禅语人生净美心灵

随着社会文化程度的不断提升，网络交流更加的频繁，内心想法都可以寄托于句子，有哪些值得摘抄的句子？你可以读一下小编整理的禅语人生净美心灵，仅供参考，我们来看看吧！

禅语人生净美心灵

【1】、智慧与烦恼好像手心与手背。其实两者都在同一只手上，但手背无法拿东西，若反过掌来用手心，则双手万能。善是利益，恶是损害，一念之非即种恶因，一念之是即得善果。

【2】、我们的思想，正如装满了水的杯子，有着根深蒂固的思维定势，要想感悟禅的智慧，必须从这种思维定势中走出来，打开自己，这样才能得到最大的收获。我们修炼的不是去掉烦恼，而是面对烦恼的心态和智慧。

【3】、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执着于心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

【4】、爱生气之人一般气量狭小，虚荣心过强，或缺乏修养，自制力差。暴怒、狂怒，还会破坏人的健全思维能力，瓦解自制力，做出失去理智的事情，伤害他人，最终给自己带来麻烦。当发怒者火气消退、心情平静之后，往往对自己发怒时的所作所为深感后悔，但悔之已晚。怒从心上起，恶向胆边生，说的就是这个道理。

【5】、怒气犹如藏在人体中的一桶烈性炸药，随时都可酿成大祸。炸掉的既可能是自己的身体，也可能是自己的事业，甚至是自己最宝贵的生命。气由心生，心有欲则气生。世人正是因为有太多的欲望，所以才会生活得不快乐！所以，我们千万不要做情绪的奴隶，平时加强自我道德修养、培养良好性格、保持乐观向上的精神，这样才能够防怒于未然！

【6】、解开心锁，禅悦心生，法喜为生，慈悲为子。跏趺而思，吉祥而静，随缘而修，光明而心。

【7】、终日寻春不见春，我们每个人都在追寻，但都找不到真正或者恒久的幸福，无论是否意识到什么动机，其实我们都是在追求自己的佛性，却总是一筹莫展，并无所得，拔剑四顾心茫然。只有在偶然的时候，看到窗外梅花已悠然盛开，才发现原来春意就在枝头上！其实禅理何尝不是偶然所得，刹那间若有所思、若有所悟，悄然而至，解开多年的心锁！

【8】、其实人生又何尝不是一个囚牢，我们进进出出并不曾得过自由，每个人都向往更广阔的天地，因为在那里我们的生命能够更自由地飞翔，但是很多时候，我们会被固有的经验和看法所羁绊，心也被上了锁。

【9】、人生也是这样，人在一生中积累了许多人生经验，可正是这些经验也成为各种观念的锁，有些人可能会被这些无形之锁锁一辈子，拒绝跳出原来的观念看问题。制度、机制、感情、固有观念、缺乏激情这些都会把我们的心锁住，久而久之，我们就跟魔术师一样，只会按照被禁锢的思维走下去。

【10】、生活在某一个盒子里，未必是我们自己的选择，但不把我们的精神锁在盒子里，却可以由我们自己做主！

【11】、净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。

【12】、沐浴身上的灰尘，不如洗掉心灵的污垢。心净则万物净，有一颗清净的心很难，保持一颗清净的心更难。

【13】、行善和布施是为了拔除自我，持戒和修定是为了调御自我，修慧则为了破除自我。好比一面镜子，在被尘埃所蒙蔽的时候，人们没有办法看到自己的面目，但是尘埃一被拭去，就能再显镜的光明了。别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们，可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？因为我们一定要保有完整的本性和一颗清净的心。

【14】、聪明的人是善于取舍的，是适时取舍的，他们清楚幸福需要有辨别的眼光，更需要勇气去放弃，心灵背负太重负担的人是没有办法走得太快的。

【15】、古人说：于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。这才是真正平淡的心态。抗拒物欲的诱惑，教你彻悟人生真谛，进入一个宁静致远的人生境界，享受那本属于生活的美好。

【16】、给你的内心留出一块美丽的空间，并且时常打扫一下心房，就会使你的心情变得健康、纯洁、安静和幸福。那时候，当你再看蓝天、看碧海、看青山、看绿树、看远方、看一切一切，都会觉得变得更加美丽了。所以，我们要经常打扫自己的心灵！

【17】、时时刻刻都送给自己一个微笑，不要有太多的心情透支。我们要学会过滤自己的心境，要善于给自己的心情放假。生活中不停地奔波，会让我们的笑声带有几分苦涩。因此，要经常打扫心灵的库房，把那些昨日的烦恼统统清扫出去，腾出心灵的空间来存放更多的今天的快乐。有时，人生就是活一种心情，心情质量也是生命的质量；人生也是一次旅行，结果是哪里并不重要，重要的是沿途的风景。

【18】、给自己的心灵定期做一次卫生吧，这样才能拥有一份平常心。在没有功名利禄的拖累下，即使是百年之后蓦然回首，也不会有遗憾顿生，生活才会快乐和安然，才能把你的内心变成一片真正神圣的净土。

【19】、物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。只有换一种心态去面对这世界，你才会感到其美好。

【20】、星云大师说过：你的心态就是你真正的主人。还有一句哲言说：要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。这些正说明了心态的重要性。

【21】、很多时候，成功就和通过这座小桥一样，失败的原因不是你能力不够或者鲜有机会，而是你受制于周围的环境。面对险境，许多人早就没有了那一份平衡的心态，他们因为受了影响而乱了方寸，慌了手脚，何谈去把握机遇呢？

【22】、有一个良好的心态可以让我们心绪平稳，不骄不躁。不管处于何种境地，一份良好的心态总会让你有所受益的。

【23】、秋风落叶乱为堆，扫尽还来干百回；一笑置之闲处坐，任它落地自成灰。

【24】、一滴水要想永远不干涸，只有汇入大海。禅师告诉我们的也是这个道理！星星之火，可以燎原。禅师捡心里的落叶就是为了给自己点亮心灯，假如我们也能明心，捡自己心里的一份落叶，那么大地就是一个清净世界了！

【25】、我们在生活中如果好好用心、反观自性，就能自我净化心地，则无处不是清净的道场！何须等待时间与空间的配合？修行，无非是要时时调伏自己的心。内心如果清净，大地上一切的境界无一不是美景；宇宙之间，万物的声音无不显示生命的朝气与大地的生机！

【26】、人的贪、瞋、痴三毒也能像扫落叶一样，一扫帚下去就全干净了吗？心里的落叶捡一片少一片，做这件事用的不是手，是心。住在心里，随心而动，这就是禅者的生活。若为落叶多而不捡，满山满世界尽是落叶，如何取舍？眼前的落叶，心上的落叶，捡好了再说吧。要是每个人都把自己心上的落叶、身边的落叶捡干净，何愁大地不干净！

【27】、我们要行无相布施，不要执着于有相布施；布施功德的大小，并不是从形式上衡量的，而是要看你布施愿心之大小决定的。

【28】、在佛法来讲，自性也是大而无外，小而无内，不受时间和空间支配的，也就是理事无碍的道理。好比个剧场，倘若在个宽敞的空地上，远远看起来是小的；可是，当你走进剧场里，再仔细看看，小的剧场反而变大起来了。

【29】、一切诸法，有时从事上去说，有时从理上去解。要知宇宙世间，事上有理，理中有事；须弥藏芥子是事，芥子纳须弥是理，若能明白理事无碍，此即圆融诸法了。

【30】、我们不要在有形有相的数量上计较，只要心诚意正，用这个欢喜的一念来如法布施，其功德也是很大的。无论是须弥芥子的大小比较，或布施功德的大小较量，在佛教里面，小大大小，是全然不从形相、表相上去拘执，而是要从理事圆融、内外一如的法身慧命上去体证的。

【31】、其实事物本身是无大小之分的，关键看你将这个事物放在多大的容器中，这个容器才是衡量事物的标准。我们总是因为一点小事情闷闷不乐，原因很简单，那就是我们将小事放在很小的容器中。既然这件事让人不快乐，为什么不将它放在大容器中？在大容器中装载，这事就显得微不足道了。这好比用同样质量的盐分别洒入一杯水中和湖泊中，前者让你觉得成，而后者却味道平淡无奇。

【32】、那么，我们为什么不将自己的心胸敞开，让事物显得渺小，少一些斤斤计较，多一些宽容？事物本无大小，关键看你如何放。所谓总一切语言于一句，摄大千世界于一尘，便是说明这种大小不二之奇理。

【33】、有一首唐诗这样说道：三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。安禅不必须山水，灭却心头火自凉。可见，参禅悟道并不一定要到深山幽林中去打坐，只要灭却心头火自凉。灭却心头，心头就是相对的意识，就是分别的意识。把你分别的意识去掉，火自凉，就是让你坐在火里面，你也会感到很凉爽。

【34】、修禅是如此，处世更是如此了。灭却心头火，剔起佛前灯，消除心头欲望，点亮修佛心境。将瞋心欲火转化成慈悲心、智慧火，继承诸佛之慧命！换句话说，也就是我们要拥有一个平常心，在想要发火的时候，努力地把心头的火压一压。

【35】、向外寻求安乐是不可靠的，只会苦得精疲力竭，而且永无止境，永无满足。任何感受到的安乐皆源于自心。智者知道乐与苦全倚仗于心，在自心中寻求安乐，不假外求。每一份安乐都源于自心，由心所造。

【36】、真正禅者的眼中，天堂净土在哪里？卑贱工作里有天堂净土，爱人利物里有天堂净土，化他转境里有天堂净土，原来天堂净土是在禅者的心中，不在心外。

【37】、所谓天堂、净土其实就在我们自己的心中，参禅修行的目的就是把我们与生俱来的善良本性显现出来，就是常说的明心见性。《六祖坛经》中的无相颂最后一句说：听说依此修行，西方就在目前。说的就是这个道理。

【38】、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。当你感到迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

【39】、人要切记，不要被表面现象牵着鼻子走。在我们每个人的心灵中，或许都有这样那样的暗流，无论你如何躲避，它们都依然存在；无论你怎样面对，它们都不会浮现到生活的表面上来。

【40】、当我们为生活中的一些小挫折彼此争论意义的时候，那些大苦难往住在找不到意义的沉默的深渊里。认识到生命中的这种无奈，我看自己、看别人的眼光便宽容多了，不会再被喧闹的表面现象所迷惑。这样，你就会从迷惑的此岸渡达到觉悟的彼岸。

【41】、随缘不是消极等待，而是以平常之心看待。只有以平直自然的心去生活，真正地回归到自己，才能肯定自己，同道唱和，无人而不自得。

【42】、随缘是随顺当前的环境，但决不是随便行事，苟且偷安。做人不但要有随缘的性格，更要秉持不变的操守，能够随缘不变，不变随缘，这是自利利他的良方。

【43】、此外，随缘并不是消极等待或放弃追求，而是要用平常之心看待身边的事。不要被表面的困难吓倒，如果你真的去做了，你就会发现，事情其实没有你想象的那么难，难的是你如何突破自己的内心。

【44】、很多人在陷入困难的泥淖时，往往会丧失了基本的理智和判断能力，往往会使得自己越陷越深，找不到解决问题的办法。其实，不要一直想着如何解决问题，试着想想，能不能凭借这个问题走出去呢？

【45】、每当生活中遇到失败和意想不到的打击时，我们应该总是这样提醒和勉励自己：跌进坑里，别急着向上看，一心寻求别人的帮助，常常会使人看不见自己脚下最方便的路。

【46】、有钱有福报，而懂得如何善用金钱才是智慧。人们不应对金钱抱着有的心态，而应持着无的逆向思考模式，因为有将让你的金钱有所限量，但是无的心量却能让你的金钱能力无限、无量、无止境地扩张。

【47】、想想就是这样，我们大多数的人往往是有一缺九当他有一百万时，就会想：只要我节省一点、努力一点，再赚个九百万，我就可以凑足一千万；有一千万时，他又会想赚足一亿，内心永远也不会感到满足。

【48】、人生最大的目的，是要发挥生命的价值。人生没有所有权，只有使用权。我们在这个世间，将生命利用得最有价值，这才是真正有福的人生。人生之富，要富在福慧之中；若是没有智慧，财富也会带来烦恼。看看那位土财主，为了追逐更多的财富，最后只得到黄土一杯而已。

【49】、放弃也是一种智慧，懂得放弃，你能寻获另一种释然的快乐。人生有时就是如此，你不能背负着你所有想要的东西走完人生的全程。

【50】、人生的路上，做事需要坚持，但前提是必须可行。付出很多，还看不到成功的希望时，我们应该想想，这条路是否真的适合自己，适合自己的路在哪里，然后，及时反省，重新审视，调整方向。同时，对别人的努力不要一味地鼓励，如果发现他努力的方向不对，那么泼冷水的提醒或许更有益！只要懂得放弃，其实回头不难。人生的很多时候何尝不是如此呢？

【51】、选择与放弃决定着你的生命。人生的不幸不在于身陷困惑，而在于不知道已身陷困惑。

【52】、命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多少，而是因为他们没有想过要将阴影纸龙咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地向前，直到眼前出现新的洞天。

【53】、每个人走入社会的时候，都想好好成就自己的事业，但又有多少人能够坚持呢？这不仅仅是个人惰性的问题，更有机遇与资源的关系。所以有些人成功了，而更多的人失败了。

【54】、看好路固然重要，但是没有坚持走下去的信心也不会成功。很多事，就是在一念之间，所以我们在决定任何事时，要多想深思，抉择固然是重要的，可是抉择后的坚持更是重要的。无论做什么样的选择，坚持下去，总会有所成就的。

【55】、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

【56】、人总会陷入这个怪圈：得不到的想得到，得到的又怕失去，总觉得别人得到的比自己得到的要好。不过最大的悲哀莫过于得到的原本不是自己真正想要的。

【57】、人们一直在追求外物带给自己的快乐，却不知真正的快乐就在自己的内心，在自己的生命深处，自性需要自度，取悦自己需要自度。

【58】、许多人，总是把自己快乐的钥匙交给别人，自己所做的一切，都是在做给别人看，让别人来赞赏，仿佛只有这样才能快乐起来。其实，许多时候，我们应该为自己做事。诗人笑了，他说：我懂了。一个人，不是活给别人看的，而是为自己而活，要做一个有意义的自己。

