读书是为了充实自我，认识自我，丰富自我，当阅读了作者写的作品之后，往往会有很多领悟。怎么才能写好一篇读后感？我为您准备的“羊的门读后感”会尽力满足您的需要。
羊的门读后感 篇1
《羊的门》是一部讲述了中国传统文化中“门”与生命、命运、道路等紧密关联的小说。这篇文章将在标题的引导下，从多个角度探讨该小说，以期更好地欣赏并理解其深刻的文化内涵。
首先，作为标题的核心，我们可以从“羊”的角度来分析小说。在中国文化中，羊象征着温顺、忠诚和善良。在小说中，主人公孙麟的母亲就是一个勤劳的羊肉铺摊主，她的生意虽然不算很好，却一直在默默奉献着。而孙麟本人也是一个性格温顺、善良、有信仰的人，他在艰难险阻的生活中咬紧牙关，像一条羊一样不屈不挠地前行。此外，小说中还出现了一群旅途中的“野羊”，它们虽然身受苦难，但仍然顽强地活着，生命力顽强，毅力不减。这些形象的描绘与“羊”的文化符号紧密相连，呈现出中国传统文化中对敦厚、坚韧、毅力等美德的赞美。
其次，我们可以从“门”的角度来解读小说。门，作为中国民居的一部分，也是对人生、命运、道路的象征。在小说中，孙麟和他的同伴们经历了许多路途的艰险，但他们始终保持着对前方门路的信仰。在追寻光明前路的过程中，他们不断地面对挑战、试炼和诱惑，但却没有放弃对门路的坚定信念。他们通过毅力和努力，最终克服了困难，跨越了门槛，走出了自己的新天地。这种对门的信仰和追求在中国传统文化中是非常重要的，它让人们对人生和命运有着更深刻的理解和认识。
最后，我们可以从“羊的门”这一组合来探讨小说中的文化内涵。在中国文化中，“羊”与“门”有着非常特殊的联系。据传说，中国古代的一位智者曾说过：“生命之门，中国称之为羊门”。这句话意味着，在中国传统文化中，“羊门”代表了生命这一无价的宝藏。而小说中的主人公和他的同伴们，正是通过追寻羊门，守护生命之门，最终得以克服困难，完成自己的目标。因此，“羊的门”这一组合在小说中有着特殊的涵义，代表了生命与信仰的交汇与重合，展现了中国传统文化对于生命、信仰和价值的独特见解和思考。
总之，小说《羊的门》是一部非常精彩、深刻的文化作品，它通过对“羊”、“门”等元素的诠释，呈现了中国传统文化中对于敦厚、坚韧、毅力等美德的推崇和赞美。在当今多元化的文化语境中，它仍然为人们提供了思考和启发，展示了传统文化的魅力和智慧。
羊的门读后感 篇2
这是书友大胡子推的书，一部发生在平原上的官场沉浮小说，一场又一场官场，情场上没有硝烟的博杀，非常好看，值得推荐。
这本书开篇那细而不腻的文字就能把人带到那一片土壤上，感受土壤的味道，还有脚下那二十四种草的清香。
人活着就需是一股气在支撑着，想支撑这股正气活得不窝囊的话你就要先有个屋，有了屋心里才有了归宿，心才能踏实。然而在相同的屋里却住着各式各样的人，如果想在这一群人里混出个模样来，你就必须用心的去织编一张网，这张网要用你最真的心一针一针的编，先不能想着这网能帮你捞多少鱼，只要你对这网投入了百分百诚意，那么这网在你往后的人生道路上就是无价之宝。
这部小说的灵魂人物——呼天成，从呼伯的身上看到了权力的象征。一个人能在这片平原上呼风唤雨，足见他的魄力惊人。
呼天成，在长达四十年的时间里，营建了从村到镇到市到省甚至到首都这张庞大的关系网，成功的把呼家堡的人民牢牢的控制在他的手里，无论大事小事，只要他想办就没有办不成的事。
