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颜氏家训全文翻译【10-2】_家训家规_名言名句颜氏家训【事兄如父亲情更浓】
有人不肯以对待父亲的态度来对待自己兄长，又有什么理由抱怨兄长对待自己远不如对待他的孩子一样好呢？以此来自我反省，就可以看出自己没有自知之明。
沛国有个叫刘琎的人，他的房子与他哥哥刘璩的房子只有一墙之隔。
一次，刘璩呼叫弟弟，连叫几声都没有回答，过了好久才听见对方答应。
刘璩惑到非常奇怪，问弟弟原因。
刘琎说：因为刚才还没有穿戴好衣帽。
以这样的态度对待兄长，可以不必担心哥哥对自己不如对他的孩子那样好了。
颜氏家训【同甘共苦以死相随】
都会等到兄弟三人坐在一起的时候拿出来共享，否则决不会自己先去品尝。
虽然他们勤勉相待，见面时仍然觉得自己相处的时间不够长。
当西台陷落的时候，由于体形魁梧，王玄绍被敌兵紧紧包围，两个弟弟争着去抱他，请求替自己的哥哥去死，但他们最终没有摆脱厄运，结果被一同杀害。
颜氏家训【丧偶续弦务求慎重】
作为一名父亲，吉甫非常贤明，作为一名儿子，伯奇极其孝顺。
让一个贤明的父亲来管教一个孝顺的儿子，应该能够保有父子之间慈孝的天性吧！但吉甫的后妻却在两个人中间挑拨离间，伯奇就被吉甫放逐了。
曾参的妻子去世以后，他对他的儿子们说：我没有吉甫那么贤明，你们也没有伯奇那么孝顺。
王骏在妻子死后，也对别人说了同样的理由：我比不上曾参，我的孩子也比不上曾华和曾元。
两人最后都没有再娶，这些事例都让我们引以为戒。
在他们之后，继母残忍的虐待前妻留下的孩子，离间他们父子的骨肉之情，让人伤心断肠的事，数不胜数，所以对娶后妻这件事情，你们一定要慎重再慎重！
颜氏家训【一夫多妻家无宁日】
江东一带，对于妾媵所生的孩子丝毫不顾忌，大老婆去世以后，都由妾媵主持家事。
这样，很难避免会有一些细小的纠纷，但由于身份地位的限制，很少发生兄弟之间打架争吵那种耻辱的事。
河北一带，妾媵经常被人瞧不起，不让妾媵进入有身份人的行列，这样，在妻子去世以后，就必须再娶一位，甚至连娶三四次，以至后母的年龄比前妻的儿子还小，后妻与前妻所生的儿子，在衣服饮食，以及至婚配做官等方面，竟然有像士庶贵贱那样的差别，而当地习俗却认为这是很正常的事情。
这种家庭，在父亲死后，家里的人一天到晚跑去官府告状，在路上到处都能听到诽谤辱骂的声音。
前妻的孩子诬蔑后母是小老婆，后母的孩子则贬斥前妻的孩子当佣仆，他们到处传扬先辈的隐私，暴露祖宗的长短，以此来证明自己的正直。
这种人到处可见，真是可悲啊！自古到今的奸臣佞妾，有很多都只用一句话就害了别人！何况凭夫妇的情义，迟早都能够改变男人的心意，而婢女男仆为讨得主人欢喜，帮着劝说引诱，时间久了，怎么还会有孝子？这不能不让人害怕。
颜氏家训【父母再婚子女反目】
以普通人的秉性，后夫大多宠爱前夫留下的孩子，后妻则必定虐待前妻丢下的骨肉。
不只是因为妇人心怀嫉妒，男人被女色所迷惑，这也是事态使他们变成这样的。
前夫的孩子，没有胆量与自己的孩子争夺家产，而后夫从小照顾抚养他，天长日久就会产生爱心，所以就宠爱他；前妻的孩子，地位往住在自己孩子之上，无论是读书做官，还是男婚女嫁，样样都需要提防，所以说继母要虐待他。
但异姓的孩子被宠爱，父母就会遭到怨恨，后母虐待前妻的孩子，兄弟之间就会变成仇人，如果哪个家庭里面发生这种事情，那就是这个家庭的祸害啊！
颜氏家训【后母难当无可奈何】
殷外臣是思鲁等人的表舅父，他是位非常博学、通情达理的人，殷基、殷谌是他的两个孩子，现在都已经长大成人了。
