碰壁；因地制宜，因人而异，多怀感恩心才能四海通达。
175、 人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害！因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡着了。良知一旦睡着，则杀、盗、淫、妄等种种罪业都会发生。
176、 若知唯识现，离于心所得，分别不现前，亦不住其性。是时攀援离，寂然心正受。《大乘密严经》卷上，妙身生品
177、 应于自身生痛苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。《华严经》卷七十七，入法界品
178、 佛家禅语：地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。
179、 现代人终日忙碌却不知为何而忙。
180、 一位名人说过：人活着就是为了使别人活得更快乐。有些人常常不能平等地看待他人，因而尽干些损人不利已的事。
181、 在人的一生中，最可怜的性情是自卑，最有希望的性情是自信。假如一 个人对自己都没有信心，那么这个世界上的任何人都不会对你有信心。自信 就是持有积极思维，是相信自己一定可以变得更好。自信就是让自己有乐观 的心，适度让自己自大。
182、 佛法不在经书中。求佛法犹如问月，以手指月，其实月不在 手指，手指不过指月的工具，若认指为月，则永远看不到月。经书如 同手指，佛法乃是月亮。
183、 重新观察孩子学步，会发现他们永远都是先扶着墙、椅子或者大人站稳，然后才向前迈步的。开始时的那一步迈出，与其说是为了走稳，不如说是为了摔倒，摔得干脆而壮烈。他们绝不会因为摔倒而对自己不满。他们会继续找一个人或者物体扶着，仍然是先站稳，再迈步，一次又一次地摔倒，再一次又一次地站稳，直到不再那么容易摔倒为止。我们很难想象一个从未站稳过的孩子，他以后会慢慢学会走路。幸好老天没有在婴儿心中事先植入对自己的攻击，所以他们尽可以不因为自己的不足而自责。遗憾的是，在慢慢长大的过程中，由于周围环境的影响，成人们学会了因为自己的哪怕轻微的不足而折腾自己。在这样的折腾之下，站稳都成了问题，所以迈出的每一步都显得慌乱、怯懦和浮躁。
184、 虽有妻子，受用上妙田宅卧具香鬟璎珞衣服饮食，受蓄种种金银珍宝，驱役奴婢僮仆作使，而于诸欲不生耽染，不数发起猛利贪爱。彼身在家，其心已出，是名于欲心离非身。《法蕴足论》卷六，静虑品
185、 有时我处理一件困难的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、从容且顺利地解决，究其原因，发现当时的我自我没有那么强大，私心也没有那么严重；有时我处理一件困难的事情，哪怕是一件小事，自己却心烦意乱，处理得不够融洽，究其原因，发现当时的我自我高大，私心严重。总之，一切唯心所造。
186、 温，温度、体温、温润、温暖、温文、温和、温顺、温厚、温良因温之单字而引伸出来的词语甚多，所引起的思考也甚多。
187、 一位信众在市场遇到提着菜篮子的禅师。他好奇地问：师父，您怎么自己买菜？禅师回答：我不只自己买菜，我还自己吃饭哪！自己的菜自己买，自己的饭自己吃，自己的结自己解，自己的本来面目 自己还。
188、 【天天禅语】听不如行，说不如做。
189、 男人和女人毕竟是两种不同属性的动物，他可能喜欢政治、喜欢体育、喜欢股票，这些都无可厚非。但你别以为他们整天沉浸在自己的喜好里便是在故意忽略你，这些只是他们的个性需求而已。他对你的爱一分一毫也没有少，唯一不同的是，在婚后，他会更多时间专注于爱好，而专注于你身上的时间会相对变少。这一点，如果你不能理解，那只能庸人自扰。
190、 人们经常说：万事俱备，只欠东风。东风也是因缘而生，这个缘 不是上天安排的、我们自己无能为力的，我们可以珍惜每一次的机会，广 结善缘，造福他人，也成就自己。用最为通俗的话说，多结识些人总是好 的，多帮助别人总是没错的。
191、 学佛的重要性在断烦恼、了生死、离苦得乐。如果能明心见性，则烦恼不断 而自断，生死不了而自了，众苦不灭而自灭，诸乐不求而自得。照此看来， 明心见性是修行人的一桩极重大的事件。
192、 论事，不能用情绪，事事面前摆出愤怒的姿态；论人，不能图痛快，人人面前都出刀弄枪意欲伤人。只有以对己之心对人，对人之心对己，方可处事理性，待人平和。
193、 等闲行处步步皆如，虽居声色宁滞有无？一心靡异万法非殊，休分体用莫择精粗。临机不碍应物无拘，是非情尽凡圣皆除。《大慧普觉禅师宗门武库》
194、 人穷，志不能穷；富有，志更要富。
195、 除了对人与事必须信实外，讲经说法也要合情合理，不可谈神通怪力、耸动人心的言论；如此，才能提高正信的智识水平，引导众生走向善道。
196、 如草木丛林，亦如风火等，物各以类聚，有情界亦然。愚者狎于愚，智者亲于智。体知明侣别，应亲有智人。《本事经》卷六
197、 把快乐分享给别人，又可从别人的快乐中增添自己的快乐。（当代）星云《佛教与生活》（一）
198、 心境清凉，忙碌便是欢喜，人心安定，环境即太平，便见世外桃源，工作中的忙碌便为欢喜。
199、 甲乙二人于交叉路口相撞。甲说：我正直道直行，乙突然从斜边道岔出，是乙不对。乙同样说：我正直道直行，甲突然从斜边道岔出，是甲不对。以自为正，以他为邪，世人大抵如此。
200、 凡事均不可一味地接受，也不可一味地拒绝。要看事情的性 质，还要看当时所处的环境气氛，该接受的不能拒绝，该拒绝的决不 接受。人在学会接受的同时，也要学会拒绝，并要在接受和拒绝之间 学会把握合适的度。这个度很不好把握，既需要足够的悟性，又需要 足够的信心和勇气。
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佛法经典语录100句
1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
2、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
3、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
4、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
5、是法平等，无有高下。
6、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
7、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
8、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
9、人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
