社会发展，沟通变得无时不在，很多人经常发一些有深度的句子。句子是浓缩以后的言语表达，有遇见让你激动万分的句子吗？以下为小编为你收集整理的关于政治的谚语、俗语大全，感谢您的参阅。
关于政治的谚语、俗语大全_政治篇
政治是社会生活无法逃避的一大主题，有关它的一切自然也在人民群众的口头中广泛传播，我们可以从中窥见人民群众对待政治的态度，亦可从中窥见人们在长期的历史积累中总结的政治智慧和经验。它们是历史的遗珠，是智慧的结晶，在社会主义建设的今天更显其历久弥新的价值。
败为寇，成为王
板荡识忠臣（板荡：乱世）
伴君如伴虎
暴政失民心，以德方治人
不在其位，不谋其政
财聚则民散，财散则民聚
朝廷不差饿兵
朝廷不可一日无君
船帮水，水帮船
存人失地，地必回；存地失人，人地皆失
但得一朝权在手，等闲便把令来行
当官不为民做主，不如回家卖红薯
刀尖上争功，马背上夺官
得民心者得天下
得民心者得天下，失民心者失天下
得人心者得天下
得人者昌，失人者亡／得人者王，失人者亡／得人者兴，失人者崩
得时者昌，失时者亡
得中原者必得天下
官逼民反，不得不反
官场如戏场
国富民也富，国破家必亡
国君好仁，天下无敌
国难见忠臣
国强民不受辱，民强国不受侮
国以民为本，民以谷为命
国以民为本，民以食为天
国以民为基，民以财为本
国正天心顺，官清民自安
河山之固在德不在险
横扫千军易，让百姓过好难
皇亲犯法，与庶民同罪
疾风知劲草，板荡识忠臣（板荡：《诗经大雅》有《板》《荡》两篇，讽刺周厉王无道，后指乱世。指在国家危难时才能识别谁是忠臣）
家贫出孝子，国难出英雄
家贫思良妻，国乱思良相
家贫显孝子，国难识忠臣
奸商误民，腐败误国
将相不和，国有大祸
君不正臣外逃
粮食稳，天下安
两国相持，不斩来使
乱世出良将，功成万骨枯
乱世识忠臣／乱世显忠臣
内有皇亲国戚，外有忠臣良将
人为国本，食为民本
水帮船，船帮水（指君民关系）
王子犯法，与庶民同罪
先到的是皇帝，后到的是大臣／先到为君，后到为臣
一朝天子一朝臣
一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈
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谚语俗语_俗语大全
谚语俗语_俗语大全_
【一把手】一把手是民间俗称，指一个地区、一个部门、一个单位的最高领导人。一把手这一称呼的来历，与象征权力的印信印钮有密不可分的联系，也就是说，一把手这个词从产生之日起就与权力是紧密相连的。中国的印信起源很早，据史料记载，大概周朝就已经使用印章了。自秦汉以后，历朝都制定了官印制度，对印文、材质、印鼻、尺寸、印绶都有详细的规定，以区别不同的等级和权力的大小。比如秦汉时规定，皇帝用六玺，白玉质地，螭虎钮，皇后金玺蛇钮，诸侯王金玺驼钮，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右将军金印龟钮，食禄二千石银印龟钮，千石以下至二百石以上铜印鼻钮。这里的钮，根据《说文解字》中的解释，就是指印鼻，也就是便于手把抓印面的借力饰物。从魏晋到宋元时期，印章印文和印绶都有较大的变化，而印钮的变化相对较小。进入明清时期，官印多为方形或长方形，宽边，细朱叠文，又称为关防。由于尺寸较大，材质厚，质量重，为了便于盖章，出现了把手，称为印把子、印把手。因为印章的加盖，也就意味着权力的确认和实施，所以，印把子、印把手逐渐讹传为一把手，象征着某一范围的最高权力。进入现代社会以后，橡胶印章大量应用，官方印章的形制基本稳定下来，印面上的把手非常明显，人们更乐于使用一把手这一形象的称呼，来指代某一范围的最高权力和主要负责人。
【一刹那】一刹那表示时间极短，它是梵语的音译，是古印度最小的时间单位。唐玄奘在《大唐西域记印度总述》中提到：时间极短者，谓刹那也，百二十刹那为咀刹那，六十咀刹那为一臘缚，三十臘缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜。这样算来，一刹那约合现在的0.013秒，比一念0.018秒还少了0.005秒，真是够短的。从目前这些时间称呼看，一刹那是最短的。
【一毛不拔】一毛不拔形容人极其自私吝啬。有人把一毛不拔与铁公鸡联系起来，二者意同，却各行其义。 一毛不拔源自《列子杨朱》，说的是鲁国思想家墨翟同魏国思想家杨朱针锋相对，墨子主张兼爱、爱无差等；杨朱却主张为我，一切以个人利益为重。有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱：从你身上拔一根毫毛来救助世道，你愿意吗？杨朱不以为然地说：天下本来就不是我一根毫毛能够救济得了的。禽滑厘追问道：如果能的话，你拔不拔？杨朱听了居然没敢答应。是够自私的。
【一字千金】什么字能贵到一字千金呢？不是书法作品，而是秦国宰相吕不韦所编写的书。吕不韦执政期间，曾命手下食客编著《吕氏春秋》，有八览、六论、十二纪，共二十余万言，汇合了先秦各派学说，兼儒墨，合名法，故史称杂家。书成之后，吕不韦把稿本挂在首都咸阳的城门上，声称有能增删一字者赏给千金。不知是因为这书实在编得太好了，还是人们畏惧吕不韦的权势，据说，竟没人能够拿走这笔高额的稿费。于是这个故事引出了一字千金的成语。
【一问三不知】一问三不知现在的用法是形容什么也不知道或抵触回答问题。源自春秋时期。《左传哀公二十七年》记载：晋国的荀瑶率兵攻打郑国，荀文子因为对敌情不甚清楚，所以建议不可轻举妄动。他说：君子之谋也，始、中、终皆举之，而后人焉。今我三不知而人之，不亦难乎？意思是说，作为一名指挥员谋划军事行动，自开始到中间，再到末尾都要搞清楚，而后再进攻。现在我们这三种情况都不知道，这不是作难吗？明代姚福在《青溪暇笔》中也说：俗谓忙遽日三不知，即始、中、终三者，皆不能知也。由此可知，所谓三不知，原是指某人对某件事情的开始、经过、结果而言的。
【一亩三分地】一亩三分地意为只注重个人小天地，利己主义严重，常常被大家讥讽，批评为只顾自己的一亩三分地。为什么个人的小天地被说成是一亩三分地呢？它源自皇帝祭祀先农，这一亩三分地原来是皇帝耕种的。清朝皇帝耕种的这一亩三分地，位于永定门内大街西侧的先农坛内。在太岁殿南面的观耕台前，竖立着一块一亩三分地的标牌，上写一亩三分地为皇帝亲耕祀的籍田，长11丈，宽4丈，分为12畦，中间为皇帝亲耕之位，三公九卿从耕，位于两侧，依古制，皇帝左手扶犁，右手执鞭，作出示范性耕耘，以此劝天下从农。 皇帝怎么亲耕？藉耕仪式相当隆重，皇帝在一亩三分地前，面向南站立，由户部尚书跪进农具，顺天府尹跪进鞭子，皇帝左手扶持农具，右手执鞭，前面的老者牵牛，旁边有两名农夫扶犁，后边顺天府丞捧装种子的青箱，户部侍郎负责播种，由礼部、太常寺和銮仪卫的六个官员导引护架，在一片乐声中，往返三个来回，即完成三推三返的皇帝亲耕礼。皇帝亲耕的目的，是以此劝民重农务农，以示皇帝对农耕的重视。久而久之，变成了亲耕秀。
【一退六二五】本是一句换算口诀，比喻推卸责任。它始创于民国初年。之前的老秤，每斤为十六两，如成语半斤八两即来源于此。后更换为十两一斤的新衡器，为了换算方便快捷，有人编了《斤秤流法》普及推广。第一句就是一退六二五，也称一推六二五，说的是旧称的一两，等于新秤的六钱二分五厘。此口诀一诞生，伴随生出新的意蕴。久而久之，其原意随着旧秤的退出，被人遗忘，而次生的新意，却落地生根，甚至可以永久流传。在于以此形容当事人逃避责任，唯妙唯肖。退也，脚底抹油，溜之大吉；推也，嫁祸他人，找替罪羊。恰好一退六二五谐音一嘟噜，多少麻烦事，悉数向下推诿，比起踢皮球，意象更从容潇洒。
【一不做，二不休】一不做，二不休这一俗语，意思是说不做则已，既然已经做了，就索性做到底。它源自唐代人张光晟的临终遗言。张光晟在新旧《唐书》中都有传。根据史书记载，他从少年开始从军，安史之乱爆发时，他还是一名骑兵。在潼关之战中，张光晟把自己的战马送给战马被打死的大将王思礼，从而得到王思礼的赏识，把他作为自己的心腹，不断加以提拔。唐代宗大历年间，张光晟被任命为单于都护，兼做御史中丞、振武军使，带兵抵御吐蕃。张光晟因为贪图边功，设计诱杀了多名吐蕃贵族，但唐代宗害怕得罪吐蕃，不但不奖赏，反而任了他个闲职，剥夺了他的兵权。从这时开始，张光晟就一直郁郁不得志，对朝廷的不满逐渐积累，以至萌生了叛意。唐德宗兴元元年（784年），原本奉命防秋的泾原藩镇军队发生哗变，拥立在长安闲居的原卢龙节度使朱批为帝，赋闲在家的张光晟参与其中，被任命为伪节度使。唐德宗委派神策行营都知兵马使李晟带兵讨伐。张光晟看到李晟大军气势浩大，知道朱洮大势已去，便归降李晟。李晟替他向唐德宗上书求情，但没有得到允许，唐德宗下旨认定张光晟罪不可赦，理应处死。张光晟临死前对自己反叛朝廷的行为以及反叛之后又投降朝廷的举动都很后悔，嘱咐行刑的人说：传话后人：第一莫做，第二莫休。就是说不该做的事情就不要做，既然做了，就不要停止，一直坚持到底。一不做，二不休来的不义，但后来成了中性词，什么人都可以用。