呼家堡这个神一般的人物呼天成，真心挺佩服的，在他救回秀Y的那一刻起，他就一直在克制自己的情感，很佩服这忍耐能力，他很清楚自己是统治这片平原的神，不是只要征服一个女人，而是征服整个呼家堡。一次又一次的内心战其实他也是痛苦的，可最后他还是忍住了，但是在这的同时他却伤了一个女人一辈子。秀Y刚开始是抱着感恩的心想去报答他的，可是那晚他克制住了，却让秀Y爱上他了，死心塌地的爱着。当他在她的大脚Y上一划一划地写上Y的时候，这一划划的笔画也深深的划在了彼此的心里了。他爱着她，她爱着他，可他又不能要她，每一次秀Y赤裸裸的躺在冰凉的地面上的时候，其实都是对彼此的折磨，她求他要了他，而他想要但不能要。直到孙布袋快要断气的时候才知道秀Y一直被家暴，可秀Y从来没有半句怨言，她心里有过恨，可每次的见面就让她恨不起来，女人就是这么的傻，爱上了就傻一辈子。呼天成是对不起秀Y的，他的良心也是受遣责的。但是当他把秀Y带到孙布袋的坟前要秀Y脱的那一刻，我又觉得他很可怕，就为了证明孙布袋一次都没赢过他，他要一个女人脱光在她丈夫的坟前给别的男人，这是什么心理，要证明他是统治呼家堡的神吗？没有人赢得了他吗？他想要的女人他都能让她乖乖服从吗？这里面带有很大的讽刺之意！在过去的社会里，男人基本就是神一般的活在每个家庭里，女性的社会地位很低很低。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，母凭子贵。
这部小说里还有一个贯穿整部小说的人物——呼国庆，典型的官场人物。呼天成一手栽培的呼家堡接班人。在官场上也是如鱼得水，斗智斗勇呀。在他的官场生涯里出现了一段插曲，那就是谢丽娟，一个他深爱的女人。可是为了成为呼家堡的未来接班人，呼天成是不可能让这个女人插足进来捣乱整盘计划的。这书里有句话说“女人是什么？女人是子宫，是来源，是根据地，是大后方。后院是不能起火的，后院一旦起火，那就会烧得一塌糊涂。”这句话里就是想说男人在这片平原上呼风唤雨，首先要先把自家的后院管好了，如果管理不好那么今晚躺在你怀里的美娘子就是明天那条带着毒液的蛇。谢丽娟成为了官场上的牺牲品，她爱上了一个不该爱上的男人。
赢了全世界输了你……
羊的门读后感 篇3
**以南街村的王洪斌、华西村的吴仁宝、大邱庄的禹作敏、七里营的史来贺等人为原型，塑造了一个典型性的人物——呼天成，人称“呼伯”。呼天成通过四十年呕心沥血的经营，打造成了一个有着巨额集体财产，村民家家富裕，管理高度政治化的村庄——“呼家堡”。在呼家铺，党支部书记呼天成似乎是皇帝。村民们尊敬他，无条件地服从他。
呼家堡所在的县、所在的市、甚至所在的省，深居简出的呼天成在政界商界要风得风，要雨得雨。在很多人眼里，农民呼天成的生活取得了辉煌的成功。我认为，若说这位村支书成功了的话，一是他四十多年如一日地苦心经营，二是他能克制自己的各种欲望，包括爱欲，三是他不惜一切代价的人才投资。
人的一生只要持之以恒地做一件事，经得起种种**，能够克制各种欲望，就有可能把这件事做得像模像样，这里不再赘述。让我感佩的是呼天成的人才经营，只要是他看准的人，哪怕是遭难的干部、犯了错误的下乡知青、落魄的专家、家境贫寒的穷学生，他都不求任何回报，不惜一切代价地帮助他们走出困境。几年后，这些人都走上了重要的岗位。他们不忘当年胡铁成的大恩，千方百计报答胡铁成和呼家堡。
在这些人的关心下，呼家铺很快成为一个强大的经济和政治机构。以经济实力为后盾，呼天在国内外都更像是水中的鱼。
