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愤言愤语_经典语录_名言名句摘抄_【愤言愤语】
1861年，英法联军洗劫圆明园后，雨果愤然写下他的那篇著名的抗议书。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。他说，两个强盗进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。最后还说：我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事。将受历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。
1898年4月，康有为在保国会上发表了一篇著名演说，忧愤之情溢于言表：吾中国四万万人，无贵无贱，当今在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如笼中之鸟，釜底之鱼，牢中之囚，为奴隶、为牛马、为犬羊，听人驱使，听人宰割，此四千年中二十朝未有之奇变。加以圣教式微，种族沦亡，奇惨大痛，真有不能言者也。
王闿运的女儿嫁给黄十一后，黄氏诫之日：汝来吾家，不准看书写字，敢违吾令，挞楚随之。其女不堪其辱，密函乃父，以诉心中之苦。王氏执笔批日：有婿如此，不如为娼。
顺天科场案发，柏莜以宰辅主试，而容应试举人递条子舞弊。按例当斩，又按例皇帝有临时恩典权。当时咸丰皇帝持朱笔颇迟疑，并云：罪无可逭，情有可原。肃顺在旁对日：虽属情有可原，究竟罪无可逭。上意犹未决，肃顺即夺朱笔代书之。柏氏于是被处斩。
光绪二十六年（1900年）十二月，清国下罪已诏，自责之后，提出：近十年来，每有一次衅端，必申一番训诫。卧薪尝胆，徒托空言；理财自强，几成习套。事过之后，徇情面如故，用私人如故，敷衍公事如故，欺瞒朝廷如故李拔可试令江南，藩司樊云门器其才学，遂以重用，李氏却以弱体难胜烦剧相辞；樊氏为之调以简缺，复不就。樊氏怒道：知之者高其易退之风，不知者难免择肥之嫌。江南何患无人？遂薄惩之。
曾国藩在处理天津教案时滥杀无辜，向洋人屈膝讨好，换来的是侵略者的步步紧逼。左宗棠为此拍案而起，怒日：中国有萧墙之忧，各国岂独无池鱼之类！遂与曾氏失和。
宋教仁被害后，于右任挽道：先生之死，天下惜之。先生之行，天下知之。吾又何记？为直笔乎？直笔人戮。为曲笔乎？
曲笔天诛。呜呼！九原之泪，天下之血，老友之笔，贼人之铁，勒之空山，期之良史。铭诸心版，质诸天地。
1913年7月2旧，苏曼殊以个人名义在《民立报》上发表攻势凌厉的《释曼殊代十方法侣宣言》，愤怒声讨袁世凯的封建本质和卖国行径：自民国创造，独夫袁氏作孽作恶，迄今一年。
擅操屠刀，杀人如草；幽蓟冤鬼，无帝可诉。诸生平等，杀人者抵；人伐未申，天殛不逭。况辱国失地，蒙边夷亡；四维不张，奸回充斥。上穷碧落，下极黄泉；新造共和，同不知今真安在耶？
独夫祸心愈固，天道愈晦；雷霆之威，震震斯发。普国以内，同起伐罪之师。衲等虽托身世外，然宗国兴亡，岂无责耶？今直告尔：甘为元凶，不恤兵连祸极，涂炭生灵；即衲等虽以青善习静为怀，亦将起而褫尔之魂！尔谛听之！同年，在致友人的信中，苏曼殊有意署宣统、皇帝宣统、洋皇帝等年号，以示对袁氏的辛辣讽刺。
1915年，李大钊在日本求学期间，得知袁世凯已秘密接受了《二十一条》，遂拍案而起，写下了血泪文字《警告全国父老书》，其中有句：空山已无歌哭之地，天涯不容漂泊之人。
光绪三十四年十月，慈禧病泄痢，数日不能起。有人在慈禧面前进谗，说，皇帝知道太后病重，面有喜色。慈禧听了大怒，说：我不能先尔死！果然，光绪先慈禧一日龙驭上宾。
袁世凯称帝后，康有为愤言道：公在先朝为重臣，倒清建共和，自为元首，人犹有谅之者，今竟自为帝，是不忠；公先人在日，知蓄有异志，尝诫不可存非分之念，今竟自为帝，是不孝；公对往日同僚誓言，既为总统，夙愿已偿，决无他志，今竞自为帝，是为不义；人民憔悴于虐政，膏血已尽，公方吸取财帛以筹办大典，是不仁。
