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没有人给他写信的上校读后感【篇1】
【篇一】
五十六年来，上校唯一做的事就是等待。
——《没有人给他写信的上校》
《没有人给他写信的上校》是哥伦比亚作家加西亚.马尔克斯的第二部作品，出版于1961年。
提起加西亚·马尔克斯，估计大多人的脑海中第一个想起的就是《百年孤独》，而《没有人给他写信的上校》这本书则不那么为大众所熟知，但是它紧凑精炼的结构与语言，以及深层次下所蕴藏着的对时局的猛烈批判和抨击，着实令读它的人感到无比的惊艳，令读它的人感到了心灵上的满足和雀跃。
这本书的主人公是一位上校，他作为参加过拉丁美洲内战并在战争中作出卓越贡献的老兵，每天都在等待着**当年承诺发给他们的退伍金。距离上次内战结束以来过了五十六年了，上校在这一段相当长的岁月中唯一做过的事情就是等待，而等到的东西屈指可数。他的妻子身体虚弱，患有严重的哮喘，他们的儿子也在不久前因为在斗鸡场散发揭露**行为的秘密传单而被乱枪打死。
上校和妻子的生活非常拮据，膝下无依无靠，只能不断变卖家中的物品来勉强度日。在他们宛如漫漫长夜看不到尽头的生活中，唯一的白月光就是当年**所承诺的退伍金以及用来补偿二老丧子之痛的一只斗鸡。但是直到书的结尾，这两件事情都没有给他们的生活带来任何的转机，反而使他们的生活更加捉襟见肘——退伍金遥遥无期；二老最终也没有舍得将儿子用命换来的斗鸡卖掉。
现在上校已经七十五岁了，七十五岁，这是他一生中每一分钟积累起来的。生活总是喜欢给他希望，一次又一次地打败他。每周五下午他都会在码头上等待远道而来的邮船，等待兑现自己的退伍金的一封信，但是这么多年过去了，每周五都是没有信的日子。
尽管如此，上校自觉心灵清透，坦坦荡荡，什么事也难不住他。“总会等到的。”面对妻子的质疑和埋怨，他总这样斩钉截铁地说。
上校是个固执的人，他保留了士兵们的毅力和乐观精神；同时，他是一个心软的人。尽管生活艰辛，他还是不愿意出卖与儿子有关的斗鸡场。从整本书来看，上校的一生是一场悲剧。作者直到书的最后都没有给上校的苦涩生活找寻一个出口，取而代之的是永久的令人绝望的循环:
一个等待的下午，另一个等待的下午。在拉丁美洲那漫长的雨季中，上校的身体和精神在一起腐烂.他等待着、等待着，所有美好的梦想和希望都化成了执念，身边的亲人去世，生活困苦，所有这些可以悲伤流泪的理由都因为心中那顽疾一般执着的希望而变得令人困惑。
我认为上校的悲剧命运充满了美感。上校在绝境中的坚韧不屈，有着一种将生命的耐力和活力发挥到极致的美感，就像是寒冬里那一株的腊梅，发散着鼓舞人心的力量。同时，上校在痛苦中的自我救赎也充满着戏剧效果，马尔克斯不仅仅强调了**的或人生的悲剧感，也通过描绘上校的自我精神上的肯定和救赎而将这一人物形象变得超脱而宽慰人心。
加西亚·马尔克斯在这本书中对苦难叙述的笔触是从容平实的，是克制含蓄的，但是在这波澜不惊的背后隐含着他对于人生和悲剧的深刻的理解，以及对坚毅的人格和自我救赎的重视和肯定。
正如加西亚·马尔克斯自己的评价一样：“《没有人给他写信的上校》我写了九遍，他是我所有作品中最无懈可击的，他可以面对任何敌人。”
【篇二】
版权属于作者。请以任何形式与作者联系**。
作者：桐子17（来自豆瓣）
