当代人都喜欢上网，我们平常会分享自己喜欢的一些句子给别人，句子已经成为当下人们进行人际沟通的重要手段，有哪些值得我们摘抄的句子？小编特地为大家精心收集和整理了“爱因斯坦经典语录”，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
爱因斯坦经典语录【爱因斯坦语录大全-论老年】
我仍是一个简朴的人，对世界无所求；只是我的青年时代已经过去迷人的青年时代一去不复还了。
我生活在这种孤寂之中，这在青年时代是痛苦的，但在成年之后却是梦寐以求的。
毕竟有某种永恒的东西处于命运之手和所有人类幻想不能及的地方。而且这种永恒更接近于老人，而不接近于在恐惧和希望之间摇摆的青年人。
如你我这样的人，尽管像所有其他人一样必然是要死的，但不管我们活得多长久，都不会老。我的意思是，我们像好奇的儿童一样永不止息地站在伟大的奥秘面前，我们是为这种伟大的奥秘而生的。
我在我的晚年感到满足。我保持我的幽默感，对我自己或对别人都不计较。
我的所有同时代人和老年朋友都生活在脆弱的平衡之中，我感到我自己的意识不再像过去那样光华灿烂。但这时，带有愈来愈暗淡色彩的迟暮之光也自有它的魅力。
我总是喜欢孤寂，这一特性随年龄的增长而增强。
如果年轻人不照顾我，我肯定要尝试到专门机构去养老，这样我就不必太关注我在体力和智力上的衰退，而这些在事物的自然过程中毕竟是无法阻止的。
我感到自己就像只鸡蛋，只剩下壳了在75岁高龄，你不能期望别的样子。你应该准备好做一个等待死亡的人。
在青年时代，每一个人和每一件事都是独特的。随着年龄增长，人们变得愈来愈认识到类似的事件一再发生。
后来，人们就不会时常感到欣喜或惊奇，但也不会时常感到失望。
我认为老人会丧失的东西很少，所以应该乐意为年轻人说话，因为年轻人受到更大的限制。
我深感自己的年岁大了。我不再那么渴望工作，在饭后总得躺一会。我喜欢活着，但如果一切突然结束，我也不我不再像过去那样有强烈的疼痛感，但我感到很虚弱．对于我这样一个古怪老头儿，这是可以预料得到的。
今天[由于生病]我待在床上和接待客人，像一个18世纪的老妇人。这在当时的巴黎是很时髦的。但我不是一个妇人，而且现在也不是18世纪！
我像一辆抛锚的老爷车浑身都是毛病。但只要我还能工作，还是值得活下去。
即使是[老年]人，也有美好的时刻。
【爱因斯坦语录大全-论美国和美国人】
我很高兴来到波士顿。我听说波士顿是世界上最著名的城市之一，也是教育中心。我很高兴来到这里并期望我对这座城市和哈佛的访问愉快。
美国男人，虽然他们工作勤奋，但不过是爱花钱的并把自己包装在奢侈外衣中的女人的宠物犬而已。
即使美国人不如德国人那么有学者派头，但他们确实更有热情和精力，这促成了在人们中间更广泛地传播新思想。
在美国任何地方，与公司接近是必不可少的：否则你就得不到报酬，也难以受到尊重。
我在所到之处受到女性这么强烈的反对是我从来没有经历过的；即使有过，也从没有一次来那么多人。
在美国，比任何其他地方更甚，个人迷失在许多人的成就之中。
美国人无疑大大受益于所谓的民族熔炉。这样的民族融合有可能使得他们的民族主义比欧洲的民族主义少有可指责之处。这可能是由于如下事实：[美国人]没有为憎恨与恐惧的遗产所累，而这些毒害了欧洲各民族的关系。
我感到你们以真实的自信审视未来是完全合乎情理的，因为在你们的生活方式中，生活的快乐和工作的快乐和谐地结合在一起。此外，你们洋溢着雄心壮志的精神使得每天的工作就像一个快乐的儿童在做游戏。
帕萨迪纳这里就像天堂一样。到处是明媚的阳光，清新的空气，长着棕榈和胡椒树的花园，面带微笑的友好的人们和索要签名的请求。
[美国]这个充满反差和惊奇的国家，它使人时而赞美，时而怀疑。人们感到更依恋令人心痛和充满艰难的古老欧洲，并乐意回到那里。
人们面带微笑是美国人最大财富的象征之一。美国人友好、自信、乐观但不妒忌。
与欧洲人相比，美国人更是为了他的目的、他的未来而活着。对他来说，生活总是意味着变成什么，而不是就是什么。与欧洲人相比，他较少个人主义，更强调我们，而不是我。
我热情赞美美国的科学研究机构。我们把美国的研究工作日益占据的优势只归因于优势的财富是不公正的；专注、耐心、团队精神及合作能力在它的成功中起了重要的作用。
这证明大部分人类把知识和正义放在权力和财富之上。
若是长期居住，我宁可住在荷兰而不是美国。除了少数真正优秀的学者之外，这是一个令人厌烦的和思想贫乏的社会，很快就会使你感到焦虑。
如果这里没有报纸的话，我就像生活在一个新发现的行星上一样。这里的人把欧洲看成是介于戏院和动物园的地方。
我很高兴明年有希望成为一个美国公民。我对成为一个自由共和国的公民的渴望总是很强烈，在我年轻时，这种愿望促使我从德国移居到瑞士。
今天，美国是所有可敬的人们的希望，他们尊重他们的同类的权利并相信自由和正义的原则。
政治制度唯一正当的目的是保证个人不受阻碍地发展。这就是我为什么为自己是个美国人而感到特别幸运的原因。
[华盛顿哥伦比亚特区]是一个在很大程度上被金融家控制的政府，这些金融家的思想接近法西新的思想体系。如果希特勒不是一个狂人，他很容易就能避免与西方列强对立。
可是，美国人的社会观有一个阴暗点。他们的平等与人类尊严感主要限于白种人。我愈感到我像一个美国人，这一情况就愈使我感到痛苦。
『犹太人和非犹太人之间的]隔离[在美国]甚至比包括德国在内的西欧任何国家都明显。
我从未像现在这样感到与人们那么疏远。最糟的是，没有任何地方、没有任何事情你可以认同。蛮横和谎言无处不在。
几年前德国的灾难又在重演：人们毫无抗拒地默许邪恶势力并让他们自己与邪恶势力密切合作。
在我的新祖国我又成为肆无忌惮的一类人，因为我不能对这里发生的任何事情保持缄默并忍受一切。
我发现普林斯顿很可爱：像一个没有抽过的烟斗，如此新鲜，如此年轻。
普林斯顿是一个奇妙的小地方，一个古怪有趣和注重礼节的小乡村，还带有一点半神化的装腔作势。然而，在忽略某些社会习俗之后，我已经能为我自己创造一个有利于研究和不至于分心的氛围。
我的名声开始传播到普林斯顿之外。但我的话在范氏大楼内都起不了什么作用。
我很高兴我在友好的美国和普林斯顿的自由气氛中安了新家。
作为一个老人，我同这里的社会还是很疏远。
命运使我有特权生活在普林斯顿这里，就像是在一个岛上。它类似于『比利时]拉肯迷人的王宫花园。在这个小小的大学城中，人世斗争的喧嚣之声很少渗透进来。
当世界上所有其他地方都在斗争和受苦时，我几乎为生活在这样一个地方而感到羞愧。
面对近年来我承受的一切沉重负担，我倍加感激普林斯顿大学能给我这样一个工作地点，不可能有比这儿更好、更和谐的科学气氛了。
马昆德地产现在是一个公园，又因为今天是星期天，我不去研究院，所以我去那里散步它是如此近，又如此美丽。
【爱因斯坦语录大全-论朋友】
关于贝索(1873-1955)现在他比我早一点儿离开了这个奇特的世界。这并不意味着什么。对于我们虔诚的[glaubige]物理学家来说，过去、现在和未来之间的区别仅仅是一种顽固而持久的幻觉。
关于终生好友贝索，引自1955年3月2旧一封致贝索家人的吊唁信中，写于他自己逝世前不到一个月。爱因斯坦档案7-245我最佩服他的是，作为一个人，他和一个妇女不仅能够平静地生活这么多年，而且持久地和谐相处在这方面，我颇为可怜地失败了两次。
关于玻尔(1885-1962)一个人，像您这样只要到场就使我如此欢快，这在我生活中是不常有的。现在我正在读您的杰出论文，当我对某处感到困惑时，我很愉快地看到您友好的、孩子般的脸在我面前，正微笑着作出解释。，致玻尔，丹麦物理学家，未来的（1922年）诺贝尔奖获得者，1920年5月20日。爱因斯坦档案8-065玻尔在这儿，我和你一样喜爱他。他像一个极为敏感的孩子，在一种出神的状态下周游这个世界。