【一寸光阴一寸金】一寸光阴一寸金这句至理名言是勉励人们要惜时如金。要知其来源，先要知其时间是怎么得来的，寸阴是多长时间。古代用日晷计时，日晷是由铜制的指针和石制的圆盘组成的计时仪器。铜制的指针叫做晷针，石制的圆盘叫做晷面，晷针垂直地穿过晷面中心，日晷安放在石台上，呈南高北低之势，晷面平行于天赤道面。这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。在晷面上划上12个大格，每个大格代表两个小时。当太阳光照在日晷上时，晷针的投影就会投向晷面，并随着太阳的移动而移动，于是，移动着的晷针影子好像是现代钟表的指针，晷面则是表盘，以此来显示时刻。将晷面上的格子用寸来衡量，晷针投下的阴影，就叫寸阴。那么一寸光阴一寸金这句话是怎么来的，古人早就使用寸阴一词了。如汉刘安《淮南子原道训》：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。南宋陈亮《上光宗皇帝鉴成箴》：当效禹王，寸阴是惜；当效文王，日昃不食。此处均是用寸阴代表光阴。将寸阴最早比作寸金的是唐代诗人王贞白，其诗云：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。后来元代诗人同恕《送陈嘉会》也这样比喻：尽欢菽水晨昏事，一寸光阴一寸金。说的最完整的是清代周希陶编著的《重订增广贤文》云：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。从此，这句话就十分流行。
【一个女婿半拉儿】民间有一俗语，叫一个女婿半拉儿，它源自唐朝。在中国古代，朝廷为了巩固其统治，常采用和亲的办法，即把公主远嫁番邦，结为亲家，以避战争。唐朝尤为突出。唐朝前期是我国封建社会的鼎盛时期，大唐帝国经济文化繁荣，为边疆各族人民所仰慕。开明的唐太宗又实行正确的民族政策，被全国各族人民拥戴为天可汗。当时，少数民族酋长都以娶唐朝公主为荣，唐太宗也以许配公主作为密切民族关系的纽带。公元788年，唐德宗以咸安公主嫁回纥可汗。回纥可汗恭敬地回信说：昔为兄弟，今婿称半子也。陛正若西戌，子请以兵除之。 婿称半子说法一出，立刻被人们接受。不久，刘禹锡作文引用说：乃命长嗣，为君半子。一个女婿半拉儿的俗语原来是历史上民族团结的产物。不过，时至今日，此说有些过时，国家提倡计划生育，独生子女已占到家庭的绝大多数，生儿生女已不再计较了。
【一人得道，鸡犬升天】此成语用以讽刺一人做官得势，七大姑、八大姨跟着一起沾光的官场坏风气。这个俗语来自汉朝。汉武帝采纳董仲舒的建议，实行罢黜百家，独尊儒术的政策，引起了道家的不满。淮南王刘安是汉高祖刘邦的孙子，笃信道教，与门客苏非、李尚等一起商量对策，写了一部20万字的鸿著《淮南子》。他们用不少秦汉间的轶事和神话故事来极力推崇道家思想。这无异是与汉武帝政策抗衡。武帝大怒，于是派人前去捉拿刘安等人。刘安听到汉武帝来兴师问罪的事，心中焦急，于是，急匆匆赶到他的老道师傅那里，讨教求生的方法。老道对他说：现在你的处境十分危险，但也无妨，只要吞下炉中的仙丹，你即可以升仙了。刘安大喜，马上又问：我能不能把至亲好友也带上天呢？老道说：可以。于是，刘安和他的亲属好友一起吃了仙丹上了天。他们临上天的时候，不忍心把心爱的宠物丢下不管，便把吃剩下的丹药撤在庭院内，鸡犬吃了也一同升人了仙界。后来，人们就根据上述传说，创造了一人得道，鸡犬升天这个俗语。实际上这是一场悲剧，老道和刘安知道活不成了，是被汉武帝所逼自杀的。
【一叶障目，不见泰山】这一词语形容以偏概全为局部现象所迷惑，而看不到整体全局。此语出自《鹃冠子天则》一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷声。常用来比喻某人被眼前极其细微的事物蒙蔽，看不到事物的整体和本质。还有一说出自三国时期邯郸淳写的《笑林》，记述了这样一个故事，楚地住着一个穷书生，想发歪门邪道之财。书生记得读书时读过螳螂捕蝉的故事，那螳螂藏在树叶后，一举成功将蝉捕获。于是他去找荫蔽螳螂的树叶。他真的发现了一片螳螂藏过的树叶，连忙摘下来，却不小心滑了手，那片树叶掉在一堆落叶当中难以辨认，于是书生将所有树叶装进箩筐之中，带回家一片片挡住自己眼睛做实验，并问妻子：你看得见我吗？开始时妻子如实回答看得见，但是这书生不厌其烦地拿一箩筐树叶试验，妻子实在不耐烦了，就对他说：这片叶子荫蔽住了你，我看不见了。穷书生如获至宝，认为这就是那片藏螳螂的神叶。他带着那片树叶，跑到集市上挡住自己的眼睛便拿商贩的货品。当然他立即被商贩抓住交到官府。县官一听案情，笑得前仰后合，觉得书生蠢钝迂腐到幼稚可笑，骂他真是一叶障目，不见泰山！狠揍一顿，把他赶回家去。这则笑话颇像掩耳盗铃，教育人们不要自作聪明，聪明反被聪明误。
【一朝被蛇咬，三年怕井（草）绳】比喻人在某件事上遭受挫折后，一直心有余悸，不敢再涉足其间。典出《初刻拍案惊奇转运汉巧遇洞庭红》。明朝成化年间，苏州有个名叫文若虚的人，做生意总是赔，人家叫他倒运汉。这年他穷得实在过不下去了，便破罐破摔，拿着别人送的一两银子，买了几篓太湖橘子名叫洞庭红，随商船出海，他要看看海外风光，死了也不冤。到了一国，商人们都上岸做贸易去了，文若虚猛地想起自己带着吃的那一篓橘子烂了没有？于是搬到船板上吹吹风。岸上走的人看见了，问是什么东西。文若虚拿起一个掐破就吃。围观的人看这东西又好看又能吃，问他多少钱一个。文若虚听不懂，便竖起一个手指。有人拿出一个银钱来买了一个，闻了闻扑鼻香，尝一尝甘甜可口。又摸出十几个银钱来，说：我买十个进奉皇帝。旁边的人看了，你买俩，他买仨。文若虚一看剩下的不多了，刚要涨价，那第一个买橘子的人飞马赶来，大声喝道：不要卖了，皇帝都要了。文若虚把钱一数，共一千多，约合百两银子，竟是一本百利了。众商人回来，听说这事，都惊喜道：人都道他倒运，而今是转运了。 便劝他得此钱买了货带回去再生利钱。文若虚道：我是倒运的，将本求财，没有一次不蚀本的，如何这要生利钱。妄想什么？万一和从前一样，再做亏了，哪里再有洞庭红来卖？一朝被蛇咬，三年怕草索，说到货物，我就没有胆量了，我还是带这些钱回去吧！
【七夕】农历七月初七的夜晚，俗称七夕，民间传说这是每年牛郎织女在天河相会的时刻。牛郎和织女的原型是天空中隔着银河相望的两颗星。以现在的观点看，牛郎星属于天鹰座，是天空中第十二亮星，织女星属于天琴座，是天空中第五亮星。牛郎织女不愧为夜空中的一对闪耀伴侣，引得地上众生仰头观望。有关牛郎织女的传说，早在东汉之前就已经有了雏形，后来演绎成我国民间四大爱情故事之一。相传，天上的仙女织女是王母娘娘的孙女，她能用一种神奇的丝在织布机上织出美丽的云彩。勤劳善良的人间男子牛郎，自幼父母双亡，跟随哥嫂度日。哥嫂对他十分刻薄，与他分家时只给他一头老牛。一天，织女和诸仙女到人间游戏，在小河中洗澡。牛郎在老牛的帮助下，认识了织女，织女也爱上了牛郎，于是织女没有回天庭而是嫁给了牛郎，并生了一双儿女。王母娘娘知道后，勃然大怒，派人趁牛郎不在家时抓走了织女。牛郎回家后在老牛的帮助下，披上牛皮用扁担挑了两个小孩去追织女，眼看就要追上了，王母娘娘用金簪在天空一划，划出了一条波浪滚滚的银河，硬生生将牛郎和织女隔开。不过二人的忠贞爱情还是感动了上苍，王母娘娘也只得同意他们每年七月初七可以相会。这天，会有无数的喜鹊飞来，在银河上为他们搭一座鹊桥，让他们相会。据说，七月初七这天，在地上看不见喜鹊。牛郎织女的爱情故事深入人心，因此，现代人将七夕视为中国的情人节。
【七巧板】七巧板是孩子们的益智玩具，在现代社会长大的孩子，绝大多数都玩过七巧板。七巧板还被制成各种花色图案，还走出了国门，在国外被称为唐图，唐代表中国，类似于唐装、唐人街一类的称呼。唐图被李约瑟称为东方最古老的消遣。那么，七巧板是如何演变而来的呢？传统七巧板源于宋代的燕几图。所谓燕几，同宴几，就是请客人吃饭的小桌子。宋朝有一位叫黄伯恩的人，对几何图形很有研究，而且热情好客，他首先发明了一种用六张小桌子组成的宴几。后来有人又增加了一小几，把它改进为七张桌子组成的宴几。七张宴几可遵循七巧板勾股法设计原理，视宾客的多少，任意拼成不同形状的桌面。比如三人拼成三角形，四人拼成方形，六人拼成六方形等，这样用餐时人人方便，气氛更好。这就是传统七巧板的雏形，为后世的拼图玩具开创了先河。后来，明朝戈汕依照燕几图的原理，又设计了蝶翅几，由十三件不同的三角形案几组成，拼在一起呈蝴蝶展翅状，分开则可拼出一百多种图形。现在的七巧板就是在燕几图的基础上发展而来，可以说七巧板最初的确是用桌子摆出来的。