10、三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。
11、远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。
12、心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎?
13、善护口业，不叽他过;善护身业，不失律仪;善护意业，清净无染。
14、人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得?
15、诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
16、吃苦是了苦，享福是消福。
17、有所执着，就是人心。无所执着就是道心。
18、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
19、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。
20、心平何老持戒，行直何须坐禅;恩则亲养父母，义则上下相怜;让则尊卑和睦，忍则众恶无喧;若能钻木取火，淤泥定生红莲;苦口的是良药，逆耳必是忠言;改过必生智慧，护短内心非贤;日行常行饶益，成道非由施钱;菩提只向心觅，何老向外求玄;听说依此修行，天堂只在目前。
21、即心名慧，即佛乃定。 定慧等持，意中清净。 悟此法门，由汝习性。 用本无生，双修是正。
22、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。
23、无常者，即佛性也;有常者，即一切善恶诸法分别心也。
24、何为禅定?外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱;外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
25、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。
26、前念不生即心，后念不灭即佛;成一切相即心，离一切相即佛。
27、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。
28、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃!心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃!菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃!
29、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。
30、美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。
31、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。
32、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。
33、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。
34、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
35、有智不在年高，无智空长百岁。
36、勿待老来方学道，孤坟多是少年人。
37、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
38、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
39、有憎爱心，就有烦恼;憎心一起，道心就退。
40、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
41、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
42、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
43、何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。
44、佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
45、学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。
46、做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
47、能不起分别心，无心任运，就不生烦恼;心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。
48、众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法?
49、凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
50、食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：“一池荷叶衣无数，满地松花食有余;刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”
51、世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。
52、参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。
53、不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”
54、念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。
55、凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起。杀机若息，劫运潜消矣。
56、五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。
57、人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。
58、前清庚子年间，八国联军入京，我那时跟光绪帝、慈禧太后们一起走。中间有一段，徒步向陕西方面跑，每日跑几十里路，几天没有饭吃。路上有一个老百姓，进贡了一点番薯藤给光绪帝，他吃了还问那人是什么东西，这么好吃?