民元后，一些遗老无法在一种普遍的价值失范和混乱的文化秩序中存活，他们不能忍受完全的陌生，林纾在致蔡元培的信中便明示道：大学为全国师表，五常之所系属。方今人心丧敝，已在无可挽救之时：更侈奇创谈，用以哗众。少年多半失学，利其便已，未有不糜沸麋至，附和之者。而中国之命如属丝矣。晚清之末造，慨世者恒日：去科举，停资格，废八股，斩豚尾，复天足，逐满人，扑专制，整军备，则中国必强！今百凡皆遂矣，强又安在？于是更进一解，必覆孔、孟，铲伦常为快。须知天下之理，不能就便而夺常；亦不能取快而滋弊若云成败不可以论英雄，则又何能以积弱归罪孔子？且天下唯有真学术、真道德始足独树一帜，使人景从。若尽废古书，行用土语；则都下引车卖浆之徒，所操之语，按之皆有文法，不类闽、广人为无文法这啁啾；据此，由凡京津之稗贩，均可用为教授矣。盖存国粹而授《说文》可也。以《说文》为客，以白话为主，不可也。
大凡为士林表率，须圆通广大，据中而立，方能率由无弊。若凭位分势力，而施趋怪走奇之教育；则为穆罕默德左势刀而右传教，始可如其愿望。今全国父老以子弟托公，愿公留意，为国民端其趣向。故人老悖，甚有幸焉。愚直之言，万死万死。此真可谓奋袂攘衿，怒目切齿了。不过，从林氏的上述这番喋喋不能自休的愚直之言，倒是颇能道出晚清遗老在文化失范后的一种普遍心态。
1923年7月，孙中山因寻求美国支持而未果，遂向《纽约时报》记者表达他的强烈不满；同年12月，更因要截留广东海关关余而遭遇英、美、法、日、意、葡等国派军舰赴广州示威。孙中山终于愤然宣布：我们已不依赖西方，我们将联合俄国。
邹容说：海内之士，莘莘济济，鱼鱼雅雅，衣冠俎豆，充轫儒林，抗议发愤之徒绝迹，慷慨悲吒之声不闻，名为士人，实则死人之不若。
1923年，曹锟贿选大总统，议员投一票，可得五千元贿金。
邵瑞彭却手持这张支票愤然向北京地方检察厅提起控诉，诉状略云：瑞彭于此等事未敢相信，适值同乡议员吴玉烈将往院，托其探听，谓：该被告等已将选举曹锟之票价五千元，交我代交等语，瑞彭当将支票留下，如此公然行贿，高凌尉等显犯刑律第一百四十二条、第八十三条、第一百五十九条第一项第二款之规定。瑞彭为国家立纪纲，为议员争人格，不得不片言陈诉。除曹锟、王承斌、熊秉琦、吴毓麟、刘梦庚等分属军人，当依法另向海陆军部告发，特检具甘石桥通知一件、五千元洁记签字有三立斋图记背注邵字之支票照片反正两面共二纸，向大厅告发。为避特务暗杀，邵瑞彭化装潜逃来沪，其时恰值新南社举行第一次大会，瑞彭赴会，社友无不鼓掌欢迎。
王明是中国共产党党内第一个称陈独秀为叛徒的人，希望国民党用枪决韩复榘的手段枪毙他。王明甚至公开表明：我党可联合任何人，惟托派为例外；我党甚至可以和与蒋介石及其反共特务合作，惟陈独秀为例外。康生附和之。陈独秀怒斥道：你们一向不择手段，顺汝者为战士，逆汝者为汉奸。
1927年3月23日，蒋介石制造了安庆惨案。郭沫若溜出安庆，来到南昌，在朱德寓所里，写下了讨蒋檄文：蒋介石就是背叛国家、背叛民众、背叛革命的罪魁祸首，我们为尊重我们革命先烈所遗下来的光荣历史，尤须急于地打倒他，消灭他，宣布他的死罪！
1928年5月17日，日本公使芳泽访张作霖，威逼利诱张氏与日本加深合作，遭张氏峻拒，愤言道：我这个臭皮囊不要了，也不能做这件叫我子子孙孙抬不起头来的事情。
国民党政府推行新生活运动十几年后，冯玉祥说：那些书的名字，什么新生活与军事、新生活与政治、新生活与这个与那个，几十个名堂，事实证明是什么？政治是腐败的，军事是无能到极点，经济是贪污到极点，文化是摧毁到极点。实行新生活会有这个样子？
20世纪30年代，国民党政府对江西红军进行第五次围剿，蒋介石督促白崇禧派兵参加，白氏虚与委蛇，且对其心腹坦陈道：老蒋恨我们比恨朱、毛更甚，管他呢。有匪有我，无匪无我，我为什么顶湿锅盖为他造机会？不如留着朱、毛，我们还有发展机会。事实证明，白氏的部队确实给红军帮了不少忙，有一次红军写下一路有劳桂军远送的标语，表扬白军只跟不打的好意。对此，蒋介石愤恨地言道：这真是外国的军队了！
1933年，陈三立的好友、同光体另一位代表人物郑孝胥投靠日本，辅佐溥仪建立伪满政权。陈氏痛骂郑背叛中华，自图功利。在再版《散原精舍诗》时，愤然删去郑序，与之断交。
1933年4月14日，陈独秀被押上审判厅，当法官问他为何要打倒国民党政府时，陈独秀慷慨陈词道：一、现在国民党政治是刺刀政治，人们既无发言权，党员亦无发言权，不是民主政治原则；二、中国人已穷至极点，军阀官僚只知集中金钱存放于帝国主义银行，人民则困苦到无饭吃，此为高丽亡国时的现象；三、全国人民主张抗曰，政府则步步退让。十九路军在上海抵抗，政府不接济，至所谓长期抵抗只是长期抵抗四个字，始终还是不抵抗。根据以上三点，人民即有反抗此违背民主主义与无民权实质政府之义务。最妙的是，陈独秀最后不仅要求法庭宣告自己无罪，而且还愤然要求赔偿自己在押期间之经济、健康上的损失！