【七情六欲】七情六欲一词，源于儒家典籍。七情是儒家所指的人的七种感情，语出《礼记礼运》，指人的喜、怒、哀、惧、爱，恶、欲，是与生俱来的，不用学习。中医讲的七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情感的总称。七情的变化，一般属于生理活动范围。而六欲是指人的各种欲望，《吕氏春秋贵生》对六欲作了解释，东汉高诱作了注释，认为所谓六欲，是指生、死、耳、目、口、鼻。佛教引进后，从佛家角度对六欲作了新的概括，佛家以色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲为六欲。后来，人们把七情和六欲联系起来，用来泛指人的各种感情和欲望。如《金瓶梅词话》单道世上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲的关头，打不破酒色财气圈子。直到现在，七情六欲一词还经常被使用。
【七品芝麻官】今天，人们用七品芝麻官这个俗语，多指职位低权力小的干部。七品芝麻官为广大民众所知晓，得益于豫剧电影《唐知县审诰命》，著名豫剧喜剧大师牛得草把一个七品芝麻官演绎得活灵活现，特别是那句当官不为民做主，不如回家卖红薯的台词，在当时更是家喻户晓。何谓七品芝麻官？它原指旧时职位较低的县官。我国古代县级官制始于春秋时期。当时，各诸侯国君把兼并的土地和小国改为县，设长官为县令。特别是秦朝推行郡县制，这种模式，经过历朝演变，至清代，全国地方行政机构为省、道、府、县四级。新中国建立后，行政区划作了些调整，但仍保留了省、县建制，将道府改为地、市。清代的官以品论等级，最高为，最低为九品。每品有正、从两级，同现在的正副职一样，县长为正处级，副县长为副处级。共有九品十八级。县令是正七品，七品以下还有县丞、驿丞，这就是八品和九品官。
【七十三、八十四】民间有所谓七十三、八十四，阎王不叫自己去的说法。七十三、八十四对上岁数的人是一个忌讳的岁份。其实，七十三、八十四这两个年岁并不神秘，也不可怕，它只不过是我国历史上两个圣人归天的虚龄罢了。一个是春秋时期的圣人孔丘，一个是故国时代的亚圣孟轲。正巧孔子年仅七十三虚岁时命归于天，孟子活到八十四虚岁。因为孔孟都被尊为圣人，谁也不敢活过圣人，所以，他们归天的年龄也就成了不吉之年了。实际上，在我们周围的老年人中，死在七十三或八十四岁的，其实完全是一种巧合，如果比其他年龄段稍多一点的话，也是因为心理压力过重导致的，并非迷信所致。
【十三点】十三点是用来贬斥傻里傻气俗称傻帽的人。此俗语原产上海，称那些半疯半癫者为十三点。此俗语所以称为十三点，是因为玩麻将或其他游戏开始时抛色子比点大小用的。色子是用骨头、木头等制成的立体小方块，六个面分别刻着一、二、三、四、五、六点。玩时一般将两个色子抛起，落地后朝上的两个面上的点数相加，相加后最大的点是十二点。显然，十三点是不识数，傻帽啦！还有一说，十三点暗合一个痴字，痴字是十三划，十三点自然就是呆痴之意。 十三点本来是女人喜用的贬斥他人的词语，它既生动却又抽象得莫名其妙。现在无论上海或其他地方，男女都可脱口而出，不再由女人专用了。
【十六两】把重量单位一斤由十六两改为十两是1959年的事，改了之后，老百姓仍旧沿用若干年。而一斤等于十六两在中国至少存在了两千多年。古代人为什么把一斤定为十六两，民间有一种说法，既是一种美好的愿望，又有一定根据和理由，且能自圆其说。民间传说一斤中每一两都是一颗星，十六两就是十六颗星，包括北斗七星、南斗六星和福、禄、寿三星。卖东西的人在称重量时，不短斤少两，讲究诚信，就会得足星，尤其是得到福、禄、寿三星。如果心地不良，克扣重量，就会损星。克扣一两就会减福，克扣二两就会损禄，克扣三两就会折寿。所以商家应该诚信，否则会受到上天的谴责或遭受不祥的事情。这显然是一种附会，用这种说法使不良商贩有所收敛。但古代的秤确实和北斗七星是有联系的。古时候人们把北斗七星的第四星和第五星分别称为天权星和玉衡星，前四星像一个斗，后三星像一个柄，斗和柄相互依托，保持平衡。所以，古人就把秤杆叫做衡，把秤砣叫做权，把表示重量．的若干等分叫做星，如定盘星。所以，无论经商也好，从政也好，都要敬畏手中的权力，电视连续剧《宰相刘罗锅》有句台词：天底下有一杆秤，老百姓就是那定盘的星。
【十二属相】十二属相也称十二生肖。古人用十二地支记时，十二地支代表了十二时辰。古人又根据他们对动物出没活动时间的规律，把十二时辰配上了十二生肖：子：子夜十一时至第二天凌晨一时，这时候，老鼠的活动最为活跃，子就同鼠搭配，称为子鼠。丑：牛吃足了草，凌晨一至三时还在咀嚼，准备凌晨出来耕地，所以丑就同牛搭配，称为丑牛。寅：据说凌晨三至五时，这时候老虎最凶猛，所以寅同虎搭配，称为寅虎。卯：凌晨五时后，月亮（又叫玉兔）还在照耀大地，所以卯同月宫神话中唯一的动物玉兔相配，称为卯兔。辰：龙是神话中的动物，传说早晨七至九点钟已是群龙行雨的时候，所以辰时属龙。巳：据说，早晨九至十一时，蛇不在人行走的路上游动，不会伤人，所以巳时属蛇。午：上午十一时至下午一时，太阳当头，据方士的说法，午时阳气到达极限，阴气将产生，马跑离不开地，是阴类动物，所以午时属马。未：下午一至三时，羊吃了这时候的草，据说并不影响草的再生，所以未时属羊。申：下午三至五时，猴子异常活跃，申时属猴。酉：下午五至七时，傍晚来临，鸡开始归窝，所以，酉跟鸡搭配，称为酉鸡。戌：下午七至九时，黑夜来临，狗开始工作：看家、守夜，所以，戌同犬搭配。亥：晚上九至十一时，夜已深，猪憩睡得更熟，所以亥跟猪搭配，称亥猪。十二生肖是我国用于记录年的一种方法，如《泰山庙圣旨碑》题：泰定鼠儿年十月二十三日，鼠儿年即子年。十二生肖也是我国在古代民间计算年龄的方法。如子鼠年生的属鼠，丑年生的属牛，依次相配。这叫十二属相．或者叫属相。
【十里长亭】在戏曲、影视中常常见到十里长亭送别的场景，但只见一亭，不见长亭，是怎么回事呢？原来，十里长亭不是十里，而是每隔十里设一个亭子。秦汉时每隔十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人歇脚，亲友远行也常在此话别。秦制三十里一传，十里一亭，亭设有住宿的馆舍。按秦法，亭应及时负责信使的马匹给养、行人口粮、酱菜和韭葱，类似驿站。 十里长亭原意并非送别，后来表示送别，这是怎么来的呢？古人长途远行，或乘车船，或骑马，或步行，山河阻障，跋涉艰难，风餐露宿，路上有各种风险，一旦离家，很多事情都难以预料，通讯又不发达，所以，亲朋远行是件大事情。送有饯行，到有洗尘接风。特别是送行，必须先祭祀路神而后登程，其意是祈求一路平安，称之为祖。后来这种风俗一直延续下来，一般都是在路旁亭舍或路边临时设立帷帐，准备酒肴送别行人。饯行送别是古人怅惋兴悲、触动心灵之事，在古代诗词、戏文中有很多吟咏。元王实甫《西厢记》第四本三折：今日送别张生赴京，十里长亭，安排下筵席，是在十里长亭；中国名剧《梁祝》送别一场，也是在十里长亭，虽然没有筵席，却送了一程又一程，谓之十八相送，场景感人泪下。文人墨客多用长亭这一特定场景表达离情别绪，逐渐为世人所接受，所以，一般送别时都安排在十里长亭。
【十八层地狱】十八层地狱在民间广泛流传，恐怖吓人。传说生在世上作恶多端，死后便被打入十八层地狱。它源自佛教。 地狱这一概念，是汉末传人中国的。在梵语中，地狱有苦具、不自在等意思。地狱在六道轮回中最为低劣痛苦，而十八层地狱又是民间熟悉的重狱。十八层地狱的层不指空间的上下，而是时间和内容上，尤其指在时间上。十八层地狱是根据生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地狱都比其前一层增加苦痛二十倍，受苦的时间增加一倍。十八层地狱的名称和惩治对象如下：第一层：拔舌地狱。惩治挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、巧言相辩和说谎骗人之人。第二层：剪刀地狱。惩治唆使他人再嫁或为再嫁者牵线搭桥之人。第三层：铁树地狱。惩治挑唆父子、兄弟姐妹、夫妻不和之人。第四层：孽镜地狱。惩治在阳世间犯罪却不吐真情或走通门路之人。第五层：蒸笼地狱。惩治说长道短、以讹传讹、陷害或诽谤他人之人。第六层：铜柱地狱。惩治恶意纵火、毁灭罪证或报复害命之人。第七层：刀山地狱。惩治亵读神灵者。第八层：冰山地狱。惩治谋害亲夫、与人通奸、恶意堕胎的恶妇。第九层：油锅地狱。惩治卖淫嫖娼、盗贼抢劫、欺善凌弱、拐骗妇女儿童、诬告诽谤、谋占财产和妻室之人。第十层：牛坑地狱。惩治随意屠杀牲畜、杀戮罪重者。第十一层：石压地狱。惩治将婴儿溺死、抛弃之人。第十二层：舂臼地狱。惩治浪费粮食之人。第十三层：血池地狱。惩治不尊敬他人、不孝敬父母、不正直、歪门邪道之人。第十四层：枉死地狱。惩治不珍惜生命之人。第十五层：磔刑地狱。惩治挖坟掘墓之人。第十六层：火山地狱。惩治损公肥私、行贿受贿、偷鸡摸狗、抢劫钱财、放火之人。第十七层：石磨地狱。惩治糟蹋五谷、偷盗、贪官污吏、欺压百姓之人。第十八层：刀锯地狱。惩治偷工减料、欺上瞒下、拐诱妇女儿童、买卖不公之人。