【59】、一个人，只有取悦自己，才能不放弃自己；只要取悦了自己，也就提升了自己；只要取悦了自己，才能影响他人。要知道，夜来香夜晚开放，可我们许多人，却都是枕着它的芳香入梦的啊。

【60】、许多人总是忙于在外部世界里去追寻，要么在人间，要么在天上寻找一个暂时的或长远的依靠，而不知去开发内在的生命资源，不知去建立自己的真正主体性，因而只是潜在的自由人，而不是现实的自由人。许多人只能被外境所决定，而不能决定外境，只能转于物而不能转物，没有自己的表现、自己的方向。

【61】、一位哲人说过：能统领百万大军的人，没有什么伟大；一个人能超越自己，才是世界上最伟大的人。我们一定要用智慧，随时去观照自己的心念，是不是对色身起执着？是不是固执己见？如此慢慢摆脱对自己身心错误的妄执和贪恋，能够超越自我的身心，你就渐渐走上觉悟。

【62】、其实，我们的心本来具有无限潜能，蕴藏无限宝藏，但是由于无明造作，追逐五欲六尘，使明镜般的清净自性不能显现应有的光明，所以明心见性就是开发自己的潜能。我们的佛性遍一切时，尽一切处，所以通达佛性的人不逃避人间的苦乐，而视苦乐为锻练自己意志的试金石。

【63】、世上人性本来清净，万事万物都在自性中产生。如果思量一切恶事，就会作恶；如果思量一切善事，就会行善。所以一切事物都在于自性。如果执着于外界事物，虚妄之念像浮云覆盖，自性便不能明净。

【64】、人生就是这样，来是偶然的，走是必然的。所以你必须随缘不变，不变随缘。抵制各种各样的诱惑，保持一种禅定的境界，才能心性安宁，远离烦恼，从而实现宁静的自我。

【65】、我们应该把美好的事物与别人一起分享，让每个人都感受到这种幸福：即使自己一无所有了，心里也会是幸福的啊，因为这个时候我们才真正拥有了幸福和快乐的源头。

【66】、什么是真正的幸福快乐？很多的人活了一辈子也许都没有搞清楚。有些人认为有了财富名利就会幸福，可是有了这些东西的人又有几个能真正感到幸福快乐呢？这些人感受到最多的还是累，不仅心里累，身体也累！有些人认为我只要有衣穿、有饭吃就会快乐，这仅仅是快乐幸福的一种最基本的外在形式，但绝对不是真正的内涵，因为如果是这样的话，世上就不会有那么多的人生活在所谓的痛苦之中了！

【67】、当你只能为别人去做嫁衣而自己无法获取的时候，努力去做别人的嫁衣吧！当你做出了成绩，千万不要忘了跟别人分享，因为分享别人的快乐、分享别人眼神中的光芒，其实也是一种快乐。

【68】、生命这么可贵，难道我们不应该让自己的生活丰富多彩、快乐起来么？而且我们并不是真的没有获取，我们获取了别人的尊重和感激！

【69】、俗话说，独乐乐不如众乐乐，凡事不要总想着自己，应该把自己美好的东西拿出来与别人一起分享。你是快乐的，我才是幸福的，把幸福快乐带给别人，把痛苦烦恼自己留下。

【70】、在生活当中，学会与别人分享幸福、快乐，自己就会得到双倍甚至更多的幸福快乐！学会与人和睦相处，与人为善，给人带来快乐和微笑，只有这样，我们才会真正地感受到快乐与幸福！当你看到别人脸上洋溢的笑容时，你会体会到，其实与别人分享幸福比自己占有幸福更幸福！

【71】、一般人对人生抱有两种态度：一种是纵欲的人生，孜孜追求世间的享乐，为了满足自己的欲望，以致纵情任性无法自拔；另外一种是禁欲的人生，视欲望如毒蛇，以名养为畏途。佛教认为这两种态度都过于偏激，有失中道。

【72】、过分地纵欲，一味追逐享受，容易迷失了本性，况且欲海难填，以有限的精力去追求无尽的欲望，好比夸父逐日，到最后只有死于非命。纵欲的快乐是不实在的，跟随而来的是身心的交瘁、人格的堕落，所以说乐极必生悲，纵欲的人生是不好的。

【73】、纵欲的人生虽然不好，但禁欲的人生也太过狭隘，因为完全禁欲使人形同槁木死灰，毫无生气。好比种花莳草，水分过多，必定腐烂而死，而缺少水分，也会枯干而死。如果恰到好处，花草得到清水的滋润，就能长得茂盛美丽。所以佛教理想中的生活，既不推行禁欲的人生，也不提倡纵欲的人生，而主张过着中道的生活。

【74】、人类的欲望，千万不要指望能够完全把它消除。我们能够做到的，就是尽力把它修剪得美观。放任欲望，它就会像满坡生长的灌木，丑陋不堪。但是，经常修剪，就能够成为一道亮丽悦目的风景。

【75】、闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。融入自然，放松自己，修行就达到了更高的层次。虽然，生活的本质就是沉重和庸碌的，但这并不妨碍人们欣赏美好事物，寻找生活的乐趣。

【76】、在忙碌的生活中，我们常常忘了欣赏平凡举动中的情意。当我们生病时，床头那一杯温水和药品；当我们伏案痛哭时，递过来的小手帕；在我们生日那天，莫名其妙的鲜花；当我们意志消沉时，一条温暖的短信所谓情深动人，欣赏情谊只需要一颗理解的心啊！在我们身边，关心我们、帮助我们的朋友何曾少呢？给自己一盏心灯，帮我们照亮背后感人的情谊欣赏并不神奇，学会欣赏也不需要多么高深的艺术水平。只要你稍加留意，就会发现日常生活中可供欣赏的客体随处都是：读好书是欣赏，听音乐是欣赏，看优秀的电影是欣赏，走出家门去领略大自然的景色、阳台上栽培的花草、墙壁上张贴的字画、案头陈设的工艺品、水族箱里喂养的金鱼都是欣赏。可以说，生活中到处都有可供欣赏的客体，它们无时不在向主人展示自己的美。

【77】、如果你在茶余饭后静静地专注地欣赏，便会生出一种难以言传的愉悦感来。又如人们平常所说的自赏，即品味自己在生活中创造出来的劳动成果，这也不失为一种高雅的养生之道，比如在观赏自己精心创作而成的一篇文章抑或一幅字画时，往往都会获得一种极大的精神满足、一种高层次的精神享受。

【78】、学会欣赏，它会让你的生活更有诗意，让你在获得精神享受的同时，进而获得身心的健康。

【79】、生命最可贵的是懂得欣赏，而不是拥有。学会了欣赏，人的心灵也会在不知不觉中得到净化与调适。同时，欣赏还能开阔人的视野，充实生活并增添生活情趣。从医学的角度来看，人的精神状态与肌体健康有着十分密切的联系，作为一种审美活动，欣赏往往能够促使人进入一种积极乐观的精神状态。这对于身心健康自然是大有益处的。

【80】、每个人都要发挥爱的天赋与创意，让自己保持心的活力与轻快，不让自己有太多的自我期许，平静地开始每一天，放下完美计划，留点时间给自己，别再拿放大镜看自己的缺点，进而表现真实的你自己。别再苛求计划的成功完成，尽情努力，然后享受每一个过程，无论这是一个成功的还是失败的过程。

【81】、欲动，则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失、荣与辱、起与落，这些东西，你在乎得越多，心里就会越痛苦；你舍弃得越多，内心就会越清静。

【82】、快乐是灵魂的事情，一个人快乐与否，其关键取决于灵魂的内在态度。

【83】、哲学家对于幸福的定义是：肉体的无痛苦，灵魂的无纷扰。快乐与财富无关，与灵魂有关。

【84】、成功者，并不是在人生道路上有多么的一帆风顺，也不是能力有多么的超群，而是这种人善于控制自己的心情，能在狂风暴雨中看到美丽的彩虹，甚至能在一败涂地中看到美好的将来，并时刻保持一种良好的心理状态，不为暂时的失败沮丧。

【85】、万般带不去，唯有业随身。生时不知道修持，贪求五欲，到死时，才知道五欲带不走，能带走的也只有自己的心。

【86】、每个人都希望自己有所得，有所成就，有所收获。什么是最大的收获呢？要能满足。你不满足，就是睡在天堂也如地狱；假如你满足，地狱也如天堂，所以满足是最大的收获。

【87】、你曾觉得孤独？但没尝过孤寂，又怎知何为璀璨的人生？孤寂又岂非人生之必经？人很奇怪，每每要到失去才懂得珍惜。其实，幸福早就放在你的面前。肚子饿的时候，有一碗热腾腾的泡面放在你眼前，幸福；累得半死的时候，能有张床睡觉，也是幸福；难过的时候，递来的一张纸巾，也是幸福。

【88】、幸福本没有绝对的定义，平常一些小事也往往能撼动你的心灵，幸福与否，只在于你的心怎么看待。

【89】、圣贤的学问，本来就不是一两天所能圆满具足的。白天努力不能圆满具足，晚上再接再厉，继续努力，如是日以继夜，日积月累，厚积薄发，自然而然就能成就。一（明）契嵩禅师我们现在做出的成绩再大，职位再高，薪水再丰厚，那也是挑水。

【90】、而把握空闲的时间，挖一口属于自己的井，当未来年纪大了，不管是体力还是智力都比不过年轻人了，还是有水喝，而且喝得很悠闲。

【91】、胜利者会在小事上妥协，但却能恪守价值观；失败者在小事上据理力争，然而对于价值观却轻易妥协。胜利者会说：让我去做吧。但失败者会说：那不是我的工作。胜利者永远都是答案的一部分；失败者永远都只是问题的一部分。

【92】、世间的事物变化无常，我们不必执着于心爱的事物难以割舍。人生中有很多的东西已经失去，不妨就让它失去吧。有得就有失，人的心情随之起落，欲望从此再也无法满足。得失之际，我们都失去了心里的那份洒脱。不用放下任何财物，不用损失任何东西，只要放下那颗执着于物质的心，不被得失牵动你的喜怒，你就已经是得到了更大的自由。

【93】、古人云：花开堪折直须折，莫待无花空折枝。在人的一生当中，其实现在拥有的才是最重要的，不要过多地去留恋已经失去的东西。

【94】、人不应该过度地去为那些已经失去的东西惋惜、留恋，甚至挽回，千万不要这样，就让那份过去作为一个美好的回忆留在自己记忆深处吧！

【95】、每个人的路途都是很长的，不要过多去留恋已经失去的东西。前方的路时时刻刻都等着你去拼搏。生命原本就是一种恩赐，好好地去珍惜每一天的日子，好好珍惜生活赐给你的一切。因为时间过去了，就真的永远都不能重来了！

【96】、用爱去实践，让疲惫的心得到短暂的休息。我们要怀着平直自然的心去生活。情不重，不生娑婆，佛教里称人为有情众生，那么我们的感情应该用慈悲来升华。

【97】、真正的感情不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。其实，这种感情并不纯洁，也不会长久，真正的感情应该从奉献中获得，从理解中完善。因为用奉献的态度获得的感情，才是最崇高的感情，由理解的行为支持获得的感情，才是最真挚的感情。

【98】、仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。

【99】、佛经中这样说道：佛心者，大慈悲是。大慈大悲就是佛心。四无量心慈悲喜舍就是佛陀向人类传扬的一份大智慧。只有慈悲，才真正体现人和人、和众生是平等的；只有喜舍，才真正体现人对自私自利的鄙视和扬弃。只有慈悲喜舍，才最终体现了人类全体利益、整体利益之间的关怀与维护。只有维护了人类的整体利益，你的个人利益也才能真正得到维护。

【100】、我们很多人也许不明白为什么外国富豪们成立各种基金会，还要把自己辛苦赚到的钱全捐出去；我们也许不明白，为什么外国人更崇尚志愿者。我们想到的更多的是如何取得。其实，慈，是给予，又不仅仅是给予；悲，是给予，又不仅仅是给予；喜，是给予，又不仅仅是给予；舍，是给予，又不仅仅是给予。舍去的是看得见的，得到的，也许你看不到。看不到的正是拿钱买不到的，比如快乐的心情、舒适的感受．我们不要老想着取，而要懂得舍；不要老想得益，而要不怕损。舍是好事，损不可怕。施舍比接受更有福，更有智慧。牺牲自己，成就他人，无我无执，关怀众生。人的品格的完成，也是慈悲心的完成。

【101】、慈悲喜舍比宝石还要珍贵。慈悲喜舍，正是人际关系的本质上的调整与和谐。只有在和谐的环境下，拥有和谐的人际关系，达到和谐的人与自然的统一，人类才能得到快乐，得到自在，得到福德。般若是智慧，般若也是福德。

【102】、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。同样，不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

【103】、学会爱，懂得爱，不仅要爱自己，还要爱别人。世间哪儿有爱，哪儿就会有财富和成功的身影。而一个缺乏爱心的人，是很难谈得上什么成功的。

【104】、有的人不懂得爱别人，我们不能怪他，因为他也不知道如何爱自己。

【105】、多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，帮助别人是一种美德，让别人诚心接受你的帮助而不被无心地伤害是一种智慧。

【106】、房子虽小，却有家的感觉；帮助的行为虽小，运用合适的方法却能发挥巨大的作用。施人余荫只能让人感觉这是施舍，让受施者感觉有仰人鼻息的自卑感，就成了敌对。慈善也要以合适的方式出现，让受施者维持自己的尊严，才能够达到恩惠别人、让别人接受你的慈善并且感恩。

【107】、我们需要学会帮助需要帮助的人，但是适时、适度的帮助更是我们需要学的。

【108】、以慧眼辨是非，以法眼断真假，以佛眼证真实。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

【109】、其实，生命有隔阴之迷，意即换了身体就不知过去一切，故千古以来，生命之源，一直众说纷纭，莫衷一是。其实生命的形相虽千差万别，而生命的理性则一切平等，佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来？死去何处？即使不问也可以知道了。

【110】、生，还是死？这不仅是个宗教问题，还是一个哲学问题；从哪里来，到哪里去，这也不单单是一个选择。人的一辈子就像梦一般缥缈易逝，抓不住。在一辈子中开心的事情有多少？在哀时光之须臾、感外物之行林中，不如把周遭的俗事抛开，将眼前的争逐看淡。

【111】、生命的理性是一切平等，世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解、不能消受的，不也经过这短短几十年就烟消云散了吗？若可以做到这样，还有什么解不开呢？