后来，殷外臣娶了王氏作为后妻，由于想念自己的生母，殷基每次拜见后母时都会失声痛哭，控制不住自己的情绪，家里人都不忍抬头看他。
每当这时，王氏也感到非常悲伤。
她不知道该怎么办才好，过门才刚刚半个月就要求退婚。
殷家只好依照礼节将她送回娘家，这也是让人感到懊悔的事情啊！
颜氏家训【温情永驻冰雪消融】
《后汉书》上这样写道：安帝的时候，汝南有位叫薛包字孟尝的人，他非常喜欢学习，为人老实忠厚，母亲已去世，以格外孝顺闻名。
恰巧他父亲娶了后妻，后妻非常憎恨薛包，让他离开家到别的地方去住。
薛包从早到晚放声痛哭，迟迟不肯离去，以至被父亲用棍棒殴打。
薛包实在没有办法，只能在家门外搭了间小屋，清晨就进家清扫房屋。
父亲一怒之下又将他赶出家门。
薛包只好在里门外搭了间茅屋，但他每天早晚都会向父母问安。
一年多时间很快过去了，父母为此感到非常羞愧，于是又让他回到了家。
父母去世以后，薛包整整为他们守丧六年，超过了丧礼的要求。
没过多久，弟弟便提出分家，薛包不能劝服他，就把所有的家产平均分配：薛包选择年龄大的奴婢。
他说：他们与我在一起的时间比你长，你使唤不了。
选择那些荒废了的田地和房屋，他说：这些都是我年轻时所经营过的，我对它们已经产生感情了。
选择朽败的器物，他说：我平时用习惯了。
弟弟连续几次败家，薛包都反复接济他。
建光年间，官府特地征用薛包，直到封他侍中之职，但他生性恬淡，声称起卧病不起，只求一死而已，朝廷只得下诏让他回家养病。
颜氏家训【父慈子孝兄友弟恭】
教育感化这件事，是从上向下推行，是从前向后影响的。
因此，如果做父亲的不够慈爱，那么他的子女也就不会孝顺；如果当哥哥的不够友爱，那么弟弟也就不会对你恭敬；如果身为丈夫不够仁义，那么妻子就不会温顺。
相反，如果父亲慈爱而子女叛逆，哥哥友爱而弟弟傲慢，丈夫仁义而妻子凶悍，那就是天生的凶恶之人，只有靠刑罚杀戮来使他们畏惧，而不是靠训导就可以改变的。
颜氏家训【治家之理宽严适度】
在家庭内部，如果大人不再轻易发怒，并且不再用鞭子抽打，那么孩子们的过错又会重复再现；如果刑罚运用的不当，那么老百姓就不知如何是好，冶家的宽严标准也与冶国是一样的。
颜氏家训【施而不奢俭而不吝】
孔子说：人一旦奢侈就会显得不恭顺，人一旦俭朴就会显得鄙陋。
与其不恭顺，宁可鄙陋。
孔子又说：假如有像周公那样具备完美的才能的人，一旦他变得骄傲又吝啬起来，那么剩下的那些也就不值得称道了。
如果是这样，那么就是说可以节俭而不可以吝啬了。
节俭，是指合乎礼数的节省节约；吝啬，是指即便对穷困急难的人也丝毫不体恤。
现在常说施舍实际上是奢侈，节俭实际上是吝啬，如果一个人能做到肯施舍而不奢侈，做到节俭而不吝啬，那就可以了。
颜氏家训【当家理财勤劳节俭】
对于老百姓来说，通过播种来获取食物，通过种桑纺麻来得到衣服，这些都是生活的根本。
所储备的一些蔬菜水果，是从果园菜圃里出产的；所食用的鸡肉和猪肉，是从鸡窝猪圈里出产的。
包括那房屋器用、柴草蜡烛，每一样都是通过耕种养殖得来的。
那些最善于保守家业的人，即便不出门，生活必须的物品也都已经够他用了，家里不过只缺一口产盐的井而已。
现在北方一带的风俗，能够做到俭省节约，解决温饱问题就满足了；江南一带比较奢侈，在节俭持家方面远远不如北方。
颜氏家训【严苛致祸忍让无能】
梁朝孝元帝期间，有一位中书舍人，治家没有一点分寸，对待自己的家人既严厉又苛刻。
所以，他的妻子和小妾就一起买通刺客，趁他喝醉的时候把他杀了。