俗语谚语大全_俗语大全
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【大师傅】常言说，工厂里师傅多，医院里大夫多，学校里老师多。那么，怎么师傅当中还有一个大师傅呢？而且是做饭的？这里面有一则民间故事。古时候有个皇上，一次来到修建宫殿的工地上，就让各工匠说说自己的本领，谁的本领大就封谁为师傅。众工匠都不服气，抢着去表白自己的功劳。皇上干脆把他们都封为师傅。工地上给工匠们做饭的是一对姐妹，二人见工匠们都有了封号，便也凑过来讨封。没想到，那些被封为师傅的工匠们说：做饭的算什么行当？姐姐很生气，就决定饿他们一次。众工匠干完活，都跑到饭棚里去吃饭，却见灶房里没动烟火，就来责问姐妹俩。姐姐说：做饭的不算个行当，那你们就自己做吧！众工匠向皇上报告此事。皇上问：那做饭的到底算不算个行当？这些能工巧匠饿得肚子咕咕叫，连忙答道：做饭算行当，太算行当了！ 于是，皇上叫人把姐妹俩找来，准备封她们为师傅。姐姐摆摆手，指着工匠们对皇上说：他们都是师傅，却做不了饭；给我的封号，得比他们大！ 皇上说：那就封你为大师傅吧。姐姐乐了，指着帮着自己做菜的妹妹，问：她呢？皇上顺口说：你是大师傅，那她就是二师傅吧。妹妹一听，也很高兴。就这样，做饭的就被称为大师傅，帮厨的就被称为二师傅了。
【大红袍】大红袍是一种茶叶，是中国十大名茶之一，是福建省武夷岩茶（乌龙茶）中的名贵珍品，产于福建崇安东南的武夷山。这里方圆六十公里，有三十六峰，九十九岩，岩岩有茶，茶以岩名，岩以茶显，故名岩茶。大红袍和铁罗汉、白鸡冠、水金龟等名品合称四大名枞。说起大红袍的来历，还有一段有趣的故事呢。传说古时候，有一位穷秀才上京赶考，路过武夷山时，生了一种怪病，整天没有食欲，武夷山天心寺的老方丈听说之后，命人泡了一碗茶给他喝，病一下子就好了。后来秀才考中了状元，被御赐一件大红袍，招为东床驸马，专程来到武夷山谢恩。状元到了天心寺后，方丈引着他从天心岩南下，来到九龙窠，但见峭壁上长着三棵高大的茶树，枝叶繁茂，吐着一簇簇嫩芽，在阳光下闪着紫红色的光泽，煞是可爱。老方丈说，当年你犯厌食症，就是用这种茶叶泡茶治好的。状元听了，先在石壁前摆下香烛贡品，对着三株树行了三叩九拜大礼。然后命一樵夫爬上半山腰，将皇上御赐的大红袍披在茶树上，以示皇恩。说也奇怪，等掀开大红袍时，三株茶树的芽叶在阳光下闪出红光。众人说这是大红袍染红的。后来，人们就把三株树产的茶叶叫做大红袍了。有人还在石壁上刻上大红袍三个大字。从此大红袍就成了年年岁岁的贡茶。
【大栅栏】大栅栏是北京举世闻名的一条街。到了北京，不逛大栅栏是一种遗憾。那么，缘何叫它大栅栏呢？据考证，大栅栏始建于明代永乐初年（1403年），至今已有六百多年的历史。最初名叫廊坊四条。清乾隆年间，京城各街道为防贼盗，都在街口修建栅栏，晚间关闭，白天开启。廊坊四条由于店铺众多，实力雄厚，所建栅栏在京城也算最大最漂亮，因此大栅栏这个名称渐渐取代了廊坊四条。该地区的商业发端于明，发展于清，北京著名的老店如同仁堂、瑞蚨祥、内联升、马聚源等云集于此。当年，曾有头戴马聚源、身穿瑞蚨祥、脚蹬内联升，腰缠四大恒（指当时大栅栏内的四大银号）之说，其名声长盛不衰。
【大姨妈】女生的月经来了，有许多隐讳之语，来代替使人害羞的月经一词。如例假、倒霉等，还有一种隐讳之语叫大姨妈。那么，大姨妈的说法是怎么来的呢？这里面有一个爱情故事。据说在汉代，有个女孩叫佳儿，早年父母双亡，就一直跟着姨妈家的人生活。年方二八之时，正是出嫁的好时候，上门说媒的人也就多了，佳儿也有了自己的意中人，一个姓李的书生。李姓书生也很爱慕佳儿姑娘，那时候人都很传统，两个人定了亲，可还要过一段时间才能完婚，两个人独处的机会不多。当两人见面的时候，往往大姨妈也在家里忙活，两人温存的时候，自然怕人看见，说三道四。所以听见脚步声，佳儿就会说：大姨妈来了，你快躲起来。 终于到了结婚的日子，入了洞房，书生就急匆匆想要一尽云雨之欢，可惜日子不巧，佳儿就说今晚大姨妈要来。书生也是聪明人，知道一定有难言之隐，就忍住了。从此以后，就有了这个习惯说法，月经来了，就会说大姨妈来了。
【大锅饭】大锅饭原意是供多人吃的普通伙食，相对于小灶说的。引申为不论工作好坏、贡献大小，待遇、报酬都一样。人们常用大锅饭来形容工作中干好干坏一个样，干与不干人人有份的现象。 大锅饭源于广东庆云寺。建于明代的庆云寺中有一口特大的铁锅。倘若用铁锅煮饭，足可供数百僧人食用。然而，这口大铁锅却并不是真正用来煮饭的，而是用来向那些朝神拜佛的施主化缘的。它安放在佛殿的一角，四周围着铁栏杆。凡进庙烧香拜佛的善男信女，在经过大铁锅旁边时，都要主动投进几个铜钱，一则为了孝敬菩萨，以求降福灭灾；二则为维持寺院僧人生计献出微薄之力。因此，这口从未煮过饭的大铁锅是和尚们的生活依靠，装的是地地道道的大锅饭。只要香火不断，僧人们的大锅饭就有保障。这就是大锅饭一词的由来。
【大槐树】槐树是个很普通的品种，全国各地都有种植，缘何只有洪洞县的大槐树闻名于世？在国内许多地方和海外华侨中，曾经流传着这样一首古老的歌谣：问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；问我老家叫什么，大槐树下老鸹窝。原来，在山西省洪洞县城北二里处，有座始建于唐代贞观二年（628年）的广济寺，寺旁有株汉代古槐，树身数围，荫蔽数亩，长势十分旺盛。槐树上老鸹窝层层叠叠，无数鸟儿在此盘旋聒噪，成为远近闻名的一道风景。明代初年，就在这棵大槐树底下，发生了一件历史上惊天动地的大事大移民。一群群男女老少手拿凭照川资，在官兵的催逼下走向新的定居地。这株洪洞古槐，留在移民的心中。明朝初年为何要大移民？元末明初，由于连绵不断的战争，致使冀鲁豫苏和两淮一带，十室九空。而且自然灾害接连不断。从《元史》记载看，元末较大的水旱灾害，山东18次，河南17次，河北15次，颗粒无收的蝗灾竟有18次之多，出现了春燕归来无栖处，赤地千里少人烟的荒凉局面。明朝建国后，有些州县人烟稀少，形同虚设。据《明太祖实录》：洪武十年（1337年），河南等地凡州改县者十二，县并者十六。七年之后，又把全国不足3000户的30余州降为县。为此，朱元璋做出了千里移民以充实各地的决定。当时的山西如同世外桃源，风调雨顺，没有受到天灾人祸的影响，人口激增。据《明太祖实录》：洪武十四年（1381年）统计，当时的河南人口为189.1万人，河北人口189.3万，而山西人口多达403.04万人，比河北河南两省人口总和还多出30万人。要实现向中原一带的移民方针，山西自然成了理想的选择地。洪武九年（1376年）移民开始。《洪洞县志》记载：当时政府规定：四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三，其余一律外迁。移民主要来自大原府、平阳府和潞、泽、辽、沁、汾五州（即今太原、临汾、长治、晋城、沁县、汾阳一带），因洪洞人口稠密，交通便利，被政府定为移民集散中心，从此名留青史。据传，在孩子临行前，父母把其小脚趾咬为两瓣，留为记号以备以后认亲，从此全都成了复形小脚甲。传说，凡长猴指甲的都是洪洞县来的。现在，每年的四月一日到十日为寻根祭祖节，人们从四面八方来到这里，以不同的方式，表示对祖先故土的崇敬与怀念之情。荫庇群生的大槐树永远扎根在无数炎黄子孙的心中。
【大满贯】大满贯现在多指在某项体育比赛中，在不同的赛事中连得几个冠军，称之为大满贯。如乒乓球比赛，有世界杯（一年一次）、世锦赛（二年一次）、奥运会（四年一次）三大赛事，在三大赛事中如果都得了冠军，就是乒乓球大满贯得主。中国荣膺这一称号的有邓亚萍、王楠、张怡宁、刘国良、孔令辉、马琳，还有今年的伦敦奥运会金牌得主张继科。所以，大满贯是很高的荣誉。追究大满贯的词源，出自战国末期韩非子的《韩非子说林下》：有与悍者邻，欲卖宅而避之。人日：是其贯将满矣，子姑侍之。答日：吾恐其以我满贯也。满贯就是钱多的意思。此词原本是绳子穿铜钱达到全绳用到尽头，也就是铜钱贯满全绳之意。如果家有万贯，岂不就是个财主？引申义对于造孽最深、作恶最多者，也称之为满贯，成语所谓之恶贯满盈的就是，却绝不用作形容做善事。打小牌有习惯用大满贯小满贯的说法，也是绳子贯满铜钱引申而来。这种赌博游戏，非善事也。古代传统思维方式视钱多并非完全的好事，所谓满溢损是也。满贯容易惹是非，所以多引申为非善事。转义为荣誉，是近年的事。
【大千世界】大干世界指广阔无边的世界，包罗万象的事物。大干世界是怎么来的呢？ 大干世界是佛教语。据《华严经》卷四说：以须弥山为中心，以铁围山为外廓，在同一日月照耀下的四大洲和七山八海，叫做一个世界。累计一千个世界，叫做小千世界；累计一千个小千世界，叫做中千世界；累计一千个中千世界，叫做大千世界。因为以千为单位，经过三次累计，所以完整的叫法是三千大干世界。佛家指出，宇宙中有无数大干世界。后来，用大干世界形容广大而丰富多彩的世界。佛教的大干世界，竟然和物理学、天文学的漫无边际的宇宙相似。
