静心听佛语佛度有缘人

发布时间：2019-09-15 22:51

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静心听佛语佛度有缘人

【1】、 修习佛法的人都知道，禅是不可说的，禅的境界是言语道断、心行处灭。禅宗不立文字，以心传心而绵延至今，所以在禅宗公案中关于禅是什么的问题一向没有明晰的答案。禅是一种无上的境界，只可意会不可言传，就好像你不入苦海，就永远不知道苦海有多深；不抵天堂，也永远无法知晓天堂中有怎样的风景。

【2】、 禅也是这样，只有心向往之，体力行之，终得悟之，才能品尝出其中滋味。然而，修禅之人悟性不同，所能到达的境界也会不同，所以修持禅法既需要个人的努力，有时候也离不开他人的点化，不得已还得借助语言来阐释什么是禅。

【3】、 禅是一种精神上的修行方式。印度的禅宗希望修行者能够通过集中精神进入入定的状态，从而抛却烦恼与妄念，获得解脱。

【4】、 身体原是一具皮囊，坐禅也不过是一种修禅的方式。打坐无法成佛，就像磨砖不能成镜一样。

【5】、 坐禅只是一种进入禅定的途径，假使只为坐禅而坐禅，即使枯坐成骨，心不曾抵达禅的深处，成佛的愿望也不过是空梦一场。

【6】、 禅既是一种精神上的休息，也是一种不可言喻的智慧。禅开人心智、助人成长，使人感悟到世界的和谐、心境的清澈、生命的圆融。一旦你能够放下所有对于观念的执著，放下生老病死、悲欢离合，那么就能够得到佛陀的真正智慧，也就达到禅的最高境界了。

【7】、 禅是智慧，既存在于人的内心，又存在于一切外在之中。世间法就是佛法，一切现象中皆有禅机。一粒沙中看世界，一朵野花见天堂，处处有佛法，事事含禅机。只要有一颗孩童般单纯的心灵，有一双敏锐的发现的眼睛，就能够在自然天地世间百态中发现真正的禅。

【8】、 禅不可说，要以心感悟；禅无形迹，要牢牢把握，从大干世界中发现禅的真谛，从自然天地中感悟禅的清澄，从心灵深处体验禅的圆融。

【9】、 学佛的过程，是通过认识自我、消融自我以达到自我成长、自我提升目标的过程。提升的真正终点意味着开悟，而这个过程的顺利进行离不开个人对自我的清醒认识，认识自我又是为了消融自我。

【10】、 自我是最难消融的。这是最可爱、最坚固，也是最讨厌的东西。

【11】、 炼心即通过修行，把散心的我变成专心的我，实现身心的统一、内外的统一、前后念统一；破心则是通过默照禅和话头禅的方式将有我的心粉碎。在破心的过程中，不论是曹洞宗提倡的默照禅，还是临济宗主张的话头禅，都并不局限于固定的形式、环境，而最好是让自我消融在当下中，让自我消融在佛号中。

【12】、 用惭愧的心、智慧的心、包容的心，从一点一滴的小事做起，持之以恒才能达到无边佛法、无边慈悲，完成自我消融。

【13】、 佛本多情，时时惦记着天下苍生。修禅者的心境，是以慈悲之心，普度众生。佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐；而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合称为慈悲。在圣严法师眼里，慈悲是佛法的开端，也是佛法的精髓。

【14】、 释迦牟尼佛终生修习慈悲并体现慈悲，佛陀出家即是因为慈悲心，在其传法度人的一生中，他的慈悲心就像是环绕周身的清新空气，从来不曾远离世间所有的生灵。

【15】、 人与人能够互尽心力、互相照顾，实在是世间最快乐的事情之一。虽然不是所有的人都能够修成正果，但每个人都有能力慈悲。

【16】、 即使自身无法将慈悲修到佛祖那样的程度，也应该将慈悲融入到日常生活中去。

【17】、 修禅者的心境，是以慈悲之心，普度众生。

【18】、 慈，是慈爱众生并给予快乐。

【19】、 悲，是怜悯众生并拔除其苦。

【20】、 每个人都有能力慈悲，要把慈悲融入到日常生活中。

【21】、 每个人都有自己的自性，也就是自己的本心，生而相随，死而相伴，不能抛却。自性是天生的，与慧根相连，而思维是在后天环境中逐渐形成的，但人的慧根生来受限，越是长大越容易被思维牵绊，而障碍了自性；自性受阻，则妄念作祟，自性的圆满和清净被尘世沾染，缘生缘灭，却无法悟到空的境界。

【22】、 真正的大彻大悟是一切皆空。人若悟得自性，任自性做主，天地将顿时开阔，菩提本无树正是将束缚自性的一切外在形式去除，只留下了本性自由徜徉。

【23】、 真如本性，寂静常然，梦中明明有六趣，觉后空空无大干，悟到空，悟到无，就真正触到了禅机。

【24】、 人生短暂，快乐有尽而苦难无穷。

【25】、 佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。一个人从出生后发出第一声啼哭，到去世时留下最后一抹微笑，几十年都无法逃避人生的重重劫难。

【26】、 因此，人们寄希望于修行，希望在修行中得到解脱，而佛教的解脱之道就是灭苦之道。

【27】、 放下我的观念，放下对我

【28】、 的执著，甚至放下对法的执著，把一切放下，彻底放下，才能承担起建设世间和拯救世间的责任，才可解脱自己、解脱世人。

【29】、 修持的程度不同．自在的程度也就不同，因而解脱的程度也会不同，真正的解脱是一种到达极致的自在，世间一切烦恼，皆由有我而起。若能够体验到菩提达摩话中的无我境界，无论忧愁还是喜悦，一切自然会随风消散。

【30】、 什么是我？四念处中以对身、受、心、法的四种观想来摆脱对净、乐、常、我这四种颠倒的错认和执著。人常常认为我以己身体疼痛、我以己受觉苦乐、我以己心悟他心，所以身受心通通都是我。然而，只要换一个时空，一切却都发生了变化，这一秒的我早已不是上一秒的我。

【31】、 春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

【32】、 无我，天地澄明，花香鸟语间蕴涵的禅机都会拥至眼前。

【33】、 禅宗追求大悲无泪、大笑无声，悲与笑都是人的主观情绪，从出生到离世都将与人相伴相随。这也是一种无法摆脱的苦处。

【34】、 苦谛是四圣谛之一，也是最关键的一谛。佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。

【35】、 这八苦分为了三个等级：第一种是苦苦，即普通的苦，例如有所求而终不得，忍不了却不能躲，情人天各一方而冤家却偏偏路窄；第二种是坏苦，是苦于变化而不能满足，尤其指快乐的短暂与快乐的变质，快乐的终点总是通向痛苦，乐而受苦，无法改变；第三种是行苦，世间一切无常而人却偏偏追求永恒，缘起缘灭而欲望不熄，美丽总是如一现的昙花，这样的规律与行相悖，人就朝着已经偏离的方向越走越远，苦苦挣扎不得解脱。

【36】、 苦是不可以消除的，但是却可以减轻。

【37】、 灭苦的方法概括为两种：一是改变观念，建立正见，如建立因果观、因缘观、慈悲心；二是通过修行，包括打坐、诵经、拜佛等。

【38】、 当我们真正参透了因果循环、了悟了生之大义、能够保持一颗平常心时，就一定能够坦然面对人生的挫折，度过生活的困境。

【39】、 不要感叹命运不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要换一个角度，只要保持一种正确的心态，人就能够找到自己准确的定位，从而创造无穷的价值，苦，也就不完全是苦涩的了，也许还能从中品尝出另一种甜蜜。

【40】、 一路行走一路歌是一种人人向往的境界，一路行走一路愁却是大多数现代人的常态。

【41】、 步履匆匆，以至于忽视了路边美景；身在花丛，却嗅不到满园芬芳。古人说月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机，禅门语青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若，细沙中包含的那一方世界，野花中蕴藏的那一座天堂，你是否看到了呢？

【42】、 生活中禅机无处不在，无处不可修行，万物皆是如来，只怕人不悟。

【43】、 佛教的悟是觉的意思，有三个层次：小乘的自觉，大乘的菩萨或者觉他，佛的自觉、觉他、觉满。小乘的自觉指个人破除了诸种烦恼，而不再在生死轮回之中接受苦报，从开悟修到彻悟；大乘的觉他指菩萨不仅自断烦恼，而且广度众生；佛的悟指断了烦恼、度了众生，自利利他圆满究竟。

【44】、 人的慧根不同，所受的障碍不同、悟的程度不同，境界也会有深有浅，悟境如人饮水，冷暖自知，只有曾经悟过的人才知道悟真正是什么。

【45】、 开悟者离地六寸，自然和站在地上的凡夫俗子有所不同，他们离地的过程正是不断修行的过程，离地六寸的位置也正是悟后的境界。

【46】、 悟是可遇而不可求的，越是追求得紧越是会陷进难以自拔的泥潭。不要刻意去追求什么，开悟的过程本身就是目标。开悟不是有形的财富珍宝，不是将手掌攥紧就可以掌控的，既需要个人努力地修行，也需要顿悟的机会。顿悟虽是在一瞬间完成的，但这之前长期的修行也是不可或缺的。