59、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓：“一切罪业，皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。
60、妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。
61、你我都是一个心，只因迷悟而不同。
62、人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。
63、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。
64、能动静忘怀，利水清月现。
65、不谋其前，不虑其后，不恋当今;行也安然，坐也安然，穷也安然，富也安然;宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。
66、苦乐随缘，得失随缘。
67、若自前世因，今生受者是。若知来世果，今生做者是。
68、一花一世界，一佛一如来。
69、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
70、苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛。
71、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
72、若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。
73、有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
74、当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。
75、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。
76、救人一命，胜造七级浮屠。
77、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
78、“世间为何多苦恼?” 佛曰：“只因不识自我。”
79、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
80、种如是因，收如是果，一切唯心造。
81、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
82、众生以十事为善，亦以十事为恶，何等为十?身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行，是恶若止，名十善行耳。
83、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
84、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
85、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
86、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
87、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
88、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
89、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
90、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
91、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
92、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
93、诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
94、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
95、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
96、有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
97、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
98、人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身?
99、诸恶莫作，诸善奉行;自净其意，是诸佛教。
100、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
感悟佛法经典禅语句子
小编本次为大家带来精彩的句子。
佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。一起来欣赏感悟佛法经典禅语句子吧!
感悟佛法经典禅语句子
1、 禅诗-《行看流水坐看云》、闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。
2、 梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。
3、 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
4、 佛说：今生种种皆是前生因果。
5、 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
6、 世间的人要法律负责任。修行的人要对因果负责任。
7、 蝴蝶很美，终究飞不过沧海。
8、 觉人之伪，不形于色。
9、 祸往者福来。
10、 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
11、 湖水湖风凉不管，看汝梳头。——龚自珍《浪淘沙》
12、 前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
13、 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
14、 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。——选自《雨巷》
15、 今日的执著，会造成明日的后悔。
16、 悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。——蒋捷《虞美人》