世上的一些名人志士，只知道宽厚仁慈，以至用来款待和馈赠客人的食品，被僮仆偷偷减损，承诺用来接济亲友的财物，被妻子牢牢控制，甚至发生侮辱宾客、侵犯乡里的事情，这对于一个家庭来说也是一大弊害啊！房文烈是齐朝的吏部侍郎，他从来都不生气。
有一次连续下了几场雨，家里的粮食全被吃光了。
这时候，房文烈就派了一名婢女去买米，没想到那个婢女却乘机逃跑了，直到三四天以后才把她抓获。
房文烈并没有痛打婢女，而只是语气平缓地对她说：一家人都没粮食可吃了，你到底跑到哪里去啦？
房文烈曾经把房子借给别人居住。
奴婢们把房子拆了当柴烧，整个房子都快要被拆光了。
他知道后只是皱了皱眉头，却始终没说一句话。
颜氏家训【取之有道花之有度】
凡是那些因为饥寒而没有办法自己生存下来的远亲故旧，裴子野都将他们收养了。
裴子野的家里本来就不富裕。
有时遇上水旱灾害，他就用二石米煮成稀粥，勉强能让大家都吃上。
他也与大家一起喝稀粥，从来没有表现出厌倦。
邺下有一位领军，十分贪财，积蓄很多，家中光仆人就有八百个，但他并不满足，还发誓要将仆人凑满一千。
早饭和晚饭，每个人都以十五文钱的饭菜为标准，有时候有客人上门拜访，他也不会再增加一些饭菜。
后来他由于犯法被处以死刑，没收他的家产时，发现他有一屋子麻鞋，好几个库房的旧衣服，其余的财宝更是多得无法说。
南阳有个人，家产丰厚，却非常吝啬。
冬至后女婿去拜望他，他只拿出一小铜盆酒和几块獐子肉来招待。
女婿觉得他怠慢了自己，于是就把酒肉一下子全吃喝光了。
这个人感到非常吃惊，只好应付着叫仆人再添上一点，就这样添了两次。
事后他责备女儿说：你之所以一直都很贫穷，是因为你的男人太爱喝酒。
等到他去世以后，几个儿子为了争夺遗产而闹纠纷，最后哥哥竟然把弟弟杀了。
颜氏家训【妇持门户母鸡打鸣】
对于妇女来说，做家务只是操办一些酒食衣服等礼仪方面的事情而已。
国政不能让她们参与，家事不能让她们主持。
如果这个女人真有聪明才智、通达古今，那就应该好好辅佐自己的丈夫，以帮助他弥补自己的不足，千万不要学母鸡在清晨打鸣，从而招致灾祸。
江东的妇女，很少对外交往。
有些亲家十几年都没有见过面，只是派人传达音信或者互赠礼品，以此来表示各自的情意。
邺下的风俗，专门让妇女来当家。
她们不仅懂得争辩是非，而且善于应酬交际，街道上到处都挤满她们的车马，丝绸衣裙填满官府，她们替儿子求官，为丈夫诉说冤屈，这就是鲜卑遗风吗？南方的贫寒人家，都非常注重自己的仪表，车马和衣服必须要整齐，而家中的妻儿却难免要挨饿受冻。
河北地区的人事交际，多由妇女出面，丝绸衣裙和金银翡翠是必不可少的，而马匹瘦弱、奴仆憔悴，勉强凑数而已。
至于夫唱妇随，早已被尔或汝的鄙贱称谓代替了。
这一带的妇女，无论是在纺织，还是在刺绣等手工艺方面，都要远远超过江东的妇女。
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颜氏家训全文翻译【10-7】_家训家规_名言名句
颜氏家训全文翻译【10-7】_家训家规_名言名句
颜氏家训【兀帝少学不避病痛】
梁元帝曾经对我说：从前，我在会稽郡的时候，从12岁开始就已经喜欢学习了。
当时我患有疥病，手都没有办法握拳，膝盖几乎不能弯曲。
我关上书房，挂上葛布制成的帐子，避开苍蝇，一人独坐，用瓯瓶装着山阴甜酒，时而喝上几口，以此减轻疼痛。
专注地读一些史书，一天读20卷，因为没有老师传授，时常会有不认识的字，或不理解的句子，这就需要自己反复揣摩，因为自己喜欢读书，不知道厌倦。
处于帝王之子这样尊贵的地位，又处于无忧无虑的孩童时代，尚且能够如此用功，何况是那些希望通过学习飞黄腾达的平民百姓呢？