【大写数字】汉字中本有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万等数字，但因为字形简单，容易篡改，为了防止有人涂改账册，就必须用大写数字。那么，是谁发明了大写数字呢？目前最早可见的大写数字，出现在唐代石碑武则天的《岱岳观造像记》中。据明末清初的著名学者、考据家顾炎武所著《金石文字记岱岳观造像记》可知，《岱岳观造像记》是则天朝所树立的石碑，上面有大写数字。顾炎武考证说：凡数字做壹、贰、叁、肆、伍、陆、漆、捌、玖等，皆武后所改及自制字。考据大家顾炎武论断大写数字出自武则天当十分可信。这一论断，在唐代著名大诗人白居易的《论行营状请勒魏博等四道兵马却守本界事》中得到证实：况其军一月之费，计实钱贰拾漆捌万贯。其中贰、拾、漆、捌都是大写数字。顾炎武说这个漆字，本应作桼，多的三点是后人妄自加凿的。武则天制定大写数字意义重大，影响深远。原来，武则天的初衷是为反贪建廉，在财务管理上进行技术防范，把记载钱粮数字的汉字改成了大写。这一改革，大写数字一直到今天还在使用。有人说，大写数字是朱元璋发明的，这显然是移花接木。唐碑有证在前，有人想把功加在朱元璋头上也是枉然。不过，明太祖朱元璋对大写数字也有贡献，他把漆变成了柒，把陌变成了佰，把阡变成了仟，也算是个完善者。
【大事不糊涂】这句俗语的原话是诸葛一生唯为谨慎，吕端大事不糊涂。其实，大事不糊涂，小事也不会糊涂，只是不愿计较，宽宏大量罢了，这样的人是难得糊涂。吕端，宋太宗时期的宰相之一，自幼聪慧好学，宽宏大量，为官持重。宋太宗非常欣赏他的办事作风。一次上朝时，太宗单独召见寇准，被吕端正好碰到。他猜想寇准一定同宋太宗商议大事，且瞒着自己，便拉住寇准，对他说：皇上告诫你有事不要和我说么？寇准解释说只是商议边界上的小事。吕端心想边境上哪有小事，便逼寇准说了实话。原来，党项族的首领李继捧顺归宋朝，其弟李继迁却率人马逃到夏州以北继续反抗。在作战中，李继迁逃走，俘获了他的母亲和妻子。赵光义想杀掉李继迁的母亲，以解心头之恨。吕端觉得十分不妥，马上求见皇上说：从前楚汉相争，项羽想把刘邦之父煮了，以威胁刘邦，管用么？何况像李继迁这种叛逆之人呢？陛下现在想把他的母亲杀了，明天就能抓到李继迁吗？杀了他的母亲只能徒结仇怨，他的反叛之心会更加坚决。宋太宗听了这番话，说：要不是你来劝阻，我差点误了大事，怨不得人说吕端大事不糊涂。宋太宗采纳了吕端的建议，果然，在李继迁死后，他的儿子李明德采取对宋朝和好的政策。自此，吕端大事不糊涂便被后人传诵。
【大意失荆州】大意失荆州形容一个人因小的疏忽而造成巨大损失。这个俗语来源于三国时期关羽丧失荆州的史实和《三国演义》文学作品。赤壁之战后，吴蜀两国以湘水为界，平分荆州。但荆州既是蜀汉的重要战略要地，更是孙吴免遭魏、蜀双重威胁的国家生命线。孙吴为了要回荆州，无所不用其极，包括使用美人计；刘备为了保住荆州，派出蜀汉第一名将关羽镇守荆州，可见荆州的重要性。然而，关羽骄傲自满，从不把孙权放在眼里，才为大意失荆州埋下了伏笔。起先，权遣使为子索羽女，本义是想通过联姻巩固联盟，也有讨好关羽之意。但羽骂辱其使，不许婚，搞得孙权灰头土脸下不了台。建安二十四年（219年），关羽向曹军发动大规模的襄樊战役，斩庞德，掳于禁，军威所及，长安为之动摇，更不把孙权放在眼里。关羽曾说：如使樊城拔，吾不能灭汝（孙权）邪！孙权乃转而与曹魏密谋，联合夹击关羽。孙吴大将吕蒙用计，自称染病，换小将陆逊代之。关羽不知是计，更不把陆逊放在眼里，放弃了警惕，在吕蒙偷袭下，荆州失守，关羽败走麦城。大意失荆州，不是一时大意，而是长期大意的结果。由此，大意失荆州常被人们引以为戒。
【大水冲了龙王庙】这句俗语的意思是说，因为误会，本是一家人或亲朋好友闹起了矛盾或打架吵嘴。此俗语也来自一个传说。传说在很久以前，东海岸边有座龙王庙，离龙王庙几里远的地方有块菜园子，菜园子紧挨着一座寺院。寺里的老和尚和种菜的老头是好朋友，两人经常在一起下棋聊天。一天，他俩聊天时，老头神秘地对和尚说：方丈，有件奇事，原先我那二亩菜园子都是我自己打水浇，可自从昨天开始，等我去浇园子时，菜园子已经浇过了，也没看见是谁给浇的，你说怪不怪？和尚听了也觉得奇怪，决定去看看，弄个水落石出。当晚，老和尚早早地来到菜园，在离井口不远的地方藏起来观察动静。天快亮时，忽听咔嚓一声，从井内射出一道白光，接着扑棱一下从井里飞出一只像鹅似的怪物。只见它两只大翅膀忽扇了几下，井水就溢出老高。眨眼间，那只怪物又飞人井内。和尚到井边看时，菜园已全浇好了。一连三个夜里都是如此。这本是件好事，可老和尚不知好歹，第四天夜里，他凭借武功，带了把宝剑，等那个怪物一飞出井口时。一个箭步上去猛刺了几下，那只怪物翅膀一斜，一头栽人井中。顿时轰隆一声巨响，井裂开有几亩大的口子，大水翻滚，眨眼间，连几里外的龙王庙也成了一片汪洋。龙王大怒，带领水兵前来与怪物交战，战了三天三夜，怪物因寡不敌众，现了原形。原来他是龙王的三太子，因犯了律条，被贬出东海，受罪三年。三太子为了立功赎罪，想在凡间做些好事，不想被和尚刺了一剑，一怒之下，掀开海眼，淹了龙王庙，与龙王交战时又不敢泄露天机，造成一场误会。后来，人们在议论这事时，都说大水冲了龙王庙，一家人不认一家人。
【丈人】丈人就是岳父。但在古代，丈人原是对一般老人的尊称。这种称呼还保留在现在舞台的传统戏曲中，称老头儿为老丈。《淮南子道应训》高诱注：老而杖于人，故称丈人。黄约斋的《字源》说丈就是杖。可见丈与杖通。所以杖人又名丈人。 那么，何时这个对老人的尊称才转化为对妻父的尊称呢？有人认为起源于汉代匈奴。班固著《汉书匈奴传》中有匈奴单于谓汉天子为我丈人的说法。当时汉朝历代皇帝对匈奴实行和亲政策，以公主或宗室女（也有以宫女假冒的）嫁于匈奴单于为妻，故有此称。此书是史书，当信。但是否在汉人中普及还有待研究。而对妻母尊称为丈母，最早的记载大约算北齐颜之推所著《颜氏家训风操》，其中有丈人之妇，为俗呼为丈母的说法。说得很清楚，丈人之妇谓之丈母，当是先有丈人，后有丈母。北齐晚于汉，早于唐，此说早于源自柳宗元之说，也就是说，丈人称谓最迟在北齐。唐代文学家柳宗元是怎么说的呢？他在《祭杨凭詹事文》中云：年月，子婿谨以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之灵。这里，柳宗元自称子婿，称岳父杨凭为丈人。宋朝人《猗觉察杂记》和《鸡肋篇》据以为证，认为称妻父为丈人系始于此。新版《辞海》丈人条下，也引了此证，加以确认。本人认为，权威《辞海》有武断之嫌，违背了后随先说的规律。
【丈夫】丈夫指女子的配偶。最初，丈夫是用来称成年男子的。《谷梁传文公二十年》日：男子二十而冠，冠而列丈夫。《说文》在夫下释丈夫，谓周朝以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故日丈夫。古时称男性为丈夫，有时还有气度不凡的意思，犹言大丈夫。如大丈夫行不更名，坐不改姓。 至于丈夫转义成为女子配偶之称，则源于我国一些部落的抢婚陋习。在这些部落里，女子选择夫婿，以一定的高度为主要条件，一般以身高一丈（那时一丈相当于今天七尺）为标准。有了这个身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。据此，女子称其所嫁男子为丈夫。随着时代的变迁，部落融合，丈夫这一称谓相沿至今，而抢婚则变成了有的少数民族的嬉闹婚俗。
【丈二和尚摸不着头脑】这句俗语比喻不知究竟，弄不清底细或缘由而心中纳闷。那么，这句俗语是怎么来的呢？有两种传说。一说源自苏州西园寺，寺里有座罗汉堂建成一个八卦形，五百多个罗汉布置得往返循环，上上下下，将房屋的角角落落全部利用了起来，实在高妙。据说，设计这种奇特建筑的人，是本寺一个老和尚，他身高丈二有余，大家不喊他法号，都喊他丈二和尚。施工中，他一不画图纸，二不将施工计划告诉大家，只管招呼大家干活。一个八钋式的建筑，左拐右拐，东弯西弯，把一般工匠弄得晕头转向，都叹息：丈二和尚弄得我们摸不着头脑。等到竣工那天，大家细细一看，这个八卦形的罗汉堂精美极了，大家称赞：难怪丈二和尚摸不着头脑，实在是本领太高了。从此，丈二和尚摸不着头脑这句话就传开了。二说来源于山西普救寺。普救寺在今山西省永济县城西北，这里曾经发生过著名的《西厢记》故事。元代时，普救寺的香火旺盛，僧人们除了化斋念佛就是吹拉弹唱，很喜欢关汉卿的昆曲戏，一个俗名叫张耳的和尚尤其着迷，演唱起来废寝忘食，常常忘记到斋堂吃饭。尽管师兄师弟好心提醒，张耳依然如痴如醉。有时想起吃饭了，可到了斋堂以后，别的和尚早已吃过，第一个拿勺盛饭的从来没有张耳。寺里有个僧人爱开玩笑，说张耳和尚摸不着头勺。这句话传到普救寺外，日久天长就成了丈二（张耳）和尚摸不着头脑（头勺），一直流传至今。