【47】、 每个人的心里都有这样一片荒地，不去打理，荒地自然寸草不生。而一旦开始用心去经营、去管理，只待一夜春风，心灵的荒漠也会成为美丽的花园。生活中总有层层迷雾遮蔽着我们的心神，一朝开悟，就会发现原来曾经的阴霾之上都是同样的湛蓝天空，那时候再回首一路寻找的旅程：尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云，归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

【48】、 无论喜怒哀乐，还是悲欢离合，长长短短的因缘际会之后，一切皆空。诸法都是空相，飘然而过不着痕迹。常人将出家修佛称作遁入空门，四大皆空，如去如来，无遮无碍，是为空。

【49】、 佛门即空门，悟极返空，既然众生都在苦苦求索着空门真谛，佛祖自然不会将门关闭，而是大开佛门，只待有缘人。

【50】、 空并不是指空空如也、什么都没有，而是指不能永恒、虚幻而难以捉摸，随时变化才是空，只有空才是不变的真理，理解了无常，才能放得下心中的执著。

【51】、 ，人的烦恼多来源于常常以自我为一切的中心，人为了维护我以及我的所属物，而陷入无穷无尽的纠缠中，既和外界争执，也和自己较量，心中太多牵绊，以至于无从解脱。

【52】、 世间本无事，庸人自扰之，连我都不存在，又何苦执著？放下，忘记，抛却，才是悟到空的途径。

【53】、 我们唯一能抓住的实际的东西其实也是虚空的，实有其实是虚空的另一种表现。

【54】、 烦恼不必放下，因为对于佛祖来说，本就不曾提起；礼佛本是好事，但与其惦记着礼佛这个过程的本身，倒不如将这个念头抛却，为消除众生烦恼而忙碌却不认为这是烦恼；为开悟而修行却忘记本在修行中。

【55】、 芸芸众生，或反复，或执著，或超越，或沉沦，都逃不过一个空。

【56】、 禅是抵达心净的必经之路，征途漫漫，虽有风雨却仍有彩虹在云端绽放的美丽，虽有激流却仍有水花在阳光下飞溅的绚烂；虽有歧路，亦有坦途；虽有悲伤，亦有欢乐。悟道，得禅，心净则处处都有佛祖菩萨的无量功德。

【57】、 心净之人才能抵达禅的绝妙境界，一念觉，众生是佛。众生皆有佛缘，开启慈悲心，发掘智慧心，立地成佛，不畏遮眼浮云，生命的微笑将绽放在世界的每一个角落。

【58】、 生命的微笑，是慈悲的感召，是智慧的开示。慈悲和智慧是佛教的主要内容，同样也是禅宗的重要观念。很多人常常觉得自己已经具备了慈悲与智慧，实际上却只是同情与聪明而已。

【59】、 关怀生命并不仅仅指关怀人类自身，而是关怀世间一切具有生命的生物，甚至蝼蚁、草根，都是慈悲的对象。

【60】、 禅宗对慈悲的强调，主要是以慈悲心对待别人，而智慧心则是约束自己、辅助自己修行的无形力量。

【61】、 慈悲与智慧像飞鸟的一双翅膀，失去任何一方，都无法保持平衡的姿态，更不要奢望能够展翅高飞触及极乐世界。圣严法师说：慈悲的行为要以智慧来判断，否则有可能好心办坏事；而智慧的运用则要以慈悲为背景，否则会流于空谈，沦为纸上谈兵。

【62】、 慈悲与智慧的交融，是心灵的和谐、完美与圆融，它使人能够不断探索生命的奥义，同时看到真正的自己。携一颗佛心，展一双翅膀，不畏浮云，只在生命的巅峰自在微笑。

【63】、 慈悲就是给人快乐，将人从苦难之中解救出来。

【64】、 佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐；而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合称为慈悲。

【65】、 慈悲是对众生而言的，慈悲无法对自己，只有对众生慈悲才是真正的慈悲。

【66】、 佛法中，慈悲分为三类。第一类是众生缘慈，是缘众生而起慈心。感悟到这种慈悲，心中便始终存在众生这个实体，相信每个人都有独一无二的个体，每个人都有自己的观念，这种慈悲心，也是针对这些个体而言的。第二类是法缘慈，是缘于法的因缘起灭而起的慈心。在他们眼里，个体还是个体，但是眼中的众生已经不存在永恒不变的主体，因体验到无我而认识到法空，因此，见到无我的众生承受着因法无常而带来的痛苦，也会起慈悲心。第三类是无缘慈，是缘于我法皆空、因缘和合、轮回变换而起的慈心。菩萨就是在这层境界上生起慈悲心，发愿救众生于苦海。

【67】、 禅意人生之中，施比受往往能获得更多的快乐。慈悲是浑浊世界里的一盏明灯，既能照亮自己脚下的路，也能为他人指引方向。

【68】、 佛要教化一切众生、慈爱一切众生，对好人要慈悲，对坏人更要慈悲；好人要度，坏人更要教化。

【69】、 世间并没有固定的魔或恶，如果魔能够体验到佛法，就能够变得慈悲，因为每个人都有能力慈悲。

【70】、 佛用慈悲和智慧救济众生，是悲智并用的完人。慈悲和智慧是一体两面，不可分离，慈是浊世里的一盏明灯，照亮了道路，而智慧则是指南针，把持着正确的航向。

【71】、 无相，是即有即空，即有相而知是空相，也就是在用身体接触、用心灵感知某一事物或某一现象的同时就已经知道生命无常、我法皆空，一切都是暂时的假像，不是永恒不变的存在。

【72】、 智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鲜洁净，生机勃勃；智慧是夏日清晨第一颗凝聚在荷叶上的露珠，晶莹璀璨，熠熠生光；智慧是秋风里第一片摇曳起舞的落叶，化作春泥，只待来年满园芬芳；智慧是冬天第一朵飘落的雪花，纤尘不染，洁白无瑕。

【73】、 智慧无相无住，它使人能够把握禅机，超越一切存在，明辨是非，超越不是欲求，明辨即为放下，来去自在，福泽广积。

【74】、 禅的智慧是无穷无尽的，宽度和量度都是禅的智慧。心宽，放下一切自我执著而引发的烦恼；量大，用包容的心去容下他人的一切，才能获得真正的洒脱，做到真正的慈悲，获得真正的智慧。

【75】、 真正的宽容，是包容清净的，也包容污秽的，包容爱的人，也包容恨的人，包容善良，也包容邪恶。真正的量大，要像广袤的苍穹，容纳群星也容纳尘埃；要像浩瀚的大海，容纳百川也容纳细流；更要像无垠的虚空，无所不含，无所不摄。

【76】、 平时，我们谈生论死，侃侃而谈似乎置生死于度外；平时，我们谈名利如浮尘，恨不得视之为粪土。但是当死亡的恐惧、浮名的诱惑摆在眼前时，我们是否还能够保持一颗平静淡然的心，从容对待呢？

【77】、 当我们将手中的鲜花送与别人时，自己已经闻到了鲜花的芳香；而当我们要把泥巴甩向其他人的时候，自己的手已经被污泥染脏。不嗔怒不暴躁，不患得患失，不受尘俗牵挂，超然洒脱，才能达到高深的修持境界，获得真正的智慧。

【78】、 用慈悲心来关怀他人，乃至遍及于一切众生；要用智慧心来观照自我，乃至微细的每个念头。慈悲如两足，能遍行各地、了无障碍；智慧如双目，能洞察真伪、发现实相。

【79】、 佛教的观点中，没有绝对的善与恶，佛教导我们要对一切人发慈悲心，这样即使有人存着恶性，也会逐渐变得慈悲，因为每个人都有善根；在这个过程中，人能够逐步克服以自我为中心的劣性，凡事都会下意识地把别人放在前面，从而渐渐地陶冶心性、完善人格，获得更多的智慧。

【80】、 禅宗是理性的，它的目标是开启人的智慧、消除人的烦恼，从而使人人皆成菩萨、人人皆人佛道。以慈悲心对他人，则身边处处皆有佛缘，人人成佛，又哪里会有敌人？

【81】、 真正的慈悲不只是爱你所爱的人，还要去宽恕、爱护你的仇敌；真正的智慧不仅是头脑的聪明，而是用宽厚的胸怀来面对一切祸福，是一种爱人如己的智慧。真正做到了以慈悲心爱众生、以智慧心对自己、以慈悲去包容、以理智去面对、以贵人之心责己、以恕己之心恕人，就不会再有敌人，也不会再有烦恼。

【82】、 人生的境界有高有低，境界高者像一面镜子，时刻自我观照、不断自省，又像一支蜡烛，燃烧自己，泽被四方，更像一只皮箱，提放自如，得大自在。

【83】、 世事变幻，风云莫测，缘起缘灭，众生在岁月的洪流中渐行渐远，一路鲜花烂漫鸟语虫鸣，也仍旧不能湮没斗转星移、沧海桑田的无常。承担与放下都非易事，都需要勇气与魄力，而做到提放自如、淡然处之，更非常人所能达到。