17、 沈默是毁谤最好的答覆。
18、 人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
感悟佛法经典禅语句子
1、 闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》
2、 一花一世界，一佛一如来——源自：《华严经》
3、 空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
4、 春如旧，人空瘦，泪痕红溢鲛绡透。——陆游《钗头凤》
5、 俗话说：「吃得苦中苦，方為人上人」，一个人能够获得大家的尊敬，没有其他原因，就是能够克服一切困难。我们每个人最大的障碍，是自己的毛病、烦恼、习气，能够一一克服，必定有成就，中国古人「悬梁刺股」，為的就是克除自己的毛病习气，否则要想成就，非常困难。
6、 愿你的法喜如雨，带来智慧甘露;愿你菩提心似火，焚烧一切烦恼;愿你的道歌清凉，唱出慈悲心语!愿你我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。新年吉祥!
7、 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
8、 凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
9、 愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
10、 年复一年无量寿，月又一月琉璃光;日日夜夜观自在，时时刻刻妙吉祥。末学合十。向同参道友恭祝新年快乐日日精进!
11、 与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。
12、 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
13、 菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》
14、 扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
15、 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
16、 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
17、 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的
感悟佛法经典禅语句子
1、 只身步步海天涯、路无归、霜满颜。
2、 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤，都是一种成熟。
3、 由积广大施福资，出离凡俗而成佛，往昔诸佛所未度，诸有情众我当度，我以所有救生业，及施所生诸福善，愿证佛位度世间，从烦恼中得解脱，新春吉祥。
4、 蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
5、 聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
6、 心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。
7、 诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
8、 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
9、 不忆一切法，乃名禅定。
10、 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
11、 圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。
12、 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
13、 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
14、 嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。
15、 无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
16、 佛曰：刹那便是永恒。
17、 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
关于学会做人的佛法经典禅语大全
关于学会做人的佛法经典禅语一：
1、随缘的人，常怀一颗平常心，顺境时，不急躁、不过度、不忘形;逆境中，不悲观、不抱怨、不慌乱。
2、苦乐随缘，心无增减，以入世的态度去耕耘，以出世的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。
3、佛法虽奥妙，不出平常心。
4、做事情不可以急功近利，越是急功近利，你离成功就越远。
5、世间万物自有其自然的规律、内在的节奏，过快和太慢都会使事物失去本来的面目。
6、人越是接近真理，越能包容别人
7、一旦你拥有了宽容的美德，你将一生收获笑容。
8、宽容是一条环环相扣的纽带，让我们彼此相连，让我们认清彼此，珍惜生命。
9、世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。
10、一个人要想生活幸福，成就事业，就必须有海纳百川，有容乃大的胸襟。
11、忍辱多力。不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。
12、面对毁谤，我们要尽量远离，不要被别人牵着鼻子走。经常和别人争论是非长短，只会使你的心胸变得狭窄，思维变得混乱。
13、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
14、只有把是非对错铭刻在心里，才会对人的行为产生影响。
15、不知把握因缘的人，就有如放在碗里的汤匙一样，即使浸浴在琼浆玉液里，他也感觉不出来。
16、人生最可贵的事就是结善缘，佛法所说的缘是很微妙的东西，有时候一句好话就能给我们的人生广结善缘，成就大好的功德。
17、人生在世，追求的无非幸福和快乐两样东西。
18、真正的美不是炫耀出来的，真正的善不是传扬出来的，真正的成功不是吹出来的。
19、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
20、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
关于学会做人的佛法经典禅语二：
1、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。
