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1.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也
2.悬衡而知平，没规而 知圆
3.志之难也，不在胜人，在自胜。
4.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
5.巧诈不如拙诚。
6.仁者谓其中心欣然爱人也
7.澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
8.凡治天下必因人情
9.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
10.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
11.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
12.火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
13.君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
14.自见之谓明。
15.不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
16.无私贤哲之臣，无私事能之士。
17.天下难事必作于易，天下大事必作于。
18.倒言反事以尝所疑。
19.侈而惰者贫，而力而俭者富。
20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。
21.家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。
22.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
23.舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。
24.爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
25.臣得树人，则主失党。
26.小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
27.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
28.见而不见，闻而不闻，知而不知。
29.故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
30.故去喜去恶，虚心以为道舍。
31.夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
32.明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
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韩非子名言名句
韩非子名言名句
1、私行胜，则少公功。
2、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
3、去其智，绝其能，下不能意。
4、自见之谓明。
5、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
6、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
7、人主无威而重在左右。
8、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
9、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
10、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
11、存亡在虚实，不在于众寡。
12、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
13、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
14、以人言善我，必以人言罪我。
15、欲成其事，先败其事。
16、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
17、臣得树人，则主失党。
18、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
19、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
20、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
21、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
22、举世有道，计入有计出。
23、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
24、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
25、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
26、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
27、自胜谓之强。
28、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
29、势不足以化则除之。
30、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
31、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
32、法不阿贵，绳不挠曲。
33、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
34、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
35、胜而不骄，败而不怨。
36、天下难事必作于易，天下大事必作于。
37、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
38、利莫长于简，福莫久于安。
39、故势不便，非所以逞能也。
40、长袖善舞，多钱善贾。
41、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
42、无私贤哲之臣，无私事能之士。
43、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
44、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
45、君无见其所欲。
46、道私者乱，道法者治。
47、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
48、非知之难也，处之则难也。
49、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
50、行小忠，则大忠之贼也。
51、见而不见，闻而不闻，知而不知。
52、虚则知实之情，静则知动者正。
53、时有满虚，事有利害，物有生死。
54、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
55、以俭得之，以奢失之。
56、和氏之璧，不饰以五采。
57、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
58、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
59、慈母有败子。
60、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
61、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
62、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
63、以子之矛，攻子之盾。
64、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
65、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
66、法莫如显，而术不欲见。
67、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