致埃伦费斯特，1920年5月4日。爱因斯坦档案9-486使玻尔作为一个科学思想家有如此奇妙的吸引力的是他那种大胆和谨慎少有的融合；很少有人像他那样具有直觉地掌握隐秘事物的能力，并与那么强的批判精神相结合。毫无疑问，他是当代科学领域最伟大的发现者之一。
他是一个真正的天才人物。我对他的思维方式充满信心。
关于马克斯玻恩(1882-1970)玻恩在爱丁堡成了一个领取养老金的人，而他的养老金是如此之少，因此他无法靠它在英国生活，而必须迁到德国。
关于布兰代斯(L。uisBrandeis，1856-1941)我不知道是否还有其他人在默默地为公众服务中寻求其生命的全部意义时，竟然把如此卓越的智力天赋和如此彻底的自我克制结合在一起。
关于卡萨尔斯(pabl。Casals，1876-1973)我特别佩服的是，他不仅坚决反对民族压迫者，而且也坚决反对那些总是准备与魔鬼签约的机会主义者。他清楚地认识到，世界受到那些容忍邪恶或支持邪恶的人的威胁远多于邪恶制造者本身的威胁。
关于卓别林(CharlieChaplin,1889-1977)[他]在家中建了一个日本戏院，有日本女郎表演真正的日本舞蹈。正如在他的电影中一样，卓别林是一个有魅力的人。
关于玛丽居里(1867-1934)我不认为居里夫人有权力欲或其他什么欲望。她是一个谦虚、诚实的人，她承担的义务和责任几乎超过她的能力。她有耀眼的智慧，但是，尽管她有热情的天性，她的吸引力还不足以对任何人产生危险。
致赞格尔，1911年Il月7日，关于这位法籍波兰裔物理学家和诺贝尔奖获得者（1903年，物理学奖；1911年，化学奖）与已婚的法国物理学家朗之万的所谓绯闻。《爱因斯坦全集》，第五卷，文件303我不能不告诉您我多么钦佩您的智慧、活力和诚实，我认为我自己十分有幸能在布鲁塞尔与您相识。
致玛丽居里，1911年Il月23日。《爱因斯坦全集》，第八卷，文件312a．在边码第7页上我深深感谢您和您的朋友们，（网整理）您如此热诚地允许我参与您的日常生活。目睹这样一些人如此美好地、情深谊长地生活在一起，是我能想象的最崇高的事情。在您那里，一切看起来是那么自然和单纯，就像一件优秀的艺术品。如果我的粗鲁举止有时使您感到不快的话，我要敬请您原谅。
致玛丽居里，1913年4月3日。《爱因斯坦全集》，第5卷，文件435居里夫人是一个很有才智的人，但冷若鲱鱼，也就是说缺乏一切欢乐与悲伤的感情。她表达感情的唯一方式几乎就是咒骂她不喜欢的事情。她有一个女儿甚至比她更糟就像一个投弹手。这个女儿也很有天赋。
致埃尔莎勒文塔尔，1913年8月1旧前后。《爱因斯坦全集》，第5卷，文件465她的力量，她的意志之纯洁，她律己之严，她的客观，她公正不阿的判断所有这些优点很难在一个人身上找到。一旦她认识到某条道路是正确的，她就毫不妥协地、不屈不挠地走下去。
在纽约勒里希博物馆居里纪念会上的讲话，1934年11月23日。爱因斯坦档案5-142关于埃伦费斯特(1880-1933)这种没有客观根据的无能感不断折磨着他，时常剥夺他平静的研究所需要的平和心情。他的悲剧正是在于这种几乎病态的毫无自信心。在他一生中与他的妻子兼工作伙伴建立了最紧密牢固的关系，在智力上她也和他相当。他对她是如此尊敬和钟爱，这是我一生中很少见到的。
1934年，在物理学家和亲密朋友埃伦费斯特自杀后所写。埃伦费斯特在研究所的会客室开枪射向他16岁的儿子瓦西克(Vassik)，瓦西克患有唐氏综合征，正在那儿治疗。之后他开枪自杀。引自《保罗埃伦费斯特讣告》，载于《莱顿大学学生联合会年鉴》；重印于《我的晚年》，214-217。爱冈斯坦档案5-136他不仅是我所知的我们这一专业中最好的教师，他还热情关注人类的命运与发展，特别是他学生的命运与发展。理解别人，获得他们的友谊和信任，帮助任何卷入外部或内部斗争的人，鼓励年轻的天才所有这些是他真正的本性，几乎比他对科学问题的潜心钻研更为突出。
同上关于艾森豪威尔(Dhe，1749-1832)我感到在他身上有一种对读者恩赐的态度，缺乏某种谦虚精神，而这种谦虚精神如果来自伟大人物，是会令[读者]感到舒坦的。
我钦佩歌德，他是一个出类拔萃的诗人，是所有时代最潇洒和最聪明的人物之一。甚至对他的学术思想也应该给予高度评价，而他的缺点是任何大人物都会有的那些缺点。
关于海森伯(WernerHeisenberg，1901-1976)海森伯教授在这里是一个德国人。他是一个重要的纳粹分子（eingr。sserNazi）。他是一个大物理学家，但不是一个很令人愉快的人。
沦这位（1932年）诺贝尔奖获得者和量子力学创始人。引白范托娃：与爱因斯坦的谈话．1954年10月30日关于希特勒(1889-19451我在这里很快乐，享受着美国的夏天，并为获得关于希特勒走投无路的疯狂行为的消息而高兴。在他摧毁了他的权力工具和他的光环后，他和他的亲信将有一段相当长的时期不能继续为非作歹了。然后一个将军将接管权力而犹太人将有某些喘息的空间。
在希特勒身上展现出来的是智力不高，不适合做任何有用的工作，对所有那些境遇和天资比他好的人充满妒忌和怨恨。他把在街头和酒吧游荡的那些人收罗起来并把他们组织在自己的周围。他就是这样成为一个政治人物的。
是的，我的一些女友和帆船仍留在柏林。但希特勒只想要后者，这侮辱了前者。
关于卡麦林昂内斯(1853-1926)一个生命结束了，他将始终成为后世的楷模。我不知道还有别的什么人能把责任和欢乐如此这般地融为一体。这是他生活和谐的原因。
致这位荷兰物理学家和（1913年）诺贝尔奖获得者的遗孀，1926年2月25日。爱因斯坦档案14-389关于康德(lmmanuelKant，1724-1804)在我看来，康德哲学中最重要的东西是他谈到了先验概念在科学建构中的作用。
论这位18世纪普鲁士哲学家。1922年7月在法国哲学学会中的一次讨论。引自《法国哲学学会会报》（Bulletin，S。ct9FranCai,sedephil。s。phie）22(1922)，91;重印于《自然》（Natu,re）112(1923)，253如果康德知道我们今天所知道的有关自然秩序的知识，我肯定他会从根本上推翻他的哲学结论。康德以开普勒和牛顿的世界观为基础创建了他的结构。现在这个基础已被破坏，他的结构就不再成立了。
康德完全确信某些概念是必不可少的，他把这些概念它们正是这样挑选出来的当作每种思维的必要前提，并且把它们同来自经验的概念区别开来。
关于凯南(Ge。rgeKennan，1904-2005)普林斯顿大学出版社送给我凯南的新书[《美国外交政策的现实》(Re。lities。fAmericanF。reignp。licy)]，我刚把它读完。我很喜欢此书。凯南的工作做得很好。
关于开普勒(1571-1630)[开普勒]属于那么一类少数人，他们唯一所做的事就是公开承认他们对每个主题的信念。只有当他在很大程度上从他生长于其中的精神传统中解放出来，[他的]一生的工作才有可能。他没有谈到这一点，但他内心的斗争反映在他的书信中。
论这位士瓦本的天文学家和数学家。引FI为鲍姆加特(Car。laBaumgardt)的《约翰内斯开普勒：生平和书信》U。han,ne.sKepler:Lifean,dLetters，NewY。rk:phil。s。phicalLibrary，1951）所写的导青，无论是贫穷，还是支配他的生活和工作的同时代人的误解，都不能使他垂头丧气、半途而废。
这里我们遇到了一个具有美好情感的人，他热情地致力于研究，以求得对自然事件的本质的更深入的理解：尽管他有内部和外部的困难，他实现了他的崇高目标。
