互联网已经渗透到我们的生活，我们时常会看到彼此间交流的文案句子，优美的句子能给人带来积极向上的心态，你平时喜欢收集短句吗？因此，栏目特意整理了老年人修身养性:模仿与探索，可能你会喜欢，欢迎分享。
老年人修身养性:模仿与探索【模仿与探索】
在论及老年人生时，其生活方式往往被看成重中之重。有些老年人迷惑和苦恼的，也常常是生活方式的确立、选择和改变。其实，人的生活方式并没有统一的标准，也没有固定的模式，完全因人而异。有人说：有一百个人，就会有一百种生活方式。从现实情况看，这话不无道理。
生活方式的多样性、个性化无可置疑，也不应加以限制，但好坏之分还是有的。有的老者迷恋吸烟，须臾不离；有的喝酒无度，顿顿不舍；有的整天整夜泡在麻将堆里，几乎成了生活的全部；更危险的是，有的还涉足黄、赌、毒不管怎么说，这样的生活方式是不可取的，必须加以改正或摈弃。
许多健康老人，尤其那些颇具影响力的名人，在生活方式上早已为人们做出了榜样，甚至堪称范例。如果你还没有自己的良好生活方式，或自己的生活方式不正确、不健全，不妨模仿、参照一下别人成熟的生活方式。所谓模仿，不是亦步亦趋，东施效颦，也不是模仿那些特殊人物的奇异行为，而是学习那些带有普遍意义、有指导性的养生之道，并结合自身的情况和生活环境，不断探索，寻找规律，逐渐养成自己的饮食起居和健身运动等良好的生活习惯。
良好的生活方式所涵盖的内容十分宽泛，联合国卫生组织倡导的健康长寿四大基石，可以说提纲挈领，抓住了要点。
那就是：合理饮食，适当运动，戒烟限酒，保持良好的心情。
我国现代哲学家梁漱溟先生在生活上有三条原则：一是少吃多动；二是无我为大，有本不穷；三是情贵淡，气贵和。他这三条原则与联合国卫生组织所倡导的四大基石，虽然不尽吻合，但要义是一致的。无非就是要求人们在生理与精神、养生与养性上做到有机结合，将自己的生活方式调整到合理、适当的状态。
法国著名哲学家卢梭说，要教他如何生活，不要教他如何躲避死亡。因为死亡是任何人都躲不过的，但学会生活，使自己的生活质量更高、更加丰富多彩，是能够自己做主的。
【趣味与兴趣】
所谓兴趣，是指能使人愉快、感到有意思、有吸引力的一种情绪。兴趣与趣味不是一回事，有的人很有钱，很有本事，很能说会道，但他们不一定有趣味。趣味不是权势和金钱所能做得到的。
兴趣爱好与趣味是一对孪生兄弟，密不可分。人有所好，必然有趣；有趣味的人，就会有意思，有灵气。人可以无知，但不能无趣。与没有趣味的人在一起，会使人不知所措，处在尴尬木然的境地；与没有趣味的人进行交流，如同隔靴搔痒，味同嚼蜡。
人生在世不能没有兴趣爱好，没有兴趣爱好的人，如同茫茫的沙漠，其生活必然是枯燥的、乏味的。
人的趣味是多种多样的。趣味虽无对与错之分，但肯定有高低之别。有的人好书，有的人好画，有的人爱鸟，有的人爱花只要不是损人害己的爱好，都是合理的、有趣味的。
兴趣与趣味的形成，其原因和条件是多方面的：或来自丰富的阅历，或来自良好的修养，或来自思维悟性，或来自方方面面的感受和体验兴趣与趣味不是一成不变的，而是可以培养和提升的。有些老年人一旦闲下来就感到生活乏味，无所事事，其实你完全可以通过各种活动培养自己的兴趣。兴趣是在广泛接触中产生的，兴趣是在历练中建立起来的。接触得多了，投入得深了，自然就会巩固和提升自己的兴趣，增加生活的品位和趣味。
【愿意就好】
老张从省城某机关退休后，偕老伴离开了带中央空调的大房子，到一个偏远的山村租住了一个小院落，同时租了一块一百多平方米的地，养了几十只鸡，种上了各种各样的蔬菜，自己号称解决了蔬菜、鸡蛋、肉食三自给。老两口日出而作，日落而息，原本白白的皮肤晒黑了，两手磨起了老茧，每天从早忙到晚。有人不解地问他：你在城里有福不享，来到农村吃这种苦，受这种累，这是何必呢？他总是美滋滋地说：我愿意。
李老汉与老伴都是年近七十的人了，儿子在城里为他们购置了房子，安排了一个舒适的家，三番两次地劝他们到城里享清福，可他们说什么也不肯离开自己的老窝。他们种了三亩多地，既养猪、养鸡，同时还管理着二十多棵果树，忙得真是不亦乐乎。亲友们劝他们别再忙碌，到城里安度晚年。他们不仅不为所动，而且重新维修了住房，新栽了一些果树，美化了院落，小日子过得比以前更加有滋有味。为什么？李老汉的回答是愿意。