【84】、 能够放下的人，就是有智慧的人，是自在的人，是解脱的人；能够提起的人，是有慈悲的人，是负责的人，是奉献的人。

【85】、 提放自如，是经历了大风大浪之后的大彻大悟，是感悟人生的喜乐哀愁之后的身心空灵，也是一种走到蜿蜒小径尽头之后的豁然开朗，曲径通幽处，别有洞天。

【86】、 人生短暂的几十年莫不在因果轮回之中，只有勇敢地承担起自己的责任，才能够把握自己的生命节奏，才能够悟禅机、得佛性。

【87】、 细水、柔风、游鱼、飞鸟、绿树，好一幅恬雅幽静的山水田园画！在这一片和谐之象中，所有的一切却都相依相存，缺少其中任何一环，美丽都会大打折扣，就像我们生命中的每一个片段之间，都有着不可割断的联系，因果相承。处在这因缘果报中的众生，都必须有所承担，才有机会修成正果。

【88】、 信佛者必须学佛，学佛必须效法菩萨精神，菩萨心中没有自我成就的企图，只有成全众生的悲愿，所以菩萨能够承担起人生百味，在人需要的时候适时地出现，救苍生于水火之中。

【89】、 禅宗认为，一个人只有把一切受物理、环境影响的东西都放掉，万缘放下，才能够逍遥自在，万里行游而心中不留一念。

【90】、 人的聚散离合，都是基于种种因缘关系，有因必有果，因既有内因，又有外因，还有不可抗拒的无常，事情的发展不会总是按照我们的主观想象进行，沟沟坎坎不可避免，大多数时候，万事如意只是一个美好的心愿罢了。

【91】、 《菜根谭》有云：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。这样的境界才是将一切放下之后能够感受到的。

【92】、 敢于放下，果断放下，心里真正地放下，放下的一刹那，你会感到天地原来如此广阔，你会发现你的脚步是如此轻盈平稳，你的心房是如此安稳温馨。

【93】、 所谓回头是岸，岸貌似远在天涯。天涯远不远？不远。放下的时候，天涯就在面前。

【94】、 生活中很多再平常不过的事情中其实都有禅理，只是疲于奔波的众生早已丧失了于细微处探究竟的兴趣和能力。想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要领略大自然的秀美风光就要离开喧嚣热闹的都市，想要获得如阳光般明媚开朗的心情就要驱散昨日烦恼留下的阴霾。

【95】、 放得下是为了包容与进步，放下对个人意见的执著才能包容，放下今日旧念的执著才会进步。

【96】、 进是前，退亦是前，何处不是前？

【97】、 做人应该像水一样，能屈能伸，既能在万丈崖壁上挥毫泼墨，好似银河落九天，又能在幽静山林中蜿蜒流淌，自在清泉石上流。

【98】、 提放自如，并非一件简单的事情。提起需要承担责任的勇气，放下也需要斩断妄念的魄力。圣严法师说人生因果不可思议，因缘不可思议，所以当提即提、当放即放。我们应该将自己的心当作圣严法师所讲述的故事中那布袋和尚手里的口袋，既要提得起，也要放得下。

【99】、 要把众人的幸福提起，把自我的成就放下。佛陀的慈悲心与智慧心是所有信徒应该学习的，只有这样，才能时刻把世人的幸福挂在心上，而抛却自我的观念。

【100】、 要放下散乱的心，提起专注的心；放下专注的心，提起统一的心；放下统一的心，提起自在心。唯有这样，才能放松身心、提起正念，彻底放下，从头提起。

【101】、 甘苦酸辛咸合称为五味，既是食物留在口中的五种味道，也可以用来形容人生百态的滋味，其中的苦味往往和痛苦、辛苦、艰苦、愁眉苦脸等词语相联系，而真正品尝过黄连的人会知道，内心这些与苦相关的情绪所带来的沉重感要远远大于嘴里的味道。

【102】、 佛法虽不能为我们祛除痛苦，也不能将我们身心麻醉从而与苦隔离，却可以帮助我们将痛苦减轻。

【103】、 自性自度，苦海需要你自己趟过，才能成佛，如果你还在等着别人来度你，那就永远也得不到解脱。一个人只有自己来承担自己，才能真正走上解脱之路。没有别的路了，你剩下的只有向你自己求救，打开自己的心门，点燃那盏心灯，让自己成为自己的避难所。

【104】、 自己有伞就可以不被雨淋，自己有真正的禅性，就可以不被魔迷惑。

【105】、 人生像一场梦，无定，虚妄，短促。

【106】、 世间万事，来不可阻挡，去也不必挽留。生生死死，哭哭笑笑，一切的幸与不幸，都只是一个过程。

【107】、 缘起缘灭，得到失去，都是人生中的一段经历。

【108】、 逆境中要勇于承担，切不可自暴自弃；顺境中要谦卑恭谨，切不可得意忘形。

【109】、 人生就如善变的天气，有晴有雨，有风有雾。这既是莫测的苦，又是多彩的乐。从生到死，就像一场风吹过。走过春夏，卷过秋冬；走过悲欢，卷过聚散；走过红尘遗恨，卷过世间恩情，人生如梦梦如人生。生命尽头，多少事，都付笑谈中。

【110】、 面对死亡，要有如落叶归根的自然；面对死亡，要有如空山圆月的明净。缠绕心灵的那条生死线，只有自己才能解得开。

【111】、 其实人的心何止能大能小，亦可净可浊，由此既能生快乐，又能生烦恼。人生的痛苦和悲哀都是来源于自己的心。一个人心中若太过执著，自然会迷失在欲望的丛林中，分辨不出正确的方向；只有心如水般清澈，如月光般轻盈，如莲花般纯净，才能拥有快乐的心境，拥有单纯的幸福。

【112】、 纷乱的俗世，总有些不尽人意之处，有权的将权力为己所用，有钱的花天酒地纵情挥霍，有色的卖弄青春不知老之将至。所谓心生则种种法生，法生则种种心生，既然境由心造，何不在自己的内心掘一座莲池，青莲开则净土在；亦可造一座花园，满园玫瑰芬芳之时，于己赏心悦目，送人则手有余香。

【113】、 人生的两端，是生与死，中间几十年或平静如水，或刀光剑影，漫长的博弈中，终有得有失，有苦有乐。

【114】、 人执著于远方，是因为熟悉的地方没有风景。现实生活中，常常有人因迷信这句话而犯错：因为太过熟悉或者太过于想当然，所以尚未出发，便以为自己已经抵达，拒绝再次上路，因此只能承受自己强加给自己的枯燥，而失去了得到惊喜的机会。

【115】、 沉浮动静皆人生，体悟每种境遇，认真对待每一天的生活，保持着生命的自觉与自省，大干世界之中，佛法充盈其间，禅意无处不在，翠竹黄花皆藏般若，世间一切皆是佛法。

【116】、 佛是站在众生的立足点看众生皆有成佛的可能，而不是站在高成就上俯视芸芸的众生。佛就在我们的周围，禅也存在于我们生活中的每一个角落。

【117】、 保持一颗平常心，不执著于偶像，平常看待世间事却不乏虔诚；心无杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，就离佛更近了一步。

【118】、 心、佛、众生本没有差别，每个人生来都是佛，只是很多人沉沦于俗世，不能自拔。因此，每个人都不必妄自菲薄。佛也本是平常人，修佛需要一颗平常心，只要你愿意，有所承担、有所舍弃来坚持修行，也一样能够成佛。

【119】、 日常生活中的衣食住行、起卧坐立中都有禅机。

【120】、 生活就是禅，禅就是生活。

【121】、 佛并非高高在上俯视众生的圣人，就在人的周围。

【122】、 生活中每一件事都是修行，每个人都能成佛。

【123】、 生命就像是大梦一场，梦醒之后，即使头脑中还残留着梦中的些许痕迹，但是双手已经握不住一物。古人语一指弹风花落去，浮生若梦了无痕，人生本来如此，在不可掌控的时空变迁中忙碌奔波，直至死去。

【124】、 觉后为空，而未觉之时，则是一种世事无常，被这莫测的人生捉弄的感觉。一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西，就像《佛说无常经》中所言：大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。

【125】、 无常是苦，法师说人生存的过程本身就是一个苦的事实，而在这个苦里，又含有无常，无常生白发，无常催别离，无常导致求不得，无常将朋友变为冤家。无常是空，不能永恒、不是真实、捉摸不定、随时变化，这是无常，也是空。

【126】、 很多人从生到死都宛若在梦中，忙忙碌碌，煞有介事。

【127】、 人所处的时间和空间无不在分分秒秒发生变化。

【128】、 人所执著的一切都不是永恒的存在。

【129】、 人生存的过程本身就是一个苦的事实。

【130】、 众生有佛性，处处有禅机，但并不是每个人都能够成佛；世事本无常，佛虽然不能改变这个事实，却可以超脱于这个现实。

【131】、 这其中的区别就在于能否驾驭好自己的心。习得了平常心，以平常心对待世间无常，反而能够得到解脱。

【132】、 想要正确地驾驭自己的心，就要达到心的自由境界。与其说心像是墙壁，不如说仿若仓库更加贴切。

【133】、 入时观自在，因为心无障碍，所以不论看什么，都可以看得很透彻，自然就能很好地驾驭自己的心，将它修炼成一面墙，不论做什么用途，都能够保持不动；同时又能像仓库一样，不管储藏了多少东西，都既不会成为自己的负担，也不会成为会引发傲慢情绪的引子。

