世间无限丹青手，一片伤心画不成。中国是一个诗词的国度，在小时候我们总是可以在课本上读到古诗词，学习古诗可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化，有哪些古诗词是你心目中的人间绝句 ？以下是小编为大家收集的“诗经 葛覃”供您参考，并请收藏本页！
《诗经：葛覃》
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是劐，为纟希为纟谷，服之无肄。
言告师氏，言告言归。 薄污我私，
薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
注释：
1、葛：葛藤，一种多年生草本植物，纤维可以用来织布。覃：长。
2、施：蔓延。中谷：谷中。
3、维：语气助词，没有实义。萋萋：茂盛的样子。
4、黄鸟：黄鹂。于：语气助词，没有实义。
5、喈喈：鸟儿鸣叫的声音。
6、莫莫：茂密的样子。
7、刈：用刀割。劐：煮。
8、纟希：细葛纤维织成的布。纟谷：粗葛纤维织成的布。
9、服：穿着。无肄：心里不厌弃。
10、言：语气助词，无实义。师氏：管女奴的老妈子。
11、归：指回娘家。
12、薄：语气助词，没有实义。污：洗去污垢。私：内衣。
13、浣：洗涤。
14、害：曷，何，什么。否：不。
15、归宁：指回娘家。
译文：
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，
藤叶茂密又繁盛。
黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，
鸣叫婉转声清丽。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，
藤叶茂密又繁盛。
割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，
做衣穿着不厌弃。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。
快把内衣洗干净。
洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
赏析：
正如动物的雌雄有分工一样比如蜜蜂、蚂蚁等等、，男人和女人在生活中的角色也有分工。男子汉种田耕地打猎经商骑马打枪，吃苦耐劳粗犷骠悍是男子汉的本色。女子采桑织布浆洗做饭哺育子女，灵巧细心温柔贤慧周到体贴是女人的本色。这是自然法则。
过去数千年中，我们的祖先遵循自然法则生活，男耕女织、自给自足。这种生活，陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心态，是知足常乐、乐天知命的满足和幸福感。
纺纱织布，缝衣浆洗既是女子的职责，无可非议，也就怀着快乐的心情歌唱它。父母是亲人中最可尊敬和想念的，因此思念父母、盼望回家的急切心情更在情理之中，同样也值得歌唱。朴实恬淡的生活，辛勤繁忙的劳作，深深眷念的亲情，全都是真情实感的自然流露，如同渴了要喝水，饿了要吃饭一样。
倘若在现在，这样的恐怕绝不会被看作艺术品，唱这歌的人恐怕绝不会被称为诗人，朴实自然的生活恐怕会让习惯了电灯电视洗衣机自来水出租车的都市人鄙弃。毕竟时代不同了嘛。
然而，虽然时代在不断变迁，但由自然法则所决定的男、女角色的差别和分工，却不应当由此被抹杀。但如果抹杀了男女的差别，肯定是违背自然法则的。古人说，天不变道亦不变。现代的女子不一定非要纺纱织布、缝衣浆洗，也不一定非要相夫教子、做饭持家，但如果非得抛弃灵巧细心温柔贤惠周到体贴，变得象男子汉一样粗犷骠悍，那这世界也将变得十分可怕。
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诗经 葛生
《诗经：葛生》
葛生蒙楚，蔹蔓于野。
予美亡此，谁与？独处？
葛生蒙棘，蔹蔓于域。
予美亡此，谁与？独息？
角枕粲兮，锦衾烂兮。
予美亡此，谁与？独旦？
夏之日，冬之夜。
百岁之后，归于其居。
冬之夜，夏之日。
百岁之后，归于其室。
注释：
1、蒙；缠绕。楚荆条。
2、蔹：草名，即白蔹。
3、予美： 指所爱的人。
4、域：坟地。
5、角枕：有四个硕的枕头，敛尸所用。粲： 色彩鲜明。
6、锦衾：锦锻褥子，裹尸用。烂：色彩鲜明。
7、居：指 坟墓。
8、室：指墓穴。
译文：
葛藤缠绕着荆树，蔹草蔓延上山野。
我的爱人葬在此，荒郊野岭谁同住？
葛藤缠绕着枣树，蔹草蔓延遍坟地。
我的爱人葬在此，荒郊野外滩同息？
角枕颜色光灿灿，锦被鲜艳亮闪闪。
我的爱人葬在此，荒郊野外独特已。
夏日炎炎日子长，冬夜漫漫寒难耐。
待到百年身后时，同归到你墓室中。
冬夜漫漫寒难耐，夏日炎炎日子长。
待到百年身后时，同归到你墓穴中。
赏析：
这是迄令我们见到的最早的悼亡。对已亡者的不绝哀思，深切各念，在诗中表现无遗。
睹物使人伤感，悼亡更让人悲励欲绝。谁都明白死人不可复生，正如死亡本身是人生无法超越的大限一样。然而，死者生前留下的一切，在心灵之中是那么清晰，那么深刻，那么刻骨铭心，以至让人无论如何无法相信眼前的事实。
最无情、最冷酷的恰恰在于：铁一般无可更改和挽回的事实就在眼前，迫使你必须违背自己的意愿它面这冷酷的事实，没有任何商量的余地。事实与意愿的尖锐冲突让人捶胸顿足，悲天怆比，撕肝裂肺。