汪精卫到南京做了行政院长，见到从前一同反蒋的人，总是表示他好比是消防队队员，被主人叫来打短工的。覃振劝汪，没必要那样替蒋介石背黑锅，汪说：我既已跳下毛坑，就臭到底吧。
1938年农历正月十五，杨靖宇请农民赵廷喜帮忙买吃的，却被赵出卖。杨氏被重重包围，面对日军的围追，打完了最后一颗子弹。这时围追的鬼子越来越近，就连呼哧呼哧的喘气声都能听得到。突然有个穿黄大衣的鬼子大声对将军说话：杨靖宇你还是降了吧。这熟悉的中国话突然从鬼子中间传到杨靖宇将军的耳边，惊异之下，他马上发现原来又是个汉奸！气得浑身直抖，狠狠地骂了一句：这些天遇上的怎么都是这号中国人？！
1938年4月，范长江回到《大公报》汉口馆，张季鸾认为一个合格的报人要写社评、编稿件、做标题、拼版、看样，样样都拿得起来，不仅要能跑，还要能坐、能熬。张赏识范长江的才华，也有意培养他、让他磨练一下，所以当他提出做要闻版编辑时，就答应了。没想到他只值了两天夜班就大发牢骚，对王芸生说：我不能这样出卖我的健康！向来温厚待人的张季鸾先生十分生气：出卖健康？我们出卖了一辈子健康，从来没有怨言，他只做了两天就受不了，叫他走！
鲁迅的性情刚正不阿，狷洁耿直，曾有鲁迅不愿见者上门求见．鲁迅让保姆告诉来人说他不在，来人却声称他亲见鲁迅回了家才前来叩访。鲁迅闻之大怒，大声向保姆说：你去告诉他：说我不在是对他客气！夏衍曾回忆说，鲁迅不喜欢田汉，一次，内山完造在一家闽菜馆设宴欢迎日本左翼作家中的领袖人物藤森成吉，鲁迅、茅盾、田汉、夏衍等人都在座，田汉对藤森成吉大谈自己与日本唯美主义恶魔派作家谷崎润一郎的交情，鲁迅对此颇为反感，低声对夏衍说：看来，又要唱戏了。说罢，鲁迅起身退席，弄得田汉甚为难堪。
蒋介石为拉拢王造时，遂通过王氏的江西同乡、国民党元老李烈钧及中央政治大学教授、青年党领袖左舜生出面邀请，王造时深知无非是以高官厚禄为饵，要我为他所用，故婉拒之。蒋氏并未善罢甘休，又派刘健群到上海，软硬兼施，竭尽所能。为逼迫王造时就范，刘氏甚至威胁说：蚊子嗡嗡叫有什么用呢？
只要举手一拍就完蛋了。王氏愤然回敬道：对国家大事发表意见是每个公民的权利。
蒋介石曾电邀柳亚子出席国民党中央五届八中全会，柳亚子致电国民党中央，郑重宣告拒绝出席，其电文如下：承召诣渝，同济时艰，惭感无任。惟是士君子出处大节，自有本末，闻量而后入者矣，未闻人而后量也。此次新四军不幸事变，中枢负责人士，借整顿军纪之名，行排除异己之实。长城自坏，悲道济之先亡；三字埋冤，知岳侯之无罪。舆论沸腾，士民切齿，而当事者犹未闻有悔祸之心，何也？！在昔奉天罪己，唐室因以中兴，韩原拒谏，晋侯于焉覆国。以今烛古，无待蓍龟矣。谓当开诚布公，予天下以共见，严惩祸首，厚抚遗黎，然后公开大政，团结友党。
涤宦海之颓波，驱蜗夷于穷岛。庶几我河山，成功有日。余虽无状，原当抠衣扶杖，乐观太平耳。否则三军可以夺帅，匹夫不可夺志，西山采薇，甘学夷齐，南海沉渊，誓追张陆，不愿向小朝廷求和也。临电陈词，刀锯待命，总理在天之灵，实昭鉴之！匆匆不备。
赵元任曾对西方人说：我们中国人也得在现代过人的日子，我们不能一辈子穿了人种学博物馆的衣服，预备你们来参观。
成舍我说：你要享有自由，你就得用行动来证明自己配得上自由这两个字；你要享有自由，你就得与那些不让你自由的力量周旋到底。
西安事变后，蒋介石指示陈布雷写《西安半月记》，让陈布雷把接受张、杨要求的过程篡改为对张、杨训话，并面授全书的要目，叫陈氏去杭州闭门造车。陈氏认为这是一大耻辱，他无处泄愤，便拿着手中的狼毫笔，在墨盒中狠戳，在旁的陈夫人急忙奔告陈氏的五妹若希去劝说，陈氏仍暴怒如故，愤然道：你们不懂，写文章当然有难易，但叫我全都会谎话，怎么不动肝火？说着，又把一支笔在墨盒中狠戳，直至将笔戳断。
孙中山灵柩运回南京，在奉安举行大典时，章太炎专程赴宁。
但他目睹当时官场中的种种贪污腐化现象，愤懑不已。其时适巧有显贵请他题字，章氏遂愤而题道：诸君老鼠狗偷，逝者痛哭；此地龙蟠虎踞，古之虚言。
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义理之怒不可无。——哲 言
量小者易怒。——戴 里
寻求报复的人使创痕常新，如果不是这样，那么创痕早就痊愈了。——培 根
恨和爱一样，是容易使人轻信的。——卢 梭
当面怕你的人，背后一定会恨你。——托·福莱
请提防善忍者的愤怒。——特莱顿
不轻易发怒，胜于勇士。——所罗门
无论你怎样地表示愤怒，却不要做出任何无法挽回的事来。——培 根
生气，是拿别人的错误惩罚自己。——康 德