**：加西亚·马尔克斯是魔幻现实主义作者，笔下皆孤独，但《没有人给他写信的上校》写的更多的是现实，不只是孤独，还是绝望，并在同时被人和命运遗忘的角落里日复一日地加深着这绝望。
马尔克斯的作品多年来一直能够描绘出与现实生活相同的画面，并赋予它黄色的尘埃感。他可以把一件事写成一本书，但不会让人感到单调，仿佛书外的时间变得又重又长。
《没有人给他写信的上校》讲述的是奥雷里亚诺·布恩迪亚党派的追随者在内战结束之后的生活，从十月到十二月，时间跨度只有两个月，可却讲完了几十年的事，因为上校这五十六年里只做了一件事：等待。前41年是在等待党的崛起，后15年是在等待永远不会到来的养老金，等待还在继续。
画面最初是从让人幽暗的房间开始的，一贫如洗的家中，上校把最后一点咖啡从罐子中刮出，给病中的妻子送去，穿上坚硬如马尼拉纸的衬衫去参加镇上多年来第一个自然死亡的人的葬礼。然后开始了上校的“等待”，尽管它已经持续了很多个年头。
当上校一度窘迫得只能想尽办法把最后的钟或画卖掉，甚至差点将公鸡卖掉以维持生计时，给了上校善意的悠闲医生、作为**的爪牙的镇长、想尽办法赚钱的堂萨瓦斯、儿子尼古斯丁的朋友赫尔曼、冷漠的邮局局长、无动于衷的律师，没有人能够给他帮助，生活没有色彩和希望。回忆还是有的，并且在和现实绝望的生活对比之下，显得无比令人怀念——上校的婚礼；党还在时，上校和妻儿曾一起在雨中看露天表演的温馨。
或许是“十年来镇上终于出现了马戏团”这件事给了上校希望，觉得生活似乎终于要发生改变。又或许是围在一起斗鸡的人群让他回想起了年轻时跟随者党的振奋人心的生活，想起了自己为布恩迪亚上校效命时，曾跋涉六天的坚持不懈，以及最终赶上协定签署的结果，让他寻回了曾被生活磨灭的永不言弃的意志，哪怕只是孤注一掷。又或许是上校最终发现了自己一无所有，连尊严都不剩，只余下了满腔意气时，用他一生中分分秒秒积累起来的七十五年岁，对生活做出了无力的反击和怨咒，“吃屎”。
上校是自卑的，被生活压得低了眉，“走起路来就像一个原路返回寻找丢失钱币的人”。所信任的党签订了投降协议，老年丧子，生活窘迫，党投降换来的条约始终未能兑现，让他仅剩尊严、妻子费尽心力为其维持的丁点儿体面，尽管在别人眼中什么都不是。
上校无疑是孤独的。那些曾与上校一起为党付出的人，已经老的老，死的死，只剩下他一个人还在持续既期待又害怕等待，却只等来了一句“没有给上校的任何东西”，医生也劝他“咱们不是小孩子了，用不着等待救世主”。可上校始终保留着仅剩的一点尊严，没有人知道他即将无米可炊的艰难生活，没有人理解他十五年的等待，也是为了等来公平公正。
上校更是忠诚的。从年轻到年老，上校为他的党付出了一切——在内战、秘密传单上耗费了整个人生，年轻的妻子老去，年幼的儿子在发秘密传单时死去。但时间还在向前流，他们什么都没有，生活很艰难——看电影是30年前的事了；一只公鸡成了他们唯一的希望；爱情也渐渐老去，那个辛苦生活了四十年的妻子再也不能理解上校了；为之付出一切的党在停战协议上签字换来对将领的厚待从未落实；这仍旧是那个腐烂的国家。
上校剩下的只有放在自己心里的尊严，病弱的身体，和需要每天想着怎样活下去的难以继日的生活。但他仍在发送和接收秘密传单，当他更换律师时，他坚持要退还奥雷里亚诺·布恩迪亚上校签署的收据，他认为这是神圣的。