退休教师老刘的最大爱好是旅游。通常是一年春秋两次，一次国内，一次国外，收入和积蓄差不多全用到了旅游上。而一家住的还是四十年前的老房子，摆设相当陈旧，吃的穿的也十分简单。熟悉他的人不理解，为什么不把钱用到日常生活上，而用到旅游玩耍上呢？为什么守着安稳日子不过，而出去四处奔波？他的答案是愿如此，乐如此。
老年人的生活应当随意、随趣，只要身体、经济等条件允许，又无碍他人，自己愿意做的事，完全可以尽情尽兴地做，而少给人生留下遗憾。
【交流的门路】
七十多岁的刘老汉和老伴被儿子从乡下接到城里来养老。
刚开始，两位老人很不适应。城市不像农村，街坊邻居或临墒种地，或在村头田边攀谈，或互相串门聊天，人与人之间有着共同的生活内容和语言，其距离几乎为零。可城里的人们住的是单元房，邻居来自四面八方，各自属于不同的机构，从事不同的行业，关起门来过日子，彼此之间很少有共同的语言。这对来自农村的老人来说，的确有着很大障碍和隔膜，难怪他们说：住在城市里就像坐监狱一样。
时间长了，刘老汉与老伴的生活半径逐渐扩大，同时也见识了城里老人的生活方式：一早一晚他们或聚集在一起跳广场舞，或做保健操，或集体放声高歌，或组织琴棋书画活动。在这诸多项活动中，刘老夫妇可以说既无从人手，也无从开口，压根儿没有他们的份儿。后来，或在公园里，或在社区活动中，二位老人发现，时不时地总有一些老者聚在一起谈天说地叙家常。性情开朗的刘老太太先是充当旁听者，进而成了插话者，再后来便渐渐地成了其中的一员，完全融入到了老妪沙龙之中。
刘老太回家后，老头儿不解地问：你是怎么跟城里人打成一片的？跟他们都说些什么呢？刘老太笑着说：天南海北的事多了，什么不能说？人家讲外国的事咱插不上嘴，说时髦的话咱听不懂，可他们总不会老说些咱不知道的呀。噢？你是说跟人家谈些大家都熟悉的东西。刘老汉似有所悟地说。
对！就是谈一些大家都知道、都感兴趣的事。刘老太似乎胸有成竹地说，种粮、种菜谈不来，可以说说养鸡、养狗么；养鸡、养狗谈不来，可以说说做饭、做菜么；做饭、做菜谈不来，可以说说风风雨雨么总之，日常生活中的每件事，每个环节，都可以成为人与人之间交流的话题。只要你想与别人交流，就不用担心没有门路。
不久，刘老汉也有了自己的老头儿沙龙。
【时髦与务实】
当今，追求时髦已成为一种普遍现象，其中追求名牌便是一例。同样一件衣服，在路边地摊上不足百元，在豪华商店或大型超市里标价千元以上；同样一双鞋，在自由市场上五十元即可到手，而在名牌商店里却要花七八百元，价钱相差几倍甚至十几倍。尽管如此，有钱人的选择大都去名店或超市，很少过问自由市场或路边摊贩。为什么？身价使然，要的就是名堂和排场，至于货物的品质并不重要。
佛家名著《传灯录》里有个故事，说的是两位禅师有源和尚与其师父慧海的一次对话，有源问慧海禅师：您已经是一代宗师了，还用功修道吗？慧海禅师回答说：用功。有源进一步追问：您是如何用功的？师父的回答是：饥来吃饭，困来睡觉。弟子又诘问道：人皆如此，您这不与常人一样吗？这哪叫用功呀！师父摇了摇头说：不一样，我与常人怎么能一样呢！弟子愈加不明白：有什么不一样？师父说：常人吃饭百般求索，挑肥拣瘦；睡觉不肯好好睡觉，总是千般计较安逸与否。所以，我与他们是不同的。你看，这老和尚真够土的，一点不懂时尚，不讲阔气。无独有偶，现实中也有这样的土家族，而且不乏大名鼎鼎者。
著名女作家宗璞在追忆其父冯友兰时，曾叙述了这样一个情节：哲学家冯老先生一生好茶，每天必喝，从不间断，茶叶的优劣并不重要，茶杯里不论是名贵的碧螺春还是三级茶叶末，一律称好，令提供茶叶的人大为扫兴。红学家俞平伯抽烟成瘾，经常烟不离口，其外孙韦柰说他烟虽抽的凶，但从不理会是什么牌子，好像只要能冒烟就行。同是抽烟喝茶，有些人却是百般求索千般计较。