颜氏家训【勤学不辍必成大器】
古代勤奋好学的人很多，苏秦读书的时候用锥子刺大腿以防止瞌睡；文党把斧子投于高树，毅然前往长安求学；孙康在夜晚的时候凭借雪地的反光读书；车胤用袋子收聚萤火虫用来照明读书；倪宽和常林在耕种时也要带上经书；路温舒在放羊时就摘蒲草截成小简用来写字。
他们都是勤奋好学的人。
梁朝彭城的刘绮，是交州刺史刘勃的孙子，很小的时候，他父亲就去世了，家境贫寒，买不起蜡烛，夜读的时候，就买来获草，将它折成尺把长并点燃用来照明。
梁孝元帝刚离开会稽时，精心选拔官吏，刘绮因为才华出众，所以被任命为太子府中的国常侍兼记室，很受器重，最后当上了金紫光禄大夫。
义阳的朱詹，祖祖辈辈住在江陵，后来迁到了扬都。
他勤奋好学，因为家里没有钱，连续几天都没有米用来做饭，就经常靠吃纸来充饥。
天冷的时候，没有被子可以盖，他就抱着狗取暖而睡。
小狗也非常饥饿，就跑到外面去偷东西吃，朱詹大声呼唤也不见它回家，那哀伤的叫声惊动了周围的邻居。
即使这样，他依旧没有荒废学业，最后成为了一名学士，官位升至镇南录事参军，受到梁孝元帝的礼遇。
这些是非常不容易的事情，这也是一个勤学的典型。
东莞人藏逢世，二十多岁时，想读班固的《汉书》，但苦于不能长期借读，就向他的姐夫刘缓要来名片、书札的边幅纸头，亲手抄了一本。
军府中的人都佩服他的志气，后来他因为研究《汉书》而闻名于世。
颜氏家训【勤学好问以学成忠】
齐朝有个叫田鹏鸾的宦者，原本是少数民族人。
刚刚入宫的时候才十四五岁，那个时候就非常好学，书本随身携带，早晚诵读，由于他所处的地位十分低下，所以劳役非常辛苦，但仍能利用闲暇时间，四处向人请教。
每次到文林馆，都气喘吁吁，汗流浃背，除了请教书中不懂的问题外，没有空闲谈其他的事情。
每当在书中看到古人守节操、重义气的事，他就感叹不已，心情久久不能平静。
我非常喜欢他，极力开导鼓励他。
后来他得到皇帝的赏识，被赐名为敬宣，官位升到了侍中开府。
齐后主逃往青州的时候，派他到西边探路，结果被周军俘获。
周军问他后主的去向，田鹏鸾欺骗他们说，已经逃走了，估计已出了国境。
周军不信他的话，就对他严加拷打，企图使他屈服；他的胳膊和腿每被打断一条，神色就变得越是严厉，后来四肢竟然全被打断了，就这样被打死了。
一位少数民族的少年，尚且能够通过学习变得忠心耿耿，北齐的将相们，远远不如敬宣这样的奴仆。
颜氏家训【为人父母以学为教】
邺城被北周军队平定之后，我们被迫迁到关内。
思鲁曾经对我说：朝廷没有了俸禄，家里也没有积累的钱财，我只好靠出卖体力来赚钱，以尽供养之责。
你总是督促我读书，致力于经史之事，为此我受尽了劳苦，你难道明白现在怎么安心读书吗？
我教训他说：当儿子的固然应当把供养之责放在心上，当父亲的却应当把子女的教育作为根本大事。
如果让你放弃学业去赚取钱财，我即使是丰衣足食，又怎么会感到吃得香甜，穿得暖和呢？如果你致力于先王之道，继承我们家祖辈的事业，那么，我即使吃粗茶淡饭，穿麻布衣衫，也感到心安理得。
颜氏家训【独学无友孤陋寡闻】
士，自许史学，名价甚高，乃云：王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声。
又《礼乐志》云：给太官搁马酒。
李奇注：以马乳为酒也，捶搁乃成。
二字并从手。
捶掴，此谓撞捣挺之，今为酪洒亦然。
向学士又以为种桐时，太官酿马酒乃熟。
其孤陋遂至于此。
太山羊肃，亦称学问，读潘岳赋：周文弱枝之枣，为杖策之杖；《世本》：容成造历。
以历为碓磨这磨。
《书经》上说：喜欢提问就能丰富知识。