【爱因斯坦语录大全-论德国和德国人】
这些人确实没有自然的感情；他们为人冷漠，是势利和奴性的奇特混合，对同胞没有仁爱亲切之情。街上伴随贫困的是浮华奢侈。
现在我理解了柏林市民的骄傲自满。这儿的人从外部得到那么多的刺激，因而不像在平静得多的小地方的人那样会感到一种深刻的空虚。
在柏林这儿，人心极为躁动。
这里的人与别处的人都一样，但因为有这么多人，你可以作出更好的选择。
这个国家像一个胃很难受的人，他还没有呕吐干净。
这儿的人在不幸的时候要比走运和富裕的时候待我更好。
自从这儿的事态对人民来说发展得再糟不过以来，他们对待我却无比地好。不幸比成功无法估量地更适合人类。
人际关系和科学纽带把我和柏林这个地方最紧密地联系在一起。
德国不幸中毒了，先是因为充裕，后是因为短缺。
这些德国人，可笑的人。对于他们，我是一朵发臭的花，然而他们仍然把我一次又一次地别在扣眼上。
希特勒依靠的是德国人的空肚子。空肚子不是一个好的政治顾问，[但是]只要填饱肚子的前景渺茫，较好的政治洞察力也有难以取胜的时候。
只要我有任何选择的自由，我就只愿意生活在这样一个国家里：在那里，公民自由、宽容，全体公民在法律面前一律平等都是基本法则。这些条件在现在的德国都不存在。
我向报界发表的声明所涉及的是，我打算辞去我在科学院的职位并放弃我的普鲁士国籍。我这样做的理由是，我不愿意生活在这样一个国家里：在这里，个人享受不到法律面前的平等以及言论和教学自由。
你们也说过，要是我为德国人民说句好话，就会在国外产生巨大的影响。对此我必须回答的是，你们所建议的这种声明等于否定我终生信守的关于正义和自由的见解。我的声明不会是像你们指望的对德意志民族的好话。
现在我在德国已被升级为一个邪恶的怪物，而且我所有的钱都被拿走了。但我用这种想法安慰自己，就是，不管怎样，这些钱很快就会花光的。
我不能理解整个文明世界对现代野蛮主义的消极反应。难道世界没有看到希特勒正在走向战争吗？
甚至早在童年时代，我就对德国过分强调的军国主义精神格格不入。当我父亲搬到意大利时，他应我的请求采取步骤，让我放弃了德国国籍，因为我想成为一个瑞士公民。
过去德国的样子是沙漠中的[一片文化]绿洲。
德国仍持一种战争心态，冲突是不可避免的。自1870年以来，这个国家在精神上和道德上就衰落了。我在普鲁士科学院所交往的许多人，在世界大战以来的国家主义年代，都没有最高的才干。
你已经对我们时代的最大的一些问题找到了正确的说法，它们并不是不产生任何影响的。我只是希望你不要用雅利安人(Aryans)*-词，似乎它是一个民族的概念。
几个世纪以来德国人被训练成勤奋工作，从而也学会了许多东西，但他们同时也被训练成奴性服从、军事常规和野蛮残忍。
这里我能看到的唯一一件好事是，希特勒被他的权力迷住了心窍，会做一些足够愚蠢的事使整个世界团结起来反对德国甚至比威廉皇帝(KaiserWilhelm)的荒唐版本更为过之。
他们总是倾向于使人们奴隶般地为精神变态者服务。
但他们从未做得像现在这么成功。
由于他们卑劣的传统，德国人是如此邪恶，以至于很难以理智的、更不用说人道的手段来纠正这种状况。我希望到战争结束时，由于上帝仁慈的帮助，他们将基本上消灭他们自己。
德国人作为整个民族要为这些大屠杀负责，而且必须作为一个民族来受惩罚。在纳粹党后面站着的德国人民，当希特勒在他的书中和讲演中明确地、不可能被误解地表达了他可耻的意图之后，还是选举了他。
既然德国人在欧洲屠杀了我的犹太同胞，我就不会再和德国人打什么交道，包括参加相对无害的学术活动。这不包括那些少数人，他们仍然在可能的范围内保持了头脑冷静。
德国人的罪恶真正是自从有所谓的文明国家的历史记载以来最可恨的了。德国知识分子的行为作为一个群体来看也不比暴民的行为好多少。
绝大多数德国人对我们民族的态度是这样，以至于我们只能认为他们是危险的。我判断德国人对其他民族的关系也是同等危险的。
在德国人对犹太民族进行了大屠杀之后，一个自尊的犹太人显然就不会想同任何德国官方事务发生联系。因此，要我重新接受勋章（。rderip。urlemerita）获奖资格是不可能的。
如果我错了，那么一个[作者]就是够了！
【爱因斯坦语录大全-论和平、战争、原子弹和军队】
甚至各国的学者也一直如此行动，似乎他们已丧失理智一般。
在我看来，战争的心理根源在生物学上是以雄性生物的侵略性为基础的。
群体生活最坏的产物就是我所厌恶的军事体系，文明的这种罪恶中心，应当尽可能快地废除。发号施令的英雄主义、无意义的暴力，以及所有令人恶心的胡言乱语都以爱国主义的名义流传我是多么强烈地憎恨它们！
战争在我看来是多么恶劣和卑鄙！我宁可被碎尸万段，也不愿参与这种极坏的勾当。
只要有军队存在，任何严重的冲突都会导致战争。不积极地与各国军备作斗争的和平主义是而且必定是软弱无力的。
愿人们的良知和常识觉醒，这样我们就可以进入国际生活的新阶段：那时人们回顾战争，就会把它看成他们祖先那令人难以理解的失常和错乱。
战争不是客厅里的游戏，在那种游戏中游戏者严格遵守规则。在战争中生死都成了赌注，规则和契约都被忽略。
只有绝对废除一切战争才能有点用处。
义务兵役制，是不健康的民族主义的温床，必须废除；最重要的是，有良知的反对者必须在国际基础上得到保护。
我们必须献身于抽干战争的源头：消灭兵工厂。
这个问题就是：有没有拯救人类免于战争威胁的任何方法？如我们所知，随着现代科学的进展，这个问题意味着人类文明的生死存亡，这已是普通的常识；然而，尽管人们显示了很大的热情，解决这一问题的每一个尝试都以可悲的失败而告终。
任何人，如果真正要废除战争，就必须下决心宣布自己赞同他自己的国家放弃一部分主权以听从国际性组织。
木对我来说，义务兵役制似乎是人的尊严缺损的最不光彩的征兆，今天文明的人类正为此受苦。
与武器制造有关的强大工业集团正在所有国家极力阻止和平解决国际争端，而[各国]统治者们只有当他们有把握得到大多数人民的有力支持时才能实现这一伟大目的。在民主政府的这些日子里，国家的命运有赖于人民自身；每个人必须在心中始终牢记这一点。
[把物质转化为能量的可能性]就像于黑暗中在一个只有少数几只鸟的国家里射鸟。
当一些有伟大文化的小国正被对正义冷酷的蔑视毁灭之时，一个大国是不应该袖手旁观的。
对有组织的力量只能用有组织的力量来对抗。尽管我对此非常遗憾，但没有别的办法。
我没有做过有关[原子弹]的工作，完全没有。我对原子弹的兴趣同任何其他人一样，或许稍微大一些。
只要各国要求无限制的主权，我们无疑将面临更大规模的战争，用更强的和技术上更先进的武器来作战。
原子能的释放没有产生新的问题。它只是使得必须解决的现存问题显得更为紧迫。人们可以说，它对我们的影响是在量的方面，而不是质的方面。
我不相信文明会在一次使用原子弹的战争中毁灭。或许地球上三分之二的人会丧生，但仍有足够的能思考的人、足够的书留存下来以重新开始，而文明将会恢复。
原子弹的秘密应该交给一个世界政府。我怕不怕世界政府的专制呢？当然我怕。但我更怕爆发另一次战争或几次战争。任何政府在某种程度上肯定都是可厌的，但比起大得多的战争祸害来，一个世界政府还是可取的。
我不认为我是原子能释放之父。我在这方面的作用是很间接的。实际上我没有预见到在我有生之年可以释放原子能。我只认为这在理论上可能。只是因为偶然发现了链式反应，这才变得实际上可能，而这是我未能预见到的事。
不应忘记，在这个国家制造原子弹是作为一种预防措施：为的是阻止德国人使用它，假如他们发现了它的话。
我没有说美国不应该制造和储备原子弹，因为我相信它必须这样做：它必须能够防止别的国家发动核攻击。