稍忍须臾是压制恼怒的最好办法。——柏拉图
在一个人发怒的时候观察他吧，因为那时候他的真性会完全显露出来。——阿莱曼
战胜恼怒，比战胜劲敌更难。——基 鲁
动怒的人张开他的口，但却闭上眼睛。——卡 托
愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。——毕达哥拉斯
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梁漱溟始终将梁启超视作是对自己一生影响较大的几个人物之一，故备极敬重，并盛赞道：当任公先生全盛时代，广大社会俱感受他的启发，接受他的领导。其势力之普遍，为其前后同时任何人物如康有为、严几道、章太炎、章行严、陈独秀、胡适之等等所不及。我们简直没有看见过一个人可以发生像他那样广泛而有力的影响。
孙中山辞世，北京中央公园社稷坛公祭时，豫军总司令樊钟秀特致送巨型素花横额（阔丈余，高四五尺），当中大书国父两字。他的唁电挽幛，均称国父，此为孙中山先生在公开场合被尊称为国父之始。台湾同胞感念中山先生不已，亦纷纷举行追悼会，《民报》则尊称中山先生为国民之父。民国二十九年四月一日，国民政府表彰其倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，功高万世之伟大事迹，通令全国，尊称孙中山先生为中华民国国父。
王国维通过考释甲骨文，使《史记殷本纪》所传的商代王统得到了物证，证实了司马迁是一个严肃的历史学家。郭沫若说：殷墟的发现，是新史学的开端；王国维的成绩，是新史学的开山。
樊云门甚赏吕碧城之才德，尝致书云：得手书，知吾侄不以得失为喜愠，巾帼英雄，如天马行空，即论十许年来，以一弱女子，自立于社会，手散万金而不措意；笔扫千人而不自矜，乃老人所深佩者也。
1927年，李大钊就义，报纸上纷纷发表消息，称李大钊在北平就刑。傅斯年愤然反驳道：不是就刑，是被害。1932年陈独秀被捕，他又为之辩诬，盛赞陈是中国革命史上光焰万丈的大彗星。
胡适评价徐志摩道：他的一生真是爱的象征。爱是他的宗教，他的上帝。志摩这样一个可爱的人，真是一片春光，一团火焰，一腔热情。
1932年，程砚秋（字玉霜）收荀令香为徒，时人以联贺之：玉润霜青，辉映程门三尺雪；砚池秋水，平添苟令一分香。
1933年，丁玲在上海遭到国民党特务绑架，随即被押往南京囚居。直到1936年，丁才逃离南京，随后经西安，来到陕北。丁到达保安后，受到了极高规格的接待，毛泽东、周恩来、张闻天、林伯渠、凯丰等都参加了为她举行的欢迎晚会。欢迎会后不久，毛问丁玲有什么打算，丁回答：当红军。毛似乎被感染了，随即填写一阕《临江仙》相赠：壁上红旗飘落照，西风漫卷孤城。保安人物一时新。洞中开宴会，招待出牢人。纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵。阵图开向陇山东。昨日文小姐，今天武将军。
【经典明语】对于张大千的敦煌壁画临摹，评论很多，张大干最看重陈寅恪的一段话：大干先生临摹北朝、唐、五代之壁画，介绍于世人，使得窥见此国宝之一斑，其成绩固已超出以前研究之范围。
何况其天才特具，虽是临摹之本，兼有创造之功，实能于吾民族艺术上，别阔一新境界。其为敦煌学领域中不朽之盛事，更无论矣。
1933年4月15日，被胡适奉为西洋治中国学泰斗，成绩最大，影响最广的法国汉学家伯希和离开北京时，对前来送行的陈垣、胡适等入说：中国近代之世界学者，惟王国维及陈先生两人。不幸国维死矣，鲁殿灵光，长受士人之爱护者，独吾陈君也。在平四月，遍见故国遗老及当代胜流，而少所许可，乃心悦诚服，矢志不移，必以执事（指陈垣）为首屈一指。此言令胡适大为不快。
戴望舒代表作《雨巷》为叶圣陶赏识，始发表于《小说月报》。叶氏称赞其诗替新诗底音节开了一个新纪元，戴氏由此得雨巷诗人之雅号。
叶公超曾对学生讲：庞德翻译中国的《诗经》，林琴南翻译西洋小说为中文，其中美妙传神处，可以拍案叫绝。虽然庞德本人并不十分了解中文，林氏不懂英、法原文，翻译时通过别人叙述情节，但一段情节还没有完结，林氏早就把那一段译文写得妥妥当当了，有时比原文还要通达简洁，真是了不起的事！
抗战前，金岳霖与梁思成及林徽因在北京住前后院。他常常看到梁思成为了占建筑上的某个数据而在房顶上上下下，就为梁氏夫妇编了一副对联：梁上君子，林下美人。
刘伯承年轻时与北洋军作战，被一颗子弹打进右眼，造成右眼球坏死，医生决定开刀把坏死的眼球和烂肉割掉。刘伯承担心麻醉剂影响脑神经，拒绝使用。当手术做完后，刘氏告诉医生：我一直很清醒，在记着刀数，一共是72刀。医生听罢大为动容，感叹道：您是一个真正的男子汉，可以被称为军神！