就经商来说，呼天成是外行，他不熟悉商场，不懂得商业运作，他所经营的实际是一种“人场”，经营“人场”靠的是对人生的洞悉，对人性的把握，靠的是敢于人才投资。商场中对瞬息万变的商机的捕捉和运用；战场上的“知己知彼”，“出其不意，攻其不备”；官场上人心向背的运作，都需要参透人生，看透人性，从这个意义上讲，所有的社会科学都是“人学”。
教育强调人心对人心的影响，强调人性对善的引导。它的前提是对人性的理解和期待，其目的是关怀生命的幸福。现实中，我们的教育往往对人的理解，对人的关照不够，我们过于关注课程和教材，缺乏对学生的研究。比如，单亲家庭的子女有什么心理特征？
干部家庭和商人家庭对子女的影响有何不同？特困的家庭环境会造成学生什么负面和正面后果？父母双方都性格内向，其子女会内向到什么程度？
厌学心理产生的机制是什么？目前，这些方面的实验报告、课题和**都比较少见。
羊的门读后感 篇4
羊的门的读后感，来自京东商城的网友：乡土中国政治文化的生动图画《羊的门》这部小说是对包括中原文化在内的传统乡村文化重构后，对当下中国社会和世道人心深切关注和透视的作品，它是乡土中国政治文化的生动图画。呼家堡独特的生活形式和一体化性质的秩序，使它既实现了传统农业社会向现代文明转化的过程，使农民过上了均等富庶的生活，又严格地区别于具有支配性和引导性的红尘滚滚的都市文明。从消灭剥削、不平等的物质形式来说，那里已经完成了解放的政治；但从权力与资源分配的差异性来说，从参与机会与民主状况来说，又没有从传统和习俗的僵化生活中解脱出来。呼家堡就是这样一个复杂、奇特的不明之物，它是传统和社会生活遭遇了现代性之后，产生的具有中国特色的社会生活场景。但它的非寓言性显然又表达了作者对当下中国社会生活的某种理解和洞察。呼家堡的主人呼天成，是一个神通广大和无所不能的人物，是一个隐于野又呼风唤雨式的人物。在社会生活结构中，他的公开和合法性身份是中国共产党基层组织的负责人，但他的作用又很像旧式中国的“乡绅”，他是呼家堡联系外部社会和地方统治的桥梁，但他又不是一个“乡绅”，呼家堡的一切都在他的掌握之中，他是呼家堡的“主”，是合法化的当家人，是这块土地不能缺少的脊梁和灵魂，他所建立起来的权威为呼家堡的民众深深折服，他对秩序和理性的尊崇，使他个人的统治也绝对不容挑战和怀疑。呼家堡的生活方式是呼天成缔造的，在缔造呼家堡生活方式的同时，呼天成也完成了个人性格的塑造。这个复杂的、既有乡村传统、又有现代文明特征的中原农民形象，是小说取得的最大成就。事实上，呼天成是多种文化交互影响的产物，因此他是一个矛盾的复杂体。乡村文化在民间的流传，不是系统的理论，而是在生活方式和人们的心理结构中得以表达出的实用理性、随机应变等文化品格，呼天成的性格基调就是由这种文化品格培育出来的。它的土壤就是中原文化（乡村文化）中盲从、愚昧、依附以及对私有利益的倚重……
羊的门读后感 篇5
屋外一只瘦小的羊咩咩地在叫。正好写一写刚看完的小说《羊的门》。
豫中平原上有个呼家堡，堡里有个四十年不倒的传奇人物——呼天成。人称呼伯的他，从年轻时做呼家堡书记开始，像一道羊门守着羊圈里的羊群，他始终守护着呼家堡里的群众。
他无疑是个出众的人。对内有魄力，有铁腕，能识别人才；对外又长袖善舞，善于笼络人心，结交领导。这是一个站在顶峰、手眼通天的农民，呼家堡事实上的皇帝。与古龙的《流星蝴蝶剑》里的孙老伯相比，就是不会武功而已。
但这么个土皇帝，并不是在旧社会里有的权势，而是在新社会里统治了一个村庄，借着党的思想来统御呼家堡；又借着京城领导的方便间接左右着地方政局。做县长的呼国庆被整了，在呼伯的的运作下，却升了书记，原来的书记反而被调走了；在市里他照样通过关系把副市长亲手抓的案子翻了。
