以下是本站为您收集的一些“鲸教学课件”方面的资料。教案课件是老师工作当中的一部分，这就要老师好好去自己教案课件了。教案是构建育人环境的有效途径。欢迎你参考，希望对你有所助益！
鲸教学课件【篇1】
一、指导思想：
本课以“健康第一”为指导思想，以高中新课程理念为依据，以推行《校园华尔兹》为教学目标，引导学生进一步了解社交礼仪文化的内涵，提高学生的文明素养和审美情趣；培养学生合作意识、大方优雅的气质和健康、挺拔的体态；发展动作的协调性、节奏感和韵律感，提高身体素质，营造“向真”“向善”“向美”“向上”的校园文化。
二、教学背景分析：
1、学情分析：
我校是北京市高中示范校，教学设施完善、体育器材充足，体育教学在采用按学生兴趣和特长分班进行选项教学的同时，又开设了游泳和形体课作为高一年级的必修课程。我所教授的是高一年级6—10班的形体。本课施教对象是高一（6）班40名学生，此班学生思维活跃，自我表现意识强，希望在各方面展示自己的才能。学生们已经有了前面10节健美操课3节艺术体操课，1节集体舞《校园华尔兹》基本动作的学习经验，学生对健美操掌握的比较到位，艺术体操刚刚接触，基本功还不扎实，校园集体舞更是新内容，将《校园华尔兹》引入课堂，是为了激发学生学习的积极性，改善和活跃课堂气氛，满足学生的身心发展需求，引导学生积极参加体育锻炼。
2、教材分析：
《校园华尔兹》是华尔兹三拍子节奏的舞蹈，选用优美而流畅的华尔兹音乐，用敬礼、长步、荡步，结合旋转、伸展等动作，构成《校园华尔兹》基本结构，舞蹈动作注重协调配合和礼仪风范，跳这样风格的舞蹈能培养高中学生大方优雅的气质和健康、挺拔的体态，提高学生协调性、节奏感、韵律感和表现力，提高学生的集体意识和参与活动的意识。
《校园华尔兹》共3课时，第1次课已经进行了《校园华尔兹》前两段的教学，本次课将进行《校园华尔兹》圆圈队形的教学。通过观看课件（视频）及在教师的讲解、示范、指导下，学生在小组中相互学习、交流、实践，进一步掌握《校园华尔兹》的技术，更深层次地了解社交礼仪文化的内涵，领略舞蹈艺术蕴涵的独特魅力。
三、教学目标：
1、复习集体舞《校园华尔兹》的第一、二段动作，学习《校园华尔兹》圆圈队形变换方法 。
2、通过练习发展学生的柔韧、协调、灵敏等身体素质，发展学生节奏感、韵律感和表现力，增进健康、陶冶心灵。
3、培养学生良好身体姿态和优雅、高贵的气质。加深学生对社交礼仪的了解和认识。
四、教学重、难点：
重点：《校园华尔兹》圆圈队形变换方法。
难点：
1、队形变换过程中间距的保持。
2、动作、姿态、表情与音乐的和谐统一。
五、教学手段、教学方法与教学资源。
1、教学手段：利用镜子练习，使学生时刻注意自己的姿态、改正动作。利用电化、音乐等辅助教学，提高学生练习兴趣和教学效果。
2、教学方法：讲授法、体验法、电化教学法。
3、教学资源：形体教室、音响设备、投影仪、笔记本电脑。
鲸教学课件【篇2】
教学目标：
1、认识从师的重要意义，师说教案。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重点：
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学课时：3课时
教学步骤： 第一课时
一、导入课文，解题（笔稿范文网 BijIaoGAo.com）
在上学期，我们学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是——
二、背景及作者简介：
（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文！
（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，高中三年级语文教案《师说教案》。因此二人影响巨大，推为“唐宋八大家”之首。
三、初读课文 四、研读课文第一段
1、字词疏通
2、内容梳理
思考：哪句可以看作是本文的中心论点？哪句指明教师的职责？那些语句阐明从师的必要性？哪些语句阐明择师的原则和态度？
明确：
1）首句：推出中心论点：学者必有师
托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。
与结尾“余嘉……”呼应。
2）第二句：教师的重要作用或职责
突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”，这在当时是个不小的进步。
道，儒家的思想。业，儒家的经典，道的载体。
3）三、四句：从师的必要性
这是承“解惑”而言的。
4）择师的原则和态度
针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提出“师之所存……”的原则，此思想无疑是积极的，进步的。学问面前，人人平等嘛。
这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”展开呢？因为人人皆知教师有“受业”的职责。
3、总结本段
总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。
4、背诵本段
五、布置作业
第二课时 教学要点：学习第二段 一、检查复习