周氏兄弟的业师寿洙邻认为：孑民（蔡元培）学问道德之纯粹高深，和平中正，而世多訾嗷，诚如庄子所谓纯纯常常，乃比于狂者矣。又说：孑民道德学问，集古今中外之大成，而实践之，加以不择壤流，不耻下问之大度，可谓伟大矣。
冯友兰说：蔡元培是近代确合乎君子的标准的一个人。曾子说：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子人欤，君子人也。儒，可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。身可危也，而志不可夺也。这样的人，才是君子。孔子说：君子可欺以其方，难枉以非其道。冯氏说，蔡先生的人格，是儒家教育理想的最高表现。
傅斯年说：蔡元培先生实在代表两种伟大文化：一日，中国传统圣贤之修养；一日，西欧自由博爱之理想。此两种文化，具其一难，兼备尤不可觏。先生殁后，此两种文化，在中国之气象已亡矣！
1938年10月，第二届国民参政会上，主战主和人心惶惶。陈嘉庚作为参政员从新加坡发来十一字提案：敌未出国土前言和即汉奸。据说主持会议的汪精卫脸都白了。邹韬奋在回忆录中称这十一字是几万字的提案所不及其分毫，是占今中外最伟大的一个提案。
1940年，蔡元培病逝于香港，全中国不分政治派别，均表深切哀悼。国民政府发布褒扬令说：蔡元培道德文章，夙负时望，推行主义，启导新规，士气昌明，万流景仰。
殷海光盛赞梁启超，尝谓其虽已是历史人物了，可是在这发霉的社会看来，反而显得他的见解是那么鲜活、刚健、康正、开朗而有力．
陶行知推行生活教育，郭沫若以为那是孙中山唤起民众、抉助农工的具体化，他称陶是孙中山死后的一位孙中山。
蔡元培为《鲁迅全集》撰序，他称先生阅世既深，有种种不忍见不忍闻的事实，而自己又有一种理想的世界，蕴积既久，非一吐不快。其著述蹊径独辟，为后学开示无数法门，所以鄙人敢以新文学开山目之。
金岳霖说：据他所知，熊十力是中国研究佛学最深刻的一个人。
【经典明语】张申府说：如果中国有一个哲学界，金岳霖当是哲学界的第一人。
冯友兰说话有点结巴，但要言不烦，他曾经比较他和金岳霖的异同说：我们两个人互有短长，他的长处是能把简单的事情说得很复杂，我的长处是能把很复杂的事情说得很简单。
胡适说：傅斯年是人间一个最难得最稀有的天才。
据说黄炎培珍藏一幅王羲之的真迹，毛泽东曾借去一阅。讲好一个月归还，但仅过一周，黄氏就打电话问是否看完。毛泽东让身边工作人员回复：到一个月不还，我失信；不到一个月催讨，他失信。谁失信都不好。又过了几天，黄氏再致电，毛泽东问：任之先生，一个月的气你也沉不住吗？到一个月期满，毛泽东命人小心送还，并对黄氏的再三催还评价道：不够朋友够英雄。
黄永玉说：北京城的画家和有意思的老头子很多，各型各色，都让解放这玩意儿冲昏了头，惟独齐白石老头原汤原汁，分毫不变。
唐德刚曾对胡适作总体评价，他认为：胡适在这举世滔滔的洪流之中，却永远保持了一个独特的形象，既不落伍，也不浮躁，开风气之先，据杏坛之首，实事求是，表率群纶，确是当代第一人！
陆丹林五十寿辰，张大干写六尺联为贺，云：无忧惟著述，有道即功勋。集屈大均句，见者叹为大手笔。
金松岑称钱仲联诗：图王即不成，退亦足以称霸。
王蘧常撰联以贺钱仲联七十诞辰，云：才高八斗，看诗同潮，文同海；生朝七十，正露似珠，月似弓。盖钱仲联九月三日生日也。
王蘧常赠钱钟书对联：熔铸百家，远惊海客；雕锼万象，独得骊珠。
沈钧儒喜藏石，因命斋名为与石居。自谓不仅坐拥百城，而且囊括四海。并赋诗云：吾生尤爱石，谓是取其坚。掇拾满吾居，安然伴石眠。
1945年8月，毛泽东在重庆谈判时遇柳亚子，柳索诗，毛泽东即书写旧作《沁园春雪》，翌日在重庆《新华日报》发表，当时和者不下数十家，而柳亚子独推顾佛影一阕为冠。其全词云：惨碧中原，特地云封，奇花怒飘。怪荒林穷鸟，依然扰扰，冰河乱水，底事滔滔。孤隼摩空，群獒吠影，谁测琼楼尔许高？天行健，数梅花骨节，寸寸妖娆。英雄恰比多娇，向银海光中舞绿腰。
记瑞金夜走，千军蹴踏；延安露饮，万帐刁骚。绝世聪明，无双才气，余事还将玉琢雕。公天下，尽非唐薄宋，细论前朝。
1947年初，徐铸成拒绝政府投资10个亿控制《文汇报》的意图，当着陈立夫、吴国桢、宣铁吾、潘公展等人的面，正颜厉色地表示：《文汇报》是用我的墨汁喂大的，不接受任何方面的津贴和政治性投资。事后，上海警备司令宣铁吾对徐铸成说：佩服佩服。今天这个场面，你能顶下来，真不容易。我宣铁吾对不起你，曾封了你们七天门；今后，你再怎么骂，我要是再动手，不是人养的。徐氏回应道：言重了，我只是凭良心办报而已。