老年人应当是务实的一族，而不应是时髦的追随者。但在现实生活中，也有在吃、穿、用等方面过于讲究、十分挑剔的老者。慧海、冯友兰、俞平伯等人的行为也许不足为例，但其平实无华、不计较、不挑剔的精神，却是值得借鉴的。
j458.cOM更多句子大全编辑推荐
老年人修身养性:可怕与不可怕
老年人修身养性:可怕与不可怕
【可怕与不可怕】
台湾高僧星云大师说：世间有一些可怕的事，只要你鼓起勇气、信心，就不觉得可怕。但有些难以克服的事，还是令人害怕的。他举例说：穷不怕，怕债；病不怕，怕疼；鬼不怕，怕人。
这和尚说得好，有道理。但针对老年人的现实情况而言，我以为他说得还不够。所以，我想闲做狗尾续貂如下：一是不怕没得吃，就怕吃得太多太好。许许多多的老年人，尤其是一些城市里的老年人，吃饭早已不是问题；而严重的问题反而是吃得过于精细，肉鱼蛋奶等动物性食品摄人量相对偏多，从而造成高血压、高血脂、高血糖等三高症，慢性病大增，严重影响老年人的健康。因此，医生、养生学家反复告诫人们：饮食结构要合理，不要吃得太多太好。但真要做到饮食科学合理，尚须各位老人自我控制。
二是不怕忙，就怕忙得不是地方。老年人适当忙一点不是坏事，在忙的过程中既能活动筋骨，又能充实生活内容，同时还能忙出或大或小的成果，增加快乐感。关键在于忙什么。有才的写写画画，有科技特长的搞点小发明、小创造，有兴趣的种种养养，喜欢文艺的跳跳唱唱，均不失为既有益于社会又有益于自己，是可贵的忙。但也有七老八十的人还在拼命地捞好处，四处奔波，多方打听，总想从中赚一点好处；还有的忙于求神拜佛，焚香烧纸，以求得到神灵的保佑；即所谓忙的不是地方。
三是死不怕，就怕死得不利索。死是不可避免的，上至帝王将相，下至黎民百姓，谁都躲不过这一关。既然如此，那还怕什么呢！但可怕的是死得过程太长，死得不利索长期处在半死不活、生不如死的受罪状态。央视记者在采访一位正在做健身活动的老者时间道：中华民族要复兴，这是国家的梦，也是每个中国人的梦，除此之外还有自己的梦吗？老者不假思索地说：有，我的梦就是慢慢地老，好好地活，快快地死。这话听来近似玩笑，但这确是许多老人的期盼和追求，很经典。
这位老人的梦想能实现吗？这很大程度上取决于自己。只要你能改掉那些不良习惯，坚持良好的生活方式，做到合理饮食，适当运动，保持乐观愉悦的心情，不敢说能百分百地长寿，但起码有益于健康，能提高生活质量。
管好己的；不论处在什么环境，什么家庭，只要你活着，总会有大大小小的事情缠身。不论事情多么纷纭、多么杂乱，归结起来不外乎三个方面：一是自己的事。如吃什么，穿什么，买什么，有没有病，用不用药，是外出还是在家等等，这些事都是自己说了算，完全可以根据自己的需要来安排。二是别人的事。如张三脾气古怪，李四生活习惯不好，王五过于自私凡是人家做主、人家掌控的事，别说与你无关，即使涉及你，那也属于别人的事。三是老天爷的事。诸如天会不会刮风，能不能下雨，什么时候发生地震，震级有多大等，这些人说了不算的事情，都属于老天爷管辖的范畴。
在这许多说不清、道不明的事情面前，有些老者困惑了、气愤了、烦恼了、郁闷了实际上这多是自找的、多余的，种了人家的地，荒了自己的田。多管了别人的事，担心老天爷的事，唯独忘了自己的事。这无疑是本末倒置，不应该的。
正确的做法应当拨乱反正，首先要处理好自己的事，少管别人的事；至于老天爷的事，就由老天管好了。这样，你的生活就会简单许多、轻松许多。
【得理也要饶人】
孔子有句名言：以德报德，以直报怨。别人以德对待你，给你以恩惠，你必须用德给以回报，有的甚至要加倍地回报，这就叫滴水之恩，涌泉相报，或日你敬我一尺，我敬你一丈。如果有人向你施怨，对你无礼或动粗呢？常人的方式是以牙还牙，以眼还眼，而孔子的主张是要以直报怨。直就是直截了当地告诉对方：你这种无礼和动粗是不行的。向他晓之以理，使他觉悟，而不是以怨报怨。这就是孔子所说的忠恕，老百姓所说的得理也要饶人。
耶稣提倡博爱，反对复仇，他主张有人打你的右脸，你就把左脸也送上去，要爱你们的敌人。在我们看来，这简直是不可理解的，纯属奴隶哲学。但在上帝的立场上，好人坏人都是他的子民，这样做的目的是希望人们不要仇仇相生，冤冤相报。如果他骂你、你也骂他，他打你、你也打他，那就会仇上加仇，仇恨越来越深，以至仇恨逐步升级，造成两败俱伤。也许这是以一种比喻的方式，规劝人们不要针锋相对，不要斤斤计较，摆脱人的狭隘性。