1、提名按要求和全段背诵。
2、提问个别字词。
二、研读第二段
1、指导朗读。
指导正确断句，如：师道之不传也/久也
2、词句疏通
3、思考完成表格
4、简析
如前所说，本文有着复杂的写作背景，并不是一般的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段即批判“士大夫之族”“耻学于师”的陋习。文势如暴风骤雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。
1）以感叹发端，由从师学习的理论分析转入对今人“耻学于师”的批判。
2）下面作者运用三组对比：
正确态度 错误态度 结果 作者态度
古圣人与今众人
对子女与对自己
百工之人与士大夫之族
3）作者态度语气的变化：疑问推测——肯定责备——感叹讽刺：语气步步加强，具有很强的感
鲸教学课件【篇3】
六年制语文十册阅读课文《火烧云》，写得生动活泼，刻画景物惟妙惟肖。除了作者仔细观察外，无疑得益于独到的写作方法。
一、着力铺垫；巧设悬念
文章开篇说“火烧云上来了”，但紧接着作者并没有写火烧云，而是描绘霞光。文中用了五个“……变……”的排比句，以及“……照得……”和“……是……”的句子，着力渲染霞光照得人和动物改变了本色，大地万物红彤彤、金灿灿的。这霞光从何而来？原来“火烧云上来了”。这就从侧面为火烧云的露面作了铺垫、强烈渲染，起到了先声夺人的效果。教学这一段时，可采取如下步骤：
1.课文中是写什么时候的火烧云？
2.文章开篇就点题写道“火烧云上来了，但紧接着写的什么？（读读、划划）
3.为什么不直接写火烧云，而要“节外生枝”地去写霞光呢？这样写有什么作用？（想想、议议）首先提出悬念，激发学生求知欲，再通过读、划、思议学习，印象会更深刻。
二、写变无“变”，无“变”显变；动中见静，动静结合
第三自然段写火烧云颜色绚丽多彩、千变万化，文中却不用一个“变”字，以四个“一会儿”构成的排比句式，把火烧云的色彩变化一一描绘出来，景色醉人，气势壮观。用“一会儿”既突出变化之快，又暗示色彩繁多。四个“半”字象四支彩笔将“紫”与“黄”、“灰”与“百合色”均匀揉和为一体，这不仅让我们领会到色彩的层次美，而且能领略到色彩调配的和谐美。最后一句用了两个“……也……”的句式说明还有无数奇妙多变的色彩。可见作者运用语言之精妙，教学时要让学生抓住具体词句去品读体会。
课文四——七自然段写火烧云的形状千姿百态、变幻莫测，却也没有一个“变”字。文中用了三个借喻句，将火烧云如马如狗如狮的形态，生动逼真地表现出来了。“一会儿……模糊了”、“忽然……不见了”、“接着……看不到了”这些词句显示了“马”、“狗”、“狮”来无影、去无踪，变幻莫测的特点；还有“正在……就……”、“跪着”、“跑着跑着”、“蹲着”等词句清楚地表达出火烧云在动中变、在变中动的特点。
作者在对火烧云的动态描写中，也进行了静态刻画。如“一会儿，天空出现了一匹马……”，“马是跪着的……”前者描写动态，后者刻画静态。“过了两三秒钟，那匹马大起来了……”，句中“两三秒钟”显示变化之快，但前加“过了”一词，又说明“跑马”一动不动。这些动态和静态描写，把火烧云的形状多姿和变化万端刻画得入神，读者能在纷至沓来、瞬间万变的形态中，获得清晰、真切、印象深刻的造型，不致于眼花缭乱、不可捉摸，强化了火烧云的形象性和趣味性，增强了文章表现力和感染力。
教学这一部分时，可采取以下步骤：
1.火烧云从上来到下去，有哪些变化？课文中是从哪两方面来写火烧云的变化的？
2.重点写了火烧云的什么变化？（形状）
3.火烧云的色彩有什么变化？
4.火烧云的形状有什么变化？云状变化按什么顺序写的？（一匹马→一条大狗→一头大狮子→什么也不像）
5.说说哪些是火烧云的静态描写？哪些是火烧云的动态描写？重点分析火烧云形状变化里的动态静态描写，体会动态描写和静态描写相结合的作用。
三、结篇自然，耐人寻味
“一会儿工夫，火烧云下去了。”结句嘎然而止，余音萦绕，既照应了课题和篇首，又点明该文是刹那间的实录，同时显示了火烧云变化之神速。末段的两个“象……”和“什么也……”的排比句，留下了似是而非，若有若无，虚实相兼的感觉；拟人句“天空偏偏不等待那些爱好它的孩子”很有情趣，尤其是“偏偏”一词，突出了火烧云似乎故意逗弄孩子，也表达出孩子懊恼悔恨未曾看清的心情和依依不舍、迷恋向往的感情。为了解除孩子这种懊悔的心情，教学时可让学生合拢课文，想象回忆火烧云的景象，以引起强烈的心理共鸣
鲸教学课件【篇4】
【特殊教学背景】
人教版九年级上册第二单元选用了苏霍姆林斯基的《致女儿的信》，与文化巨人梁启超的《敬业与乐业》、文坛泰斗雨果的《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》、著名学者傅雷的家书（节选）一起构成“感受精英思想”主题单元，编者意图在于通过对名家作品的品读，拓展学生的精神视野，使学生对人生、事业、爱情、艺术等问题有逐渐深入的领悟与思考。毫无疑问，《致女儿的信》“承担”了这系列思想风采中的爱情教育的“使命”。
文章主题深刻。文章强调人类高尚的爱情远远超越“传宗接代”的生理需要。爱情是一种生命体验，“做一个幸福的人，只能是你成为有智慧的人的时候”，就是告诉我们只有积累了“生活的智慧”，才能完整地真实地为爱下一个定义，这无疑为指导学生正确对待“早恋”提供了感性材料。