《礼经》上说：自己一个人学习而没有朋友可以一起来商讨，就会变得孤陋寡闻。
这说明学习必须共同切磋、互相启发。
我见过很多闭门读书的人，他们往往自以为是，在大庭广众下，常常出错误。
《谷梁传》叙述公子友与莒两人相斗，旁边的人呼叫孟劳。
孟劳是鲁国宝刀的名称，这个解释在《广雅》这本书上也曾经出现过。
最近我在齐国，有位叫姜仲岳的人对我说：孟劳是公子友身边那位姓孟名劳的大力士，被鲁国人当做国宝。
他极力和我争辩。
当时清河郡守邢峙也在场，他是当代的大学者，他帮我证实了这个问题，姜仲岳才红着脸认输了。
此外，《三辅决录》上说，汉灵帝在宫殿柱子上题字：堂堂乎张，京兆田郎。
这是引用《论语》中的话，我认为堂堂乎张形容京兆的田凤长得相貌堂堂。
有一位才士，却解释成：当时张京兆及田凤二人都长得相貌堂堂。
他听了我的解释后，开始非常惊骇，后来很快就明白过来，又对此感到懊悔。
江南有一位权贵，读了误本《蜀都赋》的注解，本中将蹲鸱，芋也。
误写作蹲鸱，羊也。
有人馈赠他羊肉，他就回信说，谢谢您送给我的蹲鸱。
满朝官员都感到惊诧，不明白是什么意思。
经过很长时间查到出典，才知道事情的原委。
元魏时期，有一位有博学而身居要职的大臣，他刚刚得到一本《史记音》，而其中注音的错误有很多，给颛顼注音也是错的，顼字应当注音为许录反，却错注为许缘反，这位大臣就对朝中官员们说：以前我们把颛顼错误地读成专旭，实际上应该读专翱。
这位大臣名气很大，大家都很信服，遵从他的说法。
直到一年后，又有大学者对这个词的发音苦苦地研讨，才知道那位大臣读错了。
《汉书王莽赞》说：紫色蛙声，余分闰位。
这句话的意思是说王莽以假乱真。
以前，我曾经和别人谈书籍，其中谈到王莽的长相，有一位聪明能干、名望很高的人，自称精通史学，他却说：王莽不但长着和老鹰一样的眼睛，老虎一样的嘴唇，而且皮肤发紫，声音像蛙鸣。
此外，《礼乐志》上说：给太官搁马酒。
李奇的注解是以马乳为酒也，捶桐乃成。
揰、搁的偏旁都从手。
捶桐这里指把马奶上下捣击、搅拌的意思，现在做奶酒也是用这种方法。
那位聪明人又认为李奇注解的意思是：要等种桐树之时，太官造的马酒才熟。
他孤陋寡闻竟然到了这种程度。
太山的羊肃，也称得上有学问的人，他读潘岳赋中周文弱枝之枣一句，把枝字读作杖策的杖字；他读《世本》中容成造成历一句，把历字认作碓磨的磨字。
颜氏家训【单信耳受施安失所】
在说话写文章，援引古今的例证时，必须是自己从书中亲眼看到的，而不要相信耳朵所听到的。
江南乡里间，有些士大夫不勤奋好学，又羞于被视为没有学识，就把一些道听途说的东西拿来修饰自己的语言。
比如：把征、质呼为周、郑，把霍乱称之为博陆，上荆州一定要说成上陕西，下扬都说成是去海郡，把吃饭称为糊口，把钱说成孔方，把迁徙说成楚丘，把婚姻说成晏尔，讲到姓王的人一致称为仲宣，谈起姓刘的人都呼作公干。
像这样的一类事情有一二百件，士大夫们前后相承，互相沿袭。
如果向他们问起这样说的理由，他们几乎没有一个能答出来，用于言谈文章，常常是驴唇不对马嘴。
庄子有乘时鹊起的说法，所以谢胱就写出鹊起登吴台的诗句。
我的一位表亲则作了一首《七夕》，其中一句诗是这样的：今夜吴台鹊，亦共往填河。
《罗浮山记》上说：望平地树如荠。
所以戴暠就写出长安树如荠的诗句。
而邺下又有一个人写了一首《咏树》诗，其中有遥望长安荠的句子。
我还曾经见过有人将狂妄自大解释为夸毗，将年老称作富有春秋，这些都是相信道听途说的过错。
颜氏家训【说文解字学之根本】
文字是书籍的根本。