上校也是倔强的，牵着骡子走了整整六天，只为了完成布恩迪亚上校的命令，将军费准时带到，他也只能是倔强的，才能日复一日地等待几乎是永远不会到来的希望，否则他将如何把这绝望的人生过下去？
没有人给他写信的上校读后感【篇2】
如果一位作家的多部作品都围绕一片土地、一个国家、一座小镇以及镇上的一群人来创作，那么读者们一定会暗自揣摩他的世界是否过于简单乏味。但当马奎兹这样做的时候，读者在所谓无聊的背后发现了一个巨大的宝库，就像大海中有海湾、岛屿和航空母舰一样。只要我们喊一声芝麻开门，《百年孤独》、《枯枝败叶》、《恶时辰》，还有《没有人给他写信的上校》就会呈现在眼前，看似空白实则丰富。
拉美国家、马孔多镇、上校或博士不断出现在中国共产党中。纵横交错的维度足以让每个人物都坐在读者的心里。
整本书洗练简洁，却从头至尾弥漫着绝望和失败感。饥饿贯穿全书，时而安静，时而喧闹。妻子苦苦支撑着生活，上校翻来覆去地想，但他依然静静地等待，仿佛等待的并不是来信，而是一种真理。
关于真理，书中这样写道——“我真正缺少的是清楚的意识到自己在做些什么，而不是自己知道些什么……我应该做的是找到一种对我而言为真的真理，找到我可以为之生、为之死的理念。”上校一直在等待着，并最终让整个**都建立在这封遥遥无期的来信之上。
马尔克斯的笔下有过好几位上校。与百年家族的标本似人物布恩迪亚上校比起来，《没有人给他写信的上校》里的上校是个不像上校的上校。上校出场时，那场他曾经参与的“千日战争”已经过去半个世纪，马孔多的香蕉园也早已衰败。
作为叛军中的一员，作为对他们放下**的交换，**承诺给两百名革命军军官发放遣散费和补偿金，但**的承诺从来没有兑现，上校及他的战友一等就是将近六十年。
我们不知道上校几十年来靠什么生活。也许儿子是他和妻子的希望，但儿子在一次斗鸡中死于乱枪之下，所以儿子留给斗鸡和**的补偿成为了他和妻子生命中唯一的希望。当然，上校明白，这些等待只在这对夫妇饿死之前存在。
文中不乏悲哀地暗示我们，战争虽然已经结束了半个世纪，但小镇的居民并没有迎来真正的和平，作者没有正面描写动荡，但仅仅通过简简单单的对话，就足够让读者看到一个从未改变的哥伦比亚——“这么多年了，他是我们这里第一个自然死亡的人。”、“二十年了，我们一直等着他们兑现每次**后对我们许下的那一大堆诺言，可到头来我们连儿子也没有保住，可那些人在议会里每个月都拿上千比索。”
70多岁时，这位默默无闻的老上校含蓄、善良、自尊，身边只有患有严重哮喘的妻子。死亡的笼罩与繁华的**已慢慢地将人生围绕，这样一个一无所有的老兵，却依然在孤独又贫困的境地中慢慢地用尊严等待，等待那一张无法兑现的空头支票。
当外在的热情与内在的冷漠形成强烈反差时，社会必然会遭遇革命的洗礼。那些看似善良的人们，例如堂萨瓦斯和邮局局长，这些人物几乎是嚣张地体现着自私本性。其实上校与鸡同食时，尊严已然荡然无存，可是他却依然为此而坚持，如同他相信退伍抚恤金会到来一般，这便进入了一个死亡循环的模式。
一切都是死气沉沉，如同故事开头的葬礼在制度的禁令中让人压抑，可是依然有着对生活充满希望的人们，有反抗现实本质的思想，例如作为救死扶伤的医生。于是，在这些充
斥着理想目标的“冒险者”眼中，上校的困难显然不算什么。但只有上校在生死边缘挣扎，最后在搪塞中失去了功绩的证明。上校担负着这样的一个虚名，却努力维持着自身尊贵的价值，他明白这一切发生的根本，但是他却选择以遗忘的方式、阿q的精神对待。