【112】、瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱是真心。诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。若无是非挂心头，便是人间好时节。

【113】、我们时常会说：放下！放下！可是不是随口说放下就能放下，当我们物欲缠身、满腹怒气的时候就将自己的怒火引了出来，这就是说时似悟，对境生迷。俗话说，江山易改，习性难除，习气也不是说改就能改的。

【114】、我们的生活中有太多不确定的因素，你随时可能会被突如其来的变化扰乱心情，所以与其随波逐流，不如有意识地培养一些让你快乐的习惯，随时帮助自己调整心情。如果我们感到可怜，很可能会一直感到可怜。快乐也许只是一种生活态度、一种生活习惯。

【115】、伤人之语，如水覆地，难以挽回。大家都知道生气无知又无济于事，可是又奈何不了它，正因为少悟、放不下得失之故。五官刺激，不是真正的享受，内在安详才是下手之处。无常和如幻带给我们很多的启示。原来我们所认为理所当然的事情，正是我们烦恼的根源。心念执着于外物，烦恼才会随之而生。

【116】、倘若我们每个人在面临人生的种种不如意和利益纷争的时候，都能够常常想到这句放下便是，那么我们的生活一定可以减少一些不必要的麻烦，一定可以减少一些敌人而增加一些朋友，一定可以在行程中拥有更多快乐和从容的时刻。

【117】、高调的人生，低调地行事。学会何时高调和低调，就是一个不断学会超越自己、超越执着的过程，我们愈能把握自己，我们就愈净化自己，使自己愈趋向光明的升华。

【118】、在矛盾纠纷中忍让是宽容，在名誉利益中退让是淡泊。一个有涵养的人，不要因为枝节问题与人发生争吵，当我们面对各种非原则的矛盾时，要刻意忍让，巧妙化解，善于变寒霜为春风，化干戈为玉帛。俗话说，忍让路就宽，宽容路更宽。忍让和宽容不仅是一种美德，亦是人生的最高境界，它是化解矛盾的良药，是沟通心灵的金桥，它在消除怨恨的同时又让我们获得了爱与快乐。

【119】、别人对待你的方式，都是你所教的。每个人都在无意识中教会了别人如何对待自己，有的人教会别人虐待自己，有的人教会别人尊重自己，有的人教会别人忘记自己，有的人教会别人记住自己。

【120】、面对复杂的人情世故、人际网络，处理问题的核心不外是运用佛法时要能调和清理，以免落入重情者的乡愿，或偏理者的刚愎。在我们漫长路程中，当大家都还是凡夫，尚一路跌跌撞撞来互相体谅，并不断提醒自己，回到人的本位来看事情，在慈悲柔软的身心状态下，时时安定自我的身心，事事以开阔的心量来对待。

【121】、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行，造作诸恶业，受定众苦果。

【122】、人世沧桑，一辈子难免要遇到一些坎坷的事，也难免要遇到一些与自己不友好的人，乃至于要和损害过自己的人共事相处。对待这类人和事，人们大多有两种态度，一是仇恨在心，满腹怨恨，伺机报复。我们应把所际遇到的一切坎坷、一切不利于自己的人和事，都宽容对待，宽容能使世界平和，宽容能使人类安详。

【123】、学会宽容别人的过错，就是学会善待自己。仇恨只能让你的心灵永远生活在黑暗之中；而宽容却能让你的心灵获得自由，获得解放。宽容别人的过错，可以让你的生活更轻松愉快。当我们自己的心窗纤尘不染时，理智的阳光就会驱散心头的晦暗，只要我们愿意朝向阳光，阴影自然就落在身后。

【124】、如果凡事多看好的一面，就容易理解与宽容，不仅能减轻对方的痛苦，还能升华自己。因为，用瞋怒的心来面对一切的人事物，我们的人生也会愤愤不平，陷于琐屑的烦恼之中。过度保护自己的人，就像自己拿了好多条绳索绑住自己一样，常常扭曲了别人的用意，自寻烦恼。而当我们包容别人的时候，我们反而能得到真正的快乐。

【125】、人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。如果我们都能从自己做起，开始宽容地看待他人，相信你一定能收到许多意想不到的结果。

【126】、帮别人开启一扇窗，也就是让自己看到更完整的天空。因此，每个人都应当学会宽容，包括宽容别人和宽容自己。宽容别人，重要的是要容得下别人不同的观点、见解以及相对个性的行为方式。我们说要宽容自己，是说要宽阔自己的心胸，要虚其怀，类若谷。我们的心胸足够的阔大了，才可担当起包容宇间万事万物的重任。

【127】、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

【128】、一般情况下，我们很难控制外界的情况变化，但是，切断苦恼的电源，让快乐融入你的生活，这完全是你自己能控制并且能做到的。别皱眉，别苦恼，相信你大脑中有取之不尽的宝藏，用你的脑子想一想，如何让自己快乐起来。

【129】、生活中有苦也有乐。是苦恼总缠绕着你，还是快乐溢满全身，这些都是由你自己决定的。如果一个人真正懂得了从生活经验中找人生乐趣，他就不会觉得自己的日子充满压力及忧虑，相反，会感觉到生活是如此的美好。

【130】、君子当有所为有所不为，正直、善良和自信的心，有我们毕生受用不尽的宝藏，做到了这些，你便比任何人都幸福了。

【131】、只做只知诵经，不明佛理的表面文章，只会离大道越来越远。人生最大的悲哀，不是没有钱，没有势，也不是没有地位、没有职业等等。最大的悲哀是无知、不明理，不能认清世间的真相，不能认清自我的价值，不能了知世界的一切因缘、因果，这是人生最大的悲哀。

【132】、美国有一个卖汽车的业务员，他的销售成绩总是在公司排名第一，有人问他：你为什么总是第一名？他回答说：因为我每个月都设法比第二名多卖一台车子。就是这么简单的一个方法，这样简单的一句回答告诉了我们一个简单的成功道理：什么时候都要比第一名更努力，这样你才能成功。

【133】、我们应该多一点执着的精神。一心一意地向着一个目标稳步前行，百折不挠，一定不会失败。这就好比用玻璃聚集起太阳的光束，就算是在寒冷的冬天，也可以燃起火来。不要因一时的困难和挫折而放弃自己选择的目标，在平常的生活中要学会等待、忍耐，对每个人来说，机会都是平等的。

【134】、努力这两个字听起来简单，可是要做到却很难，虽然你很不愿意去做，但是并不能回避这两个字，因为做每一件事情都需要努力。

【135】、成功不通过努力也能得到，这样的想法你要尽早放弃。请你努力做一切能帮你成功的事！努力找寻成功的方法，努力为你所做的事采取行动！你永远都要比你的竞争对手更努力，比任何人都更努力，比那个永远都是第一名的人更努力，这样，成功一定是属于你的！

【136】、钱乃身外之物，生不带来死不带走，知足者长乐。

【137】、佛陀告诉我们，不要总是把钱看得很重。在这世上，金钱不是人类的唯一嘛。人，一生也不能只有钱。如果说，一个人整天追求金钱，对其他任何事情都不关心，其实，这个人已经成为金钱的奴隶了。

【138】、其实，人们大可不必把钱看得太重，看得太重就会使人沦落；看得太重就会使你迷失方向；看得太重有时就会毁了自己的前途。诚然，钱是可以买到很多的东西，但是，还有很多更珍贵的东西是多少钱都买不到的，比如，真挚的友谊、纯洁的心灵、内在的素质、智慧而清醒的头脑、健康的身体等。所以，每个人都不要把钱看得太重，钱乃身外之物，生不带来，死不带去，它并不是人生命中的唯一。

【139】、前识灭时无有去处，后识续起无所从来。所以者何？本性空故。不生不死，不生不灭，真正之生命是超越无常、超越无我的。

【140】、《大乘流转诸有经》生命在哪里？举个例子，被斩成两段之蚯蚓，头尾各置于一处，切断后之头在动，尾也在动，那么生命究竟在头部，还是在尾端？其实，蚯蚓之所以还可以动，是因为还有一丝气息。当有限的能量耗尽之时，头不会动，尾巴也不会动了。因此，生命不在头部，也不在尾端。

【141】、从觉悟者之观点来看，有风起浪，无风平静，动乱最终还是归于寂静。

【142】、又好像一杯水，茶杯打坏了不能恢复，但是水依然存在；又好比燃烧之木材，薪薪相传，流转不息，所以生命本身不会死。不生不死，不生不灭，真正之生命是超越无常，超越无我的。总之，生不贪求，死不畏惧，禅者视生死都是一种解脱。

【143】、换位思考是人类经过长期博弈，付出惨重代价后总结出的黄金法则。没有人是一座孤岛，社会是一个利益共同体。我们不能用自己的左手去伤右手，我们是同一棵树上的叶和果。

【144】、在生活工作中，我们很多人都非常努力，但是结果却不尽人意，其原因之一，就是不会换位思考。换一个角度思考问题，往往能够带来新鲜的感觉，带来另一种分析结果，甚至改变自己的思维和判断，让工作、生活变得简洁充实，充满活力。

【145】、我们的生活中应多一些换位思考。男人多与女人换位思考，这个世界上男女相处就容易多了；夫妻常换位思考，才会相互包容与欣赏；社会中人们常换位思考，就不会有那么多大打出手的事情发生；执法者与百姓常换位思考，就不会出现相互对峙甚至发生不该发生的事情；老板与员工相互换位思考，就会同心同德谋求发展；家长与子女换位思考，才懂得子女需要什么，父母又需要什么；同事们相互换位思考，工作才能协调一致；商家与顾客换位思考，才会制订出更好的服务措施当伤害和痛苦发生在别人身上时，旁观者往往体会不到受伤害受痛苦的滋味，常常表现得漠不关心，甚至表现出奉劝和说教的高姿态。一旦轮到自己身上，就不一样了，这就是所谓的人性。

【146】、因此，我们必须要做到换位思考，其实质就是设身处地为他人着想，即想人所想，理解至上。人与人之间少不了谅解，谅解是理解的一个方面，也是一种宽容。我们都有被冒犯和误解的时候，如果对此耿耿于怀，心中就会有解不开的疙瘩；如果我们能深入体察对方的内心世界，或许能达成谅解。一般说来，只要不涉及原则性问题，都是可以谅解的。记住：谅解是一种爱护，一种体贴，一种宽容，一种理解！

【147】、欲如水，不遏则滔天。私欲人人有之，只是多与少的区别而已。莫作妄语说，一发恶因缘，能凿缚生死，善道不可见。甘露及毒药，皆在人舌中。

【148】、实语谓甘露，妄语则为毒。

【149】、儒家有句俗语：人非圣贤，孰能无过，知过必改，善莫大焉！佛经也说：不怕念头起，只怕觉照迟。在现实生活中，我们自觉有错，而能及时发露忏悔，掩藏罪恶的心态就不会生起，就算是犯下滔天大罪，只要诚心改过，仍然是一个堂堂正正的好人。

【150】、仔细一想，你会发现世事的真善仇恶、所褒所贬，于是是非非中也与这佛的机缘有着惊人的暗合。譬如一个人，一辈子只做好事，不过在别人的眼里，如果不能百尺竿头更进一步，那么也便淡了。倒是那无所事事、游手好闲的纨绔子弟，若是有一天，你看到他小心地搀了陌生的长者走过车流呼啸的十字路口，或是见他弃了平日里的吊儿郎当的样儿，在角落里抓耳挠腮地读着一本书，这里的千般叹万般慨，又是几句啧啧所能描述？或许这就是所谓的好事不出门，坏事行千里。

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每日一禅语净美心灵

每日一禅语净美心灵_

1、每个人都需要一个空间做自我，也许欢笑，也许哭泣，都是真实的美丽；每个人都需要一段时间来独处，也许遐想，也许空白，都是自由的呼吸。放空大脑，静听鸟语，许一刻时光让生命休憩；放下过往，溶入文字，许一片净土让心灵安逸。歇一歇疲惫的身体，停一停奔波的脚步，缓一缓紧张的生活，就爱自己这一回。

2、【静心禅语】人格如金，纯度越高，品位越高。做人一辈子，要以人品做底子。道德可以弥补智慧上的缺陷，但智慧永远弥补不了道德上的缺陷。人的两种力量最有魅力，一种是人格的力量，一种是思想的力量。品行是一个人的内涵，名誉是一个人的外貌。做人以德为先，待人以诚为先，做事以勤为先。

3、【佛家看透生死的禅语】常常有朋友说对生活感到迷茫，看不清前路。迷茫有时是一种心情的宣泄，平衡着我们的内心，有时它如同彩虹前面的乌云和暴雨，与美丽同在。但是，如果将迷茫上升为逃避，那就成了一种借口。借口，最终欺骗的，还是自己。所以，别让迷茫蛊惑了自己，只有心中有岸，才会有船，才会有渡口，才会有明天！

4、【做人要心善的句子禅语】佛教微博经典：烦恼由心起，凡境皆心造。如果你驾驭不了命运，命运就来支配你；如果摆你正不了心态，你的人生势必倾斜。把握自己的命运，重在修练良好的心态：看不到的，不要过分地探究，没必要什么都知道；看不透的，无须为之神伤，能够看穿世态万相的，唯有圣人；看不开的，那就换一个视角，或许一切都会柳暗花明。

5、金钱有时带给人的不是快乐，而是烦恼和灾难。人生一世，折磨我们的不一定是贫穷，可能是各种各样的贪欲。沉湎于物质的追求，会产生对财富、名誉的贪欲。为了这无止境的人生追求，人会变成欲壑难填的怪物。人所拥有的越多，越想向他人展示自己存在的优越性。有时过分地展示和夸耀，还会给自己带来灾难。

6、【放下多少就得到多少】远离了名利的追逐，人世间的攀缘，留下来的便是安宁，使人能有更多的时间反思自己。古德常说：放下多少就得到多少！要做到人前人后一个样，想的做的一个样，不去刻意伪装自己，这就难了。也就是说，见不得人的事情不去做，肮脏的事情不去做，连想都不要去想，时时刻刻，在在处处，念欲为大患，有漏皆苦，这是修行的根本。

7、【静的禅语】我们都是禅道上的修行者，凡夫俗子心随神移，被花红柳绿迷了眼，让攘攘尘世惑了心，终生劳碌奔波却难以得道；唯有超凡脱俗之人心无旁骛，笑看风雨飘摇，淡视荣辱得失，用苦难为音，用执著为调，用奋斗为词，用坚强为曲，歌唱酣畅淋漓的人生，吟诵万千变化的世界，方能洞察万物，笑对苍渺，德厚行远。

