家训名言

清刘沅《寻常语》、《家言》。

1．欺堂上父母易．欺头上父母难。

具备天理良心，人才能成为人；仁德要宽厚，加大自己承载的力量才是长久之道。 心眼小、度量小，哪能符合天的精神？人只有遵循天理才能成为人，天地所以就是父母。 有父母才有我的生命，父母的成人之功也如同天地。 欺骗堂上的父母很容易，欺骗头上的父母很困难。 人如果有任何一个念头欺骗天地，就是视同不孝；如果有任何一个念头欺骗父母，就会得罪苍天。 修炼道德并听从父母的教诲，尊重父母就如同尊敬天地。

古人认为：所谓天理指儒家的教化思想，它揭示符合自然规律的人伦天职，具有像天地一样的真理性质和像天地一样的强大约束力。 将父母等同天地，就大大增强了孝道的崇高性和父母教诲的权威性。 这就是中国古代天人合一思想的特殊的思维模式，不仅形象阐明了教化思想的原理，而且也加倍提高了教化思想的理论威慑力。

2．见贤思齐，见不贤自省。

孔子在教育弟子的时候，就说过：要广泛地热爱众人，亲近仁者。 这句话可以让人终身受用。 至于收集众人的优点使自己增益的方法，就是选择别人的优点进行学习，看到别人的缺点要提醒自己不要犯同样的错误。 见到贤人就要想着自己也要达到他同样的境界，见到不贤的人就要反省自己是否也具有同样的毛病。 没有哪个地方没有朋友，没有哪个时间不能受益，只有虚心践行才能达成目的。 如果以滥交朋友为戒，一定要选择贤人相交，就能使自己的品格正直高峻。 如果自视甚高而看别人很卑下，不仅无益而且还容易招惹灾祸。 古人说：不是它很坚硬吗？即使打磨也不能使它变薄；不是说它很洁白吗？即使染也不能把它染黑。 人的心里只要真的具有道德学问，即使朋友满天下，也不会失去自己的本色。 天下哪有全才？人心也是变幻莫测。 取人之长，弃人之短，可以没有废弃的人才。 要周全而不去攀比某种势力，保持和谐而不苟同他人，就可以免除结党营私的祸害。

人常常为排遣寂寞而需要朋友，这是一个需要他人壮胆的虚弱无靠的灵魂。 人更喜欢同比自己层次更低的朋友相处，因为这样自己容易比较优越地端坐在众星捧月的中心。 是谁促成你曾经做出了一步踏空的决定？肯定是某个朋友。 交友应该不断实现对层次的突破与跨越，只有一个个卓异而有力的朋友才会一程又一程地把你送进辉煌。 人无完人，对真正的朋友决不可求全责备，应该以友为镜，用朋友的耀眼之 查看更多>>

颜氏家训【不知所由博求古今】

我曾经跟从齐王一起到并州，从井陉关进入上艾县，到了上艾县再往东几十里，有一个猎闾村。

后来，百官又在晋阳以东百余里的亢仇城旁接受马粮。

大家都不知道猎闾村和亢仇城两个地方在哪里，广泛查阅古今书籍，都没有结果。

直到我翻阅《字林》、《韵集》之后，才知道猎闾过去称作?余聚，亢仇城过去称为?？

，它们都属于上艾县。

当时太原的王邵想撰写县志，我就把这两个名称说给他听，他非常高兴。

世上的书信中常写一词勿勿，这种写法一直沿袭下来，但没有一个人知道它的缘由，有人妄下结论说勿勿是忽忽的残缺字。

考证《说文解字勿部》解释说：勿，是乡里所树立的旗帜，这个字像旗杆和旗帜末端的旗穗，是用来催促民众服役的。

所以就把勿忙急迫称为勿勿。

颜氏家训【校定书籍不可偏信，标新立异莫忘操守】

文章起源于《五经》：诏、命、策、檄，是从《尚书》中产生的；叙述和议论，是从《易经》中产生的；歌、咏、赋、颂之类的文章，是从《诗经》中产生的；祭、祀、哀、诔，是从《礼记》中产生的；书、奏、箴、铭，是从《春秋》中产生的。