孔孚有《赠钱钟书》一诗，对钱钟书作了高度诗化的赞美：你随便行走／不在意地撒一路珠子／一玄鸟啄衔一颗／种于太空／有暗香阵阵／透过云层。
孔孚拟出X=符号刻在瓷盘上，作为向钱钟书祝寿之物。钱钟书收到后，在病榻上驰函申谢云：惠锡瓷盘，制作精雅，情意深厚，感刻无任，拜受滋愧。徐文长以虫二示意者，兄代以t：，．盖见高简古朴，才人手眼，洵不同凡响也！然风月无边，而岁周易尽，老境怯增年，摩挲尊肠，又别是一番滋味耳。
孔孚读罢来信，大为惊佩，因为他本人也不知他自拟的贺寿符号的出处，急忙去图书馆查对《徐文长集》，结果未能找到，估计是出自徐文长灯谜一类尚未出版的遗作中，遂赞叹道：钱先生上天下地，古今中外，无所不知，无所不晓啊！
《狂语集》的经典语录_名言名句摘抄
《狂语集》的经典语录_名言名句摘抄_
【狂语】
左宗棠以狂出名，一次与曾国藩议事，言语多有未和，曾氏说：季子自鸣高，与我心期何太左！（季高，左宗棠字）左氏对日：藩臣身许国，问君经济有何曾？
康有为颇自负，曾说：古今大文章只有二十余篇，以李斯《谏逐客书》为第一，贾谊《过秦论》第二，其次则司马相如、刘向、刘歆、谷永、扬雄、匡衡诸家敦厚典雅，皆含经义。而其讲文往往出乎本题之外，如讲韩文公《马说》，首言：吾读《马说》则生无限感慨。昔戊戌变法，劝德宗辟新疆全省为牧马场，养马八百万匹，为扩充骑兵之用。日本岛国不足虑。若驰驱欧亚，称霸天下，舍骑兵莫属。蒙古人欧，全凭马力。余愿辅德宗为成吉思汗也。迨至下课，居然一字未言及文公之《马说》。
廖平乃近世经学大师，其时，清人新注十二经，唯《谷梁》无人敢问津，廖平遂撰《谷梁古义疏》填此空白。书成之前，廖平颇为自负，尝对山西巡抚张之洞道：倘使《谷梁》书成，不羡山西巡抚！张之洞笑而不语。廖氏还自署一联：推倒一时，开拓万古；光被四表，周流六虚。大有自我标榜之嫌。廖氏辞世后，章太炎为其撰墓志铭，说他言极恢怪；其师王闽运也说廖平他日流弊，恐在妄议古人。
辜鸿铭曾对罗家伦说：现在中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我。因为蔡先生点了翰林之后不肯做官就去革命，到现在还是革命。我呢？自从跟张文襄（之洞）做了前清的官之后，到现在还是保皇。
熊十力尝录宋人诗自道行藏：仰首攀南斗，翻身倚北辰。
举头天外望，无我这般人。
于省吾不无自得地说：在读书人中，我是有钱的；在有钱人中，我是有学问的。
章太炎在东京办《民报》时，陈独秀曾去拜访。章氏的弟子钱玄同、黄侃在座，听到客来，只好躲入隔壁的房里去。主客谈起清朝汉学的发达，列举戴、段、王诸人，多出于安徽、江苏，不知怎么一转，陈独秀忽而提出湖北，说那里没有出过什么大学者，主人也敷衍说：是呀，没有出什么人。这时黄侃在隔壁大声说：湖北固然没有学者，然而这不就是区区：安徽固然多有学者，然而这也未必就是足下。主客闻之索然扫兴．随即别去。
黄侃一身傲骨，满腹牢骚，他睥睨学术界二三十年，目空一切，甚至对太炎先生的经学，有时也会批评一声粗！一次马寅初去看他，谈到《说文》，他一概置之不理，再问，他便不客气地说：你还是去弄经济吧，小学谈何容易，说了你也不懂！
【狂语】一日，辜鸿铭见到沈曾植，即兴大谈西学，年长其七岁的沈氏默无一语，弄得辜鸿铭意兴阑珊，遂问道：你为何一言不发？沈氏慨然答道：你说的话，我都懂，你要懂我的话，还得读20年中国书。
刘文典乃谔谔之士，最轻蔑那些搞所谓新文学创作的人。一次，有人向他提起当时曾以《激流三部曲》名噪一时的巴金，他想了一会儿，喃喃地说：我没有听说过他。当时，沈从文在西南联大中文系讲授语体文习作，当刘文典闻知沈氏拟被西南联大提升为教授时，勃然大怒，厉声道：陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百块钱，我该拿四十块钱，朱自清该拿四块钱。可我不会给他四毛钱！他要是教授，那我是什么？
梁启超自谓现在中国不可少之一人。又云：数年以后，无论中国亡与不亡，举国行当思我耳。
康有为谓：古今书法家，以苏东坡为最劣，不知用笔，若从我学书，当先责手心四十下。
王蕴章自题其小影云：其目无人，其心有我。不善时趋，遂与物左。虱寄世间，百无一可。偃仰书城，哀吟饭颗。
【狂语】刘文典在西南联大讲课时，以国内有名的庄子研究专家自称。