世上求学的人，大多数都不精通文字：通读《五经》的人，肯定徐邈而批评许慎；学习赋诵的人，信服诸全而忽视吕忱；学习《史记》的人，只对徐野民、邹诞生的书感兴趣，却忽略了对字义的研究；学习《汉书》的人，喜欢应邵、苏林的注解而忽略了《仓颉篇》、《尔雅》。
他们不知道语音对于文字来说只是枝叶，理解词义才是根本。
以至有人看到服虔和张揖有关音义的书就十分重视，而对于他们写的《通俗文》和《广雅》却不屑一顾。
对同个人的取舍标准尚且有那么大的差异，何况对不同时代不同人的著作呢？求学的人都注重广学博闻。
他们对于郡国、山川、官位、姓族、衣服、饮食、器皿、制度等问题，都喜欢刨根问底，找出源头；但对于文字，却疏忽大意，连自己的姓氏也会经常写错，即使不出错误的，也不知它的由来。
近代有些人给孩子起名：兄弟的名字都用山作偏旁，有取名为峙的；兄弟的名字都用手作偏旁，有取名为机的；兄弟的名字都用水作偏旁，有取名为凝的。
在那些知名的大学者中，这样的例子数不胜数。
如果他们明白这与乐工听不出钟音不协调是一回事的话，是多么的可笑。
颜氏家训全文翻译【10-5】_家训家规_名言名句
颜氏家训全文翻译【10-5】_家训家规_名言名句
颜氏家训【人有忧疾便呼父母】
人一旦遇到有忧愁疾病，就开始呼喊天地，呼喊父母，自古以来都是这样。
现在的人讲究避讳，处处比古人来得严格。
而江东的士族庶族，悲痛时就叫祢。
祢是已故父亲的庙号，父亲在世的时候都不可以这么叫，那么父亲死后又怎么能随便呼叫呢？
《仓颉篇》中有倄字，《训诂》中是这样描述的：倄是痛苦时发出的声音，读作羽罪反。
现在北方人伤痛的时候就叫倄。
《声类》里面将这个字的音读作耒反，现在南方人在悲痛的时候也会这样喊。
这两个音随人们的乡俗而定，两者都是可以的。
颜氏家训【一人受劾举家伸冤】
在梁朝，那些被拘囚弹劾的官员，他的子孙、兄弟、侄儿，都要连续三天光着脚到朝廷请罪，如果子孙当中有做官的，就要主动请求解除官职。
他的儿子们则要穿上草鞋和粗布衣服，蓬头垢面惶恐不安地守候在街道上，见到办案的官员，就不停地叩头，以至于满地都是血，他们要为自己的父亲申诉冤屈。
如果他们的父亲被发配去服苦役，他们就一起在官署门口搭个草棚居住，不敢在家中安居，直到十几天后，官府的人来驱赶，他们才肯离开。
江南地区各位宪司拥有弹劾官吏权力的，案情虽然并不严重，但如果官吏是因为违背教义而遭到宪司的污辱，或者因此被拘囚而身死狱中，两家就会结下怨仇，双方的子孙三代都不相往来。
到洽是御史中丞，他有弹劾刘孝绰的打算，到洽的哥哥到溉与刘孝绰关系友善，到溉苦苦规劝他不要弹劾刘孝绰，但最终未能如愿，到溉只好流泪向刘孝绰分手道别。
颜氏家训【父危子拘母病儿泣】
兵器属于凶器，战争存在危险，两者都不安全。
古时候，天子穿上丧服去统领军队，将军率军出征之前要凿一扇凶门并从此门出去。
某人的父祖伯叔如果在军队里，他就应该自我约束，不应该参加奏乐、宴会以及婚礼冠礼等吉庆活动。
如果长辈被围困在城邑之中，晚辈就应该是面容憔悴，除掉饰物器玩，常常流露出如临深渊、如履薄冰的神情。
如果父母病重，所要请的医生虽然年纪轻、地位低，但他也应该流着泪向医生下拜，以此求得对方的怜悯。
梁孝元帝在江洲的时候，曾经身染重病，太子方等就亲自拜见过中兵参军李猷。
颜氏家训【结拜兄弟志均义敌】
来自五湖四海的人能够结拜为兄弟并不是件容易的事情。
必须是志同道合，对朋友始终如一的人，才能结拜。
然后，就要让自己的孩子向结义兄弟伏地下拜，并称呼对方为丈人，这样做是为了表达孩子对父亲朋友的敬意。
同时，自己对结义兄弟的父母亲，也应该以礼相待。