68、塞翁失马，焉知非福。
69、故去喜去恶，虚心以为道舍。
70、不吹毛而求小疵。
71、华而不实，虚而无用。
72、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，（）愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
73、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
74、行贤而去自贤之心，焉往而不美。
75、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
76、倒言反事以尝所疑。
77、世有不可得，事有不可成。
78、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
79、圣人之救危国也，以忠拂耳。
80、因可势，求易道。
81、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
82、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
83、一手独拍，虽疾无声。
84、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
85、千里之堤，毁于蚁穴。
86、欲速则不达。
87、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
韩非子名人名言名句
民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
以子之矛，攻子之盾。《韩非子难一》
世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。
慈母有败子
立志难也，不在胜人，在自胜
自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)
自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)
欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)
道私者乱,道法者治
故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛
欲成其事，先败其事。
道私者乱，道法者治。
巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》
塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》
长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》
明君无为于上，群臣竦惧乎下。
目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
故去喜去恶，虚心以为道舍。
人主之道，静退以为宝。
因可势，求易道。
巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
私行胜，则少公功。
是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
道在不可见，用在不可知。
事有举之而有败，而贤其毋举之者。
欲成其事，先败其事。
火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
塞翁失马，焉知非福。
明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
人主之患在于信人。信人，则制于人。
故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
欲成其事，先败其事。
使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
臣得树人，则主失党。
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
举世有道，计入有计出。
明君无为于上，群臣竦惧乎下。
故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
自胜谓之强。
千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
韩非名言集锦
1、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——韩非
2、刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。——韩非
3、小信诚则大信立。——韩非
4、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非
5、不明察，不能烛私。——韩非
6、不踬于山，而踬于垤。——韩非
7、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
8、治强生于法，弱乱生于阿。——韩非
9、矜伪不长，盖虚不久。——韩非
10、外举不避仇，内举不避子。——韩非
11、志之难也，不在胜人，在自胜。——韩非
12、明主之道，明于公私。——韩非
13、祸难生于邪心，邪心生于可欲。——韩非
14、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——韩非
15、治民无常，唯法为治。——韩非
16、布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。——韩非
17、远水不救近火。——韩非
18、家有常业，虽饥不饿。——韩非
19、事以密成，语以泄败。——韩非
20、人处疾则贵医。——韩非
21、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——韩非
22、悬衡而知平，没规而知圆。——韩非
23、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——韩非
24、贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。——韩非
25、寄治乱于法术，托是非干赏罚。——韩非
26、凡治天下必因人情。——韩非
27、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。——韩非
28、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——韩非
29、事在四方，要在中央。——韩非
30、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。——韩非
31、廉外则可以大任，少欲则能临其众。——韩非
32、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——韩非
33、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——韩非
34、一家二贵，事乃无功。——韩非
35、治民者，禁奸于未萌。——韩非
36、仁者谓其中心欣然爱人也。——韩非
37、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——韩非
38、视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——韩非
39、冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。——韩非
40、长袖善舞，多钱善贾。——韩非
41、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——韩非
42、右手画圆，左手画方，不能两成。——韩非
43、十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。——韩非
44、存亡在虚实，不在于众寡。——韩非
45、以子之矛，陷子之盾。——韩非
46、不期修古，不法常可。——韩非
47、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。——韩非
48、巧诈不如拙诚。——韩非
49、战阵之间，不厌诈伪。——韩非
50、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——韩非
51、内外相应，言行相称。——韩非
52、抱法处世则治，背法处世则乱。——韩非
53、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——韩非
54、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——韩非
