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善待你的父母，生活就会善待你！【云何报恩】尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，痛割于心，谛思无计，同发声言，深生惭愧，共白佛言：世尊！
我等今者深是罪人，云何报得父母深恩？
当大众听完佛陀所说《父母恩重难报经》之后，每个人因良知不断被启发而感动得落泪，那种悲痛，就像在切心割肝一样。
由于佛陀所说的每句话，能深入闻法者的心，所以当下每个人都自我反省，但想不出有什么方法可以报答父母恩，因此大众抱着非常惭愧的心，一齐向佛陀请示：我们一再地反省，才知道自己从来就不了解父母的深恩，而且还一再地忤逆父母，真是犯了不孝的重罪。现在我们知道错了，要赶快来弥补，可是却不知道要怎样做。
在座的弟子，有些人的父母已不在了，又应如何弥补呢？有的人即使父母还健在，但依照佛陀先前所说种种亲恩难报的譬喻，到底要如何做，才能完全报答父母恩呢？因此请佛陀慈悲开示。
佛告弟子：欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆，为于父母供养三宝，为于父母受持斋戒，为于父母布施修福。若能如是，则得名为孝顺之子；不作此行，是地狱人。
佛陀用种种譬喻，让我们了解父母的深恩；甚至进一步教导我们，要用什么心态来尽孝回报父母。
报答父母恩必须要有耐心，不但折磨身心、劳动筋骨，需要忍耐；还要能化苦为乐。不过这样做是不是就能报答父母的恩情于万一呢？
佛陀说，这还不够！接下来佛陀更教导我们不只是尽自己的力量，还要代替父母去做他们尚未做到的事。佛向弟子说：真难得你们能体会我的意思，而来忏悔！想要回报父母恩，除了前面所说的，要身体力行去做外，还要发心书写此经，使之辗转流传，影响他人。
佛陀讲说《父母恩重难报经》，已经是两千多年前的事了；两千多年来，尽管社会环境不断变迁，但亲情伦理还是一样，乃穷千古而不变的道理。人一旦离开亲情孝道，就没有人的情理可言，这样的人和众生又有什么差别呢？
佛在世时，没有所谓的印刷术，只靠大家听法之后，凭着记忆口耳相传，直到佛陀涅柴后，才结集经典；而当时也只能用树叶、竹片记载下来，所以有贝叶经之称。后来人们又将经文中的每一句话，用心去研究体会，再写成一篇篇的文章，代代流传下去。
过去会写字的人不多，在缺乏文书人才的情况下，佛陀鼓励弟子们书写此经，使之流传得深广、久远，让大家都知道回报父母恩，即是书写此经的功德。也许大家会想：现在印刷很方便，不需要再书写经典，那我们要用什么方式来持续写经的功德呢？
我常说，经不是给我们用口念的，而是要让我们实践其中的道理；同样的，佛陀真正的用意，并不只让我们用手去写这部《父母恩重难报经》，更希望我们能用行动表现出来。就现代人来说，用身体力行，以口传诵，相信比写在纸上的功德更大！
为于父母，读诵此经除了书写之外，佛陀还要弟子常常读诵经典，念兹在兹，永记于心，进而表现在行动上。一般人很容易对所犯的错健忘，因此一而再、再而三地犯错。有的人每天诵经拜忏，其用意是诵给自己听，以经忏之文来自我提醒，洗炼自己的心。
悔就是觉悟自己过往的错误，明白自己的缺失；忏是立誓未来改过自新，绝对不再犯错忏悔的意思就是洗净自我的心。不论诵《梁皇忏》或是诵《水忏》，除了口诵耳闻，还必须经过大脑思考、省思，此即所谓闻、思、修，这才是真正的诵忏。孔子说过：不迁怒，不贰过。我们要自我修持，避免犯重复的过失。
人如果不懂得好好发挥生命的功能，只当个消费者，岂不糟蹋了父母给我们的身体？会运用的人，身体是块宝，不会运用的人，终究只让这副臭皮囊变成一堆废物而已。我们该好好汲取经典，深入思考，然后付诸行动。
为于父母，忏悔罪愆失之毫厘，差之千里，人生方向若有丝毫偏差，就可能造成终身遗憾，所以我们不能让罪因无尽蔓延，要及时忏悔，忏悔即清净。
我们现在很幸运地能听闻佛法，但是我们的父母并不一定有此机会，因此容易忘失清净的本性，而造了身、口、意三业。他们在不知不觉中造了业，不知忏悔，不知改过，迷迷糊糊地过一辈子；他们所做的错和所造的业，要生生世世承受，所以为人子女者应该要诚挚发心，为父母忏悔罪愆。