【三军】现在所谓三军，一般泛指军队的统称，也指海陆空三军。毛泽东长征诗有更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜之句，即是泛指红军。 三军源自古代的军队编制。春秋战国时期，晋、齐、鲁、楚等国军队都设有上、中、下三军或左、中、右三军。其中以中军的地位较高，也更为骁勇善战。后来又演变为前、中、后三军。唐宋以后，前、中、后三军已经成为军队的一种固定的建制。不过，这时三军的概念与春秋时期已有很大的不同，而是指担任不同作战任务的各种部队。中军即由主将亲自统帅的部队，也是全军的主力。前军即先头部队，后军即担任后方掩护、警戒任务的部队。到了现在，前、中、后的三军建制已完全消亡。取而代之的是陆、海、空三军。
【三只手】三只手是小偷的代称。这一称呼怎样来的呢？ 三只手是个外来词。古罗马有位剧作家叫普图斯，据说它写过一百多部喜剧，如《一坛金子》、《孪生兄弟》等。这些作品曾在罗马舞台上风行一时，风格幽默，情节生动。三只手便和《一坛金子》有关。剧中的老爸吝啬鬼尤克里奥丢了一坛金子，他怀疑是家里的奴才拿了，便要奴才伸出手来给他看有没有拿黄金。看了一只，没有，又看一只，还是没有，最后要奴才给他看第三只手。从此三只手便成了小偷的代称。
【三伏天】三伏天是一年中最酷热难熬的日子。那么，三伏天这个名称是怎么来的呢？三伏天得名较早，早在汉代以前就已创立。颜师古注解《汉书郊祀志》时曾说：伏者，谓阴气将起，迫于残阳而未得升，故为藏伏，因名伏日。 这段话告诉我们伏日得名是因为当时阴冷之气潜伏，还没有进入冷天，所以叫伏日。伏日有三个，所以叫三伏天。这每一伏各占十天。即：初伏（头伏），夏至后第三个庚日起到第四个庚日前一天的一段日子；中伏（二伏），夏至后第四个庚日起到立秋后第一个庚日前的一段时间；末伏（三伏），立秋后第一个庚日起到第二个庚日前一天的一段时间。有的年份中伏二十天。三伏天是按照我国古代干支纪日法确定的。
【三明治】三明治是进口货，它来自英国，意思是夹肉面包，它是以人命名的食品。 三明治原来是大不列颠王国侯爵的封号，三明治侯爵的第四代约翰蒙泰古是一个喜爱玩纸牌的贵族老爷，他一天到晚沉湎于纸牌之中，玩得废寝忘食。有一天，已到了吃饭时间，他舍不得放下手中的好牌，就吩咐仆人把餐桌上的肉、香肠和面包片拿来，随手将肉和香肠夹在两片面包之间，一边吃一边玩纸牌。以后，这种用两片面包夹肉或香肠的吃法就流传开了，并以这位爵爷的封号来命名它。
【三脚猫】三脚猫形容人从艺做工技艺不精。三脚猫这一俗称流行于江浙沪一带，其来历有两种说法。一说，相传在清朝光绪年间，有一武林高手经常在上海十六铺江边卖艺，他十八般兵器无所不精，最后一招是举起江边的铁锚当做武器表演。艺人走后，许多人上前试举铁锚，但均败下阵来。铁锚有三只脚，于是人们便戏称这些人为三脚铁锚，后简称为三脚锚。锚猫谐音，日久，三脚锚居然讹传为三脚猫了。二说，三脚猫最早出自明朝。明人郎英在《七修类稿》记载：嘉靖间，南京神乐观有三脚猫一头，极善捕鼠，而走不成步。三脚猫捕鼠技能很不错，却走不成步，所以俗以事不尽善者，谓之三脚猫。就这样三脚猫一词成了做事技艺不精的意思了。
【三十六计】常言说，三十六计，走为上计。那么，三十六计是怎样形成的呢？ 三十六计之说，最早见于南北朝梁朝时成书的《南齐书》中檀公三十六计。约在晚明或清代有人据此撰成《三十六计》一书，撰者不详。三十六计分六套，每套各六计。前三套为优势之计，后三套为劣势之计。胜战计：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西。敌战计：无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊。攻战计：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王。混战计：釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢。并战计：偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主。败战计：美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上。
【三寸金莲】三寸金莲特指女人被缠残了的小脚。此等残缺之美，为汉文化所独有。新中国成立后提出解放妇女、男女平等，废除妇女缠足之陋习。女子缠足之风始于南唐。公元916年，南唐后主李煜称帝后，令宫嫔窅（ya。）娘以布缠足，呈新月状（亦称莲花状）。因其足骨已残，故较常人之脚小得多，故其足始称三寸金莲。陶宗仪《辍耕录缠足》：李后主宫嫔窗娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈做新月状．素袜舞云中，回旋有凌云之态。窅娘就成了女子缠足的第一人。在帝王倡导下，由是人皆效之，遂形成了这种华夏独有的以病态为美的畸形审美习俗。到了宋朝以后，女子才较普遍地有了三寸金莲。清入主中原后，因满族妇女无缠足的陋习，故而康熙帝曾下过禁止妇女缠足的诏书。但在强制程度上，较留发不留头和缓些，故而收效甚微，汉族妇女还是照缠不误。辛亥革命后，这一陋习才逐渐废除，彻底根除则是在新中国建国之后。
【三长两短】三长两短是指意外的灾祸或事故，特别是常指人的死亡。三长两短望文生义好像是用一组数字说长论短，形容长长短短参差不齐的样子，其实不然。那么，三长两短是怎么来的呢？旧时，凡是出了生命攸关的大事，例如横死凶杀，同今日办案程序和方法有很大不同。古代的破案没有现代科技手段，是将死者先抬放到棺木中，再由官员验尸查案。此类待查的死尸，不属盖棺入土的正式入殓，所以，只有棺材而没有棺材盖。无盖的棺材由五块木板钉成，即左、右、下面共三块长板子，头尾各有一块小（短）的板子。人们不愿意直说躺在这无盖儿棺材里等待处理的死尸，有人用俏皮话筒略地说了三长两短，指的是那棺材呢！所以，三长两短暗指灾祸、事故或死亡了。 三长两短有时也被缩略成长短，意思不变。如《红楼梦》第十一回可是呢！好个孩子。要有个长短，岂不叫人疼死！
【三叩九拜】叩、拜是中华民族的传统礼节，至今在百姓当中流行，红白喜事有，过年过节有，拜师收徒有，认干亲结金兰有，不过不像古代那么繁琐罢了。叩拜，源于上古，到周朝规范化了。叩是叩头，与拜密不可分。《周礼》对九拜的解释是一日稽首，二日顿首，三日空首，四日振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九日肃拜。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。具体情况是吉事三拜，凶事三拜，另外是其他三拜。吉事三拜。先说稽首，这是最古老、最隆重的跪拜礼节，跪下之后，两手着地，叩头至地，并停留一段时间。古代臣拜君、子拜父、学生拜老师以及拜天地、拜祖先都用这种跪拜大礼；再说顿首，顿首是古代地位相等或平辈之间互相表示敬意的礼节，也称叩头。其形式如同稽首，只是头触地后不在地面停留。三说空首，空首称拜手，其动作要领是身体呈跪姿，两手拱合，俯首至手和心持平，头停空中而不叩头至地，是尊、长者对稽首的答礼。隋唐之后，座椅板凳逐渐普及，人们不再席地而坐，空首转为躬身示礼。以上三种礼节即三叩首，此为正拜，又叫大拜。凶事三拜。先说振动，此为丧礼中最重跪拜之礼。振动不仅要顿首，还要双手相击，哭天喊地，浑身战栗，涕泗交流，表现得越悲痛越算心诚礼重。再说吉拜，古代有守丧三年的礼俗，三年期后，和丧家相见要行吉拜礼，其动作要领是先拜手，空首拜，然后再行顿首拜。三说凶拜，是丧家在三年居丧期内答拜宾客的礼节。先顿首拜，然后空首拜，以表示悲痛和感谢之意。以上是凶事三拜。其他三拜。先说奇拜，奇为单数，即拜一次算完事。再说褒拜，即拜的次数在两次或更多。需要说明的是，奇拜和褒拜都是指拜的次数，不是独立的跪拜形式，而是跪拜的隆重或严肃程度，常常视跪拜对象和场合的需要而定。三说肃拜，是表示恭敬的见面礼节，是俯身拱身行礼，并不下跪，推手为揖，引手为肃，其实也就是作揖。这种礼节一是适用女性，不仅有利于孕妇，还可以防止弄脏衣服。它还适用于军礼，军人身披甲胄，军务繁忙，不便跪拜，所以用此肃拜。以上可以看出，三叩九拜只是一个笼统的说法，一个人不可能同时完成九次之拜，所以，九拜不是九次之拜。