他不满，所以他默默地将儿子朋友具有“反抗**”话语的纸条塞入兜中，可是他又希望一切变得美好，所以将未能申请到抚恤金的问题怪罪到律师身上，而不是**所谓的虚伪面孔。
在期待中，没有时间，没有人性。上校按钟计时，时间成了惟一的话题。上校很坦然——“我们做了我们该做的事”，他内心无愧。“他的鸡并不进攻，只是一次又一次地击退对手，然后稳如泰山地落回原地，此刻，它的腿不再抖了。
”这正如上校内心的力量，他坚定地期待，表情天真。“鸡身上的热气和强烈的搏动使上校颤抖起来。他觉得他此生从未抱过这么活蹦乱跳的东西”，显然上校从未意识到他内心的生命力，他的期待是那么坚定，读到这里，我不禁想到《老人与海》中那只非洲海岸上的狮子，它在故事的结尾又走进了老头失败沮丧的梦中。
在人们的期待中，因为每天的期待而面对永恒的缺失。上校躲避结局的到来或者现实的浮现，在某种东西呈现出来之前，在贫穷从混乱变得明晰之前，“我们还有日子呢”，上校一直这样想，并以此安抚妻子。上校的心灵清透，他知道结局的无可奈何，安乐并不存在。
不论“吃屎”这一回答，如何的可笑、反讽或者原始、辛酸等等，即使无人作答，孤悬在故事的结尾，但仍然代表着某种力量。就像海明威和卡弗一样，这种力量是对生活本身的期待。它不是一种外在的信仰，而是一种生命力的状态。这是一种来自清晨的荣耀，无人加冕的，它属于每个早晨起来稳稳地落在，那等着咖啡烧开，一脸天真而期待神态的上校的肩上。
事实上，人生最困难和最勇敢的事情就是等待。上校的等待比绝望更耗费生命和精力，甚至比安德烈还多？萨姆莎遭遇的突变更难度过。
平静的时光如流水，比任何战斗都更无助。而在等待中最难的却是保存尊严。等待看上去是在一成不变的生活中度日，其实是在逐渐的消耗中度日如年，就像马尔克斯用的那个比喻一样：
用****泡着的。这种浸泡让人看上去没有腐烂，实际上却早已没有了活力。人在一成不变的日子里维持一个一成不变的心态几乎是不可能的事情。
从这一点上看，马尔克斯创作的这个上校的形象并不比任何一个英雄更软弱。他看上去小气、懦弱、好面子，但实际上却是很有爱心、很有勇气又很有尊严的一个人。我们很容易体会他的无奈，同样也和他一样“没有办法”，但是，“没有办法”的时候又能怎样呢？
只能是继续“没有办法”而已。
这是从悲剧文化的源头继承而来的，但在历史长河中，悲剧因素却隐藏在朴素的柴米油盐之中。马尔克斯笔下看似平淡的生活、平淡的语句，却具有隐藏性的张力，虽然书中没有描写在压迫到极致中将愤怒爆发出来，只是将上校沉睡过去的画面留给我们，但是沉睡之后是奋起的反抗，如同“被解放的姜戈”在压迫性的制度下寻求一条出路吗，还是在自然状态中成为“自然死亡”的第二人呢？
自己以希望叫绝。仿佛只是在写上校一个人不幸的命运，但其实，透过他的命运，我们看到了哥伦比亚徒劳无功的革命、战争结束后全国的持续动荡、**的腐败、**的虚伪、人民的民不聊生以及悄悄酝酿的又一次革命。在绝望中寻找希望是拉丁美洲人民的生活准则，也是他们赖以生存的信念。
上校只是浓缩而成的一个身影，看似渺小实则高大。
没有人给他写信的上校读后感【篇3】