为于父母，供养三宝三宝就是佛、法、僧。我们要知道，人世中的物质凡是看得到、摸得到的，都是有形的，许多人因为追求这些有形的物质，而造了很多的恶业。
正如有很多人为了报答父母恩情，希望自己能出人头地，让父母亲扬眉吐气，所以与人争名夺利；然而却在争取的过程中，累积了无数的罪业。
世间人常美其名是为父母争一口气，然而筝夺这些有形的东西，难道真的是在报答父母恩吗？其实，只是徒增父母的烦恼。真正要报答父母恩，就要供养三宝，因为有佛陀的开导、佛法的流传、僧伽的形象，才能让佛法在人间弘扬，开启我们的慧命，转变人心，使家庭幸福；而家庭中有了父父、子子的人伦道德，国家、社会自然和睦。所以我们应该供养三宝，以回向父母亲。
为于父母，受持斋戒斋戒就是清净我们的身心。
为了表示虔诚，除了内在的心念之外，还可以斋戒来规范我们外在的身形。毕竟你我都是凡夫，在复杂的环境中，如果放纵形态则难以心定，所以我们必须找一个环境或团体，给自己某些约束，以此表示那分虔诚的戒慎敬重。
很多宗教都有固定的斋戒，例如天主教、基督教，每年都有特定的斋戒日。佛教中有六斋日、十斋日，意思也就是：一个月当中以十天或六天的斋日，来调伏自我的心思。
既然持斋，就一定不能犯戒，因此所谓持十斋日，也就是说一个月最少有十天自我警惕不犯戒。
为父母受持斋戒，也就是加强注意自我的行为礼节。孔子在举行祭典前，一定以七天的时间沐浴斋戒，每天谨守伦理，不犯身、口、意三业，以示虔诚礼敬的心。
我们学佛修行，并不是只在一天几小时的行动中不犯错就好，而是要修持到分秒瞬间都不能有错；不只是行为不能出错，心念也绝对不能偏差。人之造业犯过，都是源于不能把持一念清明；一念的时间很短暂，几乎不到一秒钟，就可能使人犯下终身遗憾的错误，所以我们必须修戒、定、慧，时时戒守自己的身行，常常照顾好自己的心念；如果能做到身不犯错、心无杂念，智慧自然会源源现前。
学佛必须在分秒中守好心灵的斋戒初学者是身行的斋戒，学佛者则必须是心念的斋戒，这才是真正报答父母恩。
为于父母，布施修福指的是替父母多做布施，多种福田，广结善缘。若能如是，则得名为孝顺之子如果能为父母做到上面所说的：书写、诵读此经，并且忏悔罪愆、供养三宝、受持斋戒、布施修福等，这才算是孝顺的子女。
不做此行，是地狱人其实孝顺父母是做人的根本道理，能把做人的根本修养做好，心就不会堕入地狱的境界；假如不顾念父母的恩情、不报答父母深恩，如此无情无义的人，又如何与人相处呢？
所以我们想报答父母恩，就必须好好地弘扬佛陀的教法，不仅口诵思惟，还要身体力行，实际做到佛说的《父母恩重难报经》，才算是孝子，否则丧失人伦道德，偏离了做人的行为，则如地狱中人。
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不相信下辈子，只想善待你此生
我发现你一向住在我心里某个旮旯，拿着永不过期的凭据，成了永久的居民。
假如有来世，就让我们做一对小老鼠吧。笨笨的相爱，呆呆的过日子，拙拙的偎依，即便大雪封山，还能够窝在暖暖的草堆紧紧的抱着咬你耳朵。
假如我们之间有1000步的距离，你只要跨出第1步，那剩余的999步就由我来走向你。
假如人生是一条直线，假如咱们此生注定是两条不相交的直线，那我也要做离你最近的那条平行线，在你孤单的时分给你温温暖协助。
世界上有一种病名为花痴，我自认为我以无药可救，可毕竟还是只对你一人而已。
不相信下辈子，只想善待你此生。由于我不知道，下一辈子是否还能遇见你，所以我此生才会那么努力把最好的给你。
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你是我日子的悉数，是我终身拼搏斗争的赌注。为了你披荆斩棘，为了你艰苦受苦，为了你众生繁忙，我却依然义无反顾。由于你便是我悉数的甜美幸福。
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尽管我不是你第一个喜爱的人，不是你第一个牵手拥抱亲吻的人，但我期望我能够是你遇到痛苦第一个想倾诉的人，遇到快乐第一个想共享的人，遇到挫折第一个想要依托的人，我能够是你此生第一个相伴到老的人。
你永久看不到我的正面，不是由于我不让你看，而是由于，你不看我的时分，我却一向在看着你。