既然我还不能预见原子能从长远来看会有很大用处，所以我必须说它在目前是一种危险。它是危险的这一点或许也有好处。它可以威逼人类为国际事务建立秩序，因为如果没有恐惧的压力，人类还不会这样做。
对于所有从事基础研究的真正的科学家而言，在军事方面采取不合作态度应该是一条基本的道德原则。
科学带来了这种危险，但是真正的问题在人的心灵之中。我们[只有]通过改变我们自己的心并勇敢地说出来，才能改变别人的心。只有当我们的心灵澄清之后，我们才会有勇气战胜萦绕世界的恐惧。
子弹杀死人，而原子弹毁灭城市。坦克能防御子弹，但没有东西可以防御能摧毁文明的武器。我们的防御是在法律和秩序之中。
过去的思考和方法没有制止世界大战。未来的思考必须能做到。
赢得了战争，但没有赢得和平。
如果我早知道德国人造不成原子弹，我决不会签名。
自史前人类发现火以来，我们这一代人，通过释放原子能，把最革命性的力带到世界中了。
军国主义精神的典型特性是把一切非人的因素（原子弹、战略基地、所有各类武器、原材料资源的占有，等等）看作根本性的，而人类本身，他的愿望和思想简言之，心理因素却被认为是不重要的和第二位的。把人贬低为人力资源。
轰炸平民中心是由德国人开始的，日本人接着这么做。对此，盟国作出了同样的回应结果是效果更强而他们这样做在道义上是正当的。
威慑应该是储备原子弹的唯一目的。保持原子弹的储备，而不作不首先使用的承诺，是利用拥有原子弹来达到政治目的。[否则]核战争就很难避免。
民主制度及其标准是历史发展到一定程度的结果，但在享有它们的国家中并不总是得到珍视。
只要有人，就会有战争。
在把物质力量看作万能的信仰并由其支配政治生活的地方，这种物质力量就有了它自己的生命，并证明它比想把这种力量用作工具的人更强大有力。
我们科学家的悲惨命运就是使得毁灭的方法变得空前地可怕和有效，我们科学家必须考虑，把尽力阻止这些武器用于野蛮的目的作为我们庄严和高尚的责任，而这些武器正是为野蛮的目的而发明的。
虽然物理学家取得的进步可以导致将它应用到一种可能涉及极端危险的技术和军事方面，但对此负责的是那些使用这种手段的人，而不是那些导致知识进步的人也就是说，是政治家而不是科学家。
如果人们考虑到经济和技术的状况，那么创建一个欧洲合众国(UnitedStates。fEur。pe)是必要的。这个联盟是否意味着牢固的和平，任何人都不能肯定地预言，但我认为是比否更有可能。
人们不能仅仅废除一种武器，而且应该在整体上废除战争。
圣诞节是和平的节日。我们之间和我们之中的和平只能通过不屈不挠的努力才会到来。每年它警告我们要警惕潜伏在我们内部的和平的敌人，免得他们不仅在圣诞节前后而且在整个一年中制造悲剧。
我不知道第三次世界大战会怎样打，但我可以告诉你在第四次世界大战时他们会用什么武器石头！
只要是想通过国家的军备来求得安全，那么没有一个国家会放弃任何在战时可能给它带来胜利的武器。我的意见是，只有放弃所有国家的军事防御，才能得到安全。
如果这[制造氢弹的努力]获得成功，那么大气的放射性毒害及随之而来的地球上一切生命的灭绝，都在技术可能的范围之内。
军备竞赛不是防止战争的办法。朝这个方向迈出的每一步都使我们更靠近灾祸。我再重复一遍，军备决不能保护人们免遭战争，而是不可避免地导致战争。
争取和平与准备战争是彼此不相容的。武器必须只信托给一个国际权威机构。
核链式反应的发现不应该比火柴的发现更能导致人类的灭绝。
第一颗原子弹摧毁的不仅仅是广岛这座城市。它也炸掉了我们所继承的过时的政治理念。
我给原子能委员会(At。micEnergyC。mmissi。n，AEC)-个新的名称：原子灭绝阴谋(At。micExterminati。nC。nspiracy)。
我一生中犯了一个大错误当我签署致罗斯福总统的信建议制造原子弹时；但是也有某种正当的理由因为存在德国人会制造它们的危险！
原子弹释放出来的力量改变了一切，但没有改变我们的思维方式，从而我们漂向前所未有的灾难。
这里没有任何潜在的技术应用的最细微的征兆。
如果我们这样作出选择，那么摆在我们面前的就是幸福、知识和智慧的不断增进。难道因为我们不能忘掉我们之间的争吵竟然要舍此而选择死亡吗？作为人类的一员，我们要向人类呼吁：记住你们的人性而忘掉其他。
木我们发起召开这次会议，通过这次会议，全世界的科学家和一般公众签名赞同下面的决议：鉴于未来任何世界大战必将使用核武器，而这种武器威胁到人类的继续生存，我们敦促各国政府认识到并公开承认，它们的目的绝不能通过世界大战来达到，因此，我们也敦促它们寻求和平手段来解决它们之间的一切争端。
j458.cOM更多句子大全小编推荐
关于爱因斯坦的经典语录
如果我给你一个芬尼，你的财富增长而我的财富缩减，幅度都是一个芬尼。但如果我给你一点想法，尽管你有了新的想法，我却并没损失什么。下面是小编整理的关于爱因斯坦的经典语录，欢迎阅读。
1、把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。这就是相对论。
2、「没有宗教的科学是跛的，没有科学的宗教是瞎的。」
3、只要我还能有所选择，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民、自由、宽容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由;宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。这些条件目前在德国都不存在。那些对国际谅解事业有特别重大贡献的人，在那里正受到迫害，其中就有一些是一流的艺术家。
4、测量一个物体的质量就是测量其中的能量。
5、物理学家们说我是数学家，数学家们又把我归为物理工作者。我是一个完全孤立的人，虽然所有人都认识我，却没有多少人真正了解我。
6、那我只能对亲爱的主表示遗憾。相对论是正确的。
7、一个聪明的笨蛋可以把事情做得更大，把事情做得更复杂，也更暴力。这个过程需要一点天才--很多的信念--只是朝着相反的方向。
8、一个人从未犯错是因为他不曾尝试新鲜事物。
9、当知识的圆周扩大之时，黑暗的圆周也一样。
10、在上帝面前我们都一样聪明--也都一样愚蠢。
11、常识就是人到十八岁为止所累积的各种偏见。
12、不要担心数学问题;我保证我的问题要大得多。
13、教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之後剩下的东西。
14、公式对我更重要，因为政治是为了现在，而公式是永恒的。
15、上帝并不在乎我们的数学困难。他以经验来管理大局。
16、万有引力并不是那些陷入爱河的人找人算帐时的目标。
17、我无法知道第三次世界大战会有什么武器登场，但第四次世界大战中人们肯定用的是木棍和石块。
19、我并不假装理解宇宙--它比我大得多。
20、我喜欢旅行，但我不喜欢到达。
21、我从不展望未来。它来得够快的了。
22、我认为只有大胆的投机，而不是信息的积累才能把我们往前推。
23、我想知道上帝的构思;其他的都是细节。
24、如果A代表一个人的成功，那么A等于x加y加z。勤奋工作是x;y是娱乐，而z是把嘴闭上。
25、如果我再次成为一个展望人生的年轻人，我不会选择成为一个科学家、学者或是教师。我宁可去做一个水管工或是小商贩，只期盼能当今社会还有一定程度上的自由。
26、如果我的相对论被证明是正确的，德国人就会说我是德国人，法国佬会说我是一个世界公民。如果我的相对论被否定了，法国佬就会骂我德国鬼子而德国人就会把我归为犹太人。
27、如果我们知道我们在做什么，那么这就不叫科学研究了;不是吗?