【三更半夜】三更半夜指人静夜半之时，按现在的时间是夜里十二点钟左右。这个词起源于宋代。宋太宗时陈象舆、胡旦、董俨、赵昌言是好友，四人志趣相投，常聚在一起谈论至深夜：日夕会昌言之第，京师为之语日：陈三更，董半夜。三更半夜一词由此形成。古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说钟，黑夜说鼓或更，所以有晨钟暮鼓之说。古时，城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说几点钟；暮起（酉时，今之十九点）击鼓报时，故夜晚说时间又说是几鼓天。夜晚还说几更天，这是由于巡夜人边巡行边打击梆子，以点数报时。旧时一夜分为五更，中国有副传统春联：一夜连双岁，五更分二年。这里就是用五更代指除夕一夜。第三更是子时，就是现在夜间十二时左右，已是深夜时分了。 三更半夜成为俗语，是与宋朝城市人民拥有夜生活分不开的。唐朝城市实行宵禁，北宋初年就完全解除了宵禁，宋人的夜生活开始丰富起来，改变了日落而息，日出而作的生活习惯，三更半夜也开始成为人类活动的重要时刻。可见，宋朝开夜禁是明智之举，也是社会的一大进步，不然，就不会出现陈三更、董半夜了。
【三姑六婆】三姑六婆通常比喻不务正业的妇女。关于三姑六婆的来历，最早可追溯到明代。明代有个叫陶宗仪的学者，他著的《辍耕录》第十卷中有这样的记载：三姑者：尼姑、道姑、卦姑也；六婆：牙婆（贩卖人口的妇女）、媒婆、师婆（女巫）、虔婆（鸨母）、药婆、稳婆（指生婆）也。清代小说家李汝珍在他的小说《镜花缘》中有这么一段文字：林之洋道：吾闻贵地有三姑六婆。一经招引入门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。这里把三姑六婆用作贬义。如果把三姑六婆单拆开来看，其成员可谓有好有歹。媒婆和生婆在以前谁也离不开。
【三宫六院】老百姓常用三宫六院来形容皇帝嫔妃之多。民间还有七十二偏妃之说，合称三宫六院七十二偏妃。原来，它是由故宫的建筑而来。故宫中以乾清门为界，南为外朝，北为内廷，即皇帝和他的后妃们居住生活的地方。三官六院即指内廷。三宫即指中路的乾清官、交泰宫、坤宁宫。六院分别指东路六宫：斋宫、景仁宫、承乾官、钟粹官、景阳宫及永和官；西路六宫：储秀宫、翊坤宫、永寿官、长春宫、威福宫及重华宫。因各宫均为庭院格局建筑，故总称六院。这就是人们常说的三宫六院。后宫除太后外，大多居住着皇后及嫔妃，还有宫女如云。白居易形容宫中美女之多有诗云：三千粉黛无颜色。
【三媒六证】旧时男女订婚，往往不止一个媒人作证，还要有婚书、彩礼等物证，所以叫三媒六证。 三媒六证源自一个民间故事。相传，有三个非常聪明而心肠又极好的皮匠，他们遇到一位家境贫寒但有才学的小伙子，名叫新郎。皮匠们想试试新郎的才学。一个说，请你给做一个太阳大的馍；一个说，请你装像海洋大的一缸油；一个说，请你织像路一样长的一匹布。聪明的新郎不慌不忙地说：请把太阳摘下来，我好比着做馍；请把海水称一下看看有多少斤，我好装油；请把路的尺码量出来，再来量布。结果，三个皮匠非但没有难住新郎，反倒被新郎难住了。轮到新郎向皮匠提问了，新郎说：我只想要六证。 六证是什么，三个皮匠谁也不知道，就走乡串户访问了许多人，还是没搞明白。一天，他们遇到了一位在溪旁洗衣服的妙龄少女，忍不住问道：请问姑娘叫什么名字，能帮个忙吗？少女笑道：我叫新娘，有事就说吧！听说要问六证，姑娘就从家里取来一个升、一把剪、一把尺、一面镜子、一杆秤、一个算盘，说：要知粮有多少，以升为证；衣服裁得好坏，以剪子为证；布有多少，以尺为证；容貌如何，以镜为证；东西的重量，以秤为证；账目是否清，以算盘为证。这就是六证。皮匠找到了六证，新郎知道天下还有更聪明的人，非常倾慕新娘的才学，就请皮匠做媒说亲。新娘也很愿意，但有一个条件，就是必须在三天之内盖一幢不用门来不用窗，无柱无瓦又无梁，上上下下不沾木，天生地长石头墙的房子，想难为新郎一下。结果，聪明的新郎就上山找了一处洞外百花飘香，洞内冬暖夏凉，方向坐北朝南，气候避风朝阳的岩洞作新房。新娘很满意，他们幸福地成了伉俪。于是，人们就把新婚夫妇称作新郎、新娘，把三个皮匠叫做三媒，把新房叫洞房。举行婚礼时，桌子上要摆设尺、剪、升、镜、秤、算盘，称为六证。三媒六证遂成一种婚俗。
【三教九流】三教九流一般认为对社会上三百六十行职业人物所做出的基本区分评价。最初，三教与九流并未联袂，而是各自流行。所谓三教，指儒教、道教和佛教，指向比较明确，只是排序有争执。儒教排第一，都能认可。道与佛的争执延续了很长时间。大约在南北朝时期，佛道之争日趋激烈，甚至连带了儒家学说。为此各代帝王伤透脑筋，不得不费神安排三教的位次。佛道争执不下，各代帝王喜好也有不同，因而三教排序屡有变动。南北朝时期周武就灭佛，明文规定了儒、道、佛三教等级。但之后又经过了长期的激烈斗争，直到晚唐才基本以儒、佛、道的顺序确定三教地位。查阅资料，可知九流在早期并没有明确的内容。不过，后来衍生出的上、中、下九流却很明确。一般认为上九流是佛祖、天、皇帝、官、阁老、宰相、进士、举人、解元等，基本上为神为官，是高高在上的统治者。也有人将九流分为帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商等，也是在当时被认为地位优越或正当职业的群体；中九流是举子、医生、相士、画家、书生、琴棋手、和尚、道人、尼姑等。有的顺口溜排序为：一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影），五流弹唱六流卜（卜卦），七僧八道九琴棋。除了上九流已列举的举人外，这部分都是技巧艺人和僧道寄食者，主要靠手艺挣钱或靠神灵吃饭；下九流是：一流高台（唱戏）二流吹，三流马戏四流推（剃头），五流池子（北方的澡堂子）六搓背，七修八配（给家畜配种）九娼妓。这些基本上是职业低贱、颇受歧视的群体，在旧社会属于最下层的百姓。后来三教、九流联袂，词义发生了变化．泛称江湖上各种各样的人。
【三百六十行】俗语说，三百六十行，行行出状元。三百六十行是前人对各种行业的通称。那么，三百六十行究竟指的是哪些行业呢？三百六十行是从三十六行中衍生出来的。自唐朝就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》中，记有肉肆行、海味行、鲜鱼行、酒行、米行、酱料行、宫粉行、花果行、茶行、汤店行、院肆行、成衣行、丝绸行、顾绣行、针线行、皮革行、扎作行、柴行、棺木行、故旧行、仵作行、纲罟行、鼓乐行、杂耍行、彩舆行、珠宝行、玉石行、纸行、文房行、用具行、竹木行、陶土行、驿传行、铁器行、花纱行、巫行。后来怎么会变成三百六十行呢？到了宋代，随着生产力的发展，行业成倍增加，改称为七十二行，成为流行市语。至元代，人们又把七十二行扩为一百二十行。大约到了明代变为三百六十行。三百六十行之称，首见于明代田汝成《西湖游览志余》，书中日：为杭州三百六十行，各有市语也。《通俗篇》云：元人但云一百二十，增多为三百六十，乃明人言耳。据此，明代以来，以三百六十行俗称各种职业。其实，三百六十行是个约数，各行各业的总称。此俗语一直沿用至今。各种行业增加无数，约定俗成的三百六十行却固定不变。
【三寸不烂之舌】三寸不烂之舌，是指能说会道，伶牙俐齿，嘴上功夫过硬。这个俗语出自两个典故。 三寸不烂之舌，本作三寸舌，出自《史记平原君虞卿列传》：毛先生以三寸之舌，强于百万之师。这出自有名的毛遂自荐的故事。周赧王五十八年（前257年），秦军包围了赵国的都城邯郸，赵国危在旦夕，赵王急命平原君赴楚国去请援兵，并签订联楚抗秦条约，任务十分艰巨，平原君立即挑选赴楚随员。一个名叫毛遂的门客找上门来，自荐前往。经面试，平原君同意毛遂前去。到了楚国后，经双方艰苦谈判，楚王还是不想出兵。毛遂见状，手提佩剑，闯到楚王面前，逼楚王出兵，楚王想躲已来不及了，只好服软。毛遂便义正词严地分析楚秦两国的利害关系，坦陈赵楚两国缔约的重要意义，楚王觉得毛遂说得有理，遂即缔约，并出兵解了邯郸之围。平原君回到赵国之后，感慨地对别人说：毛先生这次使楚，办成这么大的事情，他的三寸舌真是厉害，胜这百万之师啊！ 那么，为何三寸舌又成了三寸不烂之舌呢？原来这跟佛教有关。相传和尚只要将《法华经》诵读千遍，死后舌头不烂。而且还有例证，《法苑珠林》卷十八记载，一个名叫释道裕的和尚死后至十一年，依言发之，身肉都尽，唯舌不朽。 《史记》中的三寸舌和佛教的不烂舌联系在一起，就成了三寸不烂之舌了。
谚语俗语-谚语大全-
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【人生】
黄金有价人无价
山能叫水低头，人能叫山低头
有的人活着却已经死了，有的人死了却还活着
人必自侮，而后人侮
人伴贤良智转高
天有不测风云，人有旦夕祸福
立身方知人辛苦
人生好像一本书，每人只能读一次
人生就是与风浪搏斗的双橹
人生就是帮助别人攀登的阶梯
人应该是一颗星星，活着就要闪光
人生没有笔直的路，太阳没有不落山的事
富贵人间梦，功名水山沤
物最宝贵的是黄金，人最宝贵的是良心
不知天地多少厚，但知人情和云薄
纵有大厦干间，不过身眠七尺
千尺深潭看得透，一寸人心摸不清
为人一身正气，走路两袖清风
花儿还有重开日，人生没有再少年
人无干日好，花无百日红
世情看冷暖，人面逐高低
人生世上风波险，一日风波十二时
人见利而不见害，鱼见食而不见钩
【理想】