文章写法独特。书信对“爱情是什么”没有作枯燥的理论上的阐述，而是以一个童话故事为基本框架，通过上帝三次视察人间诠释了爱的伟大：爱情的力量征服了无所不能的上帝，人类主宰了自己的精神和幸福。作为书信体，文章有很多细腻的抒情与描写。行文意味深长而又文采斐然。
教这篇文章有一定的思想“风险”。十四、五岁的初中生正值青春期，异性之间会产生微妙的感觉，各种传媒对爱情的渲染，更催化了他们对爱情的好奇与瑕想，甚至有相当一部分学生已经初涉“爱河”，苏霍姆林斯基对年轻人的“不设防”和宽容稍有不逊便会演变成“鼓吹”与“教唆”。
教这篇文章有一定的定位难度。本文是篇思想、艺术价值都很高的经典美文，爱情又是学生较为敏感的话题，就主题纠缠过多，又很容易把它上成一堂以“爱情”为主题的班会课，而忽视它的语言特质和艺术价值。
【创新教学设计】
一、教学目标的确定
《致女儿的信》寓意深刻，文字却浅显易懂，可以一个课时学完。依据韩军老师“新语文教育”的课堂理念，每堂课直奔语言，把握几个要点就行。
本人选择了三点作为教学目标：
１、积累词语，理解“忐忑、繁衍、化为乌有、无与伦比、一抔黄土、怒不可遏”等词语的读音、词义，并学会运用。
２、体悟细节，学会运用细节描写进行表达。
３、品味语言，感受作者语言的哲思（对爱情的独特诠释），初步树立正确的爱情观。
二、教学思路的设计
为避免“主题至上”对语言特质的干扰，我确定了以“说听读写”训练为主线的教学思路，加上课前的音乐欣赏，共分为五个教学板块：
１、赏爱情名曲：
课前十分钟播放扬琴名曲《梁祝》。
２、抒（说）爱情见解：
学生略讲梁祝爱情故事，引出课题，并就自己的理解谈谈什么是爱情。
３、听爱情故事：
以“自身经历”（教师本人化身为苏霍姆林斯基）演绎《致女儿的信》中的故事，并随着教师的“讲”、“演”显示教学目标中要求积累的词语。
４、读爱情经典：
带领学生走进文本，品味语言，归纳主题，领悟细节，并进行细节写作训练。
５、写爱情体悟：
赏析哲理语句，升华文章主旨；写作训练，进行内化：以苏霍姆林斯基女儿的身份给苏霍姆林斯基写一封回信。
三、教学机智的运用
１、“美文美讲”激发学习兴趣：
在学生进入文本前，教师用生动的语言讲述课文故事。这种机智的运用脱胎于韩军“新语文教育”课堂理念的“美读吟诵”。韩军认为文字是有体温、有生命、有动感的，传达文字生命动感的最好办法是诵读，这更切合“读图时代”的学生心理：学生对声音和图像的敏感远甚于文字。“美讲”就是“美读”的一种变式。８００字的文章对大部分学生来说略显冗长，容易引起视觉疲劳，学生在听到美妙的故事后，更有兴致研读文本。
２、“体态解词”提升积累效率：
本课设计在积累语言方面另辟蹊径，运用了“体态解词”的教学机智，即教师讲故事时，根据语境配以体态语言突出并同步用多媒体显示本课要求学生掌握、积累的词语。这样做能是使学生更形象、更准确地理解词的含义与用法，从而提高语言积累效率。
３、“故意出错”突出主题思想：
本文从多方面提示了爱情的真谛。更应对当今中学生要突出的观念是：爱情要靠一辈子的忠诚来维系，而不是一时的冲动！课文中上帝相隔五十年后第二次来到人间见证爱情就说明了这点。我在讲故事时（学生未进入文本时），故意把五十年错讲为十年。学生在进入文本时很快发现了这个错误，我顺势引导学生思考，作者为什么这样设计（不是十年而是五十年）？为什么爱情要用五十年的时间来见证？这样，学生对主题的理解便更为深刻。
【精彩教学片断】
一、片断一
师：老师的故事讲得好，还是作者的故事写得好？
生：老师讲得好，富于变化的语调使故事引人入胜；同时还配有手势辅助，很形象。
生：作者写得也好。描述了很多富有诗情画意的画面。
师：其实，老师讲得不够好，同学们的评价太高了。老师讲得不好的最大的原因是不够细致，如老师讲到上帝三次来到人间，看到这对男女（前二次）和他们的后代（后一次）时的情形，只用了简单的一句话：他们幸福地生活着。作者却描述了三个生动感人的画面。我们现在把这些动人的画面找出来读一读。
生：（朗读。）
那正是清晨，太阳升起的时候。他看到窝棚旁坐着一个男人和一个女人。他们面前的田地里是一片成熟的谷物。而在他们旁边放着一只摇篮，摇篮里躺着。那男人和女人一会儿望望天空，一会儿你看看我，我看看你，相互传情。
原来有窝棚的地方已盖起一幢圆木造的房子，荒地变成了果园，地里一片见黄色的麦穗，几个儿子在耕地，女儿在收麦子，孙子们在草地上嬉戏。老头儿和老太婆坐在屋前，时而望望红艳艳的朝霞，时而你看看我，我看看你，相互传情。
举目向麦田、向火红色的曙光望去：金黄色的麦穗中站着许多青年男女，他们一会儿望望火红色的天空，一会儿你看看我，我看看你，相互传情……
师：谁能说说这三个画面感人的地方到底体现在哪里？
生：它描述的生活场景很美，如第一个画面中的“成熟的谷物”、“熟睡的婴儿”……这些画面色彩明丽，气氛祥和，仿佛把我们带到了古朴的乡村。
生：它表现的情感美，如“你看看我，我看看你，相互传情”这句话在三个画面中都有出现，刻画出了两个人心灵默契、无声胜有声的情感交流世界……
师：我们生活中有没有这样的幸福祥和的、美的画面呢？
生：有。中秋节我们一家团聚在一起烧烤、赏月的情景，就是幸福。
生：……