8、高山不弃顽石，故能铸其巍峨；海洋不拒涓流，故能荡其雄浑；大地不舍万物，故能承载风雨；我们不拘一格，故能傲视乾坤。小天地大舞台，小视野大境界，你能在人生的路上走多远，取决于你能够眺望多远，接纳多少，坚持多久。不管草莽枭雄，不论市井雅流，皆可不鸣则已，一鸣惊人，不飞则已，一飞冲天。

9、【佛家关于善良的禅语】我们常常鼓励别人，很难鼓舞自己；看别人很透彻，看自己很纠结；羡慕他人所得，抱怨世道不公；不满当前处境，嗟叹命运不济错失的都是最美的，走远的都是最好的只要正视自己，给力自己，让自己有努力的信心，奋斗的勇气，前进的力量，攀登的智慧，就能开阔视界和胸襟，一切也会随之柳暗花明。

10、【佛家禅语】人生的起起落落间，总会有一些情怀需要安静回味；总会有一些伤痛需要独自体会；总会有一段路需要一个人走完；总会有一些事需要坦然面对。走在自己的路上，成功是迟早的事。就算成功来的格外的迟，甚至迟到无法等到，至少自己也收获了这一路的风景。像是一种独特的色彩，无可替代。

11、【哲理禅语】佛教微博经典：无须去在意别人的眼神，只要是走自己的路；无须有过多的抱怨，那样会使自己的心更累。无论走在何处，无论怎样走，都应该让自己觉得快乐，但是不要去迷失自己。如果人生如茶，那你去跟这个残酷的世界相遇，那么煎熬也就是成了一种成全。人的胸怀有多大，也就能容忍多大的苦难。

12、幸福就像岩层里渗出的清泉，不引人注目，却甘洌爽口。这个世界上，只有那些降低对生活的期望企求，能够正确认识自己的能力所及，把幸福的中心恰到好处放到生活最真实的坐标中心上的人，才是最幸福的。幸福只属于那些懂得感恩的人--因为知足，幸福无处不在；因为懂得感恩，幸福无时不有。

13、有时候你以为自己做到最好，但实际上并不够好。因为你的极限，都没到好的标准。有时你以为自己足够清醒，但实际上你还是懵的。因为你最大的清醒，依旧不够看清。我们不是要做到极限，而是突破极限。当你每天否定自己踏过自己，才算前进。路是用自己的曾经垫出来的。陆琪

14、【修行智慧禅语】人生时常会不如意，要会让自己快乐，学会忘记就是一个很好的方法。每隔一段时间清理一下自己的记忆，记住快乐的，忘记烦恼的。有的人特别容易生气，生气就是拿别人的错误来惩罚自己，老是念念不忘别人的不好，实际上难受的是自己，对别人宽容的人，就很容易快乐轻松。洒脱人生，心无挂碍。

15、做人就是如此，不必过多担心不必担心的事，以明眼看世界！以清醒的脑筋想事！以善良的心待人！用平常心去处世，对于为人在世，也许用一种简单的方式去生活会快乐许多，那个方式就是：大事当小事，小事当无事！大雨当小雨，小雨当无雨！用大而化之的心境去处世，会少许多烦恼。我想，活在这个世界上，我们都需要感悟和超脱，在大事上明朗，在小事上跳过！

16、内心浮躁的时候，我们是没有一点智慧的。佛法里叫做一念瞋心起，百万障门开，各种各样的障碍都会困扰你，如果我们一念清净了，百万障门就不成阻碍。当我们达到某种境界的时候，就会发现原来困扰我们的身心突然间打开了，发现我们的人生开始有了翻天覆地的变化。

17、生活是根绳子，总是牵着我们的鼻子走。我们都在岁月中艰难的跋涉，每个人都会有自己的故事。人总是要慢慢成熟，将这个浮华的世界慢慢看得清楚。有些痛，有些疲惫，只有自己懂。累时歇一歇，随清风漫舞；烦时静一静，与花草凝眸；急的时候缓一缓，和自己微笑。看淡了心境才会秀丽，看开了心情才会明媚。

18、每天都有太多的悲喜得失在我们的心灵舞台上展演，我们的表情乃至心情经常被一些或大或小的繁缛细节所左右，说到底是我们还没有完全正确地审视和评价自我。失意了，是我们高估了小我；得意了，是我们低看了大我。只有去留无意，得失皆静，宠辱俱忘，我们才能在漫漫心路的历练中回归一个真实的自己。

19、人生遇到挫折，唯有后退一步，方能看清前行方向。暂时退却，明辨厉害，洞明世事，才能更好地前行。退一步，是心灵的一种释然，也是一种大智。人生的许多烦恼，皆因遇事不肯退一步。人生如棋，制胜之道不在于几个棋子的得失，而在于占势。不贪一时一地之微利，不在细枝末节纠缠不休，才是制胜王道。

20、人生路漫漫，蹉跎与欢笑会陪同我们一路前行，而我们总是把挫折牢记于心，把随行的欢笑淡漠，用回忆的方式，反复的去蹂躏那些已经过去的不愉快，残酷的对自己进行精神上的折磨，那些留在生命里的错落，已经无法再回到原来的起点，也就没有必要抓住过去的尾巴不放，而卑微现在的美好生活。

21、【道家禅语】世界上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。绝境下心态和意志决定生存。人生没有绝境，失去什么也不能失去希望。绝境不仅仅是一场磨难，更是人生的一种醒悟和升华。行至水穷处，坐看云起时。即使走到山穷水尽之时，也能有闲心看白云悠悠。船到桥头自然直。不直，也能坐看行船流水。

22、累了，就休息下吧，何必把自己逼的那么紧呢；累了，就让自己的心停下吧，它也需要时间去整理；累了，就停下吧，哪怕是驻足拍拍灰尘，让心灵重归洁净；累了，就停下吧，这不是懦弱的逃避，而是自我的释放；累了，就停下吧，哪怕只是轻轻抬头，也许会有更好的风景。

23、【关于心静的禅语】识人九征：一、故意疏远：考察人的忠诚。二、有意亲近：考察人的恭敬。三、复杂事项：考察人的能力。四、突然察问：考察人的智谋。五、紧急事务：考察人的信用。六、接触财物：考察人的仁义。七、危险困难：考察人的操行。八、人情酒场：考察人的仪态。九、男女交往：考察人的本色。

24、我们要走的路，有着太多的不确定，他人的一句劝诫，自己的一个闪念，偶尔的得与失，都时刻在改变着我们命运的走向。世事难以预料，遇事无须太执，谁都是赤条条地来、无牵挂地去，又何必纠结于某一人、某一时、某一事。只有看开了，想通了，才能随缘、随性、随心而为，不急不躁，不悲不欢。

25、明媚着，便是快乐；快乐着，便是温暖。经年中，总有些故事属于曾经，总有些思绪随风。很多人，很多事，走过了，离开了，就让它成为风景。在人生黑白交正确的背景里，画一笔领悟，书一笔珍重，抑或安静，抑或淡然。学会浅行，学会释重。心，只有经历过，才会坚强；生命，只有承受过，才会厚重。

26、我们每走一步，都是一个新的起点，这一个个起点连接成我们一生的轨迹。不要害怕开始，经历了起步时的艰难，方能产生飞跃的嬗变；不要畏惧结束，所有的结局都是一个新的开端。到头来我们会发现，人生如圆，终点亦是起点。不要奢望太多，得到的终归要失去；不要敬畏太甚，能够主宰你的，永远是你自己。

27、真正的成熟不是外表的苍老，而是内心的丰富；不是青春的坟墓，而是真我的恢复；不是阅历的宽泛，而是思想的深度；不是自我的保护，而是襟怀的大度；不是刻意的雕饰，而是自然的质朴；真正的成熟是世态炎凉人情冷暖静默以对，尘事纷繁风云变幻泰然处之，无论何时都能在自己的心里拥有一个丰富而广阔的天地。

28、【一心向佛的禅语】穿越世俗繁华的彼岸，寻一个搁浅遗憾的沙滩，所有的经历，都是岁月酿成的一坛酒，何必伤感于一朵花的凋零，何必悲悯于落红的无情，只要珍惜过，就该对着阳光微笑，经历了繁华与落寂，走过聚散依依的旅途，到最后能够支撑起内心的，只有自己，只要有随遇而安的心境，再遥远的路，也会走的安定从容。

29、人最熟悉的莫过于自己，最陌生的也莫过于自己；最亲近的是自己，最疏远的也是自己。人有两个眼睛看世间、看万物、看他人，就是看不到自己；能看到别人过失，却看不到自己的缺点；能看到别人的贪欲，却看不到自己的吝啬；能看得到别人的邪奸，却看不到自己的愚痴。有多少人能看清自己呢？

30、【禅语心灯】真正的智慧不是忍辱负重，而是无辱可忍。治疗嗔毒，最重要的是一个定字，培养自己内心的专注和耐力，所谓不为所动，辱骂声中易成佛。忍字头上一把刀，心上有刀，迟早伤人伤己。心中有忍即有怒，心中无怒何须忍。所以，制怒最好的办法就是不怒。要做到这一点，一要有博大的宽容心，二要靠深厚的慈悲心。

31、【早安禅语】幸福的人都是相似的，健忘与知足。有一个好忘性，烦恼来得快删得也快，只需活好现在和未来，人生不由自主欢乐多；更因为忘得容易，就有时间看到世界的美丽。知足知止的内心世界自在，平和，朴素，淡然，能够安守生活的喜乐平安，知足，就是幸福最真实的理由。幸福原本不过就是幸福的感觉，看花花草草都是风景，听风声雨声都是优雅，幸福，由心不由境。

32、世界上有两种人：索取者和给予者。前者也许能吃得更好，但后者绝对睡得更香。有人觉得自己被各种枷锁束缚，奔波索取，不得轻松。其实，除了你，没有人能让你为欲望所困；但除了你，也没有人能让你不再为欲望所困。自己的结自己解，自己的本来面目自己还。放过别人还要放过自己，用尽心机不如静心而为。

33、这匆匆忙忙的日子，本来就是生活的客观现实，人生是在经历风景，所以更需要提醒自己抱定一份欣赏的态度，在这纷纷扰扰的日常生活，不要让那些灰暗情绪无限制地扩散，把人生变得更加复杂，一个人的心境决定着幸福，那么更不必要责怪生活，需要思考的是自己不愿意接受崭新的事物。

34、【佛禅语】心静，才能听见自己的内心。也许，你正狂热追求的，并非你真正想要的，只是迁就了别人或社会；也许，你正为之苦恼，肝肠寸断的，未必是你真正想爱或者该爱的，只是一时的不甘心。坐下来，静赏花开，静观水流，心静了，自然就看清了。笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。

35、有些爱，在不经意中，刻骨；有些人，在不经意时，相遇；有些事，在不经意间，开始；有些话，在不经意里，承诺；有些爱，在不经意中，产生；有些人，在不经意时，分开；有些事，在不经意间，消失；有些话，在不经意里，脱口而出。一份清淡，历久弥香；一种无意，魂牵梦绕；一段简约，维系一生。

36、一念天堂，一念地狱。在这山长水远的人生里，终究是要自己走下去。人在旅途，要不断的自我救赎。不是你倦了，就会有温暖的巢穴；不是你渴了，就会有潺潺的山泉；不是你冷了，就会有温暖的小火炉。每个人的内心，都有几处不为人知的暗伤，怎么治愈？如何调节？全凭自己，它在你的心态里，在你的思想里。

37、【取与舍之间，总是让人难以抉择】有时既然不能放弃追求，就要承受为追求理想可能承担的苦痛。其实放弃容易承担很难，抱怨容易理解很难。取与舍之间，总是让人难以抉择，抉择之所以如此艰难，常常是因为我们内心舍不得放弃，摇摆不定。所以不能把目光局限于眼前失去的东西，应时刻保持一颗感恩的心，感谢生命，感谢生活中旁人所给予的。

38、平淡的日子里，生命就是一种认识，一种感悟，一种追寻。无论日子过得愉快，还是并不愉快，我们对生活都有切身的体会，独特的感受。也许，曾经有过努力，有过坎坷，不管怎样，对现今都有属于自己的认识、自己的感悟。都想通过努力改善生活，获得美好，不论能否达到，我们都愿追寻，生活就是这样。

39、【静心的禅语】不要去听别人的忽悠，你人生的每一步都必须靠自己。岁月苍老了容颜，沉淀下来的是无法述说的情感。时间给我们的不是机遇，而是选择，若是不懂选择，拥有再多也是浪费。生命有限，不要把它浪费在重复别人的生活上。不要被任何说教羁绊，否则你将被笼罩在他人思考的阴影之下。

40、生活的变幻，岁月的流转，使得再单纯的心，也会有悲欢离合的感叹，人心不是木头，多少的波动，也是常理，需要的是安顿自己的心，莫要因过多的执着而越伤越重，纠结往复。这一路的坎坷，内心的波动需要记得去安顿，用一种心正、心清、心平、心静的态度，去平息心底的焦躁。

41、【禅语人生每日一禅】心态决定一个人的生活。调整心态比埋头经卷典籍重要多了。乐观的，积极的，向善的境界，会把你带到一个万紫千红的世界里。低沉的，阴郁的，幽暗的心境，不仅有损你的快乐，也会有损你的生活。一个人是一盏灯。你的境界高远，你的心灯就会高悬起来。高悬之灯，照亮的空域就会无限广阔。假如你幽闭自己，心胸狭窄，心扉紧闭，你的心灯，也就只能明亮你狭隘的见识。

42、【佛门禅语】我们很容易被自己的负面情绪所困扰，想什么都是最坏的结果，看什么都不如意，见什么人都心烦，自己不开心，周围人也跟着不开心。那怎么做才能摆脱负面情绪呢？试一试这样做，请慢慢用鼻吸气、慢慢用嘴吐气，放松自己的身体，用身体最舒服的方式安坐在那里，能坐多久就坐多久，相信一切都是最好的安排。

43、【心灵禅语录】想得开，再灰暗的事也有光明；想不通，再美好的事也有阴暗。世间万物，相依相存，阴阳相对。有了绿叶的陪衬，才有了红花的艳丽。人一辈子，无论走了多少路，终归只有一条路，却分无数路段。平坦的路段，心里多是美好；坎坷的路段，心里多是晦暗。你该明白，无论哪个路段，总有过去的时候。