他经常对学生们说：在中国真正懂得庄子的，就只有两个人，一个是庄周，还有一个就是刘文典。
辜鸿铭称自己是中国最后一个哲学家。他说：我留辫子，它象征我是旧中国最后一个代表。
陈石遗目空一切，认为古今文人，不知凡几，而真能文者，实无几人。
易顺鼎尝谓：人生必备三副热泪，一哭天下大事不可为，二哭文章不遇知己，三哭从来沦落不遇佳人。此三副泪绝非小儿女惺惺作态可比，惟大英雄方能得其至味。
胡朴安评唐宋诗，谓宋诗如八股，难学而易工；唐诗如古文，易学而难工。
【狂语】章太炎不轻为人书联，即书直写求者之名，不加称呼。昔桂未谷，亦不轻易应人求书，自撰一联云：愿与不解周旋人饮酒；难为未识姓名者作书。
关于陈独秀，章士钊说他回头之草不啮；汪盂邹说他无法无天：胡适说他是终身的反对派；郑超麟说他不愿被人牵着鼻子走；鲁迅说他大门上写着内皆武器，来者小心！他自己说：不怕打，不怕杀，只怕人对我哭，尤其妇人哭；我愿意说极正确的话，也愿意说极错误的话，绝不愿说不对又不错的话；我只注重我自己的独立思想，不迁就任何人的意见，不受任何人的命令指使，自作主张，自负责任。
1924年，泰戈尔来华，梁漱溟向他大谈自己对孔孟所倡导的狂狷人格的独到解会：狂者志气很大，很豪放，不顾外面；狷者狷介，有所不为，对里面很认真；好像各趋一偏，一个左倾，一个右倾，两者相反，都不妥当。然而孔子却认为可以要得，因为中庸可能，则还是这个好。其所以可取处，即在各自其生命真处发出来，没有什么敷衍牵就。狂狷虽偏，偏虽不好，然而真的就好。这是孔孟学派的真精神真态度。
有一次，熊十力在朋友家吃饭，一个小孩子要吃桌上的一块肉，熊氏抢了过来说：我身上负有传道的责任，不可不吃，你吃了何用？于是坦然吃下。
湖南多怪人，易培基即是一例。有一次，弟子陈子展来看他，一进门，易氏便问道：见到田老大（田汉）了吗？子展期期不能作答。易氏又大声说：田老大还是那么糊涂混蛋吗？子展又默然。易氏于是大放言论，大骂湖南人，从王壬秋骂到叶德辉，说：湖南没有一个好人！子展从容说：老师，你这一句话，倒没有例外！易氏愕然久之，拂袖而退。
缪篆系泰州著名学者，曾与鲁迅同时执教于厦门大学，任哲学系教授。在一次教授恳谈会上，有位教授大拍文科主任林语堂的马屁，声称林主任是教授们的父亲。缪篆听罢拍案而起，厉声道：他是你的父亲！说罢，拂袖而去。鲁迅对缪氏颇为赏识．曾在《两地书》中记下这一颇具戏剧性的场面。
黄侃在南京中央大学讲课期间，校长为了表示敬重，特地在教授休息室安置了一张小沙发。某日，吴梅课毕，见此沙发空着便坐了下来。这时，黄侃课毕走进来，一见吴梅如此，遂怒道：你凭什么坐在这里？吴梅从容答道：我凭词曲坐在这里。黄侃早知吴梅曾在北京大学开设古乐曲，如今又到中大来开讲词曲课，自觉此人绝非等闲之辈，也就没再发作。
王大觉擅饮，醉后狂态百出，尝谓：世无所谓醉与醒，彼自命为醒者，自吾曹观之，是非莫辨，皂白不分，桀犬吠尧，跖客刺由。我辈纵醉死，犹不至此，孰醉孰醒，余欲无言。
1941年圣诞节，日本军队袭人香港。经过九死一生的挣扎，梁漱溟终于逃脱虎口。他乘船逆西江而上进入广西。在安全抵达国统区以后，他在给儿子的信中写道：前人云：为往圣继绝学，为万世开太平，此正是我一生的使命。《人心与人生》等三本书要写成，我乃可以死得，现在则不能死。又今后的中国大局以至建国工作，亦正需要我，我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，万不会有的事。他甚至认为，如今孔孟之学晦塞不明，天下无道，失去方向，这一切有待于被赋予天命的他出面拯救，而且如此重大的使命决无第二人能够替代。梁氏这一番话，遭到了包括熊十力在内的许多人士的讥评，而梁氏本人却回答他的朋友说：狂则有之，疯则未也。
吴稚晖、李石曾在北大组织八不会。所谓八不，即不抽烟、不喝酒、不嫖、不赌、不吸毒、不做官、不贪财、不阿谀。
【狂语】他们邀请熊十力参加，熊十力拒绝道：你们这是结党，我不干，我是九不！
1941年初皖南事变爆发后，中统特务头子徐恩曾利用与邹韬奋在南洋公学同窗多年的关系设宴相请，软硬兼施，逼其加入国民党，以洗刷其通共嫌疑。邹韬奋马上质问：以你的职业．看我究竟是不是共产党？徐恩曾回答说：已经监视你几年，未发现是共产党的证据，不过在当今，不参加国民党就会是共产党。邹韬奋气愤之余只说了一句话：我就是这样，看你怎么办！