28、创新不是由逻辑思维带来的，尽管最後的成果需要一个符合逻辑的结构。
29、精神错乱：一遍又一遍地重复同一件事而期待不同的结果。
30、有一个现象的明显程度已经让我毛骨悚然，这便是我们的人性已经远远落後我们的科学技术了。
31、掰开人身上的偏见比掰开一个原子难的多。
32、法律本身并不能保证言论自由;要做到这一点必须使整个人群中都弥漫着容忍的勇气。
33、人生就像骑单车。想保持平衡就得往前走。
34、只有无私的生命才值得活。
36、武力不能维持和平。只有互相理解才可以。
37、真相其实只是一个幻象，虽然这个幻象相当顽固。
38、科学是好东西，只要它不跟任何人的饭碗挂钩就行。
39、我们的主很狡猾，好在他不怀歹意。
40、天才和愚蠢之间的区别就是天才有它的限制。
爱因斯坦经典语录【40句】
爱因斯坦，犹太裔物理学家。在现代科学技术和他的深刻影响下与广泛应用等方面开创了现代科学新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为'世纪伟人'。
1.教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。
2.不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。
3.如果一个想法在一开始不是荒谬的，那它就是没有希望的。4.生活就像骑自行车，要想保持平衡就要不断运动.
5.每个人都身怀天赋，但如果用会不会爬树的能力来评判一只鱼，它会终其一生以为自己愚蠢。
6.一个从未犯错的人是因为他不曾尝试新鲜事物。
7.我喜欢旅行，但不喜欢到达目的地。
8.把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。这就是相对论。
9.我从不去想未来。因为它来得已经够快的了。
10.有两种东西是无限的，宇宙和人类的愚蠢。
11.态度上的弱点会变成性格上的弱点。
12.成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。
13.人的成就和差异决定于其业余时间。
14.我不知道第三次世界大战会用哪些武器，但第四次世界大战中人们肯定用的是木棍和石块。
15.一个人的本领就是适应客观世界的能力。
16.世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。
17.天才和愚蠢之间的区别就是天才是有极限的。
18.要打破人的偏见比崩解一个原子还难。
19.这世界不会被那些作恶多端的人毁灭，而是冷眼旁观、选择保持缄默的人。
20.为了惩罚我对的蔑视，命运把我自己变成了一个.
21.没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是事有必然的。22.并不是我很聪明，而只是我和问题相处得比较久一点。
23.常识就是人到十八岁为止所累积的各种偏见。
24.想像力比知识更重要。因为知识是有限的，而想像力是无限,它包含了一切,推动着进步,是人类进化的源泉。
25.不要抱怨生活，那只能说明你的无能。强者从来不抱怨生活。
26.道德毫无神圣之处，它纯粹只是人之常情。
27.精神错乱：一遍又一遍地重复作同一件事，而期待会有不同的结果。
28.用一个大圆圈代表我学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周就越长，它与外界空白的接触面也就越大。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢！
29.万有引力可无法对坠入爱河的人负责。
30.逻辑会把你从A带到B，想象力能带你去任何地方。
31.生命会给你所要的东西，只要你不断地向它要，只要你在要的时候讲得清楚。
32.如果你不能简单说清楚，就是你没完全明白。
33.一个人的价值,应当看他贡献什么,而不应当看他取得什么.
34.真正有价值的是直觉。在探索的道路上智力无甚用处。
35.人们都把我的成功归功于天才，其实我的天才只是刻苦而已。
36.不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这就是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
37.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
38.在天才和勤奋之间，我毫不犹豫地选择后者。她几乎是世界上一切成就的催产婆。
39.苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个的人自我努力。
40.独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。
爱因斯坦的名言_经典语录
爱因斯坦的名言_经典语录_
1、 【宗教】
2、 科学没有宗教就像跛子，宗教没有科学就像瞎子。 《科学与宗教》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
3、 宗教只涉及对人类思想和行动评价，它不能够有根据地谈到 各种事实以及它们之间的关系。依照这种解释，过去宗教与科学 之间人所共知的冲突，则应当完全归咎于上述情况的误解。 《科学与宗教》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
4、 宗教是人类长期的事业，它要使人类清醒地、全面地意识到这 些价值和目标，并且不断地加强和扩大它们的影响。 《科学与宗教》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
5、 宗教为实现道德的原则而努力，这是人们所高兴的。但是道 德训示不单是与教会和宗教有关，而且是全人类最宝贵的遗产。 《道德与感情》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
6、 宗教时常引起了敌对和冲突，而不是用普遍的道德观念使人 类团结起来。 《道德与感情》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
7、 今天宗教领域与科学领域之间的冲突的主要来源，在于人格 化了的上帝这个概念。 《科学与宗教》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
8、 这个认为有一个全能、公正和大慈大悲的人格化了的上帝存 在的观念，能给人以安慰、帮助和引导；因为这个观念比较简单，它 也容易被最不开化的心灵所接受。 《科学与宗教》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
9、 在为美德而斗争中，宗教导师们应当有魄力放弃那个人格化 了的上帝的教义，也就是放弃过去曾把那么大的权力交给教士手 里的那个恐惧和希望的源泉。 《科学与宗教》，《文集）第三卷爱因斯坦的名言名句
10、 一个人受了宗教感化，他就是已经尽他的最大可能从自私欲 望的镣铐中解放了出来，而全神贯注在那些因其超越个人的价值 而为他所坚持的思想、感情和志向。 《科学与宗教》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
11、 在我看来，人类精神愈是向前进化，就愈可以肯定地说，通向 真正宗教感情的道路，不是对生和死的恐惧，也不是盲目的信仰， 而是对理性知识的追求。 《科学与宗教》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
12、 一切宗教、艺术和科学都是同一株树的各个分枝。所有这些 志向都是为着人类的生活趋于高尚，把它从单纯的生理上的生存 的境界提高，并且把个人导向自由。 《道德衰败》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
13、 我的宗教思想只是对宇宙中无限高明的精神所怀有的一种五 体投地的崇拜心情。 这种精神对我们这些智力如此微弱的人，只显露出了我们所 能领会的极微小的一点。 海伦杜卡斯著《爱因斯坦谈人生》爱因斯坦的名言名句
14、 这种信仰《编按：指有神论）最初来自那些充满在人的日常生 活中的恐惧，相信这种鬼神的存在和它们有超凡的本领，这对于人 类及其行为曾经产生过我们难以想像的巨大影响。 《道德与感情》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
15、 说一个信仰宗教的人是虔诚的，意思是说，他并不怀疑那些超 越个人的目的和目标的庄严和崇高；而这些目的和目标是既不需 倒一切的军事霸权来统治和支配世界的其余部分。 《原子战争与和平》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
16、 战争对国际合作的发展是最可怕的障碍，尤其在于它对文化 的影响。战争破坏了知识分子从事创造性工作所不可缺少的一切 条件。 《科学家与爱国主义》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
17、 我深信一个防止战争的政策是迫切需要的，我们不能等到确 定了是否可以一劳永逸地解决什么是正义的问题以后，才去考 虑它。 《对战争起因的看法》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
18、 在战争时期，一切物资都是按照军事的目的集中起来，于是就 滋长了一种支配一切的军国主义精神。 由于突然的胜利，这种精神也就进一步得到加强。 《军国主义精神》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
19、 今天，军国主义精神的存在，比过去任何时候都更危险；因为 可以供侵略国利用的武器要比防御的武器威力强得多。 这一事实不可避免地会产生一种导致预防性战争的思想。 《军国主义精神》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
20、 自然科学家容易接受和平主义的目标，那是因为他所处理的 题材具有普遍的特征，使他必须依靠国际合作。经济学家也是这 要也不可能有理性基础的。 《科学与宗教》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