44、【禅语佛心】任何人都可以盖木头或砖头房子，但佛陀说，那种家并非我们真正的家，它只是名义上归属我们。我们真正的家，是内在的平静。外在与物质的家可能很漂亮，但它并不平静，充满种种忧虑。它对我们而言迟早必须放弃它，不能永久居住的地方，因此它并非真正属于我们，它属于世间。

45、优雅的人生，淡而有味。我们的生命犹如一注燃香，过去的都过去了，快乐或痛苦，如烧至尽头的香灰，终会落下。人生无常，人心善变，何必为那些是非恩怨纠结？看淡了，是是非非也就无所谓了；放下了，成败得失也就那么回事了。人间三千事，淡然一笑间。面对人生种种境遇，一笑而过，是一种人生的优雅。

46、我们选择不了生命，但我们可以选择走过生命的方式。做人要几分淡泊，清风细雨，同样有韵致，有诗意；做事要几分从容，俯仰之间，依然洒脱。不刻意，不虚伪，没有万卷诗书的熏陶，我们有的是简单岁月的朴素；没有历练沧桑后的成熟，我们有的是宠辱不惊的坦然。情是人生最重的滋味，淡是人生最浓的色彩。

47、相由心生，心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变；人生改变，你的相貌跟着改变。改变内在，才能改变容颜。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心必有和气；有和气必有愉色；有愉色必有婉容。

48、【禅语早安心语】做人其实不需要很复杂，凡事随缘，不攀缘，境来不拒，境去不留。不执着于一念，舍得放下，适时放下，才能还原生活的安详。体验了失误，才会更好的选择；体验了失败，才会更好的把握；体验了失去，才会更好的珍惜。只有体验过了，我们才真正懂得，没有什么不可以割舍，没有什么不可以放下。

49、【一日一禅语录】禅是禅非：禅是禅非不要等到无能为力，才选择顺其自然。不要因为心无所恃，才被迫随遇而安。很多人事，是你必须要路过的驿站，你会尝遍人生百味、世间百态、人情冷暖，爱恨成败、聚散纠缠......终有一天你也会明白，这所有的经历，都是通向觉悟的必经之路，都是帮助你寻找永恒、快乐、真我、清净的良药。

50、一树繁花，既有向阳的高枝，亦有偏隅的花朵。每一寸空间都有生命的闪现，每一朵鲜花都有自己的芬芳。我们都是自己生命的花朵，攀上高枝不必自得，沐浴了阳光，你也要承受风雨；置身低下无须卑微，少了些溢美，却也多了几份静谧。只有守住尊严的底线，生命之树才会长青，青春之花才会怒放。

每日一禅语净美心灵_佛心禅语

1、【哲理禅语】我们不管是做一件事，还是修一个法，最好能善始善终，不要像蝌蚪一样头大尾小；也不要开头、结尾只做个仪式，中间过程如何却毫不关心，就像蚂蚁一样头尾大、腰很细。

2、【佛家禅语形容人生】内心的丰盈会让人走向沉默，这种沉默，是安静，是清喜，是淡然，是历经世事后的彻悟。
轻轻淡淡的放下执着，放下烦恼。
温柔??、克制、朴素、在安静中渐渐体会生??命的盛大。

3、【佛禅语录】偶尔，当你回首往事，你也许会想，要不是当时做错了一些决定，现在的一切也许会不一样。
我们总爱说回不去了，确实是回不去了，可是，抚心自问，回去真的有那麽好吗？谁知道前面不会有更美的风景？人生不是没有如果，只是，人生的如果从来不在前尘旧事里，而是在当下与未来。

4、【禅语早安心语】成长就是你哪怕难过的快死掉了，但你第二天还是照常去上课上班。
没有人知道你发生了什么，也没有人在意你发生了什么。
关于你的未来，只有你自己才知道。
既然解释不清，那就不要去解释。
没有人在意你的青春，也别让别人左右了你的青春。

5、【佛家禅语人生】最远的旅行是从自己的身体到自己的心，是从一个人的心到另一个人的心。
坚强不是面对悲伤不流一滴泪，而是擦干眼泪后微笑着面对以后的生活。
听自己的声音，它会告诉你，这世界比想象中的宽阔。
珍惜今天，珍惜当下。

6、【道家禅语】耐心做事，更要耐心生活。
在人生的旅途中，每一个人都曾迷惑和彷徨，人生在世无常，一切得失源于个人所求所悟，勿需在意，或盲目追随大流，否则将是人云亦云，不知其所以然，或似懂非懂，反失了本心本意。

7、【顿悟人生的禅语】所谓嫉妒是世界上最令人绝望的牢狱。
因为那是囚徒囚禁自我的牢狱，并非被人凭借暴力关进去，是自己走进去，从里面锁上牢门，亲手把钥匙扔到铁栏杆外的。
而且世上没有一个人知道他被幽禁在那里。
当然，只要他下决心出去，就可以走出去。
然而下不了决心。
那正是嫉妒的本质。

8、【静的禅语】可以让人帮你买鞋，不可让人代你走路。
人生的路要自己走，日子要自己过。
每个人都是为自己活着，不是为别人而活，别人也无法代替你活。
所以，人生的每一个过程，都要自己去经历，每一处风景，要自己去欣赏。
困苦，迷茫，无助时，可以寻求帮助，但别人永远只是助力。
自强、自立是人生的主打歌。

9、【禅语句子】生活就是这样，无论你曾怎样的茫然无助，还是欣喜不已，一切都会过去。
时光依如既往的走着，慢慢的学着看开了，想通了。
你改变不了一座山的轮廓，莫执着。
你改变不了一只鸟的飞翔轨迹，莫执着。
你改变不了河水流淌的速度，莫执着。
心若改变，世界便不一样。
记住，莫执着，苦就渐渐远了，乐就渐渐近了。

10、【禅语静心】人的生命有限，精力有限，人的环境不同，能力不一，这一切决定了取舍的标准。
该取，毫不犹豫，勇往直前；该舍，毫无隐痛，绝不可惜。
什么东西都想得到，往往什么东西都得不到，任何患得患失的行为，只能加重心理的负担，无形之中自行增加绊脚石。

11、【佛家禅语悟道人生】恒庄法师：学会和身边的人相处，学会爱身边的人，这也是一种修行。
生活中，我们接触到的每一个人都像是一面镜子，都能反映出我们自身的缺点，帮助我们更好的认识自己，改善自己。
每个生命都是奇迹，每个经历都是缘，不要忽视生命中出现的每一个人，因为他们也许是你前世的亲人或爱人。

12、【看透世事的禅语】恒诲法师：有些事，想多了头疼，想通了心疼。
一切不如顺其自然。
别说我不在意，就算在意了又能怎样。
只要把一切看更开了，看淡了，也就少了很多烦恼。
在命运的转角停驻，看时光流逝。
静静的，不打扰。

13、【佛家禅语】我们都希望幸福，但要读懂幸福，生活是一段段的经历，幸福是心灵的一种感受，平淡的流年里也有最真的感动，激情的岁月里难免也有挫败，有风有雨的日子里，在心中留住阳光；有苦有累的日子，在心中留住坚强，每一种经历都有它的意义，当我们饱尝了一切的苦辣酸甜，我们仍然欣喜并感恩着一切，我们幸福着。

14、【禅语大全】禅是禅非：功德是做不尽的，各行各业都能做，只要有慈心，悲心，菩提心，心系众生，心系法界，无论何时、何地、何事，都可以成为我们做功德的道场。
《金刚经》中说：若人无住相布施，其福德不可思量。
无相布施才是无上的布施。
我们只要一心去做，不必问收获回报，不可抱有求之心，一切随缘任运，自有真功德。

15、【洗涤心灵的禅语】顿珠法师：人与人最大的差别，不是外在的差异，而是心态的不同。
有的人，本来很富有，生活的却不幸福；有的人，物质不富足，生活的却很幸福。
幸福是一种有节制的满足，人最大的福气，莫过于拥一颗知足与感恩的心。
不要老觉得自己不幸福，当我们像爱自己一样去爱他人时，一切烦恼都会消失，亦会感受到快乐幸福。

16、【净化心灵禅语】佛说：我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。
无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。
说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。
脚踏实地，不漠视，不虚度，有缘无缘，一切随缘，保持一份好心情，就算心碎也要拥有最美的姿态。

17、【精短禅语】心中无缺叫富，被人需要叫贵。
快乐不是一种性格，而是一种能力。
解决烦恼的最佳办法，就是忘掉烦恼。
不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。
不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
笑看风云淡，坐对云起时。

18、【禅语录】崇高并不是虚无缥缈的神话，它是客观存在的实体。
只要细心观察，你就会发现崇高就在你身边，它可能是一座高山，让你感觉到巍峨；它可能是一片大海，让你体会到一片壮阔；它可能是一座雕像，让你感悟到肃穆；它可能就是一个人，让你理解了伟大和纯粹。
在心中，你有了这种感受，体会，感悟，理解，受到熏陶，影响，潜移默化，你就会摆脱空虚，远离庸俗，成为一个高尚的人。

19、【关于心静的禅语】有些人在激烈的惊涛骇浪中被卷走，从此一蹶不振，被淹没在茫茫的海洋；有些人却迎着风雨，踏过险滩，上了岸。
他们之所以成功，是因为多了一份毅力和坚持，学会了坚强。
风浪和险阻对于他们来说不是绊脚石，而是成长的阶梯。

20、【一日一禅语录】有些人经常把不幸的事挂在嘴边。
他们在逆境中总是固执地认为是命运在这里与自己过不去。
他们的抱怨总是过分强调外在因素，而未能从自身主观因素上查找失误的原因，而对于不幸的命运，越是抱怨，就越觉得痛苦。
现实社会中，每个人都应该深刻地认识到，生命的整体是相互依存的，每一种东西都会依赖其他一些东西存在。

21、【佛家经典禅语静心】心，温暖了才叫心房。
宽敞了才叫心田。
包容了才叫心怀。
纯洁了才叫心净。
美丽了才叫心境。
不染了才叫心莲。
明亮了才叫心灯。
闪耀了才叫心光。
悲悯了才叫心慈。
沁人了才叫心香。
绽放了才叫心花。
澎湃了才叫心海。
端正了才叫心道。

22、【一心向佛的禅语】追求适度，才能走向成功：人在顶峰，迈步就是下坡；身在低谷，抬足既是登高。
弦，绷得太紧会断；人，思虑过度会疯。
水至清无鱼，人至真无友，山至高无树。
适度，不是中庸，而是一种明智的生活态度。
适度的人生最美！对生活怀了一颗朴素的心，知道杏花开了梨花也要开，不再刻意想那些和自己没有关联的梦。
知道了脚踏实地，懂得了感恩是一种生活态度。
此时的女人，看花是那样的美，看叶是那样的灿，即使是风雨，也知道那是人生中必要经历的风景，而且心中一直盼望着彩虹。

23、【一心向佛的禅语】一滴不会孤独，一海不会浮躁。
起起落落的人生，不是永远只有辉煌，也充满许多低谷和坎坷，辉煌时难免自我膨胀不可一世，低谷时容易自怨自艾堕落消极。
若能学水一般淡定，自然不怨高低，宠辱不惊，简单地走来，简单地离去，从容地走过无味人生。

24、【一日禅语录】简单是福。
众生之苦，苦于繁忙。
忙财富，忙名利，忙着争抢，忙于计较得失荣辱。
争来抢去终是空。
简单的人，勤劳节俭，一切随缘而安。
不需要为挣不尽的财富焦头烂额，也不会为柴米油盐而忧愁。
不争，自然从容；不计较，所以常快乐。
一方田园可养终生，一眼天地可怡情致。
心闲是人生最好的福气。

25、【禅语静心的句子】心有两面，一面感性，多愁率真，给了自己；一面理性，睿智成熟，给了生活。
人有两面，一面坚强，笑着掩饰；一面脆弱，输给眼泪。
人生不过一景，看尽繁华，才懂淡然；经历磨砺，才得从容；读懂人心，才知随缘。
让生命安恬如花开，各自芬芳，守心自暖；让年华走过素色流年，安暖陪伴，岁月静好。

26、【一日禅语录】坦然做人，坦然做事，坦然生活。
坦然，是内心的沉静，是大风大浪之后的安谧，是生命了无遗憾的恬淡，是无欲无求的从容，是不卑不亢的自我关照。
缘聚缘散一笑而过，功名利禄皆顺自然。
有勇气放下才能得坦然。

27、【佛家关于善良的禅语】不必要叹息生活的忙忙碌碌，这本来就是生活的正常状态，生活的意义在于不急躁，不悲观，不回避。
那些所谓的困惑只是生活表面的景象，而不是人生两败俱伤的较量和苦苦的追逐，规范自己的内心，留够足够的余地，不被生活的纷扰所累，活好为人处世的潇洒自在，待人接物，宽容得体。
#延参法师

28、【佛禅语】有人才貌双全、前途无量，情路上却百般不顺；有人精明强干，拼搏商海，却始终两手空空与富贵无缘；有人才华横溢、人才难得，却是英年早逝；有人家财千万，却是儿女堕落不知进取............