2、身体上的缺陷并不是我们成功的障碍，正如哲人所说：上帝在给你关上了一扇门的同时，也必然会为你打开另一扇窗。
3、失去的业已失去，耿耿于怀也无济于事。
4、人生就是这样无常，千万不要让昨天的挫折，毁了今天的生活。
5、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
6、一个人是否富有，并不在于他得到多少，拥有多少，而是看他为他人、为社会奉献多少。
7、生命中最重要的不是得到，而是要懂得付出。
8、一个懂得付出的人，才能够懂得快乐的道理。
9、过去事已过去了，未来不必预思量;只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
10、生命中最重要的时刻，不是过去，也不是未来，而是现在，此时此刻，因为只有现在我们能够感受到自己的存在。
11、前半生不要犹豫，后半生不要后悔!
12、因为不经意间，我们就错过了一些生命中很重要的人和事。
13、过去的已然成为过去，无法挽回，我们能做的就是把握好当下，别再留下更多的遗憾。
14、明天是未知的存在，明天的事情只属于明天，今天的人永远不可能解决明天的问题。
15、佛家常劝世人要活在当下。简单地说，当下就是我们眼前的人，身边的事，此刻的心情。
16、活在当下就是要不悲过去，不喜未来，全心全意地去关注眼前人、身边事，还有我们心里那些瞬间的感动。
17、没有人可以回到过去，所以历史无法改变;也没有人可以穿越未来，所以未来无法预知;我们能够把握的只有当下。
18、当你把所有的爱和智慧都融入当下的生活，真真实实地感受生命的存在时，你的存在就是一种幸福。
19、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。
20、想要改变世间的事，使之令我们满意实在太难，因为世界上的事太多太多;而改变心情使自己感到快乐却很简单，因为我们的心只有一个。
关于学会做人的佛法经典禅语三：
1、生活的质量取决于人生的态度，心中有阳光，生活便处处都灿烂
2、心中有爱，便处处有温暖;心中有善，处处是善;心中有佛，处处是佛。
3、得失从缘，心无增减。喜风不动，冥顺于道。
4、什么是缘?缘有来，缘有去，缘不是无缘由，缘本来有因缘!
5、佛法认为，万事万物皆因缘而生，因缘而灭，这就是所谓的缘起。
6、经云一切法因缘生，是说世间万物皆有缘起。
7、世间的一切诸法，都是因、缘所生起，透过因缘和合，才有一切现象，才有一切法的生起。
8、随缘不是简单地看开，而是看得透，是要我们遵循宇宙间固有的法则。
9、佛法讲因缘，认为事物的产生都是当然的，是由因而后才得的果。
10、生活的态度往往决定了我们的生活方式。
11、面对缘分，不要去寻找，也不必去苦恼，缘来时惜缘，缘去时随缘，一切顺其自然就好。
12、我们既不必为眼前的欢愉而得意忘形，也不必为失去的美好而遗憾懊恼。
13、人生在世都要追求幸福、快乐，其实你所需要的都在你的心里，追求是追求不来的，越追越追不上，越求越得不到。
14、人活着应该顺其自然，一切随缘。来也自然，去也自然，一切自然。
15、人必须要知足，一切都要看缘分，缘有来去，只能随缘，不能攀缘。
16、顺境要安心、自在，逆境还是要安心、自在。
17、苦乐随缘，心无增减，顺其自然，就没有烦恼。
18、随缘是一种正视现实的人生态度，是要人们以一种乐观、豁达的态度去看待人生、面对生活，要我们不执着、不强求、不抱怨、不逃避，认认真真地活在当下。
19、行到水穷处，坐看云起时，懂得随缘的人，最懂得享受生活。
20、宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒，懂得随缘的人，最明了人生的真意。
关于学会做人的佛法经典禅语四：
1、人的生命只在呼吸间，这便是生命的真谛。
2、古今中外，多少对生命的描述，都不及佛经这般精彩。
3、生命不是用年、月、日来衡量的，生命只在一呼一吸间，这个简单的动作承载着生命的重量。
4、生命就像呼吸一样真切，一呼一吸，很简单，很自然。
5、人的生命最初是由呼吸唤醒的，当呼吸停止，生命也随之结束。
6、呼吸就像一阵风，轻轻地来，轻轻地走，不留下一丝痕迹，却熔尽你我的一生。
7、从清晨到夜晚，从寒冬到春天，每个人只活在他站立的地方，活在他呼吸的瞬间。
8、生命是经不起等待的，活着就要勇往直前。
9、每个人在一生中都有很多美好的梦想，但真正能实现的却寥寥无几，很多时候我们不是没有时间，也不是没有能力，而是缺乏行动。
10、活着不需要任何借口，抓紧时间去做你想做的事情比什么都重要。
11、生命只在呼吸间，生命短暂，世事无常，在无尽的岁月里，人的一生不过是一个瞬间。
12、人活着应该尽情挥洒，即便这一生只是一个匆匆的过往，也要让它成为最闪亮的瞬间。
13、看一切人皆是菩萨，唯我一人是实凡夫。
14、高尚的人心中都是高尚的愿望，卑劣的人心中尽是肮脏的想法。
15、世界并没有不同，所不一样的是人的心。
16、一个人干不干净，不是看他的外表是否光鲜，而在于他的内心是否纯净。
17、在心灵纯净的人眼中，整个世界都是纯净的;在心理阴暗的人眼中，全世界都是肮脏的。
18、我们眼中的世界，其实是我们心灵照射出来的影子。
19、世界上的确没有完美，但这个世界又何尝缺少过美?
20、生命的宽度取决于心灵的亮度，心胸狭窄的人，连自己都装不下，心胸敞亮的人则可以放得下整个世界。
关于学会做人的佛法经典禅语五：
1、保持一颗清净纯洁的心，唯有不停净化我们的身心，改变我们的气质，并且不断地忏悔、检讨，改进陋习、缺点，才能保持长久的清静。
2、保持鲜花新鲜美丽需要不断地换水、修剪，保持心灵的清静需要用善的感念洗涤心灵，并时时清除头脑中恶的念头。
3、佛法其实是种活法，它不在佛经上，也不在寺庙里，就在我们身边。
4、我们生活的每个细节里，吃饭、睡觉、养花、喂鱼无一不有佛法，所有的生活琐屑都可以融入佛法。
5、居尘学道，即俗修真，乃达人名士及愚夫愚妇皆所能为。
6、学佛修行其实是一件极为平常的事情，平常到什么程度呢，就像吃饭睡觉那样简单。
7、人生只在眨眼之间，今天睡下去，明天醒过来就是一天，醒不过来就是一辈子。
8、人活着，拥有一颗平常心最重要，人生的快乐和幸福不能用任何物质来量化，只能用心去测量。
9、生活质量的好坏并不是由物质的多寡决定，而在于心灵所能达到的境界。
10、不以物喜，不以己悲。若能如此，你便可以活得很幸福。
11、生活就是修行，修行就是修心，修养一颗平常心，更要修炼一颗责任心。
12、出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道应该持有的态度。
13、一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎。
14、一个人如果真心修道，那么出家还是在家其实都不要紧，要紧的是你要有一颗普度众生的佛心，即对社会的爱心和责任心。
15、在日常生活中把每一件该做的事情用心做好，不违背自己的良心，承当起自己的责任，这就可以称之为修行!