师：大家生活中的幸福场景的确感人。老师相信：我们每一个人都生活在幸福的襁褓中。现在，老师再跟你们欣赏几个幸福的画面。
（投影显示图片一）这是电影《坦塔尼克号》的剧照：男女主人公张开双臂迎风而立……（依次出示图片二、三）。
师：这些画面和我们同学开始描述的场景一定给我们留下了深刻的印象。我们能不能象苏霍姆林斯基一样用文字表达自己心中和眼中的幸福呢？
生：能！（学生写作，教师巡回指导）
（５分钟后）师：现在，请同学们展示一下自己文字的精彩：声情并茂地读出自己描述的幸福画面。
生：一个幽静的小院里，有一个小凉棚，这小凉棚似乎专为等候一对老人而设。看，他们又来了，相互搀扶着来到凉棚下，头顶是几棵枝繁叶茂的大树，树上的小鸟在欢快在唱着歌，他们就这样相拥着聆听这动人的歌声。有时他们又相互凝视着，捋捋彼此的白发，脸上荡漾着浅浅的笑……
生：……
二、片断二
师：老师讲故事之前，认为我的女儿心智不够成熟，课文里与“心智”这个词相近的词是什么？请找出有这个词的相关句子读一读。
生：（朗读）“做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候。”
“我的宿愿是把生活中的智慧，也可称之为生活的本事传授给你。”
师：从这两句话里你能知道苏霍姆林斯基对“早恋”持什么态度？是支持还是反对？你怎样理解“做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候”这句话？
生甲：苏霍姆林斯基是支持“早恋”的，他把爱情写得那么美好。“做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候”，人只要有智慧就可以恋爱了，我们现在不是个个挺聪明的吗？（学生笑）我想……，他是支持的……
生乙：错。苏霍姆林斯基应是反对的。他跟老师一样认为自己的女儿不够成熟。“做一个幸福的人，只能是在您成为有智慧的人的时候”，就说明了他的观点：他认为自己的女儿还没有成为有智慧的人，不能享受爱情的幸福。
师：我支持生乙的观点。那么，生甲把这句话里的“智慧”理解成“聪明”，生乙理解成“成熟”，到底哪种理解更接近于作者的本意？谁能就一就苏霍姆林斯基说的“有智慧的人”到底应该是一个怎么样的人？
（学生分小组议论。）
生（小组代表）：苏霍姆林斯基说的“有智慧的人”应指成熟的人。作者说：我的宿愿是把生活中的智慧，也可称之为生活的本事传授给你。从这句话里可以看出，生活中的智慧就是生活的本事。我们小组讨论的结论是：生活能自立，思想能独立，经济能自主，才能是一个成熟的人──一个有生活本事的人。而这些只有我们到了一定的年龄才能拥有！（掌声）
……
师：我们来做个设想：苏霍姆林斯基的女儿可能是恋爱了，她心中有一个心仪的“白马王子”或是有一个男孩在追她（学生笑），她是心中有了迷惘才问她父亲爱情是什么这个问题的的。收到父亲这封信后，她明白了什么？她会怎样对待自己的感情？
生：她认识到爱情是要靠一辈子的忠诚来维系的，而不是一时的冲动。
生：她认识到爱的精神力量远甚于传宗接代的生理需要。
生：她认识到她还没有成为一个智慧的人，她不能恋爱，她会拒绝那个男孩（学生笑）。
……
师：同学们的回答都很中肯，希望你们也能正确理解爱情，当我们成为一个有智慧的人后，我们会拥有自己圆满幸福的爱情。
【深度教学反思】
这堂课的设计我先后在九、八年级的两个班级作了实践。教九年级时只有这个设计的雏形，感觉不错，便有了更完美的设想，并精心制作了课件，在八年级班的教学基本上取得了成功（八年级学生没有教材不知道上课的内容也为很多教学机智的运用提供了情境，大部分八年级学生刚好是苏霍姆林斯基写这封信时他女儿的年龄──十四岁，接受这样的教育也正合适）：学生有些心灵上的收获，语言训练上也较到位。这堂课的设计完全来源于自己的独创，事先没有查阅任何有关的教学设计。后来上网查找有关资料，才知道这是李镇西老师的“招牌”展示，竟暗自庆幸事先没有理解更多的教学设计资料，也就没有受他人的影响，教出了自己的特色！
由于设计和操作上的不足，这堂课也给自己带来一些深度的思索：
１、教学目标设计没注重学科思维训练：
本堂课安排了二次说话训练：进入文本前让学生谈谈对爱情的粗浅认识，学习课文后让学生结合文章哲理语句谈谈自己的体会和对爱情的认识。第一次因学生缺乏心理暗示，学生参与度不够；第二次因把握了文本，学生有自己独到的思维和见解（见教学片断二）。
教后我想，这堂课在设计时应有一个说话训练的目标，让学生针对自己感兴趣的话题表达自己的观点，力争做到有条理、有依据。虽然这一目标在课堂“生成”时达成了，但由于教师事先缺乏“预设”，没有给足充分的时间，没有达到思维训练的最佳效果。
在教学实践中，对每一篇文章我们可针对文本的特色，着重于听说读写的某一个或几个方面进行训练。
２、“美文美讲”对教师个人素质提出了较高的要求：
“美文美讲”在教者的教学活动中不是第一次尝试，但因为这次有了理论支撑（不久前听了韩军老师有关“美读吟诵”的讲座，并听了他诵读《大堰河──我的保姆》），心中有了对课堂效果的期待，便投入了更多的个人情感。课堂氛围有了不小的改观，激发了学生挖掘文本美的兴趣，但由于教者水平所限，没达到应有效果，不失为一个遗憾。
新的语文课堂要求语文教师能读、能讲、能演，这就在个人素质修为上给我们提出了更高的要求。