以怨报怨得理不饶人，体现的是人的一种局限性。
在人与人之间，种族与种族之间，国与国之间，时常因为利益纷争、观念差异和隔膜、误会等，产生这样或那样的优恨，妨碍了正常交往，甚至大动干戈，造成社会动乱和人员伤亡，这是十分可怕的事情。所以古之圣人、今之智者，提出了许多高屋建瓴的主张，以期消除人们的局限和狭隘，达到社会的平安和和谐。
人，应当理性向善，见贤思齐，大力弘扬爱的精神。即使遇到他人的伤害，有冤情，占着理，也要谅解、大度、宽容，给对方以机会和台阶。这样的话，问题大都会得到缓解或解决，甚至会化干戈为玉帛，使悲剧演化成喜剧。
【关于舍得的情怀】
舍得一词，最早见于《易经》，讲的就是一种博大无私的胸怀。在佛学的教义中，也有这一向善、施善的内容，出家人必须舍得。中国台湾的星云大师曾推出人生经营课，其中心意思也是舍得。
舍得不等同于日常生活中简单的大方，更不是计较，而是一种超越世俗思想和行为的境界，是人生智慧和态度的集中体现。人生处世几十年，以何种情怀待人，以何种方式处理大大小小的问题，无不涉及舍与得。合理地处理舍与得，既是人生哲学，又是人生艺术，足以显示出人品人性的高下。禅书上有这样一个小故事：有位禅师对兰花喜爱有加，亲手培植了数盆，视为至宝。有一天他要远足，临行前交代一个弟子为他看护。在这期间，弟子在为花浇小时，不慎将花架碰倒，把所有的花盆都摔碎了，心里十分恐慌，惴惴不安地等待着师父的惩罚。出乎意料的是，禅师回来后不仅没有责怪他，反而对他说：我种兰花是一种爱好，不是为了烦恼。禅师就是禅师，他能如此看得开，如此对待别人的过错，对心爱之物遭到破坏有如此的态度，的确够得上是智者。
兰花的存在也好，失去也好，都影响不了禅师的心情。得也好，失也罢，都是人生难免的。舍与得是相辅相成的，无时不存，无处不在，几乎囊括了万事万物运行的所有机理。如若你对这一机理参得透、悟得深，对形形色色的问题都能处理得恰如其分，就等于把握住了人生的钥匙。其实，整个人生过程，也不过就是一得一舍的重复。
【学会失去】
在我的人生记忆里，大约在45岁以后，生活就逼迫自己不得不交出了一些心爱的东西。开始是脱发，不到50岁就成了半秃，而且头发变白；继而是视力下降，牙齿脱落；60岁离开了工作岗位，相继失去了至亲至爱的父兄和无话不说的朋友悲乎哉！直至失去健康。当然，将来还有最后的气息。
这些失去多是被动的，不情愿的。它不仅使我从中明白了许多，学会了许多，更重要的是它使我懂得了一个简单的道理：被动地失去不如主动地失去，无可奈何地失去不如豁达地失去。这里的主动与豁达不是要自残、自我戕害；而是要直面，要理智地应对。既然失去的已经无可挽回，悲伤是毫无意义的；面对未来的失去，要学会超脱，学会觉悟，站在更高的境界去应对。
要知道，一个理智的老人，不应苦苦挽留夕阳的沉没，不应增加心灵的负荷，不能积累无谓的怨怼和仇恨；要释然，要大度，要有爱心。只有这样，未来的人生才能不灰暗，有光彩。
【学会低调】
对人的分类，以不同的标准便有不同的分法。如以好坏为标准，可将人分成好人和坏人；以智力作判断，可把人分为聪明和愚钝；从灵性着眼，可将人分为灵巧和笨拙；拿性格来说，有外向内向、高调低调之别不管哪种分法，其分界均不十分清晰，只是大致的、相对的。有的分法可以看出明显的优劣，有些分法很难分出伯仲，如性格的高调与低调，就不好说孰是孰非、谁好谁坏，只是不同的人有不同的分法而已。
高调的人一举一动喜欢被人关注，一言一语喜欢被谈论；而低调的人却恰恰相反，他们不喜欢张扬，不喜欢追逐。高调的人愿意站在人生的制高点上，愿意时尚和风光；低调的人则似乎更愿意处在社会的边缘，愿意享受清净和安稳，细细咀嚼自己的日子。高调的人商业化气息浓厚，获得名利的可能性多一些；低调的人则注重自己的性情和心灵，内涵可能多一些。