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1、人误地一时，地误人一年。
2、一年之计在于春，一日之计在于晨。
3、把活着的每一天看作生命的最后一天。
4、时间能获得黄金，黄金买不到时间。
5、人生天地间，若白驹过隙，突然而已。
6、时间如雨后的彩虹，缓缓悄悄的消逝于蔚蓝天际。
7、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
8、在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
9、向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的。
10、昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。
11、应当仔细地观察，为的是理解;应当努力地理解，为的是行动。
12、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
13、不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为。
14、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
15、三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
给创业者的忠告：想成就事业就要善待你的下属！
给创业者的忠告：想成就事业就要善待你的下属！
【行事的进阶】
爬山，要一阶一阶向上，才会登顶；读书，也要一级一级积累，才能进步；做事，也有各人的层次、巧妙不同。有学问的人，有学问的层次；有道德的人，有道德的层次，甚至，在行事、在年龄上，也有很多深浅不同的层次。以下就年龄讲述行事的四个层次。
第一，少年时，用意志来行事；少年的时候，意气飞扬，活力十足，如同有一句话说：只要我欢喜，有什么不可以。鲜少经过周密的考虑做事。假如你能依着自己的意志，我喜欢、我要来行事，完成自己的梦想，并没有错；但是，这句话不对，而且非常危险。你欢喜的事，它却不道德、不合理，对别人有害，就是不能做。因此，少年用意志行事，最好能有善知识的提携与指导。
第二，青年时，用智能来行事；青年的时候，他的知识慢慢成熟，会懂得用理念、想法、智慧、能力来行事。这个时候，他不会完全冲动，而有一股勇气与热忱，他少了一分稚气，增加了一分理智，一步一步实践理想，达成目标。
第三，中年时，用判断来行事；到了中年、壮年的时候，他做事也不莽撞了，也不感情用事了，凡事都经过一番考虑、经过一番抉择、经过一番审察。他逐渐累积知识，经过人事历练，懂得用判断作为行事的标准，成为人生行事的黄金时期。
第四，老年时，用圆融来行事；到了老年的时候，他的人生经验丰富、社会阅历无数，生命已臻成熟圆融。因此，无论做什么事，他都会思前顾后、左右考虑，他不愿意伤害任何一方，也不会只听信一面之辞，他以圆融行事，周顾十方。
做事人人都会做，却有这许多层次的不同。我们希望少年人做事，凭着意气、勇气，但是加一点中年的判断、老年的圆融。老年人的行事，除了圆融以外，也能保持年轻的活力，带有青年的智能，加上中年的判断，那就更能圆满了。
【成就事业的条件】
选美，先有起码条件才能人选；参赛，要有基本资格才能入围；成就事业是每一个人的理想、愿望，要想能成就，也必须要有成就事业的条件，以下提供四点意见参考：第一，去伪存诚，信用如一；做事业，要有合伙人；做买卖，也要有主顾；无论是合伙人、主顾，他最重视我们的，就是我们的信用、诚实、不虚伪。一个人能把伪装、虚假去除了，诚诚恳恳，始终如一，尤其诚信能一以贯之，就不怕信用扫地，这就是最好的招牌。
第二，言语行为，内外不二；有的人，说的是一回事，做的又是另一回事；有的人，外表是一回事，心内想的又是另外一回事，言语行为不一致。《左传》有谓：华而不实，怨之所聚也。内外不相应，就不能获得人家的信赖付托，唯有言语行为，内外不二，才能成就事业。
第三，矢勤矢勇，贯彻始终；文章先从一字一句写起，才能完成；耕种也要从一铲一锄开始，才能丰收。想要创造事业，肯定是万事开头难，你必须要有勇气、勤劳，勇往向前，精进不懈怠，才能成就。能有克服困难的精神，经得起挫折的意志，想办的事业、目标，能贯彻始终，何愁成功不来招手敲门？