16、如果每个人都用心去保护环境，关心野生动物，地球上就不会有那么多的物种灭绝。
17、只要怀着这样一颗天地之心、民生之心去生活、去做事，你就能感悟到人生的真谛和生命的价值。
18、当你面对生活中的各种不如意的时候，就不会去较真，不会有不满。
19、吃饭时不百般索取，睡觉时也不千般计较，就能活得安心，活得快乐。
20、出息不还，则属后世，人命在呼吸之间耳。
关于学会做人的佛法经典禅语六：
1、世间人以有来享受生灭法的人天福报，菩萨以无来享受不生不灭戒、定、慧的喜悦。
2、无是针对有而言的，世人太重视有，因而忽略了无，殊不知，有也是从无中来的。
3、世人因为看我太认真，活在有我的世界里，心中执着于拥有，所以才有种种烦恼，而无快乐。
4、只有无我、无求，不计较得失者，才能收获无限的幸福。
5、要做到无，绝非易事。无是心灵的净化，无是人格的升华，无是一种高境界。
6、拥有无才能认识自己，理解人生。
7、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
8、一个佛教徒身处乐境之中也绝不放纵自己，因为一旦陶醉在快乐之中而放逸身心，第二支箭便会带来苦受。
9、人往往沉湎于享乐而不能自持，或者深陷于哀痛而不能自拔，被同一块石头绊倒两次是一种耻辱，被第二支箭射中更是一种不幸。
10、唯有以觉悟之心，时时检点自己才是无上的智慧。
11、人一定要有自知之明，不要相信不靠谱的事情，更不要去做不靠谱的事情。
12、成功的人之所以成功，就在于他们明白什么是自己该做的，什么是自己不能做的。
13、失败的人总是失败，那是因为他们不晓得自己有几斤几两。
14、一个人只有把自省当作生命中的重点，才会活得聪明，才能少犯错误，才有可能在人生之路上一步步迈向成功。
15、佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。
16、佛法就是一种极为朴素的生活智慧。
17、所谓一切世间微妙善语皆是佛法，佛法其实是极简单甚至细微的，涉及到我们生活的方方面面。
18、对于佛法我们不要敬而远之，而应当敬而近之。
19、道实际上就隐藏在日常的点点滴滴之中，关键在于我们愿不愿意去思考，去领悟。
20、佛法不在生活之外，只在生活之中，做人就是修佛，佛法就是活法。
关于学会做人的佛法经典禅语七：
1、人世间最美好的东西就是自己，人只有面对自己的时候才是最真实、最自然的，你的心永远都不会背叛你，抛弃你。
2、人生的幸福和满足并不是苦苦追求来的，你想要的别人都给不了你，只有善待自己，才能收获幸福和快乐。
3、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。
4、人不能苛求自己，也不要勉强别人，不要对自己的过错耿耿于怀，更不要把别人的过错当作小辫子，抓紧不放。
5、对待别人的过错，应当见如不见，不要放在心上。
6、人生不易，有缘更难。
7、记住给我们生命、爱的人，记住给过我们帮助、欢乐的人，忘掉仇视、伤害过我们的人，我们的生命就会充满阳光，我们的生活才会充满快乐。
8、记住该记住的，忘掉该忘掉的。
9、人生真的太过短暂了，只有彻底地卸去内心的重负，才能尽情地享受人生的欢愉。
10、一个人行事的真伪，是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实，始有外在真诚的表现。
11、做什么事都要用心，打锺的时候想到的只能是锺，因为锺即是佛，只有虔诚、斋戒、敬锺如佛，才配去敲锺。
12、以真诚的心去对待工作，才能体会到工作的真正意义;以虔诚的心对待人生，才能领悟到生命的真谛。
13、无论做什么事情，只有用心去做才能成功。
14、如果只是抱着应付的态度去做事，那么无论如何都是不可能获得成功的，因为成功只眷顾有心之人。
15、做人一定要真诚才不会烦恼，不管是谦虚自己还是赞赏别人，都要发自内心。
16、虚情假意的奉承和谦恭，非但不能使别人欣喜、满足，自己也会因为背叛了本意而心生不快。
17、宽恕他人的过失，就是自己的荣耀。
18、宽恕别人不是一件容易的事情，宽恕伤害了自己的人更难。
19、宽恕他人就是善待自己。
20、宽容是一种美德，以德报怨，用爱来化解仇恨，仇恨也会化成爱。
关于学会做人的佛法经典禅语八：
1、人活一世，必须要对自己有一种清醒的认识，才能活得明白，活得真实。
2、如果一个人知道自己想要什么，那么整个世界都会为之让路。
3、觉悟本初的含义就是见我心，也就是有能力看见自己的心。
4、人们总是喜欢关注别人，却忘了花点儿时间去审视自己，所以才会有很多的烦恼。
5、人这一生应付自己就够头疼的了，更何况把别人的烦恼也加诸自己身上呢!