在学习、工作乃至生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编精心整理的《没有人给他写信的上校》读后感：孤独而伟大的坚守_小学生作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
加西亚·马尔克斯的《没有人给他写信的上校》一部现实主义作品。上校的原型源自他的外祖父，一个战功显赫却等待政府颁发应得的酬金直到去世的老人。而上校的故事则来自加西亚自身的经历，在他担任记者时，曾因报道的内容激怒了独裁当局而不得不躲到国外去。后来报社被查封，他失了业，在巴黎度过了艰难的三年，每天都等待有信件传来国内的好消息。“我要是没有这三年穷愁潦倒的生活，我可能不会成为作家。”他如此坦率地说道。
回到故事中。上校年轻的时候是个掌握大笔财富的军需官，在投降书签订前他却把钱都还给了国家。安家后，他与妻子一同等待政府的抚恤金，在周五时到码头假装不那么刻意地询问是否有来信。夫妻俩原本有一个儿子，在斗鸡时因为携带非法宣传单而遭杀害。于是两个老人养着留下的斗鸡，将屋里的东西一件件地卖出来维持生计。
相反于《安娜·卡列尼娜》里的：“不幸的家庭各有各的不幸。”我觉得众生皆苦，苦难似乎大多来源于贫穷。因为贫穷，上校用小刀把罐里最后一点混着铁锈的咖啡末刮进祸里；因为贫穷，上枝把最后一小勺咖啡粉泡成的咖啡端给患哮喘的妻子；因为贫穷，上校用着被虫蛀了许多个洞的雨伞，还乐观地说可以透过洞看星星。这是他的诗意，像是王尔德的那句:“即使身处阴沟，仍要仰望星空。”
尽管如此，上校给我留下的最深的印象还是他的坚守和他难言的孤独。
年轻的时侯他放弃财富，周围有的人因留下金钱而成为富翁，甚至富有的得了糖尿病，他所坚守的是自己的本心；他默默而执着地等待着政府记起他们这些反抗军曾为国家作出的贡献，尽管他明白最可怕的是刻意忽视与遗忘，他所坚守的是对国家的信任。
从“没有人给他写信”就可以看出。上校是个十分孤独的人。他仿佛不属于这个世界，因为他的坚守让他看起来十分另类。我曾不解于这个人物的形象是迂腐还是执着，但后来我在《东邪西毒》中看到一句话:“有些人坚持一些东西，可能在别人看来觉得没有意义，但他自己觉得，很重要。”我突然就有些理解了上校的孤独。“贫穷夫妻百事哀。”上校的妻子关心的是生活琐事，所以她不喜欢上校把消耗粮食的斗鸡留在身边;负责斗鸡的粮食的小伙子们有一颗善良的心，但他们只把斗鸡当成胜负的筹码；医生可以为上校看诊，医治身体上的疾病，却不能看透上校的`内心。他们都不知道上校在乎的是什么。而我其实也尚未明白，我只知道那句“事在人为”。或许上校选择这条漫长的道路开始，就打定主意要孤独前进；或许他心里清楚，若他中途打退堂鼓，之前几十年的等待将变得毫无意义；或许他明白，他故意逆风而行，是因为若不能亲眼见坚守的结果，便不会甘心。所以尽管律师对他说：“人类的忘恩负义是无止境的。”他仍然把斗鸡和抚恤金作为执着的动力。他不想，也不愿回头。
我在上校身上，更多地看到了自己的影子。上校像是我们想做却不敢成为的人。“很多有时候我们不是因为有希望才去做，而是因为做这件事的时候就是希望。”我们怀着这样的想法，不敢迈开一步。我们自认为不能像上校那样坚守，因为我们害怕悲剧与痛苦。叔本华对“痛苦”的定义是“把意志因横亘于它与它当前目标之间的一个障碍而遭到的阻挫称为痛苦。”我们止步于未来的不确定性，把自己困在牢笼之中。而上校呢，书的结尾妻子问他吃什么的时候，“自觉心灵清透，坦坦荡荡，什么事也难不住他。他达成了这样的理念：要解脱于苦海，不是无济于事地挣扎着解除加诸自己的一重重实际的苦难，也不是通过否定生命意志而解脱苦难，而是让我们从根本的思想上不将痛苦当成痛苦，即视之平常，待之平淡，报之以歌。这才是真正的一劳永逸的救赎，也说明痛苦就是解脱于痛苦的途径。小说到了这里，上校的灵魂变得丰满而有生气，不再是徒有痛苦的容器。而他也更加能够坚守下去，不被其他的事物所吓倒。