想想也是可怕，旧社会的毒瘤未尽。前阵子的新闻里一个村庄的支书都是一家人轮流做，基层民主掩盖下的事实上还是个人专治。作文而且看评论里还有不少地方如此。一村人都没自由，要按当家人的规矩生活，活在个人的阴影下。这都二十一世纪了。
不可否认的是，呼伯这种能做事，又能拉关系的人很吃得开。情商高的人总是受欢迎的。但他毕竟不是救世主，不应该成为一个中心。在权力中心浸泡久的人，会变得不容置疑，会有老糊涂的时候。
千里之堤，溃于蚁穴。这样的问题，还是要早点发现，早点解决。这样的人，还是应该急流勇退，早点让贤。
羊的门读后感 篇6
羊的门平原上的草是在“败”中求生，在“小”中求活的。
人的骨头是软的，气是硬的。
当问题成了堆的时候，你就是一堆烂泥，真摊开了，也就好上墙了。
古往今来能干成大事的人，身上都有一股傻气。
大器须钝力。
月亮才是夜的灵魂。
每一次痛苦都成为他新的经历，成为他为痛苦自豪的资本。
他从来不经营商场，他经营的是“人场”。
只要他看中你，只要他认为你是“朋友”，是“人才”，那么，他在感情上的栽种就是长期的，始终如一的。
他奉送的是一份回忆，一份念想，一种让人忘不掉的情分。
他看重的是人的领域。他想要的是一种放射性的声音。
在这里，给予是一项高超的技能，是人生的一大智慧。
一个人的气氛是由时间和经验所陶冶的，而一个人的骄傲是由物质铺就的。
一个忍会衍生出一个韧。
走的是精、气、神，走的是钝、忍、韧。
外圆内方。
上面的句子是我从李佩甫的《羊的门》这本书中摘抄下来的，也是我喜欢反复琢磨的句子。它时而让我紧锁眉心，时而让我舒心宽敞，又时而让我憧憬盼望。看完这本书，有种通气的感觉。
仿佛一直悬着的一口气，终于沉淀了下来。那么的不经意，又是那么的理所然。
羊的门读后感 篇7
1.作者的文笔真的是没话说，故事一开始形容土壤和风的比喻真的是很佩服。
2.小说名字羊的门估计是暗喻吧，门是指呼家堡的主人呼天成，而羊是指呼家堡的人们，呼天成是门、圈住是似羊的人们，就像在小说中呼天成一步一步成为呼家堡的主人，一步一步掌控全堡人，圈住所有人一样。
3.小说正文开始是叙述有妇之夫呼国庆碰到谢丽娟结果出轨，接着设计自己老婆出轨，从而光明正大离婚的事件，可是婚没离成却惹火上身。范骡子是呼国庆老婆吴广文的舅舅，也是个当官的精明人，一听吴广文描述了自己出轨怎么被抓到的过程之后立马反应过来这是个套啊，是个坑啊，就是要让吴广文往里跳。由于之前范骡子给呼国庆县长送钱来要求呼国庆县长提拔自己被拒，反而事情闹大，让范骡子丢了面子，在那时候，人是活一张脸的，脸没了，那就遭人嫌了，因此范骡子看出呼国庆的阴谋，准备扳回一成，最后闹得挺大，闹的呼国庆不得不请求呼家堡的主人呼天成帮忙，紧接着呼国庆就听从了呼天成的意见，与吴广文复婚了，尽管他非常喜欢谢丽娟，尽管谢丽娟也为他付出很多，呼国庆还是为了自己的职位选择了复婚。 4.故事又切到了呼天成刚当村支书的时候，当时的他在一次盗窃事件中、心里忽闪而过想着统一呼家堡，聚集民心，团结众人，然而就是因为他的想法使他当上了呼家堡的主人，慢慢的，呼天成说一，人们绝不会说二。 5.现在说说呼天成的艳遇，哈哈。本来呼天成偶然救下一南方姑娘是可以自己留着的，可是他因为答应了孙布袋给他找个媳妇，就把这水灵的南方姑娘给了孙布袋，说实话，还不是因为救下南方姑娘时，南方姑娘不好看，气色差，果然人都是看脸的。