【134】、 在修行过程中，要做到不为外物所扰，心中不起妄念。

【135】、 要用超脱的目光注视世间的无常。

【136】、 心应像乾坤袋一样，虚空无妨碍，入时观自在。

【137】、 不论善恶、好坏、是非，世界上没有什么不能接受和包容。

【138】、 在佛的眼中，世间的一切事、物、人都在不断变幻，没有一刻停留。万物有生有灭，没有瞬间停留，这也正是佛教中所说的无常。

【139】、 人生无从选择，所以人生有憾，所以人生有痛，所以人生迷茫，所以人生无奈，所以人生无常。无常与平常，仿若黑暗隧道是两端，一进一出，光明自现。一花一世界，一念一悲欢。

【140】、 所谓欢乐，所谓痛苦，只是存在于自己的感觉之中。

【141】、 幸福是一种主观感受，而并非完全由客观环境造就。以平常心观世间无常，就能够在尘世间获得幸福。

【142】、 有一颗智慧的心，修佛修到随物而化，面对一切都风物恬然、无心而无我，就能够时时发现生活中的美好与幸福，就不会再有烦恼和忧愁，就会像云门禅师一样，日日是好日，正所谓：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【143】、 性格热忱进取者与清净淡泊者都有自己的乐趣，却也都有自己的烦恼。热忱的人有时候会疲于世俗生活中的喧嚣与众多不必要的纷扰，而寡淡者却也难免会觉得寂寞无聊，只有真正能做到枯者由他枯，荣者由他荣的人才能够宠辱不惊，笑看花开花落，静观云卷云舒。

【144】、 幸福是一种主观感受，并非完全由客观环境造就。

【145】、 一花一世界，一念一悲欢。

【146】、 风尘并不染人，红尘堆里也可学山居。

【147】、 改变不了命数，就改变心态，这就是幸福。

【148】、 禅的意义就是要在定中产生无上智慧，再以这无上智慧来印证人生。禅是外不着相；定是内不动心。禅定就是将境与心统一起来，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。所谓念佛三昧，三昧之王之中的三昧就是指禅定，禅则止，定则观，止是放下，观是看破。禅定必须先由入静开始，而到至静，才能达到寂静，从而达到忘我的境界，从身空、心空而进入到虚空法界。

【149】、 禅坐并非等同于禅定，通往禅定的方法还有很多，圣严法师所推荐的调饮食、调睡眠、调身、调息和调心都是修行的常见方法，并且以后三种更为重要。坐禅能将身、息、心的调节合而为一，保持正确的舒适的姿势，调整呼吸的节奏，放下心中一切妄念，将散乱的心集中为统一的心，于念念中，自见本性清净。

【150】、 坐禅并不一定能成佛，但修禅需要有静坐的基础。

【151】、 坐禅时人会通过冥想而达到入定的境界。

【152】、 外界的寂静与内心的空明会使人减少心中的妄念。

【153】、 调饮食、调睡眠、调身、调息和调心都可以帮助人入定。

【154】、 禅定是开启自由心智的微妙法门，它的本质是帮人解脱，让世人从对名利的追逐与占有中解脱出来，达到身心的彻底放松，既不为生老病死所困惑，也不被喜怒哀乐所纠缠。

【155】、 报冤行，即人必须承担和接纳一切不如意的果报。

【156】、 随缘行，禅悟在随缘中实现，心智在随缘中成长。

【157】、 无所求行，生活是自然而然如流水般顺畅的过程，并非索求。

【158】、 称法行，众生要遵循戒、定、慧三学，按照佛法的指引修行。

【159】、 心生则种种法生，心灭则种种法灭，佛教认为，心是一切的基础，一个人如果想要修行，想要真正地人定，必须先从修心开始。

【160】、 一个人的心灵能够不随外物而转，就已经达到心智的自由了，就能够在行住坐卧中体悟禅定的微妙。

【161】、 行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

【162】、 行亦禅，坐亦禅，春来任他百花开，秋去随他黄叶散；坐亦禅，行亦禅，无穷般若心自在，清净自有菩提伴。

【163】、 心是一切的基础，想要入定，必须从修心开始。

【164】、 参禅的关键不在于打不打坐，而在于怎样修心。

【165】、 人在诵经时，心也应在诵经；人在打坐时，心也要在打坐。

【166】、 行住坐卧都要做到心不散乱、意不颠倒。

【167】、 一个人如果想要像禅者一样自由，首先就要拥有一颗纯净飘逸的心，随风如白云般漂泊，安闲自在，任意舒卷，随时随地，随心而安。

【168】、 自由是一种心境，如闲云野鹤，闲散安逸不受尘世羁绊，能够在悲伤中发现喜悦，能够在阴霾中预见晴天，就如长沙景岑禅师所言，心能够在整个时空中徜徉，始随芳草去，又逐落花回。

【169】、 始随芳草去，又逐落花回，心境坦然，悠然无滞，眼前自然是海阔天空，到处都会是盎然的芳草，遍地都是缤纷的落花，徜徉其中，天高云淡，鸟语花香，神奇的造物，悠然的心灵，一切如诗话般和谐动人。其中境界就如寒山诗偈中所言：一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。

【170】、 心无邪，人生得大自在。放下对真理的执著，才会获得真正的自由。

【171】、 真正的自由是随遇而安的心态。自由不是逆来顺受，而是心境的坦然。

【172】、 不论面对怎样的世界，都要保持安闲适意的自我。

【173】、 自由是心灵的后花园，而禅定是打开花园大门的钥匙。禅定修行，正是为了打开智慧的禅门，获得自由轻盈的人生。

【174】、 禅定是一种境界，自由是一种心态，虽然抵达自由可以通过不同的禅修方法，但是绝对的自由只是从心灵角度而言。

【175】、 禅宗的自由是有约束的自由，是需要遵循戒律的自由。

【176】、 五戒是佛戒之中最简单的项目，但也是一切佛戒的根本，故称五戒为根本戒，其他一切戒律无一不由五戒衍生而成，也无一不将五戒作为重戒。五戒主要包括杀、盗、淫、妄、酒。

【177】、 五戒是佛戒的根本，包括杀、盗、淫、妄、酒。1．不杀生，主要是不杀人：2．不偷盗，主要是不取非分之物，不收不义之财；3．不邪淫，主要是不违社会秩序，不悖人间伦理，不妨害家庭，不损伤健康：4．不妄语，主要是不以语言使得他人受到损害；5．不饮酒，应包括麻药在内，主要是不以饮用酒精及麻药，失去自制能力而去做出杀、盗、淫、妄的犯罪行为。

【178】、 禅宗的自由不是为所欲为，自由是没有痛苦，没有恐惧，免于奴役，免于伤害的舒适和谐，但仍然要以不损害他人并救济他人为原则。把握住自由的方向，就像是只有握紧手中的线，风筝才能够在高空中自由飞翔。

【179】、 禅宗的自由是有约束的自由，是需要遵循戒律的自由。

【180】、 五戒是佛戒的根本，包括杀、盗、淫、妄、酒。持戒的目的是改过迁善。遵守戒律不仅是形式上的，更重要的是从内心恪守戒律。

【181】、 人一旦陷入这种明明不知却自以为知道的误区，就很难对自己做出准确的定位。

【182】、 很多人自以为悟到了禅机，但却不过是陷入了观念上的游戏。

【183】、 很多人常常卖弄聪明，其实他们只是一知半解。

【184】、 真正知道的人，往往会比开悟前更加谦卑谨慎。

【185】、 真正知道的人不会再区分知与不知，反而会以知为不知。

【186】、 只有完全认识了自己，才能更好地去接触世界，但是往往认识自己比认识世界要困难得多。

【187】、 在寻找自我的过程中，要先认识到自己的缺点，再肯定自己的优点。

【188】、 认识自己，需要把眼睛生在心里，观察自己。

【189】、 认识自己，要把嘴巴长在心上，评论自己。

【190】、 认识自己，要先认识到自己的缺点，再肯定自己的优点。

【191】、 认识自己，要不断地在自我反思中深入剖析自我。

【192】、 日升月落，春秋代序，世间万物的轮回变化，自有规律。四季轮回冷暖交替悲欢离合，花开花谢云卷云舒缘聚缘散。昨日的因成为今日的果，既是命运的必然，也是行动的必然。

【193】、 禅宗虽不立文字，但并非漠视经典。

【194】、 读经书自利利人，可以明心、解义、入定、弘法、护法、超度祈福。

【195】、 只学习经典并不能实现开悟，还需将所学化为修行。

【196】、 知行合一才能提高修行的境界。

【197】、 行，既是行动，也是行走，行动是一种随时而发的实践，行走是永远身在途中的状态。也就是说，修行与学习相伴相随，永远都不会停止。

【198】、 佛法是靠学习得来的吗？显然不是，在这个世界上，有千千万万的人在看佛经，但是成佛的人却极少，可见只看佛经并不能有所成就。因此，佛法必须通过实证，通过付诸实践才能不断加深认识，逐渐实现真正的解脱。