朝廷的重要制度，军队里的号令誓词，在弘扬仁义道德，阐发彰明功德，统治人民，建设国家等方面，用途是非常多的。

至于陶冶情操，婉言劝谏，进入那种特别的审美感受，也是一件快乐的事。

在奉行忠孝仁义尚有过剩精力的情况下，也可以学学这类文章。

但是自古以来，文人大多陷于轻浮放荡：屈原爱显露才华，表现自己，暴露国君的过错；宋玉体貌艳丽，被人看作戏子；东方朔言行滑稽，不够庄重；司马相如攫取王孙的钱财，没有操守；王褒私人寡妇之门，还将此事公然写进《僮约》；扬雄作《剧秦美新》向王莽邀宠，他的品德因此遭到损害；李陵向外族俯首投降；刘歆在王莽执政时反复无常；傅毅依附结党投靠权贵；班固剽窃他父亲的《史记后传》；赵壹为人过分倨傲；冯衍因华而不实屡遭排挤；马融谄媚权贵致遭讥讽；蔡邕依附董卓被杀；吴质横行霸道而触怒乡里；曹植傲慢不驯，触犯刑法；杜笃向人索借，不知道满足；路粹心胸狭隘；陈琳粗疏狂放；繁钦不知检点约束；刘桢性情倔强，被罚做苦工；王粲轻率浮躁而遭人厌恶；孔融、祢衡狂放傲慢，招致杀身之祸；杨修、丁虞蛊惑生事而自取灭亡；阮籍不守礼节，伤风败俗；嵇康盛气凌人，不得善终；傅玄负气争斗，被免掉官职；孙楚傲慢自负，冒犯上司；陆机 查看更多>>

颜氏家训【残害女婴天理不容】

姜太公说，养太多的女儿简直就是一种耗费。

陈蕃说：一个家庭中如果有五个女儿，即便是盗贼也不愿意光顾。

可见，女儿对父母的拖累有多么的深重。

但天生众民，又是先辈传下的骨肉，你能对她怎么样呢？在这世上，不愿意抚养女儿的人数不胜数，甚至残害自己的亲生骨肉，这种事情都做得出来，难道你还期望老天赐福吗？我有一个远房的亲戚，他有很多姬妾，有谁产期将到时，就派人去监守。

一旦产妇分娩，僮仆就透过门窗窥视，如果生下的是一个女儿，就立即把孩子抱走。

产妇紧接着就嚎啕大哭，真让人不忍心听下去。

颜氏家训【宠婿虐媳怨生谗行】

以女人的秉性来说，大多数都喜欢宠爱女婿，虐待儿媳。

宠爱女婿，那么自己的儿子就会感到不满；虐待儿媳，那么女儿的谗言就随之而至。

所以，不论是嫁女还是娶媳，都要得罪家人，这都是由母亲一个人造成的。

以至有谚语这样说：阿姑吃饭好冷清。

这正是对婆婆进行的报复啊！这些都是家庭中容易出现的弊端，不能不警戒啊！

颜氏家训【婚姻嫁娶莫贪荣利】

先祖靖侯曾经立下这样的规矩：婚配要选择贫寒的人家。

如今嫁女娶媳，竟然有为了钱财而出卖女儿的，运用财礼买进儿媳妇的。

他们在为子女选配偶时，比量算计对方的家势，计较财礼的多少，都想要求的多，给与的少，这和做生意几乎没有什么区别。

以致有的招来一个猥琐的女婿，有的娶来一个凶悍掌权的媳妇。

这都是因为他们贪荣求利，所以才会招来羞耻，对这种事怎么能不慎重啊！

颜氏家训【爱护书籍潜心研读】

但凡向别人借来的书籍，我们都应当爱护，如果原来有缺失损坏的地方，就要帮别人修补好，这也是士大夫百种善行之一啊！济阳的江禄，每次读书读到一半时，即便有非常紧急的事情，也一定要把书卷束整齐，然后才起身。

