这篇文章“腹有诗书气自华读后感”真不错励志的句子的编辑强烈推荐您花些时间阅读。任何一本出名的书都有着它的可取之处，相信作品这本书很多人都是读过的，内心也有着很多的想法。 以记录阅读内容与感悟的方式，纪念自己的阅读变化。强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
腹有诗书气自华读后感 篇1
早在小学，就学过蔺相如完璧归赵的故事，将蔺相如维护国家尊严、识大体、明大义、不畏强暴的种种品质展现得淋漓尽致。在我们的印象中，蔺相如成为了忠义、爱国、智慧、宽容的化身。蔺相如也成为了千古名臣的杰出代表。可是，明朝“后七子”之一的王世贞在《蔺相如完壁归赵论》中，读后感.却对此提出尖锐的批评。他认为蔺相如的所谓“智”“勇”，不是为了赵国，而是为了自己，他的所作所为，不过是纵横家的权谋机巧而已。
历史的是非曲直暂且不论。但对王世贞这种学古但不泥古、敢于否定经典的精神叫好。像这样的文学作品在《古文观止》里还有很多。如：苏洵的《管仲论》批判了一代名相管仲在临死前未能荐贤自代，以致在他死后齐国发生内乱。王安石《读孟尝君传》，否定“孟尝君能得士”的传统看法，指出孟尝君仅仅是个“鸡鸣狗盗之雄”，实在批得精巧，批得有力。
历史本身并非缠绕在我们现代人身上的一种枷锁，相反，却是一种文化遗产的留存。但由于历史也是古代史学家撰写整理而成，所以即使是秉笔直书的史圣——司马迁也不可能完全避免的代入自己的情感在《史记》中。我们看了很多关于曹操的史书之后，可能大多数人对他的评价是善于猜忌、奸诈、狠毒、报复心强，殊不知曹操还有温情与宽容的一面。“尽信书则不如无书”，所以对待历史，我们要独立思考，要有怀疑的精神，不能人云亦云。
成语说“不破不立”。我们不能盲从，要从自身的独特眼光建立做起，用批判的精神来看待历史。古人已在这方面为我们做出了榜样。学古而不泥古，我们只有像王士贞、苏洵、王安石那样，用批判的眼光看待历史，敢于“否定经典”，不断在否定中否定，才能够吸收历史文化更多的“精气神”，从而让历史文化勃发出现代生机。
腹有诗书气自华读后感 篇2
书，宛如神圣的殿堂，那么令人心驰神往；书，好似一叶小舟，载着我们驶向浩瀚的知识海洋！莎士比亚说，"生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀"。宋代文学家苏轼说"腹有诗书气自华"。
一个不爱读书的教师，绝对谈不上有什么高雅的气度。"气"是包装不出来的。现实生活中，不管你是大学生，还是研究生，学到的知识只是知识海洋里的一滴水，何况当今社会新知识不断涌现，知识的陈旧率和淘汰率速度日益加快。当今社会上浮躁之风盛行，功利之心蔓延，在这样一种情况下，最有文化的校园这一片土壤，也沾染了这样一种风气。作为一个校园，它应当是文化的沃土，文化的沃土离不开读书，"藏金藏银不如藏书，酒香花香不及书香"，教师只有读书，他才不会落伍。
读书是中华民族的传统美德。孔老夫子读《周易》，至于韦编三绝；西汉学者匡衡，少时为借书，宁肯给别人白白干活不要工钱；刘向曾说"书犹如药也，善读可以医愚"；大诗人陶渊明更是"开卷有益，便欣然忘食"；战国苏秦"头悬梁，锥刺股"；晋代孙康"如囊萤，如映雪"明末顾炎武"白头至老，未尝一日废书"；等等，这些都让人钦佩不已，古人的治学精神实在让人感动，就是在近代史上，大凡有成就的人也无不重视读书和学习。
与其用华丽的外衣武装自己，不如用知识武装自己，"知识就是力量"，教师博览群书，定会受益匪浅。读西方的名着，可以体味其中博大的人文关怀和自由思想：读铸之金石的典籍，可以品味它的情辞并茂和垂之久远；读教育教学刊物，可以发现促进工作的隽永小语。腹有诗书，其品自高，腹有诗书，其德自谦，腹有诗书，其身自正。作为我，我心向往大自然的安排，静看、行吟、卧观，青灯读书万卷，布衣行路万里，成为智慧的女教师：拥有优雅的`气质，脱俗的情味，伶俐的谈吐，灵慧的头脑，秀外惠中，别有魅力。
然后，用自己的学识、智慧、德行、教养、个性、气质等等烩成一锅心灵的鸡汤，脯育我的学生做一个真真正正的"腹有诗书气自华"少年君子。"桃李不言，下自成蹊"，一个手不释卷的教师，肯定会在学生中产生极大的影响，成为学生心目中的理想的教师，因为这样的教师，已经送给了学生一份人生的珍贵礼物----终生喜欢阅读的好习惯。