21、 至于宗教派别的传统，我只能从历史上和从心理学上来考虑， 它们对于我再没有别的意义。 《科学的真理》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
22、 尽管宗教的科学的领域本身彼此是界线分明的，可是两者之 间还是存在着牢固的相互关系和依存性。 《科学与宗教》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
23、 在宗教清洗掉迷信成分之后，它所留下来的就是培养道德行 为的这种最重要的源泉。在这个意义上，宗教构成了教育的一个 重要部分。 《伦理教育的需要》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
24、 宗教关系到人对整个自然界的态度，关系到个人生活和社会 生活理想的建立，也关系到人的相互关系。 《宗教与科学》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
25、 一个受宗教支持的民族道德态度，总是以保护和促进集体及 其个人的心智健全和精力充沛为其目的，否则，这个集体必然要趋 于灭亡。 《宗教与科学》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
26、 一神教在不同的民族和不同的人群中间有不同的形式。尽管 这些差别决不是根本性的，可是不久它们就比共同的本质更为人 们所重视。 《道德与感情》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
27、 它《编按：指宗教）所涉及的是目标和价值，并且一般也涉及人 类思想和行动的感情基础，只要这些不是为人类的不可改变的遗 传下来的本性所预先决定了的。 《宗教与科学不可和解吗》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
28、 为了保存真正的宗教，最重要的是要避免在那些对实现宗教 的目的基础上并非真正必要的问题上引起冲突。 《宗教与科学不可和解吗》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
29、 虽然宗教规定在个人之间和团体之间都应当兄弟般地相亲相 爱，但实际景象倒更像一个战场，而不像一个管弦乐队。 《宗教与科学不可和解吗》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
30、 在我们这个唯物论的时代，只有严肃的科学工作者才是深信 宗教的人。 《宗教与科学》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
31、 如果这个神是全能的，那么每一件事，包括每一个人的行动、 每一个人的思想，以及每一个人的感情和志向也都应当是神的作 品；怎么可能设想在这样全能的神的面前，还认为人们要对自己的 行动和思想负责呢！ 《科学与宗教》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
32、 在人类精神进化的幼年时期，人的幻想按照人自己的样子创 造出各种神来，而这些神则被认为通过它们意志的作用，在决定着 或者无论如何在影响着这个现象世界。 人们企求借助于巫术和祈祷来改变这个神的意向，使其有利 于他们自己。 《科学与宗教》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
33、 宗教代表人物的这种行为，不仅是不足取的，而且也是可悲 的。因为一种不能在光天化日之下而只能在黑暗中站得住脚的教 义，由于它对人类进步有着数不清的害处，必然会失去它对人类的 影响。 《科学与宗教》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
34、 我以为科学不仅替宗教的冲动清洗了它的拟人论的渣滓，而 且也帮助我们对生活的理解能达到宗教的精神境界。 《科学与宗教》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
35、 主张有一个能干涉自然界的事件的人格化的上帝这种教义， 决不会被科学真正驳倒，因为这种教义总是能够躲进科学知识尚 未插足的一些领域里去的。 《科学与宗教》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
36、 由于读了通俗的科学书籍，我很快就相信，《圣经》里的故事有 许多不可能是真实的。 《自述》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
37、 我认为宇宙宗教感情是科学研究的最强有力的最高尚的动 机。只有那些作了巨大努力，尤其是表现出热忱献身要是没 有这种热忱，就不能在理论科学的开辟性工作中取得成就的 人，才会理解这样一种感情的力量，惟有这种力量，才能做出那种 确实是远离直接现实生活的工作。 《宗教与科学》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
38、 只有献身于同样目的的人，才能深切地体会到，究竟是什么在 鼓舞着这些人，并且给他们以力量，使他们不顾无尽的挫折而坚定 不移地忠诚于他们的志向，给人以这种力量的，就是宇宙宗教 感情。 《宗教与科学》．《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
39、 宗教感情所采取的形式是对自然规律的和谐所感到的狂喜的 惊奇，因为这种和谐显示出这样一种高超的理性，与它相比，人类 一切有系统的思想和行动，都只是它的一种微不足道的反映。只 要他能从自私欲望的束缚中摆脱出来，这样的感情就成了他生活 和工作的指导原则。 《科学的宗教精神》．《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
40、 从事科学工作的人的这种态度，在某种意义上来说，是一种宗 教的态度，对他们的整个人格也有一定的影响。因为，除了科学工 作者从积累的经验和逻辑的规律所获得的知识以外，在理论上就 不存在任何可以把自己的决定和论述宣布为真理的权威。 《科学家的道义责任》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
41、 固然科学的结果是与宗教的或者道德的考虑完全无关的，但 是那些我们认为在科学上有伟大创造成就的人，全都浸染着真正 的宗教的信念，他们相信我们这个宇宙是完美的，并且是能够使追 求知识的理性努力有所感受。 《宗教与科学》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
42、 共产主义制度在东方的力量的一个源泉，在于它在某些方面 带有宗教的特征，而且它激励起一种类似于宗教的情绪。 《原子战争与和平》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
43、 我觉得，如果按照宗教这个词的公认意义，那就很难说它是一 种宗教，特别是要求于犹太人的，不是信仰，而是超越个人意义 上的生命的神圣化。 《有没有一种犹太人的生命观》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
44、 在我们这个讲究物质享受的时代，惟有那些具有深挚宗教感 情的人，才是认真探索的人。 《与施特恩的谈话》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
45、 我们没有找到一个比宗教的这个词更好的词汇，来表达我 们对实在的理性本质的信赖。在这种信赖的感情不存在 的地方，科学就退化为毫无生气的经验。 《给M．索洛文的信》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
46、 你很难在造诣较深的科学家中间找到一个没有自己的宗教感 情的人。但是这种宗教感情与普通人的不一样。在后者看来，上 帝是这样的一种神，人们希望得到它的保佑，而害怕受到它的 惩罚。 这种感情类似于孩子对父亲的那种感情的升华，对于这种神， 人们与它建立起多少像是个人之间的那种亲切关系，尽管它被渲 染成为多么可敬畏的东西。 《科学的宗教精神》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
47、 一切文明人，特别是东方人的宗教，主要都是道德宗教。从恐 惧宗教发展到道德宗教，实在是民族生活的一大进步。但是，我们 必须防止这样一种偏见，以为原始宗教完全是以恐惧为基础，而文 明人的宗教则纯粹以道德宗教为基础。 实际上，一切宗教都是这两种类型的不同程度的混合，其区别 在于：随着社会生活水平的提高，道德性的宗教也就愈占优势。 《宗教与科学》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
48、 它(编按：指《圣经》》因为既有正确的东西，也有不正确的东西 而能叫做一种科学，正如目前的宇宙学理论一样。 《时间箭头，基本概念的危机及其他》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
49、 一切时代的宗教天才之所以超凡出众，就在于他们具有这种 宗教感情，这种宗教感情不知道什么教条，也不知道照人的形象而 想像成的上帝；因而，也不可能有哪个教会，会拿它来作为中心教 义的基础。 《宗教与科学），《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
50、 照我的看法，在能够接受这种感情《编按：指宗教感情）的人中 间，把这种感情激发起来，并且使它保持蓬勃的生气，这正是艺术 和科学的最重要的功能。 《宗教与科学》．《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
51、 当人们在历史上来看这个问题时，他们总是倾向于认为科学 与宗教是势不两立的对立物，其理由是非常明显的。 凡是彻底深信因果律的普遍作用的人，对那种由神来干预事 件进程的观念，是片刻也不能容忍的当然，要假定他是真正严 肃地接受因果性假说的。 《宗教与科学》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