所以他看过的书都是完好无损的，而他来借书别人也不会反感。

相反，有一些人总是把书胡乱堆在桌上，那些分散的书卷，不是被孩童、婢女、侍妾弄脏，就是被风雨侵蚀或虫鼠蛀咬，实在有损道德。

我每次读圣人所写的书，都以严肃恭敬的态度对待它。

从不敢把那些有《五经》的文义以及贤达人的姓名的古书用在污秽的地方。

颜氏家训【祷请鬼神妖妄之事】

我家从不提请巫婆神汉求鬼神消灾赐福的事，也不祈求道士用符书章弄法，这些都是你们亲眼看到的。

切记不要把钱花在这些妖异虚妄的事情上。

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颜氏家训【事兄如父亲情更浓】

有人不肯以对待父亲的态度来对待自己兄长，又有什么理由抱怨兄长对待自己远不如对待他的孩子一样好呢？以此来自我反省，就可以看出自己没有自知之明。

沛国有个叫刘琎的人，他的房子与他哥哥刘璩的房子只有一墙之隔。

一次，刘璩呼叫弟弟，连叫几声都没有回答，过了好久才听见对方答应。

刘璩惑到非常奇怪，问弟弟原因。

刘琎说：因为刚才还没有穿戴好衣帽。

以这样的态度对待兄长，可以不必担心哥哥对自己不如对他的孩子那样好了。

颜氏家训【同甘共苦以死相随】

都会等到兄弟三人坐在一起的时候拿出来共享，否则决不会自己先去品尝。

虽然他们勤勉相待，见面时仍然觉得自己相处的时间不够长。

当西台陷落的时候，由于体形魁梧，王玄绍被敌兵紧紧包围，两个弟弟争着去抱他，请求替自己的哥哥去死，但他们最终没有摆脱厄运，结果被一同杀害。

颜氏家训【丧偶续弦务求慎重】

作为一名父亲，吉甫非常贤明，作为一名儿子，伯奇极其孝顺。

让一个贤明的父亲来管教一个孝顺的儿子，应该能够保有父子之间慈孝的天性吧！但吉甫的后妻却在两个人中间挑拨离间，伯奇就被吉甫放逐了。

曾参的妻子去世以后，他对他的儿子们说：我没有吉甫那么贤明，你们也没有伯奇那么孝顺。

王骏在妻子死后，也对别人说了同样的理由：我比不上曾参，我的孩子也比不上曾华和曾元。

两人最后都没有再娶，这些事例都让我们引以为戒。

在他们之后，继母残忍的虐待前妻留下的孩子，离间他们父子的骨肉之情，让人伤心断肠的事，数不胜数，所以对娶后妻这件事情，你们一定要慎重再慎重！

颜氏家训【一夫多妻家无宁日】

江东一带，对于妾媵所生的孩子丝毫不顾忌，大老婆去世以后，都由妾媵主持家事。

这样，很难避免会有一些细小的纠纷，但由于身份地位的限制，很少发生兄弟之间打架争吵那种耻辱的事。

河北一带，妾媵经常被人瞧不起，不让妾媵进入有身份人的行列，这样，在妻子去世以后，就必须再娶一位，甚至连娶三四次，以至后母的年龄比前妻的儿子还小，后妻与前妻所生的儿子，在衣服饮食，以及至婚配做官等方面，竟然有像士庶贵贱那样的差别，而当地习俗却认为这是很正常的事情。

这种家庭，在父亲死后，家里的人一天到晚跑去官府告状，在路上到处都能听到诽谤辱骂的声音。

前妻的孩子诬蔑后母是小老婆，后母的孩子则贬斥前妻的孩子当佣仆，他们到处传 查看更多>>