３、课堂资源引用要贴近学生兴趣与爱好：
本堂课为了营造课堂气氛、提前介入课文主题，在课前安排了学生欣赏扬琴名曲《梁祝》。课堂导入时问学生这首曲子的名称，全班竟没有一个学生能回答。事后有些感慨：经典国乐在青少年中的市场已完全被流行音乐侵占。国乐经典教育是个社会风尚问题，这是个更深层次的教育话题。留给我们语文教师的思索是：我们在引用课堂资源时不能依据自己的教育背景想当然地选择，而要更多的研究学生实际，选择贴近学生实际兴趣爱好的资源，比如这堂课的背景音乐，在学生熟知的流行音乐中也有很多主题健康的爱情歌曲可供选择。
鲸教学课件【篇5】
【教具准备】
多媒体识字课件：
①三维动画《找生字》：以课文插图为背景设计春天万物复苏的动画片，把生字藏于花草树木之中，以教材中卡通人物形象为教材代言人，让两个小人互相协助把生字一个个找出来，读正确的，相应的生字就跳出来，变大，再跳入下方的格子里；读错的(遮、触)总也进不了格子里，这时小人头上出现一个大问号，再出现这两个字的注音版，声母以闪烁强调，小人再读，读正确后，生字跳入格子里。最后生字都入格。
②PPT课文全文，要认的生字用红色突出。
③PPT扩展短文。
【教学目标】
1、会认本课9个生字，会写9个字。
2、有感情地朗读课文，背诵课文。
3、愿意积累和运用描写春天的句子。
4、有兴趣走进春天，去发现春天的特点。
【重点难点】
重点是引导同学在读中去感悟初春的勃勃生机。
【教学过程】
环节教师活动同学活动
激趣导入
初读
识字
1、同学们，一年级的时候我们一起学过描写春天的课文，我们一起唱过《春天在哪里》的歌曲。现在，我们又迎来了一个新的春天，让我们走进春天，用眼睛去看，用耳朵去听，用手去触摸，用心去发现吧。同学们，请大家打开书，借助课文下面带拼音的生字，来试着读读课文，读完后先说说自身画出了哪些不会认的字，再交流交流我们的新发现。
2、请大家说说自身画出了哪些不会认的字。
3、(出示“我会认”图标)同学们，我们先来看一段动画片(出示动画《找生字》)，同学们画出的生字都藏在这些花草树木之中，课本上的学习伙伴把这些生字找到了，我们会认吗？
4、同学们，请大家摆好自身的生字卡片，老师读一个生字，你就把这个生字卡片举起来。1、试读课文，读错的字师生一起纠正，并可交流怎么记。
2、同学举手说自身画出了哪些不会认的字。
3、动画里的小伙伴找一个，同学认读一个，读错“遮、触”，同学、教师、动画合力纠正，强调翘舌。
4、听教师读，举起相应的卡片
朗读感悟
背诵1、同学们的卡片举得又快又正确，说明大家认识这些字了。我们再来读课文，读完后交流交流我们的新发现和想问的问题。
2、谁能把课文读给大家听听？
3、同学们，你从他的朗读中听出了什么？
4、还有谁也想把对春天的喜爱之情读出来？想读的同学都站起来读一读，比一比，好吗？
5、这一课写得真美，同学们读得真好，让我们自由地细细地品读，再把你最喜欢的句子美美地读给大家听听吧。
6、要是能把这么美的课文背下来，那该多好啊！(出示图标“读读背背”)
7、很多同学都能背诵了，要是春游回来，很多同学还会说说自身眼中的春天呢！1、同学自由读课文，同学交流：⑴我发现这一课写的是几个小朋友去找春天。⑵我想问这几个小朋友找到春天了吗？是怎样找到的？⑶我发现这一课写的是春天刚到的时候…
2、一生读。
3、⑴听出了欣喜的感觉；⑵听出了他对春天的喜爱…
4、同学纷纷站起读。
5、同学个别读：⑴“小草从地下探出头来，那是春天的眉毛吧？”相机引导理解“探”和初春的特点。⑵“早开的野花，那是春天的眼睛吧？”⑶“树木吐出点点嫩芽，那是春天的音符吧？”……
6、想背诵，用自身的方法练习背诵。或看图背诵，或同桌互背……
7、春天这么美好，老师，带我们出去春游，好吗？
指导
写字
1、(出示“我会写”图标))同学们，请准备好纸和笔，我们一起来写字。
2、谁能先说说写这一课的九个字要注意什么。(范写“溪”)重点强调右下是“大”。(范写“解”)重点强调右边的组合。
3、我们每个字写两遍。1、准备好纸和笔。
2、⑴同学：“探”“摇”都是提手旁的字，而且这两个字的右边都是由上下两个局部组成的，上边短，下边长。“摇”字右边第一撇是横撇。⑵“冻”“溪”要注意区别两点水与三点水旁。③我发现“解”字是由三个局部组成的……
3、每个字写两遍。
发现
扩展
1、同学们，除了春天里的发现，在学习这一课时还有什么发现吗？
2、给同学准备一些写春天的小诗文，嵌入本课生字，让同学自主阅读，然后交流展示。
1、⑴发现“找找说说”里的字可以与不同的字组成不同的词语，比方：“嫩”“草”可以组成“嫩草”，“嫩”“芽”可以组成“嫩芽”，“野”“草”可以组成“野草”，“野”“花”可以组成“野花”……⑵发现这一课要写的字都是左右结构的字，除了“野”和“解”，其他都是左小右大。
2、“喜鹊叫了，桃花开了，柳树吐出了嫩芽芽。冰雪化了，北风躲了，小草探出头来了。”小喜鹊像是害羞似的，在林子里叫着，遮遮掩掩的，让我看不清他的样子。我很喜欢喜鹊，我到林子里找它们，我想告诉它们，我是它们的好朋友，我想触摸它们的羽毛，但我不会伤害它们。
我终于在林子里找到小喜鹊了，它们停在高高的树枝上，就像一个个动听的音符。
鲸教学课件【篇6】
教学目标：
1、正确流利地朗读课文。学习默读课文。