52、 社会冲动是形成宗教的另一个源泉。父亲、母亲和范围更大 的人类集体的领袖都不免要死和犯错误。求得引导、慈爱和扶助 的愿望，形成了社会的或者道德的上帝概念。 就是这个上帝，他保护人、支配人、奖励人和惩罚人；上帝按照 信仰者的眼光所及的范围，来爱护和抚育部族的生命，或者是人类 的生命，或者甚至是生命本身；他是人在悲痛和愿望不能满足时的 安慰者；他又是死者灵魂的保护者。这就是社会的或者道德的上 帝概念。 《宗教与科学》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
53、 他们所相信的那些到处支配着他们的想像的鬼神，是他们按 照自己的形象在头脑里制造出来的，但是，它们却被赋有超人的本 领。这些鬼神就是上帝这一观念的原始形式。 《道德与感情》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
54、 因为在这一阶段《编按：指人类的原始阶段）的人类生活中，对 因果关系的理解，通常还没有很好发展，于是人类的心理就造出一 些多少可以与他们自己相似的虚幻的东西《编按：指鬼神）。 《宗教与科学》，《文集）第一卷爱因斯坦的名言名句
55、 只要稍微考查一下就是以使我们明白，支配着宗教思想和宗 教经验生长的各式各样的情感。在原始人心里，引起宗教观念的 最主要的恐惧对饥饿、野兽、疾病和死亡的恐惧。 《宗教与科学》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
56、 在很多情况下，那些由别的因素而获得一定地位的首领、统治 者或者特权阶级，为了巩固他们的世俗权力，就把这种权力与僧侣 的职司结合起来，或者是政治上的统治者与僧侣阶级为了他们的 各自利益而合作起来去进行共同的事业。 《宗教与科学》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
57、 这种宗教《编按：指恐惧宗教）虽然不是由一些什么人创造出 来的，但由于形成了一个特殊的僧侣阶级，它就具有很大的稳定 性；僧侣阶级把自己作为人民和他们所害怕的鬼神之间的中间人， 并且在这个基础上建立起自己的霸权。 《宗教与科学》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
58、 一个有赏有罚的上帝，是他所不能想像的，理由很简单：-个人 的行动总是受外部和内部的必然性决定的，因此在上帝眼里，就不能 要他负什么责任，正像一个无生命的物体不能对它的行动负责一样。 《宗教与科学》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
59、 犹太人的上帝简直是对迷信的否定，是消除了迷信之后的幻 想的结果。它也是把道德戒律建立在恐惧上的一种尝试，一个可 悲的和不光彩的尝试。 《有没有一种犹太人的生命观》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
60、 【民族】
61、 这些劳动者是在自愿的基础上，挑选出来的整个犹太民族中的 精华，是一群坚强、刚毅、满怀信心和公正无私的、优秀的人。 《劳动的巴勒斯坦》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
62、 他们并不是把自己双手的劳动出卖给出最高价格的投标商人 的那种愚昧无知的苦力，而是受过教育，智力上充满活力的，自由 的人。由于他们与荒芜的土地作和平的斗争，使得整个犹太民族 成为直接或者间接的受益者。 《劳动的巴勒斯坦》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
63、 为知识而追求知识，几乎狂热地酷爱正义，以及要求个人独立 的愿望这些都是犹太人传统的特征，并使我为自己属于它而 感到庆幸。 《犹太人的思想》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
64、 种族偏见不幸已成为美国的一种传统，它无批判地从一代传 到下一代。惟一的补救办法是启蒙和教育。这是所有正直的人都 应当参与的一种缓慢而费劲的过程。 《答旦尼纪录问》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
65、 每个民族与任何别的民族往往有不同的感情，并且常常让自 己的行为受偏见的控制。我们要认识到我们自己的偏见，并且学 会去克服它们。 《和平必须确保》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
66、 一个以虚伪、诽谤、欺诈和谋杀为光荣的民族，一定是不可能 维持很久的。 《宗教与科学不可和解吗》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
67、 少数民族尤其是组成这些民族的个人，是能够由生理的 特征来识别的在他们生活于其间的多数民族中，往往被看作 是劣等民族。 《给美国黑人的信》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
68、 中国人受人注意的是他们的勤劳，是他们对生活方式和儿童 福利的要求的低微。他们比印度入更乐观，也更天真。他们大多 数是负担沉重的，男男女女为每日五分钱的工资天天敲石 子。实在是一幅悲惨的图像。《编按：《上海的印象》是爱因斯 坦在解放前访问上海后写下的观感。） 《对上海的印象》．《文集）第三卷爱因斯坦的名言名句
69、 我深信犹太人对知识《就最广泛意义来说）进步所作的贡献， 完全出于这种对理智努力的高度尊重。 《为什么要仇视犹太人》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
70、 我们的政策的最重要方面，应当是始终如一地表明我们这样 的愿望，确认生活在我们中间的阿拉伯公民的完全平等，并且体谅 他们目前处境的内在困难。 如果我们实行了这种政策，我们就会赢得忠诚的公民，而且我 们还会逐渐地但是肯定地改进我们与阿拉伯世界的关系。 《以色列所应采取的政策》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
71、 我相信，凡是彻底认真地努力思考问题的人，都会立即承认这 种歧视黑人的传统偏见是多么不光彩和多么可悲。但是，有善良 意志的人又该怎样与这种根深蒂固的偏见作斗争呢？他也应当有 勇气用文字和行动来树立榜样，并且应当注意使他们的孩子不要 受到这种种族偏见的影响。 《黑人问题》，《文集）第三卷爱因斯坦的名言名句
72、 在上海，欧洲人形成一个统治阶级，而中国人则是他们的奴 仆。他们好像是受折磨的、鲁钝的、不开化的民族，而与他们国家 的伟大文明的过去好像毫无关系。他们是淳朴的劳动者，欧洲人 所以欣赏他们的也正是这一点。 《对上海的印象》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
73、 这个在劳动着，在呻吟着，并且是顽强的民族这是地球上 最贫困的民族，他们被残酷的虐待着，他们所受的待遇比牛马还 不如。 《对上海的印象》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
74、 在被统治的人们中间制造不合，使他们不至于团结起来，以摆 脱加在他们身上的枷锁。不错，枷锁已经丢掉，但是纠纷的种子却 已经结出果实，这对今后一个时期仍然会造成损害我们希望 这个时间不会太长。 《以色列的犹太人》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
75、 我不顾犹太人和非犹太人的种种非议，勇敢地投身于犹太人 的事业我们的种族同胞多半是聪明有余而勇气不足，对此我 有确切的体会。 《第一次访美感受》．《文集）第三卷爱因斯坦的名言名句
76、 我们有责任来维持和巩固我们的共同体。有一种对正义和理 性的热爱保留在犹太人传统中，这必将对现在和将来一切民族的 美德继续发生作用，在近代，这个传统已经产生了斯宾诺沙和马 克思。 《犹太共同体》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
77、 我们惟一的目的是申明我们这样一个深切的信念：欧洲必须 联合起来保卫它的土地、它的人民和它的文化。这个时机已经到 来。我们公开声明我们关于欧洲统一的信念，这个信念，我们相信 是为许多人所共有的。 《告欧洲人书》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
78、 今天我们这个世界中，人的原始的激情盛行，比以前任何时候 都更加放肆。我们犹太人无论在哪里，都是很小的民族，没有办法 用武力来保卫自己，比起世界上任何别的民族来，经受了更大得多 的最残酷的苦难，甚至要被完全灭绝。 《人类生活的目标》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
79、 我非常愿意看到与阿拉伯人在和平共处基础上达成公平合理 的协议，而不希望创立一个犹太国。除了实际的考虑以外，我所认 识到的犹太民族的本性，是与犹太国的思想相抵触的，而不管它的 边界、军队和世俗权力多么有节制。 《犹太复国主义》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
80、 我怕从内部损害犹太民族，特别是由我们自己的行列里 发展起来的一种狭隘民族主义所造成的损害会持续下去，甚 至在没有犹太国的时候，我们就已经不得不与这种狭隘的民族主 义进行坚决的斗争。 《犹太复国主义》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
81、 歧视黑人的种族偏见是多么鄙陋！它是我们社会的致命伤。 为了战胜这根深蒂固的偏见，有善良意愿的人，能做些什么呢？必 须有勇气用言语和行动做出榜样，注意不要让自己的孩子受种族 偏见的影响。 秦关根着爱因斯坦》爱因斯坦的名言名句
82、 正义爱因斯坦的名言名句