29、【放下感情的禅语】别人持才自傲，你却虚怀若谷。
别人卖弄口才，你却多思慎言。
别人拼命外显，你却韬光养晦。
别人你斗我争，你却远离是非。
别人直来直去，你却融方于圆。
别人争破头颅，你却以退为进。
别人拿放不起，你却能屈能伸。
别人趾高气扬，你却不显不炫。
低调是态度，也是智慧。

30、【道家禅语】人的一生应该如何度过？在这漫漫的几十年中，有的人安住当下，有的人含恨昨天；有的人成为金钱的奴隶，有的人成为他人的负担；有的人欢喜的活着，有的人纠结的生活；有的人笑对人生有的人以泪洗面。
同样的画板，不同的人上不同的色；同一片天空，相异的心投影出相异的天气。
当知外境也是心境：境随心转，自己的转机就是世界的改变。

禅语悟道-净美心灵的禅语故事

【佛门名家】

【大乘和尚】

大乘和尚（约8世纪），中国汉地佛教禅宗在吐蕃的代表人物，一作摩诃衍那。早年在长安学习佛教禅宗。唐建中二年（781年），吐蕃据沙州（今甘肃敦煌）后，奉吐蕃赞普赤松德赞之命赴吐蕃，在拉萨及札玛（今札囊县桑耶寺附近）等地传教，赤松德赞妃没庐氏及贵族妇女30余人曾从他受戒，出家为尼。他倡顿悟说，著有阐明顿悟的著作。约于贞元八至十年(792-794)，由赤松德赞主持，大乘和尚代表汉地佛教与以莲花戒为代表的印度佛教展开辩论，先胜后败，被迫返回沙州继续传教，备受当地人民尊崇，称之为国德、大德、蕃大德，但汉地佛教在吐蕃的影响从此逐渐减弱。

【佛门名家】

【大乘和尚】

之所以会痛苦，是因为修养不够与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

【佛陀】

【佛语禅心】并不是别人让你痛苦，而是你自己的修养不够。

有一篇关于《一瓶水的修养》的故事。

一位记者随同一所受捐助的师范学校老师迎接捐助者，捐助者是香港实业家，家财万贯。

在机场，为了解渴，他们各自买了矿泉水。刚喝了几口，飞机就到了，大家都不约而同地把手中的矿泉水扔到了垃圾桶里。他们看到大富翁从飞机上走下来，便迎上去向大富翁问好。

大富翁态度很好，也很随和。他的手中像一些旅客一样拿着一只矿泉水的瓶子。他拿着那只瓶子和记者及迎接的老师说话，谈笑风生。人们看到，大富翁手中拿着的几乎是一只空瓶子，瓶底只有一口水了，随着他晃动的手，矿泉水发出轻微的声音。他拿着那只装有一口水的瓶子一直坐上了接送他的车子，还是没有扔掉。

车里有水，有人递给他一瓶满满的矿泉水。他摆摆手，然后把那瓶中剩下的一口水喝完，把瓶子放下，才接过满瓶的矿泉水。

他这次留下了500万元的捐款，他的名字叫田家炳，香港知名实业家、慈善家。

除了爱心之外，更让人感动的是那瓶只装有一口水的瓶子。

修养是什么？修养是通过文化、智慧、知识和行为所表现出来的一种美德，它是一个含义广泛的概念。这里的修主要是指整治、锻炼、学习、提高；这里的养，主要是指培育、涵养和熏陶。概括地说，修养主要是指人们为了一定目的所投入的勤奋学习和涵养锻炼的精力，以及经过长期努力所达到的某种能力和品质。

讲究情操修养，是我们中华民族的好传统。我国古代就有修身齐家治国平天下的说法。要想成为有修养的人，必须具备3种品质：渊博的知识、良好的道德和高尚的情操。知识不多就会愚昧草莽，缺少道德就会低级趣味，没有高尚的情操就是平庸卑俗。

一位心理学家曾进行过一项连续30年的实验，他挑选了1000名智力超常儿童进行跟踪实验，这些智力相近的儿童，后来成就相差却很大，有的拥有举世瞩目的成就，有的则平庸无奇。心理学家仔细研究了20%最有成就的对象和20%最无成就的对象，发现他们之间最大也是最显著的差别，不在于智力，而在于意志、信心、进取心等非智力因素。智慧与修养是一对孪生子。

人的修养程度，决定自身的潜在智慧能否充分发挥，从而决定人在事业上的成败。

一个人生活在现实社会中，必须得有良好的修养，或谦虚，或感恩，或正直，或真诚，或诚恳，或忍耐。良好的修养是个人成功的重要基石，谦虚使人进步，骄傲使人落后。在人类前行的路途上，修养永远是一面有价值的旗帜，在人类心灵的山岗上猎猎飘扬。

【感悟】

修养，不仅仅是品德，它还包括所有能力、境界的提高。修养是后天的产物，是人们控制命运、发展自身、挑战自身的结果。有修养的人不是懦弱，而是强者。他是众人尊敬和景仰的人，也是众人亲近和爱戴的人。

【佛家典籍】

【《华严经》】

《华严经》全称《大方广佛华严经》，大约产生于公元2-4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。

其内容主要是发挥辗转一心、深入法界、无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘思想。中心内容是从法性本净的观点出发，进一步阐明法界诸法等同一味、一即一切、一切即一、无尽缘起等理论。在修行实践上依据三界唯心的教义，强调解脱的关键是在心（阿赖耶识）上用功，指出依十地而辗转增胜的普贤愿行，最终能入佛的境界即清净法界。所提出的十方成佛和成佛必须经过种种十法阶次等思想，对大乘佛教理论的发展有很大影响。

【内一心的修养决定了一个人本质上的美丑】

经言：菩萨未能自度，先能度人。愚夫遂谓菩萨但度众生，不复度已。不知已亦众生数也。焉有度尽众生，而独遗自己一众生乎？何得借口菩萨，逐外忘内。

【-[明]莲池大师《竹窗随笔》】

【佛语禅心】佛经上说：菩萨在还没有自度成佛的时候，就先能做弘法利生度人的事业。可是有一些愚痴的人看到这句话就说菩萨只度众生就行了，不用度自己。他们不知道自己就在众生之中。哪里有度尽众生却把自己留下来不度的道理？所以不能以菩萨度众生为借口，只注重向外度人，而忘记了自己内在的修持。

宋代的大学士苏东坡与当时很有名望的佛印禅师交往甚密，经常在一起参禅问道，免不了互斗禅机。但每次都是佛印禅师略胜一筹，为此，苏东坡心里颇是不服，总想找机会胜过佛印禅师。

有一次，苏东坡又和佛印禅师在一起打坐参禅，苏东坡突然问佛印禅师：禅师，你看我的坐相如何？像什么？佛印认真地端详了他一阵说：苏学士神态庄严，仪表大方！我看学士您俨然就像一尊佛。苏东坡听后非常高兴。佛印禅师随口问苏东坡说：苏学士，你看和尚我的坐姿如何？

又像什么？苏东坡正在忘形之时，看到佛印禅师身着褐色僧服怡然端坐，心神若定超凡脱俗，但他故意揶揄道：我看禅师您真像一堆牛粪。说罢哈哈大笑。佛印禅师听到苏东坡揶揄的言语和笑声，不但丝毫没有动气，反而只是宽容地笑了笑。苏东坡见到佛印禅师没有反驳，自以为占了上风，于是便向朋友和妹妹讲述此事，称自己终于赢了佛印禅师。

可偏偏苏小妹是位才女，对佛教性相之学也颇有研究。她听后马上对苏东坡说：哥哥，这次你不但没赢反而输得更惨，佛印禅师赢得反而更加高明！苏东坡不以为然地问说：为什么？你说这话是何意？苏小妹说：哥哥，佛说相由心生，禅师的心中有佛，所以才看你是佛；而你看禅师像粪，是因为你心中只有粪啊。这还不算，你输了之后自己竟然不知道已经输了，可见你修行的境界相比佛印禅师来说差的可不是一点半点啊，所以我说这次你输得更惨。

苏东坡听后恍然大悟，不由得对佛印禅师以及自己的妹妹感到心悦诚服，真是君子所见无不善；小人所见无不恶。心中有佛，说出来的定是美言；心中有屎，讲出来的全是屁话。

修养，自古以来都被人们珍视着，文人墨客的推崇，平民布衣的渴望，使得这一词语熠熠生辉，散发出的光芒照耀着世界。

修养是一个人品德素质的反映，它往往体现在人们的言行举止中。一个有修养的人，在日常生活中的谈吐是健康、干净的，他们的言词中找不到歧视和憎恨，有的只是友好和风趣。修养好的人不会刻意去装扮自己，正像唐代大诗人李白所说：清水出芙蓉，天然去雕饰。相反，一个没有修养的人则会盲目追求，用浓妆艳抹、奇装怪服来掩盖他内心的空虚。

加强自己内心的修养，应该具有较高的文化素质、良好的道德品质和高尚的文明风度，表现在做人真诚、为人正直、宽宏大量；注重仪表形象，内外整洁，端庄典雅，举止文明；有高雅的气质，坐如钟，站如松，行如风；行为检点，作风正派；礼貌待人，和睦亲朋志士；自尊，自爱，自勉，自强；谦虚谨慎，不骄不躁；不自夸，不炫耀，不自满，不虚伪；口吐智慧，散发知识，播扬真善美；言谈幽默和谐，知情答理，趣味横生，沁人心脾，令人心旷神怡；能倾听他人意见，化解大小矛盾，促进团结、和谐、进步。

【感悟】

人，最重要的是自我修养，内一心的修养决定了一个人本质上的美丑。

清水出芙蓉，天然去雕饰，内,心的美丽是最好的化妆品。我们要努力加强内一心的修养，注重内一心的修养，这样人生才更有意义。

【佛门名家】

【法显大师】

法显大师（335-417年），他一生最重大的贡献是西行取经，费时14年，取得律藏而归，并将沿途所见详细记录下来，成为后人西行的重要参考书籍。

与唐朝的玄奘、义净一样，法显大师是我国到过印度并取回经典中最出名的僧人之一。《佛国记》是法显大师回国后，将他在旅行时的见闻，记录所成。此书描写当时印度以及中亚实情，是我国僧侣旅行印度传记中现存最古的典籍，具有文献上的重要意义。

归国以后，于道场寺与佛陀跋驮罗合译《摩诃僧祗律》、《大般泥洹经》、《杂藏经》、《杂阿毗昙心论》等一百多万字。

只有博学多闻，才能增长自己的学问智慧觉悟愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

【《八大人觉经》】

【佛语禅心】要觉悟到由于迷惑无知，才使自己沉沦于生死轮回之中。而觉悟了的菩萨则常常认识到，只有博学多闻，才能增长自己的学问智慧，使自己获得宣讲佛法圆通流畅、无所滞碍的才能，教化一切众生，使他们都能够得到远离生死、彻底解脱的大快乐。

博学多闻的意思是：学识广博，见闻丰富。博，意为量多、丰富，亦可解释为通晓。博学，意为学要广泛地猎取，以达到知识渊博、学识丰富、学问广博精透的境界。

博学作为一种治学精神，作为一种人生追求，在滔滔历史长河中为无数名人志士所追求、所演绎。而中华民族凭借其古老悠久的历史，拥有着博大精深的文化积淀，也就自然成为一部抒写博学精神的宏大画卷。这个古老民族的博字情缘，使得人们对博学之人尤其钦佩与向往。博学多才、博闻强识、博古通今、博大精深、博采众长几千年来，人们对博字的青睐与崇拜从未衰减，对博学的追求俨然融入了人们的为人处世之道和经世致用之学，融入了我们古老民族成长过程中每一个或辛酸或喜悦的故事，在人们的心灵和中国社会的文化中留下了深深的烙印。

博学就是征服知识的一把利器。春秋战国众家学派也许并未料到，不是儒家、法家抑或某一个学派，而是人们对博学的追求将历史推向了一个前所未有的高度。博学之风造就了泱泱中华君子之国、雅士之邦的美称。

博学不是用来瞻仰，而是用来追求的。追求博学不是一句口号，不是远方的一抹绚丽云彩。《论语》一再强调敏而好学，不耻下问，默而识之，学而不厌，诲人不倦，三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，人不知而不愠，这些句子告诉人们要以虚心的态度、勤奋的精神和坚强的意志来追求博学。同时，博学不仅是广泛地猎取知识，还是仁义礼智信的一种修行。子夏日：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。就像苦行僧的万里取经一样，求学也同样需要一种仁义的胸襟，一种坚忍的态度。

我们为什么说一个人博学呢？因为他知道的比平常人多一点，他的能力比别人强一点。博学多才的人愈多，社会就会愈进步。

那么如何达到博学多闻？就是要勤学。所谓勤学，即勤学苦读，要忍耐、精进、吃苦，学问、技能才会有所成就。任何事情的成功都不是偶然，也不是侥幸得来的。学习技能、研究学问的过程都是先苦后甜，所以不要怕吃苦。我们都知道勤能补拙，勤下工夫，经过不断练习，最后必然学有所成。如果觉得自己脑筋不好，该如何补救？脑筋不好是因为妄想执着太多，所以要检讨反省，把过去的妄想执着通通看破、放下，把烦恼妄想忘掉，这是第一步；第二步就是要努力勤劳，要有恒心、耐心、信心，用心学习，如《中庸》所说：人一能之，己百之；人十能之，己千之。滚滚洪流要靠涓涓细流汇成，渊博的知识是靠长年苦学积累的。

【感悟】

博学多闻的人，往住在事业上有成就，在社会上有声誉，贡献也此一般人要突出，受人羡慕。因为有了博学多闻才有智慧，生活中才不会糊涂，所以我们要做一个博学多闻的人。

【佛禅小故事】

【高贵的钟声】

有一天，奕尚禅师刚从禅床上醒来，就听到一阵阵悠扬的钟声，禅师特别专注地聆听了一会儿，钟声刚一停，便忍不住询问侍者道：早晨打钟的人是谁？

侍者回答说：是一个新来参学的沙弥。

奕尚禅师就让侍者把这沙弥叫来，问这个眉清目秀的少年道：是你在打钟吧？刚刚你打钟的时候是什么样的心情呢？

沙弥不知禅师为什么要这么问他，老老实实地回答道：没有什么特别的心情！只为打钟而打钟。

奕尚禅师道：不见得吧？你在打钟时，心里一定念着什么？我今天听到的钟声，是非常高贵、响亮、从容而又纯净的声音，发出这种声音的，一定是真心诚意的人。

沙弥搔了搔头，想了又想，然后说道：其实我也没有刻意念着什么呀我想起来了！我从前的师父时常告诫我，打钟的时候应该要想到钟就是佛，必须敬钟如佛，以虔诚、斋戒的礼拜之心来打钟。

奕尚禅师听了非常满意，再三地叮嘱小沙弥道：你从前的师父说得很对呀！记住，以后不管做什么事情，都保有今天早上司钟的禅心，你将会受益匪浅。

人活着就要劳动，只有劳动才能创造人生的价值师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师日：吾无德，争合劳于人？既遍求作具不获，而亦忘餐。故有一日不作，一日不食之语流播寰宇矣。

【《五灯会元》】

【佛语禅心】凡是劳动，怀海禅师总是抢先去做，主管的人不忍心，私下将他的工具藏起来，请他休息。怀海禅师说：我没有什么功德，怎能让别人替我劳动？于是他到处找工具，没找到，也就不去吃饭。所以有一日不作，一日不食的话传遍全国。