"天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。"人生当自强，生命应无悔。有人说，世界有十分美丽，但如果没有女人，将失掉七分色彩，女人有十分美丽，但如果远离书籍，将失掉七分内涵。作为教师应"读"占螯头！通过读书你可以"仰观宇宙之大，俯察品类之盛"；通过读书你可以仔细观秦砖汉瓦，领略唐风汉韵；通过读书你可以，你可以精骛八极，心游万仞；通过读书你可以踏遍红尘紫陌，感喟世事沧桑；通过读书你可以烛古鉴今，昭示来者，指点江山，激扬文字；通过读书你可以播种阳光，挥洒青春，启迪愚昧，创造文明……
各位同仁们：让我们静静的读吧，读风也萧萧雨也潇潇，读绿了芭蕉红了樱桃，读梨花院落黄花满地，读水瘦山寒雨恨云愁，读秦砖汉瓦唐风宋韵，读剑胆琴心金戈铁马，读陌上花开阶前叶落，读云卷云舒花开花谢，读西山长雪寒江孤舟，读十里长亭芳草连天。总而言之，一句话：发愤识尽天下字,立志读遍人间书！
腹有诗书气自华读后感 篇3
宋代学者赵与时在《宾退录》中说：读诸葛孔明《出师表》不堕泪者，其人必不忠也；读李密《陈情表》不堕泪者，其人必不孝也。《古文观止》收录了这两篇表文。
表是古代臣子对君主有所陈请的一种文书。自古以来，以《出师表》与《陈情表》最为后人称道。文以厚德载物，以实情动人。这两篇表之所以铭传后世，很大原因就是这个“情”字。所谓以词达意，以语传情，两篇文中的“情”都是由语言表现出来的。二者均为上奏陈情的表，语言都是极为恭敬恳切。前者反复劝勉少主继承其父刘备的遗志，近贤人远小人，兴复汉室。陈述自己对蜀汉的忠诚和北取中原的坚定意志。后者则是向君主申述不能应诏赴任，请求辞官养母的文章，情词恳切委婉。历史的钟声回响，脚步依旧。荡气回肠的同时，又有一些人们无法忘怀的东西。
中华万古，忠孝传家。忠和孝的观念，是中国人道德体系的两块基石。什么是忠？一般的理解是忠于国家，不出卖民族利益；什么是孝？一般的理解是孝顺双亲，不伤害父母感情。但这样的理解还不够深刻，忠和孝还有更广泛的含义：忠是担当，孝是责任。这个担当，不仅仅是对国家的担当，还包括对理想的担当、对情感的担当、对工作担当、对操守的担当；这个责任，不仅仅是对父母的责任，还有对长辈的责任、对家庭的责任、对社会的责任。
可见，忠孝在本质上是统一的：忠是孝的放大，孝是忠的浓缩。正是忠孝在肩的家国担当，造就了中国人独一无二的忠孝情怀。这是祖先留下的优秀品质，已经深深镌刻进我们的魂魄。发扬光大忠孝品质，维护促进家国发展，是我们必须承担的使命。
写到这里，掩卷沉思。我不禁想起著名作家王跃文在为我散文集《红岭晨钟》作序时写到的话：能为文学者，其人须有文学之血与骨。作家既须有菩萨之悲，亦须有金刚之怒。拍案与愤怒、呼啸与呐喊都是作家的胆气。我想“腹有诗书气自华”所指也许正是如此吧。
腹有诗书气自华读后感 篇4
今天，读到宋元文苏轼几篇文章，篇篇精华，而其中最触动我灵魂的是《凌虚台记》。此文大体内容是叙述苏轼在中进士后任判官,为知府陈希亮属下。陈知府“见山之出于林木之上”,便心血来潮,修建了高出屋檐的高台,命名为“凌虚台”，要求苏轼作记，欲居功扬名。苏轼却并未趁机讨好上司，歌功颂德，反而对陈知府直面批评，他认为事物有成有毁，不应以兴建工程来向人炫耀而自足。
读完文章，我顿感热血沸腾。暂且不论苏轼文笔如何美妙，立意如何深刻，单就苏轼这种敢于对顶头上司直面批评的精神实在让我钦佩。这也许正是朝云对苏轼的“一肚子不合时宜”的现实解读吧。这种不合时宜是不随流俗，敢于正视问题，敢于坚持个人观点的文人骨气。
无独有偶，《古文观止》周文篇《晋献文子成室》讲述了一个类似的故事：晋献文子主持修建的一座宫殿落成了，晋国各位大臣、贵族都出席落成典礼以示祝贺。参加典礼的人中有一位“张老”，他发表祝词：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”意思为，这宫殿真高大呀，真华美呀！大王您将在这里祭祀、奏乐，您也将在这里居丧哭灵，您还将在这里与祖先聚会（暗指死后的牌位也将被放在这里）。这位张老不知是搭错了哪根神经，竟然在国王宫殿落成大典上不奉上绵绵祝福，而是大放厥词。
抚今追昔，当下社会多少人对领导唯唯诺诺，不敢说半个不字，不论好坏，不加甄别，一律歌功颂德。溜须拍马唯恐不及，尽是作秀捧场官样文章，又能拿出多少掷地有声的宏文大论。文学呼唤苏轼一样的大师，文人呼唤苏轼那“一肚子不合时宜”的文骨。