最是悲伦悼亡时。只有在这时，我们才会真切感悟到生命的可贵，余清的难得，时光的无情，内心真诚的忏悔。这份真挚虔诚，足以感天动地，惊泣鬼神。我们会为自己平时的哪怕极微小的过失、伤害而后悔，为平时的不周到、不细致、不体贴而遗憾，为种种的失职而自责。
在悼亡故人的时候，我们实际上也在清洗自己的灵魂，使自己的精神得到净化和升华，仿佛让自己变成了圣徒似的。人们常说，人之将死，其言也善。就悼亡者而言，悼亡之时，其心也善，其魂也洁。我们从亡者身上照见自己，自动剖析自己，去领悟生命的意义和价值，去思索对死亡的超越。
诗经 葛藟
《诗经：葛藟》
绵绵葛藟，在河之浒。
终远兄弟，谓他人父。
谓他人父，亦莫我顾。
绵绵葛藟，在河之涘。
终远兄弟，谓他人母。
谓他人母，亦莫我有。
绵绵葛藟，在河之漘。
终远兄弟，谓他人昆。
谓他人昆，亦莫我闻。
注释：
1、葛藟：藟，音垒，蔓长植物，所以长势连绵。
2、终：既，
3、远：音院，远离
4、兄弟：代指家人。
5、谓：呼喊，
6、顾：关心、照顾。
7、涘：音四，水边。
8、有：同友，亲近。
9、漘：音纯，河岸
10、昆：兄
11、闻：同问，问候。
译文：
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。
兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。
叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。
兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。
叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。
兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。
叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
赏析：
《葛藟》是一首真正的流浪的歌，抒写了流离在外的遭遇和忧伤。就常理而言，流浪遭遇的苦难多种多样，难以尽言，然而人却只选择了得不到父母兄弟关怀的侧面，应该说是抓住了根本，流浪的苦难最根本的正在于失去了亲情，所以又以葛藟起兴，正在于申言这种从伤怀与渴望的连绵不断，悠长不尽。旧说以为此诗乃东周初年姬姓贵族所作，旨在讥刺平王弃宗族而不顾。《毛诗序》：《葛藟》，刺平王也。周室道衰，弃其九族焉。毛氏说诗多牵强附会，常把表现人之常情的诗作拉扯到政教、美刺上去。宋人说诗较为通达，朱熹《诗集传》云：世衰民散，有去其乡里家族，而流离失所者，作此诗以自叹。得其旨矣。
要义：一个流浪者埋怨得不到别人的同情和帮助。
诗凡三章，章六句。首章緜緜二句写眼前景物。诗人流落到黄河边上，见到河边葛藤茂盛，绵绵不断，不禁触景伤情，联系到自己远离兄弟、飘泊异乡的身世，感到人不如物。他流落他乡，六亲无靠，生活无着，不得不乞求于人，甚至覥颜谓他人父。处境之艰难，地位之卑下，可见一斑。但是即便如此，也未博得人家的一丝怜悯。谓他人父，亦莫我顾，直书其事，包含许多屈辱，许多痛楚，正如朱熹所叹：则其穷也甚矣！（同上）第二、第三章诗意略同首章，仅二、四、五、六句句尾更换一字，丰富了诗的内涵，反覆咏叹中稍有变化。此诗两句表达一层意思，六句有三层意思，两层转折。由绵绵不绝的葛藟对照兄弟的离散，是一折，由谓他人父、谓他人母、谓他人昆而竟不获怜悯，又是一折。每一转折，均含无限酸楚。诗人直抒情事，语句简质，却很感人，表现了飘零的凄苦和世情的冷漠。牛运震《诗志》评曰：乞儿声，孤儿泪，不可多读。方玉润《诗经原始》评曰：沉痛语，不忍卒读。都对诗中表现出的流离之苦深为致慨，相信这也是每一位读此诗者的共同感受。
诗经 采葛
《诗经：采葛》
彼采葛兮，一日不见，
如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，
如三秋兮！
彼采艾兮！一日不见，
如三岁兮！
注释：
1、萧：芦荻，用火烧有香气，古时用来祭祀。
2、三秋：这里指三季。
译文：
心上人啊去采葛。一天不见她的影，
灯像隔了三月久。心上人啊采芦荻，
一天不见她的影。好僳隔了三秋久。
心上人啊采香艾，
一天不见她的影，
好像隔了三年久。
赏析：
热恋中的情人，总觉得时间太快，相聚短暂；也觉得时间太慢，分高大久。处于这种状态之中，除了热乎乎的情感体验之外，脑子里是容不下其它东西的，也不可能有其它东西。
这是一种完全主观的内心状态。客观真实在情人心中转变成了主观真实；主观真实掩盖了生活的实际状态。客观真实完全可能被夸大凸现，或者彼缩小忽略。
以我现物，物皆着我之色彩，这样一种心境是艺术化的心境，也是在热恋时的心境，因此才会有情人眼里出西施、即使实际上是丑八怪，在情人眼中也会变成天使。
这不是变态了么？是的，是变态。主观心境，把客观真实主观化就是一种心理变态。对恋爱来说，变态是正常的，理性得一切都有条不紊滴水不漏，反倒是不正常的。艺术也是如此。所以，恋爱心理实际上是一种艺术化的心理。
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