后来南方姑娘知道是呼天成救下自己后硬是要报恩（还不是因为呼天成长的好看，有气质），让呼天成要了自己，可呼天成没有，呼天成的忍耐力真是厉害，现在的男生估计没一个能做到吧。对于呼天成每次要南方姑娘脱衣服，却不要了她我还是有些疑惑，虽然孙布袋躲在暗处看着，可是要了南方姑娘和叫南方姑娘脱衣服没差很多啊！ 6.呼天成这个人，能呼风唤雨，德高望重，其实都是他积累下来的恩，他对许多人都很宽松大度，帮助和支持他们，却不给他们报恩的机会，其实呼天成是想等到这些人才有权有势有能力之后再使用这些恩，可以说是老谋深算了，想的很长远。 7.呼国庆是个一点就通的人，羡慕他的小精明，也羡慕他有一个爱他，愿意为他付出一切的谢丽娟。 8.谢丽娟是个聪明的人，长的好看也有能力，可惜她爱上了一个爱权势的男人，为了自己的地位，呼国庆可以放弃自己心爱的人，尽管谢丽娟可以为他倾其所有，呼国庆还是会自私的选择他的职位。羊的门读后感 篇8
《羊的门》是今年看完的第三本长篇，这也是接触李佩甫老师的书，大有一种相见恨晚的感觉。在惊叹其文笔细腻的同时也被故事情节深深吸引。写乡土人文的书很多，但像李佩甫老师这样细致全面而又复杂的却很少。全书以呼天成和呼国庆两个人经历为主线交叉叙述，回忆了呼天成是如何一步一步成为呼家堡的牧羊人，以及从呼家堡出来任县长的呼国庆在爱情和理想，责任与思想上挣扎下的艰难抉择。小说通过呼天成这样一个复杂多变的人物深刻诠释了什么叫做中国式社会。
呼天成
呼天成无疑是一个成功者，面对村民们集体偷盗的行为他勇敢有胆量地去训斥众人并通过抓孙布袋这个典型警示他人;面对村民们集体迷信思想他有魄力去打破迷信，只身一人当众摔死那条带有小娥灵魂的鱼;面对村民的私有矛盾他以斗私的手段去转移矛盾，最终成功建立自己的权威。他通过一次次的试探，一次次的化危机为转机，使每一次的疑难杂症都变成了他建立威信的过程星星之火，有智慧，有胆量，有魄力，也有手段。
再者，呼天成是有远见的，他尤其善于经营人脉。面对落难的秋老，他敢出手援救藏匿于茅屋;他帮助有困难的人出钱出人出力，多方面投资经营人脉，面对时代的变化他也紧跟步伐，带领村民们办转厂，开工厂，修新房，最终也让村子走上了致富的道路。
这里只长了一个脑袋
可是整个呼家堡物质的丰富的同时却失去了思想，村民都已经失去了灵魂，唯呼天成马首是瞻，不会思考，也不想思考。人们都听他的，他说做晨操人们就做晨操，他说种带颜色的棉花人们就种带颜色的棉花，总之他就是对的，正如李相义来村里的那句评论这里只长了一个脑袋。
不可否认，呼家堡在这40年时间发生了翻天覆地的变化，从最初的小偷小摸，各自为阵，到后来的统一盖新房，修墓地，办工厂，村民的物质生活得到显著提高。但是他们在享受呼天成带来的物质生活同时也被他专制霸道的管理手段，夺去了思想也失去了灵魂，在这里，有呼天成和没有呼天成一定会是两个极端。
呼家堡命运
故事的结尾仿佛没有结束，但没有结局的结局仿佛也暗示了呼家堡的结局，这让我想起了天道里韩楚风问丁原英争与不争总裁位置的那一幕，丁原英的不表态就是最好的表态。谢丽娟来呼家堡找呼国庆的劝他离开，在他耳边私语应该是有了身孕，这在谢丽娟被抓审讯时有了暗示，而那一声炸雷正如这个孩子一样，炸醒了呼国庆。狗叫的消失与复现，呼天成为了与秀丫幽会杀了全村所有的狗，又为了克制自己的欲望而放弃了对秀丫的爱。呼天成死后，狗叫声回来了，呼家堡也不会再有第二个呼天成杀狗。
一切都结束了。