55、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——韩非
56、不劲直，不能矫奸。——韩非
57、法不阿贵，绳不挠曲。——韩非
58、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。——韩非
59、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——韩非
60、世异则事异，事异则备变。——韩非
61、越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。——韩非
62、敏以先王之政治当世之民，皆守株之类也。——韩非
63、立志难也，不在胜人，在自胜。——韩非
64、圣人不期循古，不法常可，论世之事，因为之备。——韩非
65、华而不实，虚而无用。——韩非
66、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——韩非
67、时移而治，不易者乱。——韩非
韩非子名言名句大全
1、立志难也，不在胜人，在自胜。
2、欲速则不达。
3、华而不实，虚而无用。
4、群臣见素，则大君不蔽矣。
5、仁者谓其中心欣然爱人也。
6、人主无威而重在左右。
7、天下难事必作于易，天下大事必作于。
8、凡治天下必因人情。
9、去其智，绝其能，下不能意。
10、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
11、自胜谓之强。
12、以人言善我，必以人言罪我。
13、道私者乱，道法者治。
14、势不足以化则除之。
15、倒言反事以尝所疑。
16、宰相之耳，待天下之心识而后能发。
17、臣得树人，则主失党。
18、道在不可见，用在不可知。
19、不吹毛而求小疵。
20、荡而失水，蝼蚁得意焉。
21、以子之矛，攻子之盾。
22、私行胜，则少公功。
23、行贤而去自贤之心，焉往而不美。
24、利莫长于简，福莫久于安。
25、虚静无事，以暗见疵。
26、故去喜去恶，虚心以为道舍。
27、举世有道，计入有计出。
28、去甚去泰，身乃无害。
29、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
30、塞翁失马，焉知非福。
31、人主之患在于信人。信人，则制于人。
32、无私贤哲之臣，无私事能之士。
33、悬衡而知平，没规而知圆。
34、存亡在虚实，不在于众寡。
35、世有不可得，事有不可成。
36、法莫如显，而术不欲见。
37、以俭得之，以奢失之。
38、因可势，求易道。
39、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
40、见而不见，闻而不闻，知而不知。
41、千里之堤，毁于蚁穴。
42、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
43、胜而不骄，败而不怨。
44、欲成其事，先败其事。
45、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
46、慈母有败子。
47、行小忠，则大忠之贼也。
48、自见之谓明。
49、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
50、故势不便，非所以逞能也。
51、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
52、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
53、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
54、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
55、时有满虚，事有利害，物有生死。
56、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
57、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
58、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
59、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
60、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
61、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
62、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
63、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
64、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
65、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
66、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
67、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
68、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
69、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
70、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
71、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
72、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
73、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
74、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
75、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
76、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
77、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
78、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
79、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
80、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。。
81、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
82、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
83、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
84、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
85、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
86、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
87、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
88、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
89、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
90、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
91、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
92、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
93、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
94、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
