现在写读后感可以从哪些角度来思考呢？我们读了作者写的作品以后，心中常有许多感想。是时候写一篇读后感好好的记录一下了，欢迎大家来看我写的一篇关于“河的第三条岸读后感”的文章，希望您赞同本文观点！
河的第三条岸读后感 篇1
读完这篇小说，给我的第一个感觉是父亲好像是死了，那只恰好只能供一人使用的小船像极了一具棺木，主人公摆放在石穴内的少许食物，很像是供奉亡者的祭品。我记得某些地区有水葬的习俗，他们将逝者的尸体置于专门制作的死亡船上，放于江河湖海，任其自然漂流。飘向哪里，哪里便是死者的美好归宿。而中外的神话传说中都描述过这样一条河，它横亘在生界与冥界之间，人死之后，灵魂需摆渡过河，才能到达冥界，然后开始新的轮回。父亲突然去世了，但是他的灵魂不愿安息，他变成鬼魂在河上飘荡，主人公能看见父亲的鬼魂，他不知道父亲为什么不愿安息，因此一直惴惴不安，如果按照这个答案来解释，后来小说里描述的父亲的种种怪异行为以及主人公最后的反应也都不足为奇，难道这篇小说只是个鬼故事这么简单吗？
后来我又仔细读了几遍这篇小说，觉得答案可能不止一个，父亲也可能是一个出家苦行的僧侣，一位虔诚苦修的信徒，一个离家出走浪迹天涯的浪子等等。想到这里我觉得要真正读懂这篇小说，我思考的方向可能是错了，我不应该纠结于父亲为什么会这样，大河到底象征着什么这些问题，像解谜一样从小说的字里行间去寻找破案线索。也不应该站在世俗道德的层面去评判父亲儿子的对错成败。我应该站在一个更高的层面去理解作者的内心。
我们都知道小说其实是虚构的，它不是历史或纪实，作者在写这篇小说时并不是在具体描述他的真实经历，人物情节等可能都是虚构的，作者是用隐喻的手法，将其内心层面存在的一些东西具像化了，把心灵世界的东西具像为现实存在的人事物，并进行描述，这种描写就具有了一种超现实的，魔幻的色彩。恰恰是因为源自内心，小说的情节人物细节虽然荒诞不经，但却能引起读者强烈的情感共鸣。隐喻的手法在文学作品以及其他艺术作品里很常见。比如小王子里描述的狐狸和玫瑰花并不是真的狐狸和玫瑰花，但我们都能在内心里找到与之对应的影子，引起了我们的情感共鸣。窃以为，读这篇小说的时候应该注重的是对人物精神世界的分析与理解，而不用对情节较真。
这个短篇小说得到了很多人的共鸣，证明由故事带出的情感得到了很多人内心的回应。父亲离开了家庭，放下了子女，远离岸上的一切，选择了孤独的在河上漂流，我们都在问为什么？可答案只有父亲自己知道。如果能渐渐的理解父亲，我想是因为我们内心深处都存在着一条河，有过这样一个时刻，灵魂独自划着小舟在河上飘荡，现世的种种，我们正在经历的幸或不幸，像是隔岸传来的欢笑声。灵魂朝岸上看了看，又继续抬头看着天上的月亮，若无其事，若有所思，此刻虽然孤独却无比宁静。
河的第三条岸读后感 篇2
父亲的选择成为一个漂流在河上的人，事实上他放弃了自己作为人的本质——一切社会关系的总和。
前面高赞回答都将他与《月亮与六便士》、《海上钢琴师》相比较，但事实上，文中的父亲与以上两位艺术家是全然不相同的。唯一相同的点只在于：追求自己定义的自由。
思特里克兰德（《月亮与六便士》主角）与1900（《海上钢琴师》主角）都是坚持自我的艺术家，但他们仍然没有放弃创作，将自己的灵魂借由画作、钢琴来表达，同时他们并未放弃进入社会，即使是斯特里克兰德也是去到塔希提岛，那里仍有原始部落，象征着一种纯洁无暇的天真。