【199】、 佛法是需要修证的，一个人去修证、实践佛法不一定能成佛，但一个不去修证、实践的学佛者则绝不可能获得解脱。

【200】、 行动是一种随时而发的实践。

【201】、 行动是永远身在途中的状态。

【202】、 修行与学习相伴相随，没有终结的时间。

【203】、 必须通过不懈的实证，才能悟到佛法的真谛。

【204】、 人生本无常，所以人生自是长恨水东流，苦难总是追随着快乐的影子，失意总是踩着得意的脚跟儿，修行亦是如此，总要面对很多挫折与打击，这时候，就需要一种逆流而上的勇气。

【205】、 忍受艰苦的雕琢和捶打之后，大佛才成其为大佛，钟的那点锤打之苦又有什么不堪忍受的呢？磨炼、挫折、挣扎，这些都是人成长必经的过程，人生必须背负重担一步一步慢慢地走、稳稳地走，总有一天，你会发现自己是那个走得最远的人。

【206】、 修行的过程要经历干锤百炼，虽有疾风骤雨、山重水复，也总有峰回路转、柳暗花明。当成功地经历了一次风雨的洗礼，总会有-一种突出重围、冲破眼前迷雾的瞬间透澈之感，眼前顿时呈现明媚春色，草长叶动，鸟啼花笑，无限生机，无限娇俏都尽现心头眼底。

【207】、 生活的逆境其实没什么，不起，有波谷必然会有波峰，有阴霾必然会有天晴，有大风大浪必然会有风浪消逝后的平静，有暴雨倾盆也必然会有雨后绚烂的彩虹生活其实就是在兜兜转转地开着一个又一个未知的玩笑，然而所有好的坏的都会有尽头，人不怕痛苦只怕丢掉刚强，人不怕磨难只怕失去希望。坦然地面对人生的切挑战，才能一路感受温暖的阳光。

【208】、 尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场；不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。

【209】、 面对修行中的挫折，需要逆流而上的勇气。

【210】、 面对压力最好的办法不是抗压，而是减压，将压力化为无形。

【211】、 对待挫折，要学会面对，处理，放下。

【212】、 面对贪婪，奉献是一种信仰贪婪的本质是不安定，它像是长在人内心深处的一棵毒草，不断地腐蚀着本来清净的心灵。它时而蛰伏、时而膨胀，人若不能摆脱就只能受制，所谓人心不足蛇吞象，过于贪婪而没有节制只能招致生活的惩罚。

【213】、 人心中欲望太多，而不能一一得到满足，就会产生烦恼，就会觉得苦。

【214】、 布施如挖井，将土挖得越多，则井中的水量越广越深。

【215】、 布施，财物多寡无关紧要，重要的在于心；供奉神佛，关键在于是否虔诚。

【216】、 布施是一种奉献，既指一颗虔诚修行的佛心，更要在生活中随时尽己所能帮助困境中的人们。布施不但是给予他人，也是给自己一个体验的机会只有通过帮助别人才能体验到快乐。

【217】、 与其被困在苦海中不得解脱，不如快乐地行走在奉献的修行之路上，善待别人，也就是善待了自己。

【218】、 贪婪而无节制，只会徒增烦恼。

【219】、 欲望如刮骨钢刀，不能丢下就无法脱离苦海。

【220】、 破除贪念，需要奉献精神。

【221】、 不仅要奉献财富，更重要的是塑造虔诚的慈悲心。

【222】、 壁立干仞，无欲则刚，布施心让人变得更加坚强，海纳百川，有容乃大，宽容心让人更加柔韧，坚韧是一种特质，像水一样，刀剑斩不断，绳索缚不住，牢笼困不得，而水滴却能穿石。

【223】、 众生在修行之时要学会以豁达的心胸待人处事，不以人之犯己而动气，以祥和慈悲的态度面对一切事、一切人，如此，就能够在世事面前如流水一样，可方可圆、顺其自然，过幸福的人生。

【224】、 嗔心毒害最大，害人害己，是双重的罪恶。

【225】、 灭嗔心是修行的必经之路。

【226】、 海纳百川，有容乃大，宽容心能够化解嗔怒的戾气。

【227】、 要以一颗宽容心对己对人，以一份豁达心境对人对事。

【228】、 面对愚痴，醒觉是一种快乐。

【229】、 醒觉并非刻意追求而能得到的，它和人的思维习惯、内心的清净程度相关。我们的心像是一个小小的宇宙，却并非如天地宇宙一样苍茫而无法填满。只要真正寻找到了与自己的人生价值相契合的点，就能够摆脱愚痴，于清醒之时寻到自己生命的意义。

【230】、 醒觉的一念间，就如烛光照亮禅房的瞬间，所有的黑暗和污浊都被一扫而光，只剩下满目佛光摇曳，光明与温暖早已等待有缘人很久。

【231】、 人会因内心的烦恼、生死的烦恼，以及根本的无明而愚痴。

【232】、 生死烦恼都是自作自受，无法依靠别人消业。

【233】、 只有自证自悟，才能祛除烦恼、获得醒觉。

【234】、 修行之人，要戒骄戒躁。而对我的强烈执著，使人无法认清自我而容易自大，在待人处事之时就会表现得傲慢无礼。人一旦忽视了因缘的帮助，而错认为所有的成就完全是来自自身的能力与伟大，就容易产生慢的心理。

【235】、 一个傲慢的人常常会因为过于以自我为中心而忽视了身边人的感受，会漠视甚至伤害到身边的人，傲慢的人往往经受不住挫折，一旦遭到别人的批评或者责怪，就容易愤怒，甚至攻击别人，以求自卫。

【236】、 谦虚是一种美德，古语有云：谦受益，满招损。一个谦虚的人，始终将自己摆放在一个比真正的自我更低的地方，就好像大海本在最低处一样，位置定得低，才能拥有更加广阔的提升空间。

【237】、 骄傲是一种不幸，自负是一种毁灭，俗话说：谦虚的人马到成功，骄傲的人途穷日暮。谦虚是一种资本，谦虚的人，因为看得透彻，所以不急躁；因为想得长远，所以不狂妄；因为站得高，所以不骄傲；因为立得正，所以不畏惧。谦虚之人，虚怀若谷，能纳百川于胸中；而骄傲自满，必难吸收有用之物。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。只有保持一颗谦虚的心，以一种谦卑的态度处世，才能够在念念之间一步一步接近禅的至高境界。

【238】、 第一种慢是源于不能正确认识自己而自以为了不起的傲慢。

【239】、 第二种慢是自己觉得强过别人而产生的慢心。

【240】、 第三种是增上慢，随着修行经验的增多而觉得自己修成了正果。

【241】、 第四种是卑劣慢，是出于对他人的嫉妒而产生的畸形的鄙视心理。

【242】、 世间一切皆如过眼云烟，生活不过是弹指一挥的区区数十年，悲欢离合也都是一瞬间的体验，我们存在，所以我们思考；我们思考，所以我们怀疑。我们在怀疑中寻找生存的理由，寻来寻去，却仍旧迷茫。

【243】、 贪嗔痴慢皆是烦恼，疑也同样会生苦：比如当我们接受朋友的邀请，享受了美味的晚餐之后，怀疑朋友是否有求而来，既是对朋友诚意的一种污蔑，同时也会给自己背上沉重的负担；比如当我们站在起跑线上时，却开始怀疑自己奔跑的速度，又怎么能在运动之中体验到释放的快乐？怀疑，就像毒蛇，无论咬到谁，都是致命的。

【244】、 真正的佛并没有人们想象中的一脸佛气，他往往就是最平凡普通的一位。因为平凡是佛，众生本平凡，皆可成佛。修行之人，要有这样的自信。

【245】、 自信是消除疑心的起点，信人才能够得到真正的提升。在与人交往时建立互信的关系，才能给双方以真正舒心的环境。

【246】、 自信是一种风采，信任是一种美德，它展现着自我的魅力，也温暖着他人的心灵。我们接过他人递过来的鲜花，要相信花朵是芬芳的；我们品尝亲人精心准备的晚饭之前，要相信饭菜是美味的；我们打开久闭的窗户，要相信扑面而来的空气是清新的。

【247】、 这样，眼中的世界也必然会更加美好。

【248】、 充满疑虑的人，既怀疑自己的能力，也不肯信任他人。

【249】、 坚定的信心，是成就佛道的起点，是成就功德的基础。

【250】、 只有相信自己，才能灭除一切疑难及困惑。

【251】、 只有信任他人，才能获得他人的尊重，得到他人的指引。

【252】、 现代人之所以焦虑、苦恼，很多时候就是因为想要的太多，以至于无法放下，自然就会因为得不到而痛苦，然而大多数人都是需要的很少，想要的太多，却忘记了知足常乐这样一个简单的道理。

【253】、 生活中，每个人其实都拥有了让自己获得幸福的法宝，只是兜兜转转忙忙碌碌的生活让人无法静下心来体悟自己已有的财富，更多时候仍是像上了发条的机器盲目地追求着自己也不确定的目标。