2、通过读文，让学生喜欢童话，培养学生的想象力。
教学过程：
一、导入
1、指名读词语。昨天我们一起认识了琼斯太太那只淘气又可爱的猫——莫格。看！它给我们带来了这些词语呢。谁来读一读？
2、师简单叙述上节课的内容。（莫格蹲在水边找鱼吃，身上被雨淋得透湿。等琼斯太太把它叫回来的时候，它一连打了九个喷嚏。琼斯太太赶紧用毛巾把莫格擦干，然后又给它为了点儿掺着酵母的牛奶，让莫格在火炉边坐着，自己带着雨伞买东西去了。接下来，发生了一件有趣的事儿。翻开书本94页，认真读课文4～5自然段，然后把你觉得有趣的地方用铅笔做上记号。）
二、童趣品文，体验童话。
（一）教学第四自然段。
1、请大家读一读课文的第4-5自然段，把你觉得有趣的地方勾画下来。
2、说一说你觉得有意思的地方。
3、出示“酵母把莫格发起来了……”指名读。
4、莫格怎么会越胀越大？
5、酵母把莫格究竟发成了什么模样呢？
指名读句子，读出莫格的变化。边读句子边比划。
起初，它大得像一只绵羊。
接着，它大得像一头驴子。
后来，它大得像一匹拉车的`马。
再后来，它大得像一头大河马。
最后，它把琼斯太太厨房的墙壁给撑裂了。
7、莫格怎么会把那么结实的墙壁给撑裂呢？
8、观看莫格的变化。我们一起去看看莫格的变化？请看大屏幕。
9、看到这种情景，你想说什么？
10、莫格的变化真是太有趣了！像变魔术似的，一点一点地变大，那怎么把这变化过程读出来呢？先自己读一读，还可以加上动作。
11、指名读以上一段话，读出莫格的变化过程。师：莫格的身体胀得越来越大了。板书：越来越大
多有趣的变化呀！可我就是不大明白莫格变化的顺序，什么“起初……接着……后来……再后来……最后……”你们能帮我把它变大的顺序说一说吗？
指名说变化的顺序。
12、有了“起初、接着、后来、再后来、最后”这些表示时间顺序的词，让我们清晰地看到了莫格的变化。
让我们把这些词一起读一读。
你们也能用“起初……接着……后来……再后来……最后……”说出事物的变化过程吗？
13、：莫格喝了掺着酵母的牛奶，趴在火炉边睡着了，身体悄悄地像面包似的发起来了，真是有趣极了！让我们再一起来回味一下这个有趣的过程吧！
14、齐读第四自然段。
（二）教学第五自然段。
1、你们还觉得课文中哪些地方有趣呢？
2、指名说。
（1）只见整座房子膨胀起来，歪七扭八的。看图理解“歪七扭八”。
“房子歪七扭八”是什么样子？我们一看。
（2）厨房里伸出粗大的猫胡子，大门里伸出大尾巴，爪子和耳朵分别从卧室的两扇窗户中伸了出来。
平时像头发丝般的猫胡子，现在有多粗？比划比划。
大门里伸出的猫尾巴有多粗？
那爪子和耳朵有多大呢？
难怪现在连房子也被它给撑裂了。谁再来读读这句话？
这个莫格的变化也太不可思议了！让我惊讶不已！
（3）琼斯太太回到家，不禁大叫起来：“天啦，我的房子怎么了？”
当琼斯太太买东西回来，看到这个情景，会是什么表情？指名读上面的句子。
琼斯太太的惊叫声惊醒了睡梦中的莫格。莫格伸了个懒腰，多舒服呀！舒服的莫格可没想到，这个懒腰让整座房子都塌了。
3、齐读第五自然段。让我们再一次感受莫格的神奇变化。
4、：真有趣！酵母让莫格神奇的变化，让琼斯太太的房子都装不下了。
（三）教学第六自然段。
1、这镇上的人们看到这幅情景，会怎么想？怎么说？
2、指名读句子。
镇上的人看到这情景都非常震惊，担心它会没完没了地长，最后把整座小镇给撑破。
3、人们有了这种想法，（师生合作）于是，可怜的莫格被赶出了城门。
4、如果莫格就这样没完没了地长，还会发生什么事呢？
学生尽情想象，自由表达，教师肯定。
5、会不会像你们说的那样，明天我们一起走进《面包房里的猫》（二）。
6、现在，有谁来给我们讲今天学的这个故事。看谁能把莫格神奇的变化讲给我们听一听？
三、指导写字。
1、出示“伞”、“歪”指名学生读。
2、说一说，有什么好方法记住“伞”？
3、谁有好方法记住“歪”。
4、指导写“伞”
5、学生自己描红。
四、。
这一节课，我们一起学习了《面包房里的猫》（一），感受到了淘气的莫格因为喝了掺有酵母的牛奶，在火炉边睡觉时被发起来了。变化真是神奇，令所有人都瞠目结舌。
鲸教学课件【篇7】
教学目标
1、整体感知课文，分角色朗读，体会人物思想感情;
2、联系生活，学会与父母、他人沟通，获得有益启示 。
教学重难点
重点：目标1、2
难点：目标1、2
课时安排：1课时
教学过程：
一、 导入。
同学们进入中学虽然才三个星期，但已经有如春天的小树一般在慢慢长大，你们的思想在变化、个性在崭露。你们长大了，有了自己的主见，不再事事听从家长了。于是，“家”这个宁静的港湾，便开始有了起伏的波澜。现在，就让我们一起来读读张之路写的，发生在家中的故事——《羚羊木雕》(板书课题)
二、 初读课文，解决生 字词。
杈 犄 逮 颤 怦
三、 指导自读。
1、 读方法：写人记叙文，写人要写事-何时、何地、何事，写事可写完整故事，也可写片段生活，写人要写人物形象，在故事之中展现(外在形象指人物的神情面貌，内在形象指人物性格特征)要从故事情节读出人物形象。
2、情节 妈妈追查 、逼迫 →爸爸讲理由→插叙回忆→我收回木雕
起因：我送木雕(插叙交待情谊深厚)。
经过：要收回(木雕贵重)。
结束：收回(不好)。
3、人物：态度(语言、神态、动作)。
各人持什么态度，这样做好不好，表现各人如何处事?