但父亲就像文中所说：尽职本分。不具备“与神对话”能力的父亲但遗留人类原始精神——追寻自由，使得他做出河上漂流的选择。所以父亲他对自由的定义是：重回自然界。
马克思根据实践区分自然界和社会，实践使得人在对自然改造的同时发挥本质力量，马克思称之为：人的本质力量对象化。父亲放弃了他的主观能动性，渴求回到自然界，在河上漂流。但不远离家庭，又证明他确实被意识形态所询唤，留有最后的人性。
再次将这三部作品相比较，可以看出人们对自由定义的某种特性。首先，一定不是在现处世界，一定是在远方。俗话称诗与远方，不是没有由头。前者是艺术，后者是逃离极端功利性的现实。康德称，美是无功利性的。克特斯里德“大隐隐于市”，后又去塔希提岛。1900始终在游轮上工作，接触漂泊的客人。而父亲的选择却是简单易行——家门口寻求自由。
其次，在艺术手法处理上，第三人称视角的书写增强神秘感和主题的多义性。这三部小说中，都以另一个人的第一人称来看待整个事件。读者或者观众通过他的视角来窥视“追寻自由的人”的生活，如果是第一人称来书写的话，作文那么太索然无味了，艺术的魅力正是体现于此。第一人称视角已经先在的有了一个判断，读者或观众可接受可不接受。主题也很多义，自由？逃避？犬儒？作品一旦产生，诠释的权力便交由接受者手中。
最后，小说中，设置了一个儿子最后的恐惧反应加强了对这种“自由”的怀疑。他为什么要恐惧？如果说可以理解前面他因为被抛弃的恨因为对父亲的爱这种复杂的情感交织留下来，那么最后当父亲向他挥手那一瞬间，他为什么突然恐惧到退缩？
一方面，也许他认识到父亲不是强大的无所畏惧之人，对自由的追求是他不顾一切。一个挥手的动作，与其说是挥手，不如说是对孤独的投降，父亲变成了另一个世界的人了，不再是儿子心中的神，他的信仰崩塌了。
另一方面，儿子许下了要继承父亲做法的诺言。他第二次得到了父亲的认同，喜悦的同时面对的是重回自然界的恐惧。那是一种违背人类动物本性的行为，放弃大脑放弃思考放弃所有的存在，只有身体还存在于世间，满足基本的动物需求。
作为补偿，儿子只愿死后再葬身河底。父亲是一个逃脱自然界，进化为神但又失败的悲剧。
河的第三条岸读后感 篇3
到达不了的第三条岸
初读这篇哲理颇深的文章，略懂又不懂，后来想想自己，想想手头上的许多工作，再有的许多事务和责任，渐渐地明白，那个第三条岸也许就是我曾经想到达的或是当下幻想的精神彼岸吧。
某天，父本分的亲离开家坐着一条特制的小船漂泊在门前的河上，既不离开又不回来。家人的叫喊和记者的采访都被他回避了。有人说他父亲是**的，为了驱除他，一群人冲他父亲大喊大叫，父亲仍然没有回来，也没有离开。
“我”偷偷地给父亲送吃的，父亲也不向我走来，也没有给“我”任何表情。母亲想法设法把父亲喊回来却都以失败告终，甚至姐姐的儿子都没能把父亲喊回来。“我”担心父亲，担心他的身体。
同时“我”也迷惑，父亲没有生火，没有光亮，如何生存……
时代在不知不觉中改变。我的姐姐和丈夫走了，我的母亲老了，最后我一个人走了。等到“我”累了，“我”老了的时候，“我”终于朝河中大喊，父亲接受“我”的提议，朝“我”划过船来，可是那时的“我”却被父亲的相貌吓到了，“我”逃避了父亲。
在这篇文章中，父亲的生活可能是我们一直希望的平静的精神生活。我们从小就在看自己的梦想，站在很远的地方，渴望触摸，渴望到达。好比文中的“我”给父亲送东西一样，我们也在不断地滋养着我们的灵魂，滋养着那一份灵魂的宁静。