我发现北方人对待此事非常轻率，即便是两个陌路相逢的人，也可以结为兄弟，只问问对方的年龄，看看对方的外表，也不斟酌一下是否妥当，甚至还有与自己父辈的人结拜为兄弟，或者把子侄辈当成弟弟的。
颜氏家训【门不停宾以礼相待】
从前，周公为了随时接待来访的贫寒之士，三次将正在洗的头发挽起来，三次将正在吃的食物吐出来，一天之内曾经接见了七十多人。
而晋文公则以正在沐浴为借口拒绝接见下人竖头须，以致遭来图反的嘲笑。
对于古人来说，及时会见家中的宾客，是为人的可贵之处。
那些缺乏良好教养的家庭，看门人也没有礼貌，客人来访的时候，他们就以主人正在睡觉、吃饭或生气为借口，拒绝为客人通报，这种事情对于江南人来说是一种耻辱。
黄门侍郎裴之礼，被称作士大夫的楷模，如果他发现家中的。
仆人以这样的态度对待宾客，他会当着客人的面用棍子抽打仆人一顿。
他家中的门子和仆人在接待客人的时候，礼仪进退，表隋言辞，严肃恭敬，与主人对待宾客的态度没什么两样。
颜氏家训【君子慎交利于言行】
古人说：一千年出一个圣人，也就像从早到晚那么快了；五百年出一个贤士，也就像一个紧接一个那么多了。
这句话的意思是说圣贤非常难得，竟稀少到这种地步。
如果遇到了人世罕见的明达君子，怎么能不去亲近仰慕他呢？我出生在乱世年代，在兵荒马乱中长大，一生都在四处漂泊，见闻识广，但凡遇到有名望的贤人，都会心醉神迷、向往钦慕对方。
人在年轻的时候，思想和性情都还没有定型，与那情投意合的朋友朝夕相伴，就会受到他们的熏陶濡染，即使没有专门去效仿别人，但在潜移默化中，自己的言行举止自然就跟朋友相似了。
何况操守德行和本领技能，是明显容易学到的东西呢！因此，与品行良好的人住在一起，就像进人满是芝草兰花的屋子中一样，时间久了，自己也变得芬芳起来；与品行恶劣的人住在一起，就像进人满是鲍鱼的店铺中一样，时间久了，自己也会染上一身臭味。
墨子悲叹人们将丝染成各种各样的颜色，说的也就是这个道理。
君子在结交朋友的时候一定要小心谨慎。
孔子说：不要和不如自己的人交朋友。
像颜回、闵损那样的贤人，一辈子也难得遇上一位！所以，只要比我强的人，就值得我敬重他了。
颜氏家训【贵耳贱目世人之弊】
世人有很多弊病，看重谣言传闻那样的东西，却轻视自己亲眼看到的东西，看重远处的事物，却轻视身边的事物。
从小和自己一起长大的人，如果其中有贤能聪明的，人们就怠慢侮弄他，而不以礼相待；而对于那些身处他乡异地的人，稍微有一点名声，大家就会马上伸长脖子、踮起脚跟，如饥似渴地盼望。
他们评说人家的优劣，谈论人家的得失，或许远处的还不如身边的人呢！所以，鲁国的人称孔子为东家丘。
从前，虞国的宫之奇比国君略大几岁，国君与他相熟，不肯采纳他的意见，最终导致国家灭亡，这是一个深刻的教训，我们不可不牢记于心。
颜氏家训【窃人之美古人所耻】
采用了一个人的意见，却不能够厚待这个人，古人认为种行为是非常可耻的。
凡从别人那里采纳一个建议或者在另0人的帮助下完成一件事情，都应该赞扬对方，不应该把从别人那里窃取的成果占为己有；即使是地位低下、身份卑贱的人，也一定要肯定对方的功劳。
窃取别人的钱财会遭到刑罚的处置；窃取别人的成果则会遭到鬼神的惩罚。
颜氏家训【伯乐相马唯才是举】
以前，梁孝元帝在荆州的时候，那里有一个叫丁觇的人，洪亭人氏，他非常擅长写文章，草书和隶书更是不在话下；梁孝元帝将公文全部交给他来抄写。
军府中的人都认为丁觇的地位低下，个个都看不起他，他们认为让自己的子弟去临习丁觇的书法是一件可耻的事情，当时流行这样一句话：丁君写满十张纸也抵不上王褒写上几个字。
我非常喜爱他的书法，常常把它们珍藏起来。