高调的人是为了挺进别人的生活圈子，生活在别人的世界里：低调的人则善于坚守，为的是生活在自己的精神乐园里人人都有选择的权利，也都在自觉或不自觉地选择着。我也许没有资格做一个低调的人，但我喜欢低调的处世态度和生活方式因为这样宁静踏实、深邃隽永，更适合老人。
【不能攀比】
攀是向上爬的意思，比就是对比、比较。
有的老人喜欢攀比，比收入多少，比房子大小，比家庭摆设，比儿女的工作比来比去，结果比出了哀叹，比出了牢骚，比出了不尽的烦恼和悲伤。为什么？问题就出在一个攀字上。词典上对这个字眼的解释是：抓住某种东西往上爬谓之攀。对攀比的解释是：不顾自己的具体情况和条件，盲目与高标准相比。常言说得好：人比人该死，货比货该扔。两眼向上，老是仰着脸向上看，肯定就会把自己比矮了、比苦了！
比的本身没有错，错就错在比的方向上。就普通百姓而言，一是不能与富豪显贵比。本来你的小日子过得蛮好的，吃的不精但能果腹，房子不大但能住得下，钞票不多基本够花的，器具虽不时髦但用起来很顺手，舒舒坦坦地生活在自己的天地里，堂堂正正，人我互尊，这不就很好么！何必垂涎人家的豪宅花园、名车游艇！何必羡慕别人的花天酒地、一掷千金！再就是不能与成功人士和社会名流比。偌大的世界，升官发财者有之，成名成家者有之，学富五车者有之，才高八斗者有之，但那毕竟是少数，非常人所能比得了的。
应当懂得一个道理，不与富人比，自己不穷；不与贵族比，自己不贱；不与能人比，自己没有失败；不与幸运者比，自己的命运不错如果你非要比不可的话，那就要调整方向：不要向上攀，而是降台阶，多想想基层，多看看不如自己的人群。这样，你就不会自卑自弃，不会感到沮丧，还能增加自己的感恩之情，提高自己的幸福指数。
【冷处理】
古人说得好：言宜慢，心宜善。慢则稳妥平和，善则厚重持久。在待人接物的过程中，尤其对某些说不准、拿不准的问题，适当控制节奏，推迟一下做出判断，等一等、冷处理，常常能大大减少不必要的失误和损失，收到良好的效果。
有这样一个故事。一位父亲深知自己的儿子急脾气，临死前郑重地告诉儿子说：我没有多少财产留给你，有句话你要谨记：在你生气、焦躁不安的时候，不要急于说什么、做什么，要学会等一等，冷处理，等一阵子再说再做也不晚。记住，什么时候也不要忘了。在日后的为人处世中，儿子完全照着父亲的遗言做了，这使他受益极大，成就了不少大事。
是的，等一等冷处理，是成熟的表现，是待人处世的重要缓冲。有的时候或在某些事上，由于反应过速，出手太快，口无遮拦，结果弄得局面不可收拾，让人懊悔不已。等一等、冷一冷，头脑就会相对清醒，情绪就会缓和些，怒气就会消失些，理智智慧就会得到凝聚。这时，好的想法，好的做法，好的答案，自然就会呼之欲出。
老年人修身养性:学会精神享受
老年人修身养性:学会精神享受
【学会精神享受】
诸葛亮在《诫子书》中有句至理名言：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。强调的就是高洁精神的可贵。不追名逐利，把金钱物质看得淡一些，头脑清醒了，自然就能领略人生的真谛。能够守住心中的宁静，让心境平静如水，自然就能有豁达的胸襟，也不会被眼前的区区小利遮蔽了视野。倘能修炼到明志致远了，大抵就算升华到了物我两忘的空灵境界了。当然，这绝非常人所能做到的。
退一步，再看看不为五斗米折腰的陶渊明：他辞去官职，归隐田园，虽然失去了荣华富贵，过着箪瓢屡空的清贫日子，但他的心再也不用被束缚在那错综复杂的人事纠葛之中，回归到了平静与自由中。能在山野放歌，在园林小憩，在茅舍中独斟，在悠闲中寻乐，这是何等的精神享受，何等清纯的人生啊！
精神享受无须多高的代价和成本，只要愿意宁静，守住宁静，让自己的心灵洁净一些，就可以获得长久而又真正的快乐。
或许有人说，时代不同了，我们生活的环境早已变成了一个物欲横流、充满诱惑的商品社会。人们聚在一起，不是谈论钱多钱少，就是议论房子、车子，心灵怎么能得到宁静呢，哪里还谈得上精神享受呢！诚然如此，但那毕竟是年轻人的事。对七老八十的人来说，还有什么能诱惑得了呢！