穿梭在尘世中的我们，朝着“第三条岸”坎坷前进，一路上各种各样的牵绊，各种各样的约束和不自由，甚至还会有孤独和黑暗不断扰烦着我们。我们也渴望平和，渴望着能够在烦躁的尘世里寻找到宁静的一隅，不被纷繁扰乱，不被世俗的躁动侵袭。在河的两岸，第三岸可能是我们梦想中安静的角落。
看到这里，我想起了庄子的洒脱，也想到了那超脱的庸俗，顺应灵魂在一束花海中游荡，在涓涓细流中漂浮。河的第三条岸，是心灵的彼岸。
人世的一切都像流水一样跟着时间不断地流逝着，当我们完全的屈服于社会，完成臣服于尘世，完全融合于现世，待我们再次回望曾经所希望的那片宁静的幻想时，我们却害怕了、逃避了。心灵幻想的、创造的却是一个似是而非的世界，看清了真正的样子，我们却害怕了。也许不是改变了，而是我们的心离他们越来越远了。
就如同原本就是相斥的两个极体，其中一个划过，留下的一条弧线罢了。一开始是我们奋力的冲向那个河岸，再后来便是尘世的各种因素拖拽着我们离开。
河的第三条岸，或许有人察觉，或许没人察觉。换句话说，它可能存在，也可能不存在。静静的河岸，不远处的心，静静的看着我们，不离开也不靠近。
这条河岸，虽然陌生，却早已熟悉。
中国语言文学141班余婕
河的第三条岸读后感 篇4
亲情永驻
张梦洁读了曹文轩先生的这本书，渐渐意识到第三岸可能是我曾经向往的精神之岸。
文中的父亲也许想过要远远地离开，但却放不下生活的羁绊，就在这该死的若即若离的河上，极力地躲着世人的目光，像他逃避记者的镁光灯，又冷不防地跳出来，出现在家人的目光中。但是”我”却一直想念着那个父”我”等着，心在一个人孤寂的等待中变得炙热，然而，当他终于喊出了那些话，等来了父亲的挥手，却失望了，不，是绝望了。他们没有意识到的是，他们在自己的路上走得太远了，直到他们停下来站在世界的两极。
我想，如果我想真正理解这篇文章，我不应该从世俗道德的层面来评判父子的成败。
父亲站在远处，渴望触碰，渴望触碰。穿梭在尘世中的我们，朝着”第三条岸”坎坷前进，一路上各种各样的牵绊，各种各样的约束和不自由，甚至还会有孤独和黑暗不断扰烦着我们。人世的一切都像流水一样跟着时间不断地流逝着，当我们完全的屈服于社会，完成臣服于尘世，完全融合于现世，待我们再次回望曾经所希望的那片宁静的幻想时，我们却害怕了、逃避了。
这篇短篇**引起了很多人的共鸣，证明了故事所带来的感受得到了很多人的回应。父亲离开了家，放下孩子，远离岸边的一切，选择独自漂流在河上，我们在问为什么？想到这个问题，我泪流满面。我还是不认识我父亲。我害怕我孤独的父亲，但答案只有我父亲自己。
无论如何，从文字上，我深深体会到亲情的价值，这是世界上最美的情感！亲情让我们生存的世界充满爱，爱让我们在幸福中度过每一天。失去亲情将是多么的可怕。
有了亲情就有一件厚厚的棉衣，为我抵御风寒；有了家人，就会有一张柔软的床，让我忘记了安全的梦想。当亲戚带着疲惫的身体回家时，我们可以给他们倒杯热茶；当他们不喜欢他们的工作时，我们可以说两句安慰的话······
亲情就好比避风的港湾，亲情需要召唤，需要建设，需要修炼，时代需要我们用心铺设一条亲情高速公路，亲人之间互相勉励，亲力亲为，达到和谐。
河的第三条岸，它或许曾经存在，或许从未存在。一条宁静的河岸，屯在心灵不远的远方，静静地望着我们，但我们一定要守住人生的底线——让亲情永驻。