【254】、 现代人终日忙碌却不知为何而忙。

【255】、 现代人都是需要的很少，想要的太多。

【256】、 禅能给人的内心带来智慧、安定与清净。

【257】、 禅能帮助人远离紧张、疏离、物欲与焦虑。

【258】、 人的一生，走走停停，跌跌撞撞，争取到多少又错过了多少，都发生在不知不觉中，成在一瞬间，败亦在一瞬间。人总是很难摆脱对名利的追逐和对得失的在意，往往奋斗一生，也不知道生之为何。有时候，人是迷茫的，不知道自己一路奔波的意义何在，也不知道自己踮起脚尖努力想触及的目标究竟是什么；还有时候，一直抬头仰望着的本就是一个错误的角度，即使注视到脖颈酸疼，又怎么能看到刹那间点亮天际的璀璨流星？

【259】、 在浮躁、焦虑、郁闷、迷茫之风盛行的现代社会中，青年人面临着前所未有的机遇，也身处在前所未有的困境中。领悟到禅宗智慧的青年们，不能做一只挣扎的困兽，而要做一只展翅的大鹏，绝云气，负青天，击水三干，扶摇而上九万里。

【260】、 青年人要在现实中把握理想。现在的年轻人多半理想多于现实，而生活正是源于现实又高于现实的艺术，所以应该将二者合理调和。

【261】、 青年人要以理性智慧处理感情。感情和理智的选择需要拿捏一个分寸，太理性则冷漠不近人情，太感性则没有原则。

【262】、 人在制定自己的人生目标时，应该要有正确的心态，既要追求生活的充实与快乐，同时又要摒除凡尘浮名与虚利的捆绑。

【263】、 佛学青年应该找到自己的价值定位。

【264】、 要兼顾理想与现实，为来生增添福报。

【265】、 解决问题要做到悲智并用。

【266】、 既要有所作为，又不要为名利心所障。

【267】、 茫茫人海，芸芸众生，相遇何其不易，百年修得同船渡；千年修得共枕眠，既然牵手，就应当相互扶持，互敬互爱。

【268】、 对于每一个人来说，家庭都是非常重要的。当我们忙碌工作了一天或者心情不顺时，总会想到在温暖的家中已经有人为我们沏好了一杯热茶；当我们奔波在外身心俱疲时，总会想到冬夜家中那一盏守望的灯火。

【269】、 众生常常向往西方极乐，却不知自己的家庭也可以成为最幸福的居所。

【270】、 我们没有能力掌控每一扇门，却可以营造自己家中的一份恬静。

【271】、 幸福的婚姻与家庭就像是香水一样，洒在自己身上，也润化了别人的心田。

【272】、 净化人间要从净化家庭开始。

【273】、 家人之间应多一些宽容和体谅，少一些计较与猜疑。

【274】、 处理家庭关系也要运用智慧与慈悲。

【275】、 幸福的家庭也是一种人间净土。

【276】、 心定之后，便有了积极的心态，若是想将之付诸实践，还需要为自己的工作设定一个正确的目标。

【277】、 保持一种美丽的心情，采一柱大漠的孤烟映照黄昏的落日，捉一轮浑圆的清月放飞自由的心灵！

【278】、 佛教本质是积极的，主张人生要努力，即使辛苦也值得。

【279】、 工作忙碌没有关系，不烦恼就好。

【280】、 职场人要保持一颗安定的心，积极在于安定。

【281】、 在幸福时，不忘他人，能为他人谋福利，才是真正的积极。

【282】、 众生皆有佛性，众生平等，既是如此，我们就都无权剥夺、破坏其他众生的生存权利，这也是慈悲的佛教徒首先应该做到的。

【283】、 福报不能浪费，而应该培育。少浪费、多付出、多奉献自是培福的法门。

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让人静心的佛语语录

凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。下面是小编小编为大家整理收集的关于让人静心的经典佛语语录，欢迎大家的阅读。

1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》

2、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》

3、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》

4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》

5、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语

6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》

7、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。

8、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾

9、扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》

10、强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》

11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》

12、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。——觉乘

13、佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。《佛说四十二章经》

14、佛，你所普渡的众生，为何没有我？

15、所看即所想，所想非所看。

16、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫

17、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。——惟贤法师《在日常生活中怎样悟禅》

18、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。——净因法师《心性是成佛的土壤》

19、所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。——净因法师《心性是成佛的土壤》

20、心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎么样善用真的太重要了！一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。——净因法师《心性是成佛的土壤》

21、耕种你的心，怎么样利用心的力量传递正能量，实际上只要你用心，没有办不到的事，这个心的力量是无穷的。——净因法师《心性是成佛的土壤》

22、不好的念头一定是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西形成习惯性的思维。心像一个土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么样去选择。——净因法师《心性是成佛的土壤》

23、一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。——净因法师《心性是成佛的土壤》

24、”所谓佛性就是善的种子。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音——净因法师《心性是成佛的土壤》“

25、一念放下，万般自在，了然。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点。——紫云轩

26、佛曰：我不入地狱，谁入地狱。

27、三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。《文心雕龙》

28、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。——傅翕

29、相由心生境由心造

30、竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。

【让人静心的佛语语录二】

1、这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！

2、在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。

3、如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。

4、如果我们能看清”苦“的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。

5、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

6、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。大爱无私，被你深深伤害过的，不会在你眼前哭泣；要是打定主意，决意离婚的，是不会多说什么的；真正为你感到开心的，在内心微笑。

7、不可说。是的都不可说，男人有了外遇，不可说；女人有了小白脸，不可说；孩子不是你的，不可说。

8、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。我不入地狱谁入地狱。爱，让人奋不顾身，让人舍己为人，为了你，我不入地狱谁入地狱；我希望只有我为你入地狱，如过太多人，那你不成了恶人，还是要入地狱。本来就没有恋爱过，何来失恋。

10、如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。

11、拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！

12、色即是空，空即是色。佛祖都要自圆其说，说色是空，那么就算他色了也是空。恋爱了，不要骂人家色，色也是一中赞美，如绝色美人，他色了，表示你有魅力。

13、佛陀说：”净化自己完全在于自己，别人无法代替。“但是心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

14、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。投入恋爱，就象把你丢在一个360度围绕你的荆棘中，不动就碰不到刺，一动就痛彻心腓，所以说谁主动谁受伤。

15、今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

16、凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。

17、贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除”我“、”我所有“的意识。

18、你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

19、莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。

20、一花一世界，一佛一如来。一女一夫君，一子一母亲，每个人都有自己的另一半在等着他，情人可以多多，老公老婆只有一个。

21、人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

22、我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。

23、缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

24、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。婚姻是恋爱的坟墓，佛说回头是岸，大家还是恋爱吧。

25、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

形容有缘人有幸相遇的美好句子汇总

古人曾言，“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”有些人，总是会在不经意时相遇；有些爱意，总是会在不经意间产生，遇到那个对的人，算是老天爷给予我们最好的礼物。有哪些相遇的文艺句子写的不错呢？下面是由励志的句子小编为大家整理的“形容有缘人有幸相遇的美好句子”，仅供参考，欢迎大家阅读。

形容有缘人有幸相遇的美好句子【篇一】

1.离开永远比相遇更容易，因为相遇是几亿人中一次的缘分，而离开只是两个人的结局。相遇难，分手易，但世人看不到有缘无份的熙攘，总以为机会无限，所以不珍惜眼前人。我们总是这样，悲伤时要一个肩膀，而开心时拥抱全世界。时光偷走的，永远是你眼皮底下看不见的珍贵。

2.在我们成长的青春里，总会遇见优秀得耀眼的人。我们不停追赶却总是匍匐在他们的影子里，那些自卑和敏感让我们学会努力，当我们也渐渐优秀时，才发现是他们指引了我们的青春。

3.不是每个擦肩而过的人都会相识，不是每个相识的人都让人牵挂。我们在今生，在那个地方，在一转身时，忽然离对方很远，咫尺之隔，却是天涯。可是，我们都忘不了那份真挚的情。

4.三生有幸遇见你，却没运气在一起，不如用这三生的运气，换个后会无期。

5.往后余生，不提亏欠，感恩遇见。

6.我还是愿意等一个人的出现。杨柳十里，春风满面。我的余生如你所愿，你的来生我虔诚祝愿。何以幸运，茫茫人海遇见你。

7.择一日沉沉暮色，立于灯火明灭的小城河畔，看细柳拂过一捧夜色，听流水淌过声色叮咚，静静地怀想。怀想亲情之爱，怀想友情之念，怀想一场镌刻入心的爱情之旅，而后，醉入花间。

8.相遇后便是离别，而离别后却不必须相遇，我们是应当感恩相遇，还是感伤离别请珍惜相遇后的每一天吧，因为离别可能会是永别。

9.世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚。

10.青春是我们最痛的记忆，也是最美好的回忆，感谢我的青春里有你，也感谢我能遇见你。

11.我不会再说要是早一点遇见你多好，应当庆幸有生之年遇见你真好。

12.是不是忘了命运的安排，只是为了能在茫茫人海中相遇。

13.感恩所有遇见，让内心明媚温暖。

14.夜深人静，又开始胡思乱想，你们觉得：一生只爱一个人，只和同一个人睡在一齐真的很难吗？新鲜感终有耗尽的一天，而当因一时贪念错过的时候，还会遇见让你刻苦铭心的人吗？真的期望天下所有人，珍惜眼前人。