唐朝百丈怀海禅师，立下一套极有系统的寺庙规矩，即有名的百丈清规。

百丈禅师倡导一日不作，一日不食的农禅生活。这种改革，曾经也遇到许多难，因为佛教一向是以戒为规范的生活，而百丈禅师改进制度，以农禅为生活，甚至有人批评他为外道。他每日除了领众修行外，必亲执劳役，勤苦工作，自食其力，极其认真，对于平常的琐碎事务，尤不肯假手他人。

后来，百丈禅师渐渐年纪老了，但他每日仍随众上山担柴、下田种地，因为农禅生活，就是自耕自食的生活。弟子们不忍心让年迈的师父做这种粗重的工作，因此恳请他不要随众出坡、劳动服务，但百丈禅师仍以坚决的口吻说：我无德劳人，人生在世，如果不亲自劳动，那不成了废人吗？

弟子们阻止不了禅师服务的决心，只好将禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来，不让他做工。

百丈禅师无奈，只好用不吃饭的绝食行为抗议，弟子们焦急地问道：为何不饮不食？

百丈禅师说：既然没有工作，哪能吃饭呢？

弟子们没办法，只好将工具又还给他，让他随众生活。

百丈禅师主张一日不作，一日不食，已经成为教内的古训。世界因劳动而改变，历史由劳动而发展，劳动可以改善物质生活、精神世界，可以强健体魄、开发智慧，可以注入生命的活力，可以获得满足感、成就感、幸福感。劳动最大的益处是使人脱离了无聊与空虚。

劳动是人类所特有的活动，是人存在的基本条件，也是人本质的核心要素。劳动者创造了价值，这个价值就是前人植树，后人乘凉。我们现在享受的社会，我们所运用的佛法，都是无数智者用劳动创造出的硕果，当我们心安理得在享受的时候，是否也应为后人创造些什么？留下些什么？哪怕留下一块草坪，也是后人驻足小憩的场所。

劳动是人存在的前提，无论是脑力劳动还是体力劳动，都是一个人存在的价值和意义的体现。马克思注意到人类社会的存在和发展的前提是劳动，没有劳动就没有人类．就没有人类社会。劳动也是创造人生价值的源泉和基本途径。劳动是积极的、创造性的实践活动，社会的一切财富都是通过劳动获得的，因此人生价值也是通过劳动创造出来的。

人活着，就要劳动，只有劳动者才是幸福的，只有劳动才能创造人生的价值。

【感悟】

人的劳动，被赋予神圣的意义。劳动不仅仅是谋生的手段，而且是生活本身，是一种学习和创造的过程。这种过程，自然是和谐的、身，心愉悦的，是为自己，也为他人而活着，人的生命价值只有在劳动中才能得以充分体现。

【佛门名家】

【教亨】

教亨（1150-1219年），号虚明，济州任城人，俗姓王。7岁在崇觉寺出家，13岁受大戒，15岁外出游方。他先后出入过5座道场：嵩山戒坛寺、韶山云门寺、郑州普照寺、林溪大觉寺和嵩山法王寺，后应请住持少林寺。但不久他又引去，徜徉于嵩少间数年。金兴定三年(1219)圆寂。

享有和睦的家庭生活，生命才会圆满奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。

【一《吉祥经》】

【佛语禅心】奉养父亲母亲，爱护妻子儿女，从事无害的事业，这样才是最大的吉祥。

俗话说，家和万事兴。和睦乃利德之气，和睦乃齐家之本，和睦乃安国之基。我们生活在世上，都希望拥有幸福快乐的生活。幸福快乐的生活由很多因素组成，其中一个很重要的方面就是家庭和睦。说到家庭和睦，首先得说说家庭。

什么是家庭？家庭是以婚姻和血缘关系为基础的社会单位，包括父母、子女和其他共同生活的亲属。然而，要问家庭的内在含义，却不一定人人都晓得，而且看法也会各不相同。从表面上看，家庭只是共同生活的成员，共同生活的住所。而从深层次来理解，家庭，尤其是幸福美满的家庭，应该是一种特别的环境，安宁而舒适；应该是一种特有的氛罔；温馨而甜蜜；应该是一种特殊的情感，自然而真切。有了这样一种特别的环境、特有的氛围、特殊的情感，一家人才能和睦地生活；而一家人只有和睦地生活；才会建立起一种特别的环境、特有的氛围、特殊的情感。

汤普登论述了家庭、善良生活、美好思想，以及崇高意愿之问的顺序关系：一个温暖甜蜜的家，可以带来善良的生活。一个人如果没有善良的生活，便不会有美好的思想，也不会涌发崇高的意愿，因为人的心灵必须寄托在健全的基础上。马克思有一个非常和睦的家庭：他的夫人燕妮勤劳节俭，温柔贤惠，使他完全不必为家务事操心。他的女儿们娴静淑雅，端庄稳重，使他得到很多的天伦之乐。正是这种和睦的家庭生活，使马克思在精神上得到巨大的支持，得到极大的鼓舞，得到宝贵的时间，得到无限的力量，从而能够使他充满热情地全身心地投入他的科学研究之中，并且为人类社会的发展做出了伟大贡献。

要享有和睦生活，首先要处理好横向关系。在一个家庭中，起最关键作用的就是中青年夫妻。如果他们两个人的修养很好，关系融洽，与老人和子女的关系就容易搞好，家庭自然也就会保持和睦的状态。那么，怎样才能使夫妻之间保持比较稳定的恩爱和谐的关系呢？一个重要的方法就是相互欣赏、赞扬、关爱、信任、理解、谅解和忍让。

其次，还要处理好纵向关系。尊老爱幼是中华民族的传统美德。《论语》中孝悌也者，其为仁之本与的意思是，孝敬父母，敬爱兄长是仁义慈爱的基础，一个连亲生父母都不孝敬的人是不会热爱社会、关心他人的。

孟子老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼则进一步阐发孔子的孝悌仁本的思想。子女对长辈的关怀照顾，是应尽的义务，也是一种高尚的品德。关心培养下一代是家长的一项主要职责，而对子女思想品德的教育则更为重要。

因此，和睦的家庭生活，最重要的是夫妻间要相互尊重和容忍。其次，对于长者，最重要的是尊重，是关怀。而对于子女，最重要的则是平等相待，把他们当成独立的人，当成自己的朋友。只有做到这些，我们才能够享有和睦的家庭。

【感悟】

维斯冠说：世界上最幸福的事情，就是拥有一个美满的家庭。家庭的每一分子都应该和睦相处，而且彼此属于对方。家庭的和睦，是个人幸福的一个重要条件，也是社会祥和的重要根基。享有和睦的家庭生活，生命才会圆满。

【佛家典籍】

【《阿含经》】

阿含，梵语，义译为无比法，又译为法归，它的意义是万法悉归趣于此。

【阿含经共有四部：】

一、增一阿含经，共五十卷，东晋僧伽提婆译，主明人天因果。

二、长阿含经，共二十二卷，姚秦佛陀耶舍、竺佛念共译，主破邪见。

三、中阿含经，共六十卷，东晋僧伽提婆译，主明诸深义。

四、杂阿含经，共五十卷，宋求那跋陀罗译，杂集不摄于前三经的篇章，因此称为杂阿含，主明诸禅法。

这四部阿含经均属于小乘经。

能够忍辱负重的人，方能成就大事沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。

【《四十二章经》】

【佛语禅心】僧人问佛：什么样的人有大势力？什么样的人最聪明？佛说：能够忍辱的人有大势力，因为他不怀恶心，而且安然健康。能够忍辱的人没有恶念，一定被人尊敬。心中尘垢灭尽，清净没有瑕疵污秽，这样的人最聪明。从没有天地时开始，直到现在，十方世界中的一切，没有未见过的，没有不知道的，没有没听说过的，得到了无所不知的认识（一切智），这样的人可称得上是聪明的了。

春秋战国时期，越王勾践被吴王夫差降伏，勾践佯装称臣，为吴王夫差养马。吴王患病，勾践亲口为其尝粪，获得信任，被放回国。回国后的勾践体恤百姓，减免税赋，并和百姓同吃同住。他还在头顶挂上苦胆，经常尝苦胆之苦，回忆在吴国所受的侮辱，以警示自己不要忘记过去。经过十多年的艰苦磨炼，勾践终于一举灭吴，杀死夫差，实现了复国雪耻的抱负。

同样，三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是人人皆知的。诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原，司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装，并递信说：你如果不敢出战，便应恭敬地跪拜接受投降；如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子气概，便立即批回，定期作战。司马懿的左右看后，非常气愤，纷纷请战，但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死，司马懿没伤一兵一将，不战而胜。难怪古人云：必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆，才能成就别人难及的事业功名。

勾践、司马懿两人之襟怀真可谓宽广之致了。忍耐需要修养，忍辱需要度量，而忍辱负重则是一种境界。忍，乃是心头一把锋利的刀，要培养刀捅心头而不惊的气度，就要忍得了杀父之仇、夺妻之恨、胯下之辱、占攻之欺、争锋之伤司马迁如果不能忍受宫刑之辱，怎能完成究天人之际，通古今之变，成一家之言的伟大著作《史记》而流芳千古，成为人人敬仰的史学家，后人尊称的太史公？

忍耐是事业成功的奠基石。能够吃苦耐劳、忍饥挨饿，能够在恶劣的环境下求生存，才能战胜敌人，壮大自己。

有人认为和颜悦色、忍让无争、宽恕容忍与从不恶言厉色，是十足的懦夫行径，殊不知这样的人才是真正具有大智、大仁、大勇的人物。事实上，在衡量自身条件尚无绝对必胜把握时，暂时的忍辱负重是必要的。而死不认错，往往是怕负责任，才是真正的懦夫。

一忍，可以当百勇；一静，可以制百动。一个人胸怀坦荡磊落，能无所不包、无所不容，那就无事不能成、无功不可就了。古代所谓的豪杰人物，都有超过常人的修养，更有着忍一般人所不能忍的功夫。能包容一切，方能接受一切、忍耐一切，然后必能改变一切、克服一切。大肚能容、逆来顺受，并不是天生的窝囊废，相反，他正是一个成大功、立大业的强者。

【感悟】

对于做大事者来说，忍辱负重是成就事业必须具备的基本素质。孟子说：天将降大任干斯人也，必先苦其，心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身。能在各种困境中忍受屈辱是一种能力，而能在忍受屈辱中负重拼搏则是一种本领。小不忍则乱大谋，凡成就大业者莫不如此。

【佛禅小故事】

【输与赢】

一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。

他说道：我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？

一休知道如果他说是死的，那武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。

于是，一休说：是死的。

武士马上把手松开，笑道：哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。

一休淡淡一笑，说道：是的，我输了。

一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。

【管住自己是最大的福】

恚能自制，如止奔车，是为善御，弃冥入明。

【一《法句经好喜品》】

【佛语禅心】有了嗔恚却能自我控制，有如及时止住奔驰的快车。

这就叫做善于驾驭自己的心身，能够舍弃黑暗进入光明。

德国音乐家巴赫从小就非常喜欢音乐，很想去汉堡听一位管风琴大师的演奏。可巴赫住的地方离汉堡有90多里路，穷孩子没钱坐车，只好带上干粮徒步上路。走累了在田野里休息一会儿，天晚了在农舍屋檐下的草堆中睡上一夜为了听演奏会，他经常这样步行往返。这就是自制的力量，是自制力支持他走完全程。

自制不仅仅是在物质上克制欲望，对于一个想取得成功的人来说，精神上的自制力也是重要的。衣食住行毕竟是身外之物，不少人都能成功地甚至是尽善尽美地克制，但精神上的、意志力上的自制却非人人都能做到。

因此我们要提升管住管好自己的定力。任何虚假的东西，往往都是与功利、私利和既得利益连在一起的。有些事情明明知道是假的，但还是违心地去干，而且见怪不怪，甚至是非颠倒、荣辱颠倒，这都是出于利益的驱使的。管住自己，天下无敌。管自己管什么？就是管住私欲。管住自己说起来简单，做起来难。有的人管一时容易，管长期难；有的人职位较低时能管住自己，一旦职务不断提升便管不住自己；有的人习惯于管别人，而不管自己，走得过艰难坎坷，而走不出自我。

热忱是促使你采取行动的原动力，而自制力则是指引你行动方向的平衡轮，正因为你身上的热忱和自制相等才使你达到平衡。这种平衡能帮助你的行动，而不会破坏你的行动。

管住自己是最大的福，在日常生活中要管住自己的思想，大是大非面前不迷糊；管住自己的腿，不该去的地方不去；管住自己的手，不该要的不拿；管住自己的嘴，不该吃的不吃。在日常生活中，我们就要像行驶于城市间的汽车一样，时时处处遵守公共交通规则，该停就停，该慢就慢，只有这样才会你来我往安全通过。人生一世，做人处事就像这行驶于城市的汽车，处处都会有红灯。我们不能在面对金钱、地位、荣誉等诱惑时，把握不住自己，偷偷地闯入红灯。

【感悟】

具有高度的自制力是一种难得的美德。人生处处有红灯，这就要求我们要管住自己，在人生的十字路口上要学会把握自己，要规范自己的言行，要能管得住自己、家人和身边的人，只有这样人生的道路才会越走越平坦。

⊙根除祸源，得偿心愿

【佛语禅心小故事】从前有个蠢人在家煮冰糖，正赶上有位富人来到他家，这时蠢人便这样想道：我现在应该拿些冰糖浆给这个富人。随即便倒些水在冰糖中放在火上煮起来。既然已经放在火上，又用扇子扇，希望能使冰糖浆快些交凉。

旁人说道：锅下的火不灭掉，只顾不停地扇，怎么能凉呢？。

当时很多人都嗤笑他。

【禅心】很多时候，不是解决不了问题，而是我们根本就没有找对解决问题的门路。

锅下面的火还在熊熊燃烧的时候，用扇子再怎么样去扇也不可能把糖浆的温度降下来。况且，火借风势，风助火威，如此愚蠢的行为大有诸葛孔明火烧赤壁的雄心，这样做岂不是南辕北辙吗？其实解决问题的方法很简单，仅需要冷静下来，思考一下什么才是造成眼前现状的根本，然后只要简单地釜底抽薪就可以达到目的了，省时省力，起到了事半功倍之效。