第四，实事求是，脚踏实地；我们想要成就一番事业，最怕的是心太高而超过现实，或是心中虚妄不求实际，自我夸大、自我膨胀，这样是很危险的。最要紧的是，你能有多少本钱，就投资多少事业；能有多少的能力，就从事多少事情；实事求是、脚踏实地的人，必定比较容易成就事业、创造事业。
所谓法不孤起，仗境方生，世间上的事事物物，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，所以，成就事业也要有条件，以上四点可以参考。
【工作秘笈】
生活在这世间，辛辛苦苦学习做人、做事，就是希望成功立业。
如何才能成功立业呢？有四点秘笈说明如下：第一，以不屈不挠为亲友；所谓懦夫祈求平安无事，勇者解决危难困穷。古今中外，圣贤达者无不是在违逆受挫时，愈发显现他坚毅卓越的精神；所以不屈不挠，作为勉励自我的亲朋好友，以此为奋发的力量，成就一番事业。
第二，以经验常识为顾问；一个团体，需要以智囊团为顾问；一支军队，也要有参谋为顾问，我们也应以经验常识作为顾问，吸取教训，获得智慧。春秋时代，管仲与隰朋跟随齐桓公至北方讨伐孤竹国，回国时军队迷了路，管仲说：老马能识途。齐桓公让老马走在前头，果然找到回齐国的路。走到一半遇到缺水，隰朋说：蚂蚁穴下，必能挖出水来。
齐桓公依此而行，果然挖出水源。这就是懂得以经验常识作为顾问，因此才能解决困难。
第三，以谨慎规范为兄长；一位好的兄长会教导我们后学，成熟我们的发展。兄长并非单指血缘手足，一句名言、一件善行，可以作为我们的兄长，谨慎的态度，规范的生活，也是我们的兄长。诸葛亮一生得到刘备的信任，也是他懂得谨慎规范自己，因此，我们应以谨慎规范为兄长、为至戒。
第四，以信心有恒为守护；一个公司所以需要警卫，为的是维护公司的安全；一个人所以需要宗教信仰，为的是寻求心灵的庇护。人生在世，用什么作警卫守护呢？信心、恒心。有了信心，内心的财富、宝藏，就不容易丧失；有了恒心，就能开发潜能，就有前途和未来。所以，信心、恒心就是我们自己的守护神，有了信心恒心，就拥有取之不尽、用之不竭的能源。
【赏罚分明】
国有国法，家有家规。无论是国法或家规，重要的是必须赏罚分明。一个军队赏罚分明，可以提升军中的士气；一个公司赏罚分明，可以提升公司的业绩；僧团赏罚分明，可以巩固大众对常住的向心力。如果赏罚不明，大众必定不服气，所以功、过一定要给予适当的奖赏处分，赏罚一分明，制度就容易建立。关于赏罚分明有四点：第一，有过必有罚；一个团体必须讲究纪律，不能因这个人平时对我好或者是亲朋好友，有过就不惩罚，如此很容易引起别人的反弹。西蜀诸葛亮北伐时，因马谡不听他的调动，擅自做主，因此败北丢失街亭。虽然马谡才气过人，得到诸葛亮的器重，但为了严肃军纪，诸葛亮还是忍痛挥泪斩马谡，并上表请求自贬三等，承担失败之责，从此蜀军上下，再也不敢违命。所以有过必罚，不能优柔寡断，感情用事，这样上下才能团结一致。
第二，有功必有赏；部属有功劳而不奖赏，他会不服气，以后就不肯立功，甚至造成上下离心离德，难以领导。《说苑》言：有功者不赏，有罪者不罚；多党者进，少党者退；是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸；忠臣以诽死于无罪，邪臣以誉赏于无功。其国见于危亡。所以有功必赏，可以激励工作态度，也能融洽上下关系。
第三，有种必有收；想要怎么收获就要怎么栽，一个做主管的，说一句好话，可以让部属鞠躬尽瘁，死而后已；老师一句鼓励的话，可以造就一个好学生。一个人只要自己肯努力，一定会有成功的一天，如中国大陆羽毛球选手熊国宝，虽然最初不被视为能为国争光的人选，但是在自己不断努力下，终于赢得世界冠军。所以世界上每做一件事都是在播种，只要播下善种子，不怕没有好的收成。
第四，有业必有报；佛教讲因果业报，即种如是因，得如是果，无论是达官贵人或贩夫走卒，都离不开善有善报，恶有恶报的业报定律。这个业就是我们身、口、意的行为，我们每说一句话、每做一件事，必定有其因果报应。尽管世间法会受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平，但是在因果业报之前人人平等，所以，我们必须对自己的言行负责。