即使达不到诸葛亮、陶渊明所说的那种境界，抽点时间读读书，与睿智之人静静地交流一番，用他们的思想光芒照耀一下心田，同样可以获得极大的精神享受。到远处名胜去旅游，到近处山林散散步，将自己融人大自然之中，不同样是很好的精神享受吗？
春有百花夏有雨，秋有明月冬有雪。精神盛宴无处不在、无时不有，关键在于能不能自己解放自己，让自己的心纯净明彻起来。
【放的智慧】
国家致力于改革开放，领导号召人们解放思想，教练让运动员放下包袱放，这个放字的确很重要。有些放对老年人似乎关系不大了，但有些放恰恰就是老年人的事。
一、放开胸怀。人老了，社会的事、单位的事乃至家庭的事，都无须自己事必躬亲，既不必要为名利而争吵，也不用为日常琐事而絮叨，如果还不能放开胸怀，更待何时？
放开胸怀，就是不要对一些小事牵肠挂肚，不要过分操心费力，不要总以为离开自己就不行了。你放开了、放下了，太阳照样是从东边出来西边落。
、放下架子。某些大大小小的领导者，本来似乎是在人生的制高点上，待人接物居高临下习惯了，退休后感到自己变矮了、失落了，觉得很不适应。
你真懂得也好，假懂得也好，反正登山不能老在山的峰顶上，人生不可能永远如日中天；退休了，无职无权了，世态炎的高潮已过去，凉的一面显现出来了，这是正常现象，是规律。得意淡然，失意泰然，在台上能叱咤风云，下台后能欣赏春花秋月，拿得起放得下，才是应有的人生。
三、放弃名利。人生天地间，往往不是为名所累，就是为利所牵，大都如此，能外之者少之又少。郑板桥在一首《竹枝词》中说：名利竟如何？岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯。
人老了，完全可以放弃那些牵累，放弃那些愁。再说，即使执念，不想放弃，又竟如何？大概也只能是一场南柯。
四、放开手脚。人到晚年，想吃点什么，玩点什么，只要条件允许，就不必优柔寡断，就不要刻意难为自己。花开堪折直须折，莫待无花空折枝，该出手时就出手，悔之晚矣多可惜！
放开手脚的另一层含义是，务实做事，加强运动。多动手，多走走，适当锻炼，健身怡情，于人于己都有好处，何乐而不为？
在老年人生活中，还有许多需要放的东西，如放松情绪，放宽视野，放飞思想，放下顾虑放松了就能心情愉悦，放宽了就能处事豁达，放飞了就能心旷神怡，放下了就能使生活潇洒起来。
【需求小议】
凡是活着的人，无不会有这样或那样的需求。需求的内容和层次自然是不一样的。
美国社会心理学家、人本主义理论学创始人马斯洛，对人的需求有一套完备的理论和阐述。他将人的需求分为五个层次：一是生理需求；二是安全需求；三是爱与归属的需求；四是尊重需求；五是自我实现的需求。就我国的一些老年人来说，当下最基本、最迫切的需求是前两条。当然，并不是说其他的需求就是多余的。
生理需求是指食物、住房、空气、阳光、水等须臾不可少的东西。在这方面，除极个别的人以外，大部分老人是能够得到满足的。安全需求包括人身安全、生活稳定、免遭威胁和疾病的折磨等。这一条，大部分内容可以得到保障，只是在求医问药过程中遇到的困难不少。说白了，就是钱太少，缺乏经济支撑。
基本需求获得满足后，就会有另外的需求冒出来。如友谊、爱情以及他人对自己的认可和尊重等，这就是更高层次上的需求了。
人的需求是无止境的。对一个普通老人来说，只要能满足基本需求，就应当知足。俗话说得好，吃饭穿衣量家当，不顾客观条件，不着边际的非分之想，必须加以力避和克服。如果苛求、抱怨，那就是自寻烦恼。
【强不可恃】
在我们单位的二百多名退休人员中，有名的两个壮汉，年龄刚过六十花甲，体健力大，无与伦比。遗憾的是，二人退休不几年就相继去世，真是令人唏嘘不已！正如韩愈在《祭十二朗文》中所言：少者殁而长者存，强者夭而病者全。确实是人生的一大悲哀，令人倍感惋惜！
明代著名医学家张介宾在《景岳全书》中曾论述道：先天之强者不可恃，恃则并失其强矣；先天之弱者当知慎，慎则人能胜天矣。所谓慎者，慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺气，慎酒色可以保肝肾，慎劳倦饮食可以保脾胃。这就是说，一个人先天的优势，素有的强壮，不一定完全靠得住；光靠吃老本而不加以保养和锻炼，原有的强健是会丧失的。原来身体孱弱不要紧，只要处处慎重，注意保养和锻炼，就能弥补固有的不足，使自己的身体健康起来，这就叫人能胜天。