⊙坦然面对，明辨是非

【佛语禅心小故事】从前有一个人，与大家一起坐在屋中闲聊，赞叹某个人道德品行极好，只是有两个缺点：第一是爱发怒，第二是办事仓促草率。

此时恰好此人从门外路过听到了这些话，他十分生气，立刻走到屋里，抓起说他缺点的那个人，举手便打。

有人问他：你为什么打人？。

这个人道：我什么时候爱发怒和办事仓促了？他怎么这样说我，所以打他。旁人说：你现在就这样，正说明你确实爱发怒和办事仓促，为什么害怕说呢？。

别人指出自己的过错，心里就产生怨恨的情绪，当时在场的人们都责怪他愚痴迷惑。

【禅心】生病的人往往讳疾忌医，就像是自己身上的一块伤疤害怕被别人揭露出来一样。而人们最不愿意表露出来的事物，却往往正是自己的致命伤。这是人之天性，本来无可厚非。但是倘若刻意隐藏自己的缺点，时时害怕被别人议论，不但自己整天活在遮遮掩掩中，而且万一事情败露难免恼羞成怒最后酿成恶果。

⊙方向明确，义无反顾

【佛语禅心小故事】从前有一帮商人，想要航行过海。然而，要进入茫茫大海航行得有一位经验丰富的向导带领才行。于是，在他们的共同努力寻求下，找到了一位向导。

既然有了向导，大家就一起上了路。来到一处旷野的时候，有一座祭天的祠堂，按照惯例，需要杀生祭祀，然后才能过去。于是这帮商人便商量说：我们这些同伴乡党，尽是亲属关系，怎么下得了手呢？只有这个向导是外人，正好用他来祭祀天神。于是当即把向导杀了，用他做了祭祀。

祀天完毕后，众人却迷失了道路，不知该向哪里走，结果这些商人全都困死在旷野之中。

【禅心】在沙漠中丢失了指南针会怎么样？答案是你只能在一个范围内转圈，永远也走不出这个沙漠。

选择对的方向，是事情成功的一半。商人们的聪明在于找到了经验丰富的向导，正因为如此才能向着大海的方向前进，可是聪明反被聪明误，最后的结局恰恰背离了他们出行的初衷。原因是这些商人始终把自己的利益放在第一位，在向导与自己的利益发生冲突时，首先想到的就是维护自己的利益，便杀了向导。殊不知，向导和他们之间虽不是亲戚关系，但他们之间的相互协作使得彼此成为一条绳上面的蚂蚱，唇亡必然齿寒。商人没有参透这一禅机，于是困死在旷野中，不怡恰是自食其果的表现吗？当你迷茫的时候，不妨休息一下，抬头看看前行的方向是否正确，如此，才能顺着路的方向到达属于你的彼岸。

⊙一循序渐进，逐步积累

【佛语禅心小故事】从前有个国王，生了一个女儿。一天，国王把医生叫过来对他说：你替我给她开些药，让她立即长大。医生答道：我给她一种很好的药，能使她立即长大。但现在正赶上都用完了，我刚要去取。可是取药所花时间会很长，国王在此期间不能再看女儿，只有等把药取回来给她吃了，才可以让国王看。于是医生便到远方取药。总共经历了12年，终于取药回来了。医生把药给国王的女儿叫她服下，之后让国王来见自己的女儿。国王见女儿已出落成这般模样，心中欢喜，随即自言道：确实是好医生，给我女儿吃药，能使她立即长大。便吩咐身边的大臣，赏给他珍珠宝贝。

当时很多人，都笑话国王不长脑子，不知道计算一下女儿已经出生了多少年月，见她长大，竟说是药力的作用。

【禅心】很多人都被虚幻的假象所迷惑，从而看不到事物的本质所在，甚至宁愿相信外物的作用也不愿意去相信自己。

国王只是简单相信医生所给药物的作用，竟然忘记了最基本的时间问题。时间是改变一切的良方，国王只是看到了自己女儿的长大，却并没有发现自己的衰老。12年未见，便已经是恍若隔世了，更何况女儿在一天天成长呢。国王的错误在于把两个毫不相关的时间点用药物的作用串联在一起，而中间本应有的联系却反而被他忽略不计。这是国王自我判断力的丢失，医生只是钻了国王思维上的空子而已，所谓的良药仅仅只是时间罢了。

人和人之间本质上并没有太大的差别，成功也并不是简单地由机遇和命运所决定，只要你在日常生活中比别人多用一份心，日积月累，便会获得生活质量和心灵上的提高。不要把它看得太过于沉重和漫长，其实你需要做的仅仅是每天多一份自信、多一个笑脸、多一次力所能及的帮助，那么你已经在向着更美好的自我迈进了。

生活中，改变随时都在，只要你勇敢地坚持下去，一定会看到春花般的烂漫。

【佛门名家】

【蔡巴贡噶多吉】

蔡巴贡噶多吉（1309-1364年），元代藏族学者。西藏十三万户中最后一任蔡巴万户长。出家为僧后，取法名格微罗追。曾来内地向元朝朝贡。

以编纂藏文《大藏经》甘珠尔部目录知名，与西藏佛学大师布敦，仁钦朱有过往来，元至正六年(1346)撰《红史》一书，系研究藏族古代历史的重要著作。曾联合萨迦、雅桑等地方势力与帕竹、绛曲坚赞作战失败，领地尽为帕竹夺占，蔡巴实力从此衰竭。

人的美不在于外表，在于他的一心灵一个容貌再丑陋的人，只要他心地善良，我们也称之为美丽。

【佛陀】

【佛语禅心】一个人不管他的容貌有多丑陋，只要他心地善良，我们也会认为他是一个美丽的人。

他是个哑巴，虽然能听懂别人的话，却说不出自己的感受。她是他的邻居，一个和外婆相依为命的女孩，她一直喊他哥哥。

他真像个哥哥，带她上学，伴她玩耍，含笑听她叽叽喳喳地讲话。他只能用手势和她交谈，可她能读懂他的每一个眼神，从哥哥注视她的目光里，她知道他有多么喜欢自己。后来，她考上了大学，他便开始拼命地挣钱，然后源源不断地寄给她，她从没拒绝。终于，她毕业了，参加了工作，然后，她坚定地对他说：哥哥，我要嫁给你！

他像只受惊的兔子般逃掉了，再也不肯见她，无论她怎样哀求。她这样说：你以为我同情你吗？想报答你吗？不是，从12岁我就爱上你了。可是，她得不到他的回答。

有一天，她突然住进了医院。他吓坏了，跑去看她，医生说，她喉咙里长了一个瘤，虽然切除了，却破坏了声带，可能再也讲不了话了。病床卜，她泪眼婆娑地注视着他。

于是，他们结婚了。很多年过去了，没有人听他们讲过一句话，他们用手、用笔、用眼神交谈，分享喜悦和悲伤。他们成了相恋男女羡慕的对象。

人们说，那是一对多么幸福的哑夫妻啊！

爱情阻挡不了死神的降临，他撇下她一个人先走了，人们怕她经受不住失去爱人的打击都来安慰她。这时，她收回注视他遗像的呆滞目光，突然开口说话：爱人已逝，谎言也该揭穿了。

人们惊讶之余，都感叹不已，这是一份多么执着的、深厚的、像童话一样的爱呀！从此，她不再讲话，不久也离开人世。恋爱的男女仍拿他们当做谈论的话题，他们常说，你听过那对哑夫妻的故事吗？

一位哲人说：人的美不在于他本身，在于他的心灵。倘若你没有内心世界的美，那么我们就讨厌你漂亮的外表。这就如我们看见一个外表美丽的女士与老婆婆在巴士上争座位一样，我们会讨厌那个女士。毒蛇外表的颜色通常都是鲜艳美丽的，但有谁喜欢它呢？因为它的内在不美啊！

真正的美是内在的，是属于心灵的。当你学识渊博，当你多才多艺，当你心地善良，当你助弱帮困，当你气质优雅，一切的美都已经在刹那间展现无遗，而你周围的人们，早已经忘记了你也许并不漂亮的容颜，也不高挑有型的身段，他们看到的，是你的可亲可爱、可敬可佩，一种质朴伟大、洗涤心灵、让人无法抗拒的美丽。更重要的是，这种美，绝不会因为时光流逝、红颜老去而衰退，也不会因为空间转移、地点改变而模糊，它会保持鲜活，永久地激励着你自己、感染着周围的人，成为美丽的经典。

【感悟】

心灵美是一种美好的一心灵素质，这种素质，可以从对人生，对社会、对他人以及对自己的思想感情和态度中得到体现。一心灵美能从一个人极其平常的一言一行中得到充分体现。一个人外表的美不是最重要的，内心的美才是最重要的。

信仰是一个人存活于世的生命支柱和。力量源泉没有信仰，不忠厚、爱撒谎，不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。

【佛陀】

【佛陀】一个没有信仰，不忠厚、爱说谎话，也不考虑来世的人，很有可能会做出一系列邪恶的事情来。

信仰，是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。信仰是人对人生观、价值观和世界观的选择和持有。

据说，神在造人后，发现泥做的人总是软软的，一经风雨就会倒下，于是神在人的背上插了根脊梁，这根脊梁在人无论遇到多大的风雨、多深的坎坷时，总可以让人屹立不倒。这根脊梁就是信仰。

《士兵突击》塑造了一群顶天立地、有血有肉、有情有义的男子汉，他们的侠骨柔肠让所有人感动，但更让我们感到心灵震撼的是他们不变的信仰，那才是他们力量的源泉。信仰给了他们自信，信仰给了他们勇气，信仰给了他们力量，信仰给了他们生活的意义，信仰守卫了中国军人的灵魂。

当多个个体有了共同的目标，于是就成了集体，而这个共同的目标就是他们的灵魂。灵魂也就是这个集体的生命，如果每个个体都不遵守这个目标，这个集体也就不会存在了。但如果这个目标成了每个个体的信仰，为之不抛弃、不放弃，那么这个集体就会越来越强大，而个体也得到了升华。

许三多在这个集体中超越很多能者存在了下去，就是因为他有其他人缺少的，也是集体最需要的东西坚定的信仰，他把信仰当做荣誉，不抛弃，不放弃，用生命去捍卫，最终感化所有人。这种力量是其他任何东西都无法超越的，也是集体最需要的。

以集体主义作为自己的信仰不抛弃，不放弃，集体才能强大，个人才能得到升华，这是我们从这部连续剧中学到的。

信仰体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。这种精神可以说是人生价值的追求。人生价值的实现绝不能离开社会的进步与文明发展的要求，也就是说，人生价值的实现是建立在信仰的基础之上的。

信仰，是人们对于世界及人生的总看法和总方针，它是一种精神纽带，是一个组织或阶层、一个社会或国家的成员团结奋进的精神基础和精神动力，具有生活价值的定向功能、社会秩序的控制功能、社会力量的凝聚功能、行为选择的动力功能等。

信仰有科学信仰和非科学信仰之分，非科学信仰是盲从和迷信，科学信仰来自人们对实质和理想的正确认识。所以，我们需要树立正确无偏的科学信仰。

信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求。有信仰与没有信仰是不一样的，信仰的有无，在很大程度上决定着一个人发展的可能性。没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大降低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。

【感悟】

人是需要一种精神的，这种精神是一个人存活于世的生命支柱和力量源泉，信仰就是这样的一种精神。信仰的力量是伟大的，正确科学的信仰不仅能推动个人的成长和发展，而且也能推动社会的发展。信仰体现着一个人的人生价值，它能赋予短暂的人生以永恒的意义。

⊙辛勤劳作，收获希望

【佛语禅心小故事】从前有两个人，一起种甘蔗，共同发下誓言：种得好的受赏赐，种得不好的，要受到重重地惩罚。当时其中的一个人，心中自语道：甘蔗非常甜，如果压取它的汁液再用来浇灌甘蔗树，那么收获的甘蔗一定会更加甜美，当然更能胜过了对方。于是他立即动手压甘蔗，取出它的汁浇在田里，希望能够品尝到更美的滋味。结果却相反，不光败坏了种子，所有的甘蔗都死掉了。

【禅心】妄图通过捷径取得成功的人，必将在成功之路上输得很惨。

就像所有故事中的主人公一样，愚人的出发点本是好的，但却因为自己的不当行径而导致了最后的恶果。细细想来，愚人种甘蔗不就是象征着我们自己的人生吗？每个人都渴望着在人生之路上能够先人一步到达成功的顶峰，有人辛辛苦苦一辈子也许只能换来衣食上的满足，而有人却想要投机取巧，以获取更大的成就，可结果却给自己的后半生带来了无法估量的损失。

生活竟是如此简单，每一分钟做好你自己才是走向成功的捷径。安心享受每一天的劳作，便能收获每一天所酿下的成功与希望。

⊙高瞻远瞩，统览大局

【佛语禅心小故事】从前有个商人，借给别人半个钱，好久没有得到偿还，于是他便亲自前往讨债。

半路遇到一条大河，船家要两个钱才肯渡他过去。到了借钱人家里，竟然没有人。等他回来再过河，又花了两个钱。

为了半个钱的债务，却失去了四个钱，再加上往返途中的疲劳辛苦，要的债很少，失去的却太多。结果被众人责备嘲笑。

【禅心】因小失大是因为你永远都坐在井里面，看不到外面广阔的蓝天。

这个商人绝对不是一个精明的商人。为了半文钱而失去了四个钱，怎么算都不划算。如果商人有最基本的商业头脑的话，在过河之初就应该打消去讨债的念头，那样的话仅仅失去的是自己当初借出去的半个钱。更何况借债的人并不一定是不还钱，何苦要急急地追着讨债呢？这样的人不但在商业上面无所成就，就连做人恐怕都很难得到及格的分数。

日常交际中，此类人比比皆是。当然并不是单指那些看中钱财的守财奴们，更多的是无法看清全局而造成因小失大的我们的朋友和家人，甚或是我们自己。他们并没有坏心，只是一时间被所关注的事物蒙蔽了双眼，无法看清整个事件的来龙去脉，导致为了弥补一件错事造成的恶果而犯下更为严重的错误。一叶障目之后，在他们的眼中整个世界便只剩下了那片树叶，从而看不到面前巍峨的泰山，看不到更为秀丽的风景。

站在人生的高度，俯瞰自己每天的忙碌，才会明白得到和失去原来只有一线之隔。把握好自己的生命天平，寻找和你等重的目标与希望，努力去奋斗，就一定会得到你期许的收获。

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