爸爸：婉转、持重沉稳。
妈妈：态度生硬固执。(个性不同，态度相同，只看到物品价钱价值，不知友情更可贵。)
奶奶：明白事理、同情理解却无能为力 。
“我”：重情、软弱。
万芳：仗义、明理。
4、“这样做，不好”(学生在书中找出，并且讨论)。
-影响孩子心理，孩子之 间的感情，两家大人之间的关系。
5、“反悔，能不 能全怪我”?
-我屈从了父母应该怪，但我是迫不得已，主要怪父母不懂孩子的心，孩子之间的感情。只知木雕贵重，不知有比这更贵重的东西，不知尊重孩子的感情及人格，态度简单生硬。
6、应怎样处理?
——不收回，或向万芳母亲婉转说明。
7、汲取什么教训?
-小孩子做事应该先同父母商量。
-父亲送给女儿时也应讲清如何名贵，要珍藏好。
——我的父母可以婉转向万芳妈妈说一说两个孩子怎么要好，提一提交换礼物的事。
8、课文倾向
——不要伤害孩子的心，应该尊重孩子的情感，应该妥善处理孩子的幼稚行为。
四、作业。
鲸教学课件【篇8】
【教学目标】
１、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
２、学习借鉴本文正反对比的论证方法。
３、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
４、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【教学重点和难点】
1、了解文章的整体思路。
2、学习本文正反对比论证的方法。
【教学过程】
一、导入并解题
１、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！
２、关于“说”：
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
３、古文运动：
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第４段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、走进作者
韩愈（７６８～８２４），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，２５岁中进士，２９岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他３５岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的 。
三、探寻背景
这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时３５岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师， 有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
四、语篇脉络梳理
１、语篇品读：
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
译文：古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。
品味：“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象，指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。
体会：
第一段，提出全文的中心论点。
本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业解惑也。”这简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家的经典，是“道”的载体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师学习的必要性：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。
“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
译文：唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且从师而求教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以从师求学为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在这里吗！（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻。真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢了大的，我看不出（这种人）是高明的。巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一说到“老师”“弟子”这样的话，就聚在一起讥笑人家。问他们（为什么笑），他们就说：“那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。”唉！从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（这些人），这不真是奇怪的事情么！
品味：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推测语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。这一句中的两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”是不同的，这一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的原因”；文章开头句中的“所以”则是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。”“官盛则近谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相似也”的“也”后面，因为“位卑则足羞，官盛则近谀”是韩愈对“耻学于师”者的批评，不是“士大夫之族”讲的。这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同“岂”，表反问语气 。
体会：
批判“士大夫之族”的“耻学于师”。
如前所述，本文有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段以感叹发端，携着批判的锋芒，如暴风聚雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
译文：圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。而郯子这些人，他们不如孔子贤能。孔子说：三人同行。其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了。
品味：“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业，“不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，这就失去这一格言的警辟性。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。
体会：
援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第三段的开头语气又归于和缓、理智、在平易中道出“圣人无常师”的事实。虽然论述文字很少，但十分有力。无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。最后，作者以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，专业有专攻”作结，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。这一思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论做出了很大的贡献。可是在当时，却遭到士大夫阶层的鄙视和痛恨，也不为一般人所理解。