83、 我们目前制度中存在着的道德标准，以及我们一般的法律和 习俗，都是各个时代的无数个人为表达他们认为正义的东西所作 的努力积累起来的结果。 《国家与个人良心》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
84、 凡是人一旦看到了理性和正义的光辉，他就应当准备完全的 自我牺牲。 悼念鲍尔朗之万．《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
85、 即使在我们这样的时代；政治狂热和暴力像剑一样悬在痛苦 和恐惧的人的头上，可是我们追求真理的理想的鲜明旗帜还是高 举着。 《悼念麦克斯普朗克》．《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
86、 我相信个人应当根据他的良心行事，即使这种行动势必触犯 国家的法律。我相信他应当这样做，即使他明明知道他会被当局 判罪，他也应当如此。 《法律与良心》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
87、 人类的命运在今天比以前任何时候，都要更依靠它的道义的 力量。通向愉快幸福生活的道路，无论在哪里都是要经过权利的 放弃和自我克制的。 《经济抵制》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
88、 我们忍受痛苦而死，为的是使你们能够自由，使和平和正义能 够胜利。 《为阵亡烈士纪念碑所拟的题词》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
89、 我们的朋友固然不是很多，但他们中间有具有强烈正义感的 精神高尚的人，他们把自己的一生献给了提高人类社会，并且使个 人从卑鄙的压迫中获得解放的事业。 《犹太共同体》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
90、 我想做的事，不过是以我微弱的能力，来为真理和正义服务， 准备为此甘冒不为任何人欢迎的危险。 《为以色列独立纪念日准备的未完成讲稿》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
91、 日积月累的非正义行为的压力，使得人心中的道义力量加强 了，这种力量会使公众生活得到解放并清除它的污泥浊水。 《犹太复国主义》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
92、 我深信，热烈追求正义和真理的热忱，其为改善人类的状况所 做的贡献，要胜过政治上的权谋术数，后者终究只会引起普遍的不 信任。 《道德衰败》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
93、 对于一个正直的和善良的人来说，没有比认识到他是在全心 全意地为这一正义事业《编按：指和种族偏见作斗争）服务更使他 感到满意的了。 《黑人问题》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
94、 在长时期内，我对社会上那些我认为是非常恶劣的和不幸 的情况公开发表了意见，对它们沉默就会使我觉得是在犯同 谋罪。 《人权》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
95、 只要我们仍然是真理、正义和自由的忠实勤务员，我们就不仅 要继续像现存的最古老的民族那样生存下去，而且要像以前一样， 用创造性的工作所产生的成果，为提高人类的精神境界而作出 贡献。 《犹太人的理想》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
96、 我知道有这样的情况：具有非凡道德力量的正直的人，正是由 于这个缘故《编按：指个人不参与有害的活动）而与国家机关发生 了冲突。 《人权》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
97、 7战争 以前任何一次战争都没有像现在这样，完全破坏文化合作，而 这次战争《编按：指第一次世界大战）恰恰又发生在这样一个时候； 技术和交通的进步，使我们清楚地认识到需要有国际交往，而这种 关系必将走向普遍的，全世界的文明。 《告欧洲人书》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
98、 我们大家都知道，强权政治迟早总要引起战争，而且在目前情 况下，战争就意味着人类生命财产的毁灭，毁灭的规模将远远超过 历史上曾经出现过的。 《对苏联科学家的答复》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
99、 国内的和国际的经济利益对抗，是今天世界上存在着危险 的和威胁性的局势的主要原因。人类还没有建立起能够保证世 界各国之间和平共处的政治和经济的组织形式，在建立能够消 除战争的可能性，和永远废除大规模毁灭性武器的制度上也未 获得成功。 《给和平大会的信》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
100、 我不相信文明会因在战争中使用了原子弹而毁灭掉。也许地 球上有三分之二的人会死亡，但还会留下有思想的人和足够的书 籍能使我们从头开始重建文明。 《要原子战争还是要和平》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
101、 只有创立一个以法律为依据的超国家制度来消灭兽性的暴力 手段，人类才能得救。 《科学家的道义责任》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
102、 做正确的事，什么人都不会两样，最痛苦的是大规模发生的社 会事件完全受盲目的冲动所驱使、所支配。 《70岁生日的L情》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
103、 只要各个国家有计划地继续备战，那么恐惧、互不相信和自私 自利的野心就会再次导致战争。 《反对一切战争的理由》．《文集）第三卷爱因斯坦的名言名句
104、 只有克服了对扩军备战政策的这种迷恋，我们才能把注意力 集中于我们所面临的实际政治问题；努力去发现我们怎样才能做 出最好的贡献，使得在这个不断缩小的地球上能生活得比较安全， 因而也能比较过得去。 《美国的扩军备战是文化衰落的病根》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
105、 去反对制造某些特殊的武器，那是无济于事的；惟一解决的办 法是消除战争和战争的威胁。这是我们奋斗的目标，我们必须下 决心抵制一切违反这个目标的活动。 《给改造杂志的声明），《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
106、 为保证万一发生战争时能取胜，在和平时期我们就必须组织 我们的全部生活和工作，因为强大的敌人不仅威胁着我们的自由， 也威胁着我们的生存。 《美国的扩军备战是文化衰落的病根》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
107、 进行战争，既意味着杀害无辜者，也意味着让自己无辜被杀。 《反对一切战争的理由》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
108、 暴力所招来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴 君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。 《我的世界观》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
109、 在我看来，战争是多么卑鄙、下流！ 我宁愿被千刀万剐，也不愿参与这种可憎的勾当。 《我的世界观》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
110、 新的战争就意味着大部分人口被火、毒、气和化学药品同时 消灭。 《全世界裁军宣言》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
111、 暴民是最容易干坏事的，理智的话他们听不进去。 《50年的思考还不能回答光量是什么》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
112、 一次或者多次战争的惟一结果，只能是出现一个强国以其压 样。他们必然会认为战争对经济有一种破坏瓦解作用。 《科学家与爱国主义》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
113、 现在把世界推向战争的，并不是意识形态的差别。毫无疑问， 如果西方所有国家都实行社会主义，但同时保持它们国家的独立 主权，那么仍然十分可能，东西方争夺权力的冲突，还会继续存在 下去。 《要原子战争还是要和平《续篇）》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
114、 战争倾向是人类本性的一部分，正像河水要时常泛滥是它本 性的一部分一样；并且也正像需要用人为的办法来防止洪水那样， 人类也必须采取人为的办法来防止战争。 《对战争起因的看法》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
115、 我们必须了解战争的经济根源。基本的困难在于人的自私自 利的欲望，这些人把利润置之于人类利益之上。 《和平必须确保》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
116、 为战争辩护而提出的种种借口，只不过是用来煽动那些不是 很好战的人们的作战意志而已。 《对战争起因的看法》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
“爱因斯坦经典语录”中的语句，常常可以在朋友圈看到，也希望您能挑选自己喜欢的短句，发发朋友圈，保持好心情。更多好内容请阅读成长伤感语录经典语录，希望的人生美满而幸福！