要慎重什么呢？从精神到物质，张介宾都一一做了全面的提示，即要慎情志、慎寒暑、慎酒色、慎劳倦和饮食等。
强者不可恃，弱者不可惧。对于人的身体是如此，在对待其他事情上，这句话同样也有一定的借鉴意义。同样，这也可以是对待人生的一种态度。
老年人修身养性:老人佳话
老年人修身养性:老人佳话
【老人佳话】
人老了，经多见广。当他们聚在一起聊天时，常常不经意地就能道出一些颇有见地的人生哲理。我想，这大抵就是他们的财富，他们的价值所在，也就是他们的可贵可爱之处。现将我所采录的几个段子罗列如下，以供闲时玩赏品味：一、播什么种，出什么苗；心里埋下快乐的种子，就不会长出苦恼来；把快乐放大些，痛苦自然就会缩小些，直至消失。
、知足与常乐为伴，贪心与烦恼为伍。知足的人最富有，贪婪的人永远是贫穷的起码在精神上是这样的。
三、聪明的人想方设法过好今天的日子，糊涂的人把希望寄托于明天；聪明的人懂得分享奉献，糊涂的人只知道一味地索取和独享；聪明的人知道感恩，糊涂的人只会抱怨。
四、阳光乐观的人，能把平凡的日子过得丰富多彩，把沉重的生活变得轻松愉快；悲观厌世的人，则能把好好的日子过得阴暗凄凉，把饶有情趣的生活变得死气沉沉。
五、相对自己走过的路、做过的事、交往过的人，令人感到后悔的往往是那些能走而没有走的路，能做而没有做的事，可交往而未能与之交往的人。人人都会有遗憾，但不要长存悔恨。
六、私心太重，结果是众叛亲离；大方开朗，结果是人缘亲善。享乐太多，会使人的寿命缩短；勤劳清净，会使人健康长寿。
七、纷纭复杂的社会，丰富多样的人生，只能用自己的眼睛观察，认真明辨，方能看清它的真实面目，参透它的本质。
如果只听别人说，只从各种媒体上看，是永远不会认清这个世界的。
八、弃欲令人从容，随缘令人洒脱，感恩令人幸福，慈悲帮人积善，忍让让人轻松。所以，老人的生活应当弃欲、随缘、感恩、慈悲、忍让；是为别人，也是为自己。
【以信而立】
在我国儒家学说中，信诚信，可以说是道德的核心内容之一，向来就有民无信不立的古训。一个人如果不讲信用，没有诚信，就站不住脚，就几乎没有为人处世的资格。
弘一法师也曾说：识不足则多虑，信不足则多虚。一个人如果见识不广，知识不足，遇事就容易顾虑重重，前怕狼，后怕虎，患得患失，犹豫不决。如果缺乏信用、诚信，他就是一个虚假的人、空虚的人；见人遇事他就会多言多语，说过来道过去，甚至说得天花乱坠，其实这是心虚的表现。所以，人应当以信而立，说话做事均应以信为本。
守信用、讲诚信没有年龄的限制，没有时空的区别。只要你是一个人，不分男女老幼，不论在何时何地，都应当严守信用和诚信。只有这样，为人处世方有和谐可言。
【心智与心量】
所谓心智，可以直解为心里的智慧，亦即将智慧、聪明藏在心里而不显露，也就是人们所说的心有城府。有心智的人，其内心是坦荡的、明澈的。《菜根谭》里说得好：君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。意思是说：一个有修养的人，他的心如青天白日一样光明，没有什么不可告人的；而他的才华和能力应该像珠玉一样深藏不露，从不轻易地炫耀于人。此可谓真聪明、大聪明，而不是易显摆、招摇过市的小聪明、伪聪明。
有些老者之所以经常沉浸在惆怅、抑郁、苦闷和烦恼之中，有的悲观厌世，甚至有活够了的想法，其原因大都在于自身，受困于自己的心智。如果心灵被禁锢，心里充满阴霾，不够阳光，自然就没法接收幸福的信号，无缘与快乐结伴同行。
缺乏心智的人，往往被内心潜藏的愿望和要求所支配，从而形成连自己都认识不到的固定观念：总以为别人该你的，别人对自己关照不够，自己的种种需求应当得到满足却无人提供。如此想来想去，便愤懑不已，怒火烧身，闹得伤人害己，问题还得不到解决。这种心胸狭隘的现象，说明不仅小智不够，而且心量也小得可怜。心智与心量是密不可分的。