95、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
96、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
97、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
98、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
99、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
100、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
关于韩非名言名句
矜伪不长，盖虚不久。 ----韩非《韩非子》
韩非：心，如果在深井，眼中的天空就会变小。
韩非：我曾经穿越岁月长河，看过到自己的死亡，你，相信吗？ 嬴政：我，不相信！ 韩非：死亡并不可怕，尤其对一个死过一次的人来说。每个人都会死，不是吗？ 嬴政：你到底想说什么？ 韩非：你刚才追问，天地间，那种超越凡人在冥冥中掌握命运的是力量到底是什么？ 韩非：高山变成深谷，沧海化为桑田。夏冬的枯荣，国家的兴衰，人的生死真的是神秘莫测？ 韩非：十年可见春去秋来，百年可证生老病死，千年可叹王朝更替，万年可见斗转星移。凡人如果用一天的视野，去窥探百万年的天地，是否就如同井底之蛙？ ----韩非《天行九歌》爱子者慈于子，重生者慈于身，贵功者慈于事。慈母之于弱子也，务致其福；务致其福，则事除其祸；事除其祸，则思虑熟；思虑熟，则得事理；得事理，则必成功；必成；工，则其行之也不疑；不疑之谓勇。圣人之于万事也，尽如慈母之为弱子虑也，故见必行之道。见必行之道则其从事亦不疑；不疑之谓勇。不疑生于慈，故曰：慈，故能勇。 ----韩非子
《阴符经真诠》记载《关尹子·六匕篇》：“目自观，目无色：耳自听，耳无声；舌自尝，舌无味；心自揆，心无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。”韩非子云：“圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。”王道渊《阴符经注》曰：“夫视听之妙，非在耳目，而实在神机之视也。绝利一源，用师十倍者，此言以诚心为体，绝去利欲。清心一源，自得其虚灵不昧。”《易传》：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”程子云：“诚无思也，诚无为也。”老子云：“专气致柔，能婴儿乎！能无为乎！”此之谓也。如此黜聪去智，言思俱绝，昼夜修持，“忽而爆地进裂，本智现前，尔时庆快平生”。法于阴阳，和于术数，寂然不动，感而遂通天下，故能用师万倍。观天之道，执天之行，功夫由此可见一斑 ----《黄帝阴符经集注》
尧不能独成，乌获不能自举。 ----韩非《韩非子》
毋弛而弓，一栖两雄，其斗??，豺狼在牢，其羊不繁，一家二贵，事乃无功，夫妻持政，子无适从。 ----《韩非子》
和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。 ----韩非子
其他下没我个对才心想喜欢的是如卫庄种好般的男子，比走别不经意爱上了像韩非这着不作的你。
故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材非长也，位高也。 ----韩非子《韩非子》
庄：“刑罚不避大臣，赏善不遗匹夫” 子房：“流沙最初创立的誓言” 卫庄：“天地之法执行不怠，即便没有国家的依存” 子房：“法的贯彻正是为了定国安邦” 卫庄：“侠以武犯禁，儒以文乱法，这些所谓的狭义之人，哼！正是国家最大的乱源，你知道为什么他（韩非子）提出五蠹的同时却还一起创立流沙吗？” 张良：“术以知奸，以刑止刑？” 卫庄：“不错，以刑止刑，这就是流沙” （评：看前几部都觉得卫庄很坏，其实他是一个很有抱负的人，只不过他有着不一样思想，且为达目的不择手段，他更像是法家的极右翼。卫庄的那些话都出于韩非的《五蠹》，如“儒以文乱法，侠以武犯禁”指文人闲着没事说这说那，游侠闲着没事扰乱社会秩序，都不是啥好东西。所以卫庄很痛恨以侠为本的墨家。） ----《秦时明月》
有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰：“物之几者，非所靡也。 ----韩非《韩非子》
乘舟之安，持楫之利.则可以绝江河之水难。
操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功。 ----《韩非子》伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驭马。千里之马时一有，其利缓；驭马日售，其利急。此《周书》所谓“下言而上用者，惑也！ ----韩非《韩非子》
惠子曰：羿执鞅持扞，操弓关机，越人争为持的。弱子扞弓，慈母入室闭户。”故曰：“可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。 ----韩非子
志之难也，不在胜人，在自胜。（对于一个立志高远的人来说，最大的困难不在于战胜别人而在于战胜自己。） ----韩非子
夫人主不寒隙穴而劳力于赭垩，暴雨疾风必坏。不去眉睫之祸而慕贲、育之死，不谨萧墙之患而固金城于远境，不用近贤之课而外结万乘之交于千里，飘风一旦起，则贲、育不及救，而外交不及至，祸莫大于此。 ----《韩非子》
周公曰：冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。天地不能常侈常费，而况于人乎？故万物必有盛衰，万事必有弛张，国家必有文武，官治必有赏罚。是以智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛，人君重战其卒则民众，民众则国广。是以举之曰：俭，故能广。 ----韩非子
为人君者数披其木，毋使木枝扶疏。私门将实，公庭将虚。 ----《韩非子》
崇候、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。故曰：“崇候、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”圣人其备矣！ ----韩非《韩非子》
「中国传统文化」1、孔子：为人之道；2、老子：处事之道；3、庄子：养性之道；4、孟子：君臣之道；5、荀子：学习之道；6、孙子：韬略之道；7、管子：教练之道；8、韩非子：统驭之道；9、鬼谷子：权谋之道；10、大学：修身之道；11、易经：天地之道；12、禅宗：死生之道。
红莲：你要走了？ 卫庄：我要去赴一个约。 红莲：你还会回来吗？ 卫庄：也许不会。
红莲：哥，你要去哪里？ 韩非：秦国。 红莲：哥，你还会回来吗？ 韩非：放心吧，一定会的。 …… 说好不回来的，回来了。 说好回来的，却再也回不来了…… ----《天行九歌》右手画圆，左手画方，不能两全。 ----《韩非子》
王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故与人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也，故后妃、夫人太子之党成而欲君之死也，君不死，则势不重。情非憎君也，利在君之死也。 ----《韩非子》
纵者，合众弱以攻一强也
横者，事一强以攻众弱也 ----韩非子《韩非子》记秦时明月
一张机，流沙卫聂长相惜，凤跖恩怨数不记。无双墨玉，苍狼赤练，鲨齿隐杀意。 二张机，桑海儒家风云起，修身齐家数六艺。齐鲁三杰，凌虚太阿，心思尚缜密。 三张机，诡辩名家公孙氏，多行不义必自毙。白马非马，安知鱼乐，见红颜眸闭。 四张机，太极泱泱道玄一，阴阳灼灼生两气。万叶飞花，罗生堂下，蜃楼藏玄机。 五张机，蜀山石兰神族秘，江东项氏军容齐。两情相悦，朝朝暮暮，往生续情意。 六张机，说难孤愤韩非子，仓颉琅琊相李斯。冤冤相报，师门不在，倾覆江山矣。 七张机，鸠羽千夜古城弃，有间客栈据点密。非攻兼爱，虎跳猿飞，精髓禁地匿。释法术而任心治,尧不能正一国；去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮 ----《韩非子》
人成都没非能倍大臣带去子议，越西出萌带去子诽，独周乎道言也，则法术带去子对把样虽会时死亡，道必不论矣。 ----韩非子《韩非子·和氏》
有道之君，外无怨仇于邻敌，而内有德泽于人民。夫外无怨仇于邻敌者，其遇诸侯也外有礼义。内有德泽于人民者，其治人事也务本。 ----韩非子
韩非子曰：右手划圆，左手划方，不能两成!神人尚且如此，何况你我小人物!
不信你自己试试!送给正在玩品类多元化的创业期小伙伴! ----新张利《新浪微博》圣人尽随于万物之规矩，故曰：不敢为天下先。不敢为天下先，则事无不事，功无不功，而议必盖世，欲无处大官，其可得乎？处大官之谓为成事长。是以故曰：不敢为天下先，故能为成事长。 ----韩非子
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