15.亲爱的，我不怪上帝没让我长成你喜欢的模样，反而感谢他，让我在最美好的时候，以最美好的姿态，遇见你。

16.何其有幸遇见你，了解你，再陪着你。不完美的你，让我愈发原谅了这个不完美的世界。

17.人生不过一场梦，转瞬即逝，然则，遇见你，何其有幸，今生为你无怨无悔。

18.不要由于也许会改变，就不肯说那句锦绣的誓言，不要由于也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。

形容有缘人有幸相遇的美好句子【篇二】

19.叹一声风景迤逦，绕指纤柔，划过这锦绣河山。

20.有一种相遇叫擦肩而过；有一种情感叫情深缘浅；有一种结局叫曲终人散。一曲红尘，为你落英倾城；一梦随风，绚烂你的苍穹。你许我一生繁华，让我用尽一世凋零？在红尘的轮回里，我不肯独自老去，不是因为害怕消了颜色，散了芬芳，只是因为舍不得与你别离。

21.人一生最美好的时间是童年，感谢在那个时候遇见你，就算我们不能在一起，那段时光也足够我回味一辈子。

22.人生若只如初见，把初见的美丽永远定格在回忆中。贮藏初识的情景，初次相遇，在心底永留住难以忘怀的感情。

23.在这大千世界茫茫人海遇见你们，相知相惜同相去，就是奇迹，此生何幸。

24.信任不是朝秦暮楚，亦不是尘埃落定后的全然改变。而默契更不是轻巧变幻的流云，把飘逸作为一生的追逐。信任是磐石，是蒲苇，即使柔韧亦无转移；默契是轻风，是微雨，点点入化亦润灵魂。

25.是因为你错过了，别人才会遇见：因为别人错过了，所以你才有机会拥有。

26.相遇与错过，是上苍赐予人间的一对双生子，见不得也离不得。有了错过，相遇才会有意义；没有相遇，错过也只能是错。

27.因为我们都摔痛过，所以爬起来的时候有同样的频率和坚强的默契。三生有幸遇见你。

28.每一次的相遇，却像是离别，没有离别哪来的相遇，仅有相遇的人生，才有相遇的世界！

29.感激上苍，让我结识了你。在这美丽的季节，这完美的相遇。

30.假如人生不曾相遇，我不会相信有一种人一认识就觉得温馨。假如人生不曾相遇，不曾想过牵挂一个人。

31.相遇，心绪如白云飘飘；拥有，心花如雨露纷飞；错过，心灵如流沙肆虐。回首，幽情如蓝静夜清。

32.假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后，开始日复一日的奔波，淹没在这喧嚣的城市里。我不会了解，这个世界还有这样的一个你，只有你能让人回味，也只有你会让我心醉。

33.回忆初次相遇，拥有太多乐趣。你嘴角露出的尴尬笑意，我表现的言行的霸气，我都不曾舍得忘记。我不愿放下，不愿抛弃，因为这是我们搞笑的相遇，和完美的结局！也许是这样吧！因为我们的相遇相识相知不平凡。

34.希望我们还有下辈子，然后还能再遇见。

35.相交线会有一个交集，可是会在一次相遇后就离开，并且越走越远，远到最终看不见，永远都不再会有任何交集，但它们至少相遇过；然而平行线却永远也不会有交集，但它们尽管永远不会相遇，却也永远不会远离，它们会永远在身边，永远看得见对方。谁能告诉我，这两线到底哪一个更好呢？

36.你说，在春花面前读我，在夏阳里读我，在每一秒里，读我；你说，相见，即刻，带我走天涯，策马长安越千年；你说，等我从六月里，款款走来。收到你的画册时有种想落泪的感觉，厚厚一大本，有关紫花的记忆。

形容有缘人有幸相遇的美好句子【篇三】

37.一首歌。一本书。或者一个人。都是如此，喜欢过就很好。因为喜欢其实并不容易。它是这样挑剔。很直接深刻，也很无根底。并且在遇见的第一个五分钟里，预感就已决定一切。有刹那的电光照耀存在。那么此后即使错过或失落，也是应当。

38.遇见你以前我的世界是黑白的，遇见你以后，我的世界全黑了。

39.你说，红尘邂逅，温暖永留心间；你说，此生不忘的温暖，要悉心收藏。我只是在游离文字的瞬间，一不细心湿了双眼。

40.感谢上天让我在最美好的年华中遇见你，青春幻化成蝶，在往昔无数蹉跎岁月中翩翩起舞，至死方休。

41.我很相信缘分，相信是缘分让每个对的人相遇，很相信彼此相爱的人没有走到一齐，那肯定是缘分不够。

42.心灵与心灵的相遇才是文艺。

43.相遇有缘，离别淡然。相遇别离，各有所归。

44.不定余生里，去和真正高尚的灵魂私语，去和素朴的人们毫不设防地知交，去一心一意地爱着一个美好的你，用文字去播撒内心深深处的大爱与深美，如此，我想，才不会辜负今生这一场生命的赠予。

45.以大爱之心珍惜人生中一切美好的相遇，珍惜已经得到的爱情、亲情和友情，在每一个小爱中实现大爱的境界。

46.无论最后我们能不能在一起，能够相遇就是缘分，都值得我们好好珍惜。

47.于千万人之中遇见你所遇的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步也没有晚一步，刚巧赶上了。

48.走进记忆的走廊，烟雨小巷的美景，熏陶着心境绽放出唯美的诗韵。曾隔岸对望的人，如今身在何处。眼眸变的黯淡，心底燃起一抹伤悲，时间流逝的，即使回头再次欣赏，即使是相同的风景，而离去的人永远都不会再出现。

49.记忆差的的好处是对一些完美的事物，仿佛初次遇见一样，能够享受多次。

50.注定要相遇的两个人，每走一步都是在向对方靠近，无论结果会怎样，感谢在最美好的时候遇见你。

51.对的时间，遇见对的人，是一生幸福；对的时间，遇见错的人，是一场心伤；错的时间，遇见错的人，是一段荒唐；错的'时间，遇见对的人，是一生叹息；。

52.有时人生就是无常又无奈，每个人都要学着去适应，这个世上真正懂你的人不多，而能在茫茫人海中相遇又是何等的幸运。

53.轻轻，落笔在句子的素笺。虽途经万千寂寞，蓦然回首时，依然是初遇时的完美，在时光里温润，若玉剔透。花无语，香如故。四季，依然流转如风。穿过流年的罅隙，将自我，安放在深念的句子里。

禅语静心_佛语禅心

禅语静心_佛语禅心

1、 【一禅语录】恒愚法师：决定今天的不是今天，而是昨天你对人生的态度和行为；-在人生中，没有一条路没有风雨没有坎坷，也没有一条路始终是黑暗没有光亮。
不管是阳光灿烂还是风雨交加，在时间的流逝中，都将成为你人生中不可或缺的财富。

2、 【顿悟人生的禅语】别让生活的压力挤走快乐，不管昨天发生了什么，不管昨天的自己有多难堪，有多无奈，有多苦涩，都过去了，不会再来，也无法更改。
就让昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛远远地带走吧，而今天，要收拾心情，继续前行。
让豁达成为习惯，坦然面对生活中的喜怒哀乐，用心去感受生活，生活就会给你回报。

3、 【一日禅语早安】人生路上，可能春风得意，也可能坎坷不平，无论如何，我们都要一直走下去。
荣耀也罢，屈辱也罢，都要以平和的心态去面对，少一些无奈与感慨，多一份从容和淡然。
把心放平，生活就是一泓平静的水；把心放轻，人生就是一朵自在的云。

4、 【顿悟人生的禅语】生活的禅法，在于对生命传递一种信念与坚韧，失落中的勇敢，困惑中的价值，找到自己内心安静的方法与体验，不必要在凄凄然中徘徊，还有那些我本将心向明月，奈何明月向沟渠的叹息，人生向前，把握了心态，也就把握了生命的了如指掌。

5、 【禅悟禅语】有些人面前，你越想靠近，表现得越在乎，就会点燃他的傲慢和不在乎，也就越显得你没价值；有些事面前，你越想解决，表现得越迫切，往往会适得其反，结果是越急越糟糕。
为人处事，坦然以对，不必为取悦他人而丢掉做人的风骨，也不必为名缰利锁而丧失做人的乐趣，属于你的，不要轻易言弃，与你无缘的，不去盲目追求，仰不愧天，俯不怍人。

6、 【道家经典禅语】带着目标出去，带着结果回来！成功不是因为快，而是因为有方法！想干的人永远在找方法，不想干的人永远在找理由！世界上没有走不通的路，只有想不通的人！喷泉之所以漂亮，是因为她有了压力！瀑布之所以壮观，是因为她没有了退路！水之所以能穿石，是因为她有了目标而持之以恒！

7、 【精短禅语】无法释怀的，放逐时间，无非就是一段经历一次感慨；不能割舍的，赋予时间，无非就是一个记忆一声叹息；难以解释的，融入时间，其实就是一种结局一抹微笑。
时间，是距离是宽恕，让一些东西更清晰，让一些感情更明白，让一切都趋于平静