6、当我们面对自己的时候，你会发现每一天都会比过去更迷惑，因为我们要面对的东西越来越多，可抉择的东西也更繁复。
7、当我们开始每一天的生活时，面对未知的人生，我们需要更多的觉悟，更需要去认识自己，以生活为依据，从佛法中找到一点儿简单的真理。
8、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
9、人不能不了解自己，也不能对别人一无所知;做人认识自己很重要，了解别人更重要。
10、现代人只有和其他人生活在一起，才能获得尊严，才能产生责任感。
11、当有人和你关系密切，关心你的生活起居，你就必须得好好活着。
12、了解别人最重要的是搞清楚他究竟需要的是什么。搞清楚别人的需求就很容易理解别人的行为，满足了对方的愿望，自然就可以彼此和睦地相处了。
13、无论你让别人做什么事情，重要的是给对方掌声，才能够最好最快地得到你想要的东西。
14、人心都是善的，哪怕是再十恶不赦的人，也有一颗从善的心。
15、对待恶人，使用适当的方法使他们从内心意识到自己善良的美好，就是对他们再好不过的帮助了。
16、和别人相处是逃不开的生活法则，也是我们必须面对的人生命题。
17、因为人都有自我的一面、自私的一面，站在自己的角度看问题容易，站在别人的立场看问题却很难，所以与人相处不易，了解别人更难。
18、我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
19、只有真正认识到自己的存在，肯定自己的价值以后，才能恢复本来的生动面目。
20、个人的天性，你可以不在乎它，但是它会永远在乎你，无论你是贫穷还是富贵，它永远不会背叛你，永远跟随你。
关于学会做人的佛法经典禅语九：
1、换一个角度看问题，事情就完全变了样，人生不也是如此吗?
2、痛苦和快乐就像硬币的两面，痛苦在正面，快乐就会被转到反面;当你把快乐放在正面的时候，痛苦也就离开了你的视线。
3、贫穷和富有、快乐和痛苦就在一念之间，善意地解释一切，你就生活在天堂;悲观地看待一切，你就坠入地狱了。
4、你一心念善，处处行善，就会发现你的周围都是好人，这个世界是太平盛世。
5、如果你心胸狭窄，甚至恶念丛生，你就会怀疑身边的每个人，觉得世界上全是坏人，时时小心，处处提防，自然活得很辛苦。
6、世界是相对的，关键是你选择什么?你选择真善美，那么你的生活就是快乐和幸福的;你选择假恶丑，你就活得很累、很痛苦。
7、我们在生活中，应该善意地去解释发生在身边的一切，这样就不会有烦恼。
8、生命的质量真的取决于我们心灵的态度。
9、人活着一定要弃恶扬善，不仅对自己重要，对别人也很重要。
10、如果您今天早上醒来时还算健康，恭喜您，因为有一百万人将活不过一星期。
11、如果您不曾经历战争的危险、被监禁的寂寞、被凌虐的痛苦或是饥寒交迫，恭喜您，您比5亿人还好命。
12、如果您可以参加宗教活动而不必担心被骚扰、逮捕、凌虐或死亡，恭喜您，您比15亿人还自由。
13、如果您的冰箱里有食物、有衣服穿、还有地方住，恭喜您，您比全世界70%的人还富有。
14、如果您在银行有存款、钱包里有钞票、还有一些零钱，恭喜您，您是全世界前10%的有钱人。
15、如果您经常抬头带着微笑，而且心中感谢老天，您是幸福的，因为大部分的人可以办到却不这么做。
16、如果您会握住某人的手，或给他们一个拥抱，或是拍拍他们的肩膀，恭喜您，因为您具有愈合人们心灵的能力。
17、学佛就是要你认识自己，找到永恒的生命。
18、人这一生最难做到的就是认识自己，所以古希腊的智者在太阳神阿波罗的神庙门上留下了这样的警训：人啊，认识你自己!
19、人生在世，不知道自己想干什么，该干什么;活了一辈子，不知道自己究竟干了些什么，更谈不上幸福、成功。
20、很多人活得够用心、够努力，活得忙碌，活得辛苦，但就是活得不快乐、不幸福、不成功，因为他们就是不知道什么该坚持，什么该放弃，找不到属于自己的位置。
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