人老了，心智相对应当高些，心量应当大些。这样，你的苦恼就会得到淡化，快乐就会油然而生。
佛家有个故事说，弟子问师父：我的苦恼实在太多了，您说这是何原因？师父让他取来一汤匙盐，放人一杯水之中，令弟子尝其味。弟子尝了尝之后，感到咸味太浓。师父又令其将一汤匙盐放人一盆水之中，弟子尝了尝之后，感到咸味大减。师父又令其将同样的一汤匙盐放人湖中，再令其品尝，咸味完全没有了。这是为什么？量不同使然，故有海斗量祸福之喻。人的心量放大了，对一切得与失统统都能容而纳之，那还有什么愤懑和苦恼呢！
【寻找自己的房间】
英国女作家弗吉尼亚伍尔夫在《一个人的房间》一文中说：若依书而论，每本书都会变成你自己的房间，给你一个庇护，让你安静下来。老年人很需要安静，很需要适当地读书，在有益的图书中寻找自己的房间。
读书时需要安静，读过书之后你会更安静。有些人无时无刻不在忙碌：忙应酬，忙家务，忙着出去参加各种活动这些也许是必要的、必需的，但当你拿出一定的时间，找本适合自己的书读一读，那种恬适安静的感觉就不一样了！读书是高尚的精神生活，是与智者的交谈，是心灵的升华。当你能在自己的房间里静下来的时候，那就不再是被琐事缠身、被烦恼困惑的你了。西方哲学家叔本华有句名言，大意是：有的人的灾难就在于回到家里依然安静不下来。只要你能安静下来，灾难自然就会像冰霜一样消融。
大家知道，陈寅恪是我国现代少有的史学家、哲学家、语言学家和古典文学研究专家，早年留学日本、美国、德国、法国、瑞士等国，时间长达13年，精通22种语言文字。1922年回国先后任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等高等学府。他不管走到哪里，什么都可以没有，但就是不能没有书。他几乎终生安静地生活在自己的房间里，成了我国学界的一位奇人。1942年他避难香港，全家无任何收入，生活陷入困顿之中。是年春节来临，驻港日本宪兵得知陈寅恪是世界闻名的大学者，就极力拉拢他。屡试未遂后，便想动用暴力，一群日本兵强行来到他家。当时这栋楼上住了很多人，就跑出来想为他说话，但语言不通。这时，陈先生突然站了出来，用一口流利的日语与日本人抗争，可在这之前，谁也不知道他会日语，就连他的家人也感到愕然。这就是涵养，这就是多年安静的集中体现。
我们常人虽然达不到陈寅恪的高度，但能不能安静下来却全在自己；只要能安静下来，就会找到自己的房间，在自己的房间里方能获得美好的精神享受。
【淡泊】
欲望、追求是人的天性。人们所受的教育，不管家庭教育还是社会教育，也多是关于如何进取、拼搏、追求的内容和方法。所以，生活就是追求，追求几乎成了人的生活的全部。年轻时无时无刻不在追求，追求成了习惯。年老了，退休了，能力不行了，但欲望追求的惯性依然不减。当欲望和能力出现了巨大的反差，二者不相适应，对于追求的目标可望而不可即的时候，苦闷、烦恼和忧伤便油然而生。处于这种境况下的老者，最需要的往往不是金钱和物质，不是亲友的陪伴，而最最需要的是淡泊。所以，古人说得好：非淡泊无以明志。
淡泊不是说说就能做得到的，也不是强制而成的。因为它是心灵深处的气质，是精神层面的一种境界。何以才能做到淡泊呢？要淡泊，必须要有好心境、好灵魂，故养心至关重要。
何以养心？窃以为养心最好的方法就是多读书、读好书。郑成功曾有言：养心莫善寡欲，至乐无如读书。读书与交友一样，必须有选择，有取舍。读太激进的书容易上火，读太悲凉的书容易低沉，读太深奥的书容易劳神，读太浅显的书容易幼稚，最可读的书当是那些朴素而又富有哲理、文理通达而又给人以享受的诗文。莎士比亚说得好：书籍是全世界的营养品，生活中没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。潜下心来读读书，生活里就会有阳光，智慧里就会有翅膀，心境自然也就淡泊了。
“老年人修身养性:模仿与探索”中的语句，常常可以在朋友圈看到，也希望您能挑选自己喜欢的短句，发发朋友圈，保持好心情。更多好内容请阅读老年人正能量的句子，希望的人生美满而幸福！