“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”
译文：李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。我赞许他能实行古人求师的正道，就作这篇《师说》赠给他。
品味：“好（hào）古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。
体会：
说明写作缘起。
从表面上看，《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，也许还包含了一点自鸣得意的意思（因为李蟠“不拘于时，学于余”），实际上这只不过是触动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产生了深远的影响 。
２、内容结构：
第一段：
正面阐述：
⑴ 老师的作用：传道受业解惑──下定义。
⑵ 从师的必要：孰能无惑。
⑶ 择师的标准：道之所存师之所存──作结论。
第二段：
批判士大夫阶层耻学于师的不良风气。第二段分论点：士大夫之族耻师之风是错误的。
论据：
三个对比：
⑴ 纵比：
古之圣人……犹且从师而问──今之众人……而耻学于师
结论：是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎。
⑵ 自相矛盾：
爱其子，择师而教之，与其身也，则耻师焉。惑矣，小学而大遗吾未见其明也
⑶ 横比：
巫医乐师百工，不耻相师──士大夫之族，耻相师。呜呼，智不能及其可怪也欤。
分论点与总论点关系，批判中阐明总论点。
第三段：
以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性。
师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
师道关系：闻道有先后，术业有专攻。
论证方法：例证法、引证法。
第四段：
写作缘起：李蟠好古文不拘于时。
五、写作特点赏析
１、论证方法：
⑴ 下定义、作结论：文章一开头就断言，“古之学者必有师”，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。
⑵ 对比论证：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。
⑶ 引用论证：本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。
２、语言特色：
⑴ 排比、对偶等修辞手法的运用：韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
⑵ 顶真修辞手法的运用：顶真，又称连珠，顶珠、蝉联，民间俗称为“咬字”，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。“历历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。
⑶ 丰富的语气表达：丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词语加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。
鲸教学课件【篇9】
一、教学要求
1．理解课文内容，了解沙俄时代穷人的悲惨生活和他们的美好心灵。
2．学习本课生字新词，理解重点词句。
3．展开合理的想象，续编《穷人》的故事。
4．有感情地朗读课文。
二、教学重点
1．从桑娜的行动和思想活动中体会穷人的美好心灵。
2．续编故事，展开想象。
三、教具准备
1．生字生词卡片。
2．教学挂图。
四、教学时间：
三课时
第一课时
教学内容：
学习生字词，理清课文顺序，给课文分段。
教学过程 ：
一、复习旧课
1．听写词语。
摇篮 围裙 烤鹅 冻僵 火焰 薄纱 橱窗
灌进来 暖烘烘 圣诞树 明晃晃 眨眼睛
2．同座互相批改。
二、检查预习
1．《穷人》这篇课文的作者是谁？（是俄国著名作家列夫·托尔斯泰。）我们读过他写的什么文章？读过他写的《跳水）
2．《穷人》这篇课文讲了一个什么故事？谁能用两三句话把这个故事的主要内容说一说？（请两三个学生说说，大概意思正确就行。）
3．用生字生词卡片检查生字读音。（提醒注意溅、填、怨都是前鼻音。）
三、理清课文的叙述顺序
1．开火车朗读课文（按座位顺序每人朗读一段）。大家边听边想，这篇课文先讲什么，再讲什么，最后讲什么，可以分成哪几个部分。
2．这篇课文可以分为几段？每段讲的是什么？（可以分为三段。第一、二自然段是第一段j讲渔大的妻子桑娜在海风呼啸的夜晚，焦急地等待丈夫出海归来。从第三自然段到第十一自然段是第二段，讲桑娜出门去看丈夫是否回来，顺便去看生病的邻居西蒙，发现西蒙已死，便抱回西蒙的两个孩子。从第十二自然段到结束是第三段，讲渔夫回来，听说西蒙死了，主动提出把西蒙的孩子抱回来抚养。）
四、按分成的三段朗读课文
1．同座互相练习朗读。
2．指名分段朗读。
五、识记生字。书写生字词
每个字写两遍，能组成词的组成词写。
六、布置作业
根据课后思考·练习第一、二题，进一步自学课文。
第二课时
教学内容：
抓住重点语句阅读理解课文第一～三段。练习概括中心思想。
教学过程 ：
一、引导抓住重点语句阅读理解
1．经过上一节课的学习，我们已经了解了《穷人》这篇课文的故事情节毛要想深入地理解课文，还要抓住重点语句来阅读思考。同学们在预习的时候，画出了哪些重点语句？还有哪些不懂的语句？请提出来。
2．学生提出重点语句和不懂的语句，大家在这些地方做上记号。
二、指导理解第一段
1．指名朗读第一段。
2．从第一段中可以看出，桑娜家的生活怎样？（生活很艰难。）怎么看出来的？
（学生读讲有关的语句。）
3．桑娜家的生活很艰难，课文中为什么说这间渔家的小屋里却温暖而舒适呢？
（从两个方面来体会：首先，温暖而舒适是对照屋外的寒风呼啸来说的；第二，这个温暖而舒适是靠渔夫冒着生命危险和桑娜的勤劳能干来维持的。）
三、指导理解第二段
1．指名朗读第二段。
2．桑娜在把两个孩子抱回家的时候是怎么想的？（她没有怎么想）你从哪儿看出来的？（从她的心跳得很厉害，自己也不知道为什么要这样做，但是觉得非这样做不可这个句子中看出来的。）
3．从非这样做不可这几个字中，你们体会到了什么？（非这样做不可，就是应该这样做，必须这样做。桑娜抱回两个孩子的时候，想也没想，只是觉得非这样做不可，这充分表现了桑娜善良和乐于帮助别人的美好品质。）
4．把两个孩子抱回家以后，桑娜是怎么想的？（她觉得没法对丈夫说，她怕丈夫不伺意，丈夫可能会揍她。）她为什么这样想？（因为生活实在太艰难了，丈夫的担子实在大重了，再增加两个孩子，这不是闹着玩的。桑娜这样想，是为丈夫担心。）
5．从嗯，揍我一顿也好这句话中，你们体会到了什么？（桑娜想揍我一顿也好，意思就是：只要丈夫同意收留两个孩子，肩己宁愿挨揍。从这里、我们叉一次体会到了桑娜的善良和乐于助人。）
四、指导理解第三段
1．指名朗读第三段
2．渔夫听说西蒙死了是怎么想的？（他想，孩子和死人呆在一起不行，要赶快把他们抱来。）
3．从我们总能熬过去的这句话中，你们体会到了什么？（这个熬字，说明渔夫准备过更艰苦的生活。从总能熬过去可以看出，渔夫已经下了决心，不管有多么大的困难，也要把西蒙的两个孩子抚养成人。这说明渔夫和桑娜一样，很善良。乐于帮助别人。）
五、练习概括课文的中心思想
1．提出练习要求：把整篇文章连起来想一想，这篇课文讲了一件什么事情，表达了怎样的思想？在练习本上，把这篇课文的中心思想写一写。
2．学生按要求练习概括中心思想。（课文通过渔夫和桑娜主动收养邻居西蒙死后留下的两个孩子这件事，赞扬了渔夫和桑娜勤劳、善良、乐于助人的美好品质。）
3．作者是怎样一层一层地表达这个中心思想的？（作者先写了桑娜家生活的艰难，渔夫出海打鱼冒着风险，再讲桑娜抱回西蒙的两个孩子的举动和她的心理活动，最后讲渔夫决定抚养西蒙留下的两个孩子。这样一层一层讲下来，就使我们看到了这两个穷人都有一颗善良的心，看到了他们勤劳、乐于助人的美好品质。）
六、布置作业
1．想一想，渔夫和桑娜收留了西蒙的两个孩子以后会怎么样。
2．看看读读写写中的词语，准备听写。