信念是前进的动力，理想是精神的支柱
生活的悲剧不在于没有实现目标，而在于没有树立目标
船大不怕浪高，志大不怕艰险
有志者，自有千方百计；无志者，只有千难万难
老骥伏枥志在千里，烈士暮年壮心不已
心随朗月高，志与秋霜洁
有志者事竟成
功崇惟志，业广惟勤
人无善志，虽勇必伤
志不真则心不热，心不热则功不紧
立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志
心不清则无以是道，志不确则无以立功
先立乎其大者，则其小者不能夺也
垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心
昂昂独负青云志，下看金玉不如泥
志之难也，不在胜人，在自胜
坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也
井底之蛙，所见不大；萤火之火，其亮不远
立志言为本，修身行乃先
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人
男子千年志，吾生未有涯
努力图树立，庶几终有成
咬定青山不放松，立根原在破岩中
有志不在年高，无志空活强百岁
【胸襟】
量小非君子，无度不丈夫
宰相肚里好撑船
有志肚里撑开船，无志肚里难容拳
铁生锈则坏，人生妒则败
溪涧经不起小雨灌，大海能容万条川
百川归海而海不盈
江海不拒细流，方能成其深；
泰山不择土壤，方能成其大
大海不嫌水多，大山不嫌树多
气度要宏，言行要慎
忍一句，息一怒；饶一着，赢一步
耐得心头气，方为有志人
人能克己身无患，事不欺心睡自安
忍得一时忿，终身无恼闷
平生不作皱眉事，世上应无切齿人
弓硬弦常断，人强祸必随
功遂身退，天之道
必有忍，其乃有济；有容，德乃大
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒
穷则独善其身，达则兼济天下
进退盈缩变化，圣人之常道也
乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱
【心灵】
无暇人品清如玉，不俗文章淡似仙
无私者公，无我者明
公而忘私，舍己为人
一人修路，万人安步
活着为众人，生命值千金；活着为个人，不如一根针
为别人开路的人是走在最前面的人
无私才能无畏，大公才能大勇
挡住风雨的是衣服，帮你做人的是心灵
千里送鹅毛，礼轻情意重
心里亮堂是天堂，心里黑暗是地狱
人美在心，话美在真
自静其心延寿命，无求于物长精神
直率坦白真君子，笑里藏刀是歹人
【智慧】
智是谋之本，无智则无谋
智者人前不自夸，蠢人才爱说大话
智者顺时而谋，愚者逆理而动
鸟贵有翼，人贵有谋
兵不在多而在精，将不在力而在智
勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟
有智慧不在年高，无智慧空活百岁
谋而不决，等于无谋；决而不断，等于无决
船的力量在风帆，人的力量在智慧
乌靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾
靠力量能举千金，靠智慧能举万金
闲逸磨损意志，勤奋陶冶智慧
身大力不亏，智大事有为
实干能成事，虚心能添智
细想出智慧，细嚼出滋味
智慧是穿不破的衣裳，知识是取不尽的宝藏
智慧不是自然的恩赐，而是知识的硕果
一巧胜万力，十巧胜天工
勤能生巧，巧能生精
【谦虚】
天不言而自高，地不言而自卑
虚心使人进步，骄傲使人落后
骄傲跌在门口，谦虚走遍天下
满足是倒退的开始，虚心是进步的幼苗
学问高深不满足，过失虽小不疏忽
不专心不成事，不虚心不知事
满招损，谦受益
自满是求知的拦路虎，自谦是智慧的引路人
自大的人，为自己的无知筑起高墙；
谦虚的人，为自己的探索敞开门窗
虚心的人总是学十当一，自满的人总是学一当十
强中更有强中手，一山还比一山高
山外青山楼外楼，英雄面前有英雄
得志莫像龙，失志莫像虫
好问近乎智，知耻近乎勇
要学蜜蜂采百花，问遍百家成行家
真人不露相，露相不真人
心大则百物皆通，心小则百物皆病
天道祸盈而福谦，地道变盈而流谦
泰山不让砾石，江海不辞小流，可以成其大也
肆傲者纳侮，讳过者长恶
圣者如非贤，贤者不自贤
山峭者崩，泽满者溢
三人行，必有我师焉
君子下学而无常师，小人耻学而羞不能
君子泰而不骄，小人骄而不泰
君子不自大其事，不自尚其功
好说己长便是短，自知己短便是长
贵人而贱己，先人而后已
短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长
德右余而为不足者谦：财有余而为不足者鄙
尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明
傲不可长，欲不可纵；志不可满，乐不可极
弓太满则折，日太满则缺
居上位而不骄，在下位而不忧
人即至哲，必不能掩己之短，以兼人之长
盛满易为实，谦冲恒受福
泰山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深
自谦则人愈服，自夸则人必疑
自知不自见，自爱不自贵
君子慎始，差若毫厘，缪之千里
稳的不滚，滚的不稳
前留三步好走，后留三步好行
不怕千日密，只怕一时疏
一失足成千古恨，再回头是百年身
天有不测风云，人有旦夕祸福
【勤俭】
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢
细水长流，吃穿不愁
学问勤中得，富裕俭中来
日储一勺米，千日一石粮
常将有日思无日，莫待无时思有时
当用则万金不惜，不当用一文不费
由俭入奢易，由奢返俭难
俭可以助廉
民生在勤，勤则不匮
富不学奢而奢，贫不学俭而俭
能勤不能俭，到头没积攒；
能俭不能勤，到头等于零
手勤俭用不受贫，好吃懒做一世穷
居家不得不俭，创业不得不勤
只有冻死的苍蝇，没有累死的蜜蜂
富贵应以勤俭起，贫穷只为手头松
浩瀚海洋，源于细小溪流；
伟大成就，来自艰苦劳动
人不到死事不完，马不到死不解鞍
有了勤劳两只手，走遍天下不愁无
勤劳是幸福的左手，节约是幸福的右手
节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤
谋生计拙须从俭，处世才疏学谨言
丰年要当歉年过，免得歉年挨饥饿
奢者富不足，俭者贫有余
只勤不俭无底洞，只俭不勤水无源
【坦诚】
得别人信任凭忠诚，攻自己错误凭诚实
人之相爱，贵在真心
为人不做亏心事，世上应无切齿人
诚破天下伪，实破天下虚
积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃
心口如一终究好，口是心非难为人
仰不愧于天下，俯不怍于人
临财不苟得，临难不苟免
两袖清风，一身正气
平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门
根深不怕风动摇，树正何愁月影斜
路直行人多，人直朋友多
镜明则尘埃不染，心明则邪恶不生
心中有事心中怯，心中无事硬如铁
人不可有傲态，但不可无傲骨
自信者，不疑人，人亦信之；
自疑者，不信人，人亦疑之
知之为知之，不知为不知，是知也
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人
以信待人，不信思信；不信待人，信思不信
养其心莫善于诚
忠心耿耿，自能名垂不朽
尽诚可以绝嫌猜，询公可以弭谗诉
自谋不诚则欺心而弃己，与人不诫则丧德而增怨
自古驱民在信诚，一言为重百金轻
心要忠恕，意要诚实
刻薄不赚钱，忠厚不蚀本
友谊贵在诚，谈吐贵在实
勿贪意外之财，勿饮过量之酒
【团结】
天时不如地利，地利不如人和
满眼荣华何足贵，一家和睦胜千金
协力山成玉，同心土变金
鱼的力量再大，不靠水游不远；
人的才智再高，无人帮难成长
牡丹花虽好，还要绿叶托
众心成诚，众口铄金
独柯不成树，独木不成林
士相扶为墙，人相扶为王
一人之智，不如众人之愚
一朵鲜花打扮不出美丽的春天
天不怕，地不怕，大伙团结力量大
一根筷子容易断，十根筷子断就难
事成于和睦，力生于团结
一块砖砌不成墙，一根椽盖不成房
济人之急，救人之危
谋人事如己事，谋己事如人事
宁可雪里送炭，不可火上加油
要做雪天一盆火，不做严冬一块冰
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之
双桥易进，独木难行
轻霜打死独根草，狂风难毁大树林
团结起来力量大，众人拾柴火焰高
独木不能成火焰，孤身不能成俊贤
独脚独手独根草，风霜雨雪抵不了
百姓齐，泰山移，人心坚，石头穿
团结力量大，巨石变成沙
屋里兄弟各条心，千家万财化灰烬
土帮土成墙，人帮人成城
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