8、 【佛家禅语】【宽容别人成全自己】面对纠纷，大多数人以为，只要我不原谅你，你就没有好日子过，就可以让对方得到一些教训。
实际上，真正倒霉的人是我们自己。
惹来怨气，寝食难安，积出病来。
怨恨一个人的时候，不妨闭上眼睛，感受一下自己，你会发现：让别人自觉有罪，你也不会快乐。
宽容是一种胸怀，一种睿智，原谅别人就是给自己的心灵撑起一把伞，挡住伤害，留下温情。
这温情不但温暖自己，也让世界越来越温暖。

9、 【心灵禅语】心地善良是每个人天生的秉性，无须矫揉造作、故弄玄虚。
心善了就应该有自己做人处事的原则，不能总是在坐井观天的摆出一副事不关己，高高挂起的姿态。
而是自己应当有所心甘情愿的行动，也就是日行一善，收获功德的丰硕果实。
善乐，是一种自觉的真心付出，是一种自然的真情流露，是一种真挚施舍。

10、 【一日禅语录】恒唯法师：人生的路从来曲折，它需要一份谦虚谨慎，善意平和，能够养成一种客观开朗的性格，去理解和感知这周围的一切，客观的反应生活状态，治愈生活的烦恼创伤，能够表达一种积极和气的生活理念，培养生命，创造和希望的信心。

11、 【净化心灵禅语】茶凉了，就别再续了，再续，也不是原来的味道了；人走了，就别再留了，再留下，也不是原来的感觉了；情没了，就别回味了，再回味，也不是原来的心情了。
慢慢的都会远，渐渐的都会淡，拥有时，好好珍惜，离开了，默默祝福，人生的旅途，没有人是应该要陪你走到最后的。

12、 【心静禅语】恒愚法师：笑看生活，它并不是对人生的一种矫情与掩饰，它是尊重生命的一种新开始，让生命更有价值的存在，更有希望的向前，既然命运是一条穿越艰难不放弃前方的旅行，自己的命运，自己去创造和创新，那么就需要自己去微笑的活着，让自己有更多的时间了解命运，了解自己。

13、 【佛家看透生死的禅语】有些人有些事，看不清会纠结，看清了会心痛。
人生如一粒尘埃，表面是自己做主宰，实际上却被天地、人道主宰着。
很多人事的变迁，你无法左右，只能随缘。
要想活得快乐，要学会清醒地做事，糊涂地做人。
本来就没有完美，什么都看清了，污点也昭然了。
优点越多，污点越显得刺眼。
活得太认真，所以很痛苦。

14、 【佛家禅语人生】人除了有生老病死等悲苦以外，人与境、人与事、人与心，甚至人与人的不协调，都会产生各种悲苦。
其实面对各种不顺己意的境界，要能容他、化他，而不要有怨。
因为愈是怨恨，只有苦上加苦，所以忍难忍之苦，要有容无怨。
苦难折磨的人生，如磨刀之石：多一份苦难，便多一份坚忍；多一份折磨，便多一份毅力。

15、 【禅语禅语的微博】恒诲法师：打开心胸，海阔天空。
心灵，是人生飞翔的翅膀。
无论是在阳光下，还是风雨中，只要心灵敞开，你就拥有自由的天空。
心灵的天空，没有界限，可纳须弥。
只要你敢于飞翔，就会邂逅无数的美丽。
穿过风雨，就是彩虹；穿过迷雾，就是阳光。
悲伤来临时，别忘了歌唱，不屈服，是生命高飞永不枯竭的能量。

16、 【禅语大全】世界上种种的繁荣虚华，并不能使你得到真正的快乐，因为刺激只能片刻，通通都是暂时性的。
好比看一场电影，听一场演奏，曲终、场散，终有结束的时候。
因此，我们应当了解，一切皆是无常，要找回自己内心的宁静。
这样，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脱自在，远离烦恼，这样才是懂得享受生命的人。

17、 【一句禅语一种人生的经典句子】我们都曾经以为，有些事情是不可以放手的。
其实，没有什么东西是不能放手的。
时日渐远，当你回望，你会发现，你曾经以为不可以放手的东西，只是生命瞬间的一块跳板。
所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里一个过渡，令你成长。

18、 【心灵禅语】世上诸事，不可能事事如意，该如何面对？随缘自适，烦恼即去。
人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。
苦乐随缘，得失随缘，以入世的态度去耕耘，以出世的态度去收获，这便是随缘人生的最高境界。

19、 【佛言禅语大合集】最伤人的就是，昨天还让你觉得自己意义非凡的人，今天就让你觉得自己可有可无。
如果你真的想要某样东西，你总能找到方法。
如果你不想要，你总能找到借口。
有心的人，再远也会记挂对方；无心的人，近在咫尺却远在天涯。

20、 【人生禅语】智慧是生命的桥梁。
生命之所以能够焕发光彩，是因为有了智慧。
智慧不是简单的聪明，它是人生经验的积累，是学习和践行的果实。
人生只要拥有了智慧，就像黑夜有了月光，就像航船有了指南针。
要勤于积累你的智慧，善于运用你的智慧。
每当人生面临绝路，只有智慧之桥能将你安然引渡到希望的彼岸。

21、 【佛家静心禅语】心素如简，淡雅一世，一杯香茗体悟人生的得失，荣辱，苦乐，炎凉。
茶苦如生命，茶香如爱情，茶淡如清风，一杯清茶，三味一生，蓦然回首中感悟。

22、 【一日一禅语录集锦】【禅语】1.担心，是多余的折磨；用心，是安全的动力。
2.奉献即是修行，安心即是成就。
3.上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。
4.不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去未来同在。
5.船过水无痕，鸟飞不留影，成败得失都不起心绪波动，就是自在解脱的大智慧。
---圣严法师恒愚法师：人生就像走路，背负的东西越多，走起路来就越累，只有学会放下，才会轻松前行，心灵的修行亦是如此，只有少装一些世俗杂念，专心做好自己份内的事，才会拥有一个轻松、宽敞、明朗的空间。

23、 【一日一禅语录集锦】恒复法师：物有阴阳，人有两面。
看人优点者聚阳，即积极的，乐观的；看人缺点者收脏，即消极的，悲观的。
不要试图去改变别人，而是要扩大自己的包容心，怨是火海，管是刀山，痛苦的根源是人的要求太多！心存善念万物皆美，心能安静道法自然，幸福的一天从欣赏别人开始！

24、 【每日一禅语】生命中，每一次选择都是一次心灵的泅渡，每一场经历都是一次生命的洗礼。
留不住的春梦，握不住的尘缘，生命苦短，何须执着。
学会释怀，学会隐忍，试着原谅，人生至境，笑而不语是豁达，痛而不言是智慧。
珍惜着，渡过每一个阳光唤醒的清晨，微笑着，送走每一个日落云迁的黄昏。

25、 【一日禅语录】随缘，一直崇尚的一种做人的态度，用心去感悟，才领会随缘更是一种待人处事的思维方式，生活是在随缘中实现，心智也在随缘中成长，岁月本无疆，人生当随缘！

26、 【佛禅语录】很多事，不是你想，就能做到的。
很多东西，不是你要，就能得到的。
很多人，不是你留，就能留住的。
不要把什么都看得那么重。
人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。
失去的风景，走散的人，等不来的渴望，全都住在缘分的尽头。
何必太执着，该来的自然来，会走的留不住。
放开执念，随缘是最好的生活。

27、 【禅语】人间故事总平凡，岁岁平安百姓家，不管岁月怎么转换，要保留下自己的朴素。
命运给了我们悲哀，也给了永远的答案。
安然一份放弃，固守一份超脱，走在岁月里，不是单纯的活着，创造的所有欢乐，都收获一种实实在在的意义。
#杨枝一日禅#

28、 【禅语感悟人生的句子】岁月是一条河，生活是一叶方舟，而我们是掌控幸福的舵手。
人生九曲波折，河回路转不一定尽数完美，但走了一程无悔。
累了歇一歇让心沉稳，苦了将心靠岸，给心灵盈一份清闲。
生活是百味交集的融入，生存是草木禅心的领悟。
心怀一份懂得，释放一份洒脱，在如歌的岁月里，用高低不平的韵律奏响生命的章节。

29、 【心灵禅语】别把他人的善良当软弱，那是一种大度；别把他人的宽容当懦弱，那是一种慈悲。
好脾气的人不轻易发火，不代表不会发火；性子淡的人只是装糊涂，不代表没有底线。
感情，不能敷衍；人心，不能玩弄；缘分，不能挥霍。
把情当情，才有真感情；平等互爱，才有真人心。

30、 【佛言禅语】当我们踏上人生路的时刻起，每个人期望得到更多属于自己的东西，或者是为了拥有更多的财富;或者是拥有更多的权与利;再或者是为了自己的尊严等。
而就在追逐着得的道路上，难免遇到我们的对手，会不知不觉间伤害到别人的利益。
失也就随之而来，我们或许会失去情同手足的朋友，会失去如生命般珍贵的诚信。
在享受着得的快乐中，更多的人会漠视得所带来的失的痛苦。

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