梁孝元帝曾经派典签惠编送文章给祭酒萧子云看，萧子云就问惠编：君王最近赐送给我的书信和诗歌，书法非常漂亮，那书写的人真是一位高手，他叫什么名字？怎么都没有一点名声呢？
惠编把实情都告诉他。
萧子云感叹道：这个人真是后生难比啊，竟然不被世人所称道，也算是奇事一桩。
从此，听说这件事的人才渐渐地对丁觇刮目相看。
后来，丁觇渐渐升任到尚书仪曹郎的位置，最后任晋安王侍读，跟随晋安王东行。
等到江陵陷落的时候，文书信札大量失散流失。
不久之后，丁觇便在扬州去世了。
而那些过去轻视他的人，再想得到他的一纸墨迹也不可能了。
颜氏家训【贤才所系国之存亡】
侯景刚攻入建业城的时候，虽然台门紧紧关闭，但所有的官吏百姓都惊恐不安，人人自身难保。
太子左卫率羊侃坐镇东掖门，分兵部署，策划抵抗事宜，仅仅用了一个晚上就全都安排妥当了，于是才争取到一百多天的时间来抵抗凶恶的叛军。
当时，台城内一共有四万多人，其中王公大臣不少于一百人，他们都是依靠羊侃一个人来安定局面的，他们之间的差距是如此之大。
古人说：巢父、许由把天下都推辞掉了；市侩庸人则为了一点小钱而争夺不休。
两者之间的差距也悬殊太大了。
齐朝文宣帝即位几年后，便整天沉湎于酒色，放纵恣雎根本不把法纪放在眼里。
庆幸的是，他能将政事授权于尚书令杨遵彦处理，朝野相安无事，各种事务都被安排得十分妥当，任何人都没有意见，这种局面一直保持到天保之朝结束。
杨遵彦后来被齐孝昭帝杀害，国家的刑律政令从此就丧失了效力。
斛律明月是齐朝的重臣，无罪被杀，军队将士因此而人心涣散，周国才萌生了吞并齐国的念头。
在关中一带，百姓至今还对斛律明月称赞不已。
这个人用兵，哪里只是众望所归而已啊！他的生死决定了国家的存亡。
张延隽任晋州行台左丞时，统率众多将士，镇守安抚疆界，储藏聚集物资，爱护救助百姓，他的声望威严足以与一个国家相匹敌。
那些卑鄙小人不能按自己的意愿行事，就联合起来排挤他。
他被人取代以后，国家上下一片混乱，周国军队一起进兵齐国，晋州首先被平定。
齐国灭亡的迹象，就从这里开始了。
颜氏家训【不学无术一生愧辱】
自古以来，那些贤明的君主，还必须勤奋学习，更何况是平凡的人呢？经书史书中关于这类事情的记载数不胜数，我也不能一一举例，姑且举一些近世的主要事例来启发点悟你们。
现在士大夫的子弟，几岁以后，都要接受教育，其中，学得多的已学到了《礼经》、《左传》。
学得少的，也已经把《诗经》、《论语》都学完了。
等他们到了结婚的年龄时，体质性情逐渐成型，趁这个时候，就要对他们加倍进行训导诱诲。
有志气的人，就能经受磨练，成就事业，而那些没有志向的，从此懈怠起来，就成了平庸的人。
人生在世，应该从事一定的工作：农民算计耕作，商贩谈论买卖，工匠精心制作各种器物，艺人研习各种技艺，武士练习骑马射箭，文人讲解儒家经书。
我常常见到一些士大夫，他们不屑于务农和经商，又缺乏手工艺方面的本事。
射箭连一层铠甲也射不穿，动笔只会写自己的名字，整天酒足饭饱，无所事事，以此消磨时光，虚度一生。
还有的人凭借祖上流传下来的功业，得到一官半职，便自我满足，完全忘记了学习；碰上有吉凶大事，议论起得失来，就张口结舌，茫然不知所措，就好像坠人云雾中一样。
在各种公私宴会的场合，别人谈古论今，赋诗言志，他却低着头不说话，只是打呵欠、伸懒腰。
有见识的旁观者，都替他害臊，恨不能钻到地下去，这些人为什么不花几年工夫刻苦学习，而要一生遭受别人的羞辱呢！
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