梁漱溟晚年，在政协主持的五个学习小组联席批林批孔大会（其实是由此入手，集中对梁漱溟进行批判）上，召集人曾征问梁氏对大会有何感想，梁氏的回答可谓是语惊四座：三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。当主持者勒令梁氏作出解释时，梁氏坦言道：我认为，孔子本身不是宗教，也不要人信仰他，他只要人相信自己的理性。我只是相信自己的理性，而不轻易去相信别的什么。别的人可能对我有启发，但也还只是启发我的理性。归根结底，我还是按我的理性而言而动。因为一定要我说话，再三问我，我才说了三军可夺帅也，匹夫不可夺其志的老话。吐露出来，是受压力的人说的话，不是得势的人说的话。匹夫就是独自一个，无权无势。他的最后一着只是坚信他自己的志。什么都可以夺掉他，但这个志没法夺掉，就是把这个人消灭掉，也无法夺掉！
华罗庚说：我总是反对不要班门弄斧这句话，应改为弄斧必到班门。
章太炎的弟子朱季海素以狂怪著名。1946年在南京国史馆工作时，因看不惯一位擅长钻营的副馆长，遂招来目无官长的指责。朱季海大怒，随即还击说长官无目！后竟拂袖而去。
20世纪80年代，南京大学校长匡亚明多次派专人到苏州，诚聘朱季海到南京任教。朱氏对南大的来者说：既然是校长要你们来聘请我，那么校长应当亲自前来才合乎礼仪，这样才体现诚意。
接着提出聘任的月薪是300元，多1分不要，少1分不答应。再有一个条件是，就是每节课只有20分钟，因为朱氏认为他上的课没有一点水分．20分钟讲的净是知识，足够了。最后一个条件是不愿参加开会。结果，南京大学（以及其他欲聘请他的单位）因难以实现他所提出的苛怪条件而不得不放弃。
钱钟书尝谓：平生素不喜通声气，广交游，作干乞。人谓我狂，不识我之实狷。老来岁月，更无闲气力作人情。而书问过从者不乏，甚以为苦。故戏改梅村语云：不好诣人憎客过，太忙作答畏书来。比年多不作复，客来常以病谢。案头积函不拟砉者已二三十余，学得无愁天子法，战书虽急不开封。
黄侃去访问某要人，为门房所阻，须有名片才能人内。不半他当即拍拍胸脯，高叫道：我就是名片，你把我带进去！
关于减少愤怒的名言
1、初时，他因著叔叔这么不近人情的回应，感到非常愤怒但当他再细味这三个字，他明白到其中的真理，于是决定好好动脑筋。
2、怫然不悦：怫然：忧愁或愤怒的样子；悦：愉快，高兴。愤怒，很不愉快。
3、止住愤怒，止住悲伤。因为，神说：这世间的审判不是最终的审判！
4、在成功的路上，最大的敌人其实并不是缺少机会，或是资历浅薄，成功的最大敌人是缺乏对自己情绪的控制。愤怒时，不能制怒，使周围的合作者望而却步，消沉时，放纵自己的萎靡，把许多稍纵即逝的机会白白浪费。
5、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。 鲁迅
6、她非常冷静地思考着自己的处境。好象置身事外，她甚至没有特别因为荒地女巫的对她所作的事而感到愤怒。
7、忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。拉封丹
8、乐观和欢笑是养生保健的金钥匙；忧虑和愤怒是损害健康的腐蚀剂。
9、愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。毕达哥拉斯
10、生命是短暂的，活出它。真爱是稀有的，抓住它。愤怒是有害的，放下它。恐惧是可怕的，面对它。回忆是甜美的，珍惜它。
11、狂风怒号：怒：愤怒，发怒；号：号叫。大风刮得像发怒一样号叫。
12、别在喜悦时忘乎所以，别在忧伤时一撅不起，别在愤怒时失去理智。
13、中年是只会感慨不会感动的年龄，只有哀愁没有愤怒的年龄。中年是吻女人额头不是吻女人嘴唇的年龄。董桥
14、看事要看清楚；听话要听明白；面色要温和；容貌要端庄；说话要真诚；做事要谨慎；不懂时要请教；愤怒时要冷静；见财时要清醒。
15、太子丹：（愤怒）老师，您还不明白吗？就算我不收留樊於期，秦国一样回来攻打燕国。我最了解嬴政的野心。何况樊将军和我在秦国时就是挚友，我怎能抛弃我的朋友呢？
16、让我们从基本的角度尝试着进行分析，人为什么会发怒呢？也许是对事情的进展不满意，也许是被人欺骗，也许是埋怨生活对他的残忍，等等。这些繁杂的琐事就是引发愤怒的原因，当令人沮丧的事累积到一定程度时，我们便忍无可忍了，我们的感情就会如同火山一样喷发出来。愤怒是自我发展一大障碍，它会使我们的视野狭隘。当心灵充斥着愤怒着傲慢的情绪时，便没有逻辑性和公正性可言
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