《论语》说：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。赏罚分明，可以培养是非因果的观念，可以提离工作效率，更能让政治清廉、人民安乐。
【善为属下】
大地能生长五谷、喷甘泉，默默承载万物的繁衍；为人属下者，与主管相处，也莫过于居下犹土，具有成就主管的心胸，凡事多承担、多受委屈，必能为主管倾心相授，获得青睐和肯定。如何成为一等的属下，共归纳出四点意见：第一，性格坦率，堪受重任；性格不隐藏、不做作，处事直率、坦诚，方为主管所任用，也是工作应有的态度；反之，对事物轻忽懈怠，隐瞒疏远，抑或是行为扭曲，又担心批评，做事必然畏首畏尾，想要事业有成，实在难矣。
一个为人部属者若能不分工作大小，均能全力以赴，抱持责无旁贷的精神，让主管有你做事，我放心的态度，便是堪受重任之才。
第二，简明扼要，热心服务；安排工作有条不紊，说话报告简明扼要，直截了当，避免哕唆，条理分明，热心服务，都是主管心目中的好部属。另外，凡事不推托，对主管交代的事情，尽心完成；同侪需要帮忙的，热心协助。必能赢得主管的欣赏，也能获得同侪的认同。
第三，积极坚定，固守原则；一个人的态度积极坚定不移，便会有一股进取的力量。刘备三顾茅庐，因为积极坚定，赢得诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的全心付出；此外，处事公私分明，力守原则，不为利益所动摇，于富贵不能淫，威武不能屈之下，定能成就一番事业。
第四，自信自强，通情达理；一切事业的成功皆因自信孕育而出。自信是敢于挑战，自强是永不服输。自信是源泉，自强犹如波涛，奔腾不息，做人处事唯有自信自强的奋斗精神，才有成功的希望。自信自强，通情达理，才能圆满人生。
在《长阿含善生经》里记载，为人属下应以五件事对待主管：一、勤奋早起；二、计划详细周密；三、不私取主管之物；四、处事条理分明；五、经常称赞主管的善德美名，都可让属下奉为圭臬。
敬业是一种对自我负责的态度，部属能尽职尽责，就是分担主管的压力，为主管做了最好的事情。
【对待下属】
我们每一个人，在家庭里，上有长辈，下有晚辈；在社会上，上有长官，下有部属，无论是长辈或是属下，都要讲究一个对待的礼法。如何对待下属？有四点意见，提供大家参考：第一，宽恕过失，自我担当；主管对待属下要宽容，要原谅他的过失，要代他担当一些，不能把所有的过失都归咎于他，将好处、利益、光荣都由自己承受。
一般人对自己的作为都有自知之明，在过失之处总有愧疚之意，一旦得到主管意料之外的原谅，定会引发感激之情，为之感恩图报。
楚庄王绝缨会赢得属下唐狡舍命相报，即是很好的例子。
第二，责人之失，要能体谅；有时候部下一而再，再而三地犯错，做主管的要责备他，必须抱持着谅解的心，不能毫无一点宽容安慰的体谅。若是太过责备其过失，他表面上不敢反抗，内心却很不服气。因此，责备的前提必须让他了解，你的责备是为他好，是站在他的立场，帮他修正、改善他的过失。最好以鼓励代替责备，方能赢得他对你的尊敬。
第三，体恤所需，给予厚待；身为主管者，你能了解属下的能力吗？属下的生活好吗？金钱够用吗？你要能协助他，凡是他所需要的要给予支持、给予宽厚，这个属下必定会为你尽忠效命。人不是一开始就拥有肩挑百斤的力量，而且各人所长不同，如果凡事太过要求完美，只是徒然自恼恼他而已。因此，身为主管者，可以从简单的工作开始交付，一方面增加属下的信心，一方面观察他的能力，才能任其所适！
第四，严整纪律，切实要求；遵守纪律是维系团体正常发展的不二法门，因此，身为主管者，对属下必要求切实遵守，若违反规范，不应徇私，重过轻罚，或是代他受过，而要一视同仁地对待所有的部属。执法不是滥施压力和保卫自己的地位，实行纪律的目的在于教育，而不是惩处，也是确保团体的运作有章可循。
对待属下最要紧的是凡事不要要求太多，没有任何事情可单凭己力，独自完成，总是需要借助他人的帮忙；部属则是主管运作的直接力量，当你了解并满足了属下的需要之后，你会发现，做起事来一点都不费力。
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