经典的宝贵之处在于，它描写了这个人是如何度过悲剧的一生却使其绽放光彩的。而我们本身就是自己人生的主角，也理应为自己坚守一回，只为心中的那个目标。
所以，你准备好了吗?等待那封还未写来的信?要知道，孤独的坚守才更显得伟大。
没有人给他写信的上校读后感【篇4】
前言：请**后自行适当编辑修改,相信《没有人给他写信的上校读后感》这篇文章能帮到您《没有人给他写信的上校》是马尔克斯自认为艺术成就超过其长篇**《百年孤独》的作品。它的情节比后者简单易懂。语言可以说是采砂淘金留下的精华，具有含蓄、干净、内敛的风格。
就我个人看来，确实非常精确。作品写一位七十多岁的老人盼望养老金而不得的复杂心情及因此而生的窘迫生活。这位上校年轻时（19岁）即参加“保卫共和国的战争”。
战争结束后，新**许诺要给他们养老金安度晚年，他妻子患有严重的哮喘病，儿子也在一次斗鸡中死去，老俩口孤苦伶仃，他们唯一的希望就是**能信守承诺，寄来养老金。但是，上校的这种等待在日复一日，年复一年中成了绝望的等待。很难忘记上校的悲惨命运。悲剧的发生有着深刻的社会原因。
追究下去还要包括到主人公生活的那一片特殊的大陆——拉丁美洲的民族特点和文化特征。虽然马奎兹是文学界公认的魔幻现实主义大师，但他本人却一直鄙视这一观点，强调拉丁美洲的魔幻。他声称“现实是最伟大的作家，我们的任务，也许可以说是如何努力以谦卑的态度和尽可能完美的方法去贴近现实。
”**忠实地再现了拉丁美洲富有特色的文化和社会生活，这块土地因古老的印第安土著文化和哥伦布发现这块新大陆而导致印欧两种文化的并存与混合，在这方土地上，现代和远古，科学和迷信，电子和神话，摩天大楼和史前状态交织在一起。这是个神奇的、疯狂的、不可思议的世界。在这样的世界面前，一切虚夸和矫情的辞藻堆砌都显得那么苍白，作家只需用语言最本质的内核部分去表现就可以收到令人震撼的效果。
在**中，拉丁美洲那漫长的雨季是令人厌恶的，他和上校的痛苦感受以及邻人的出殡联系在一起，这一雨季的描写**开头就有，它似乎是上校悲剧命运的一个预言。上校曾去找过律师，申诉自己的不公遭遇。然而律师这样向上校解释：
“人类的忘恩负义是无止境的。”在上校所处的那样一个**制度肆虐的非理性时代，不仅统治阶级背信弃义，平民百姓的生活也是穷极无聊。老百姓们每年在一月二十日进行斗鸡、下赌注，追求刺激。
在礼拜的夜晚，人们聚在台球房玩转盘赌，一片沸腾的景象。上校的悲剧命运是不可避免的，因为他严肃、纯洁、执着的精神世界与整个社会的黑暗和人们枯燥麻木的生活条件是不相容的！**中的世界，除了上校、医生这极少数的几个人还保留着人类宝贵的理性外，其余种种人以及周围的环境所表现出来的反理性现象，粉碎了读者的理性期待，上校那一相情愿的理性主义信仰显得可笑、可怜。
上校参加的战争耗尽了他生命的精髓。在人类生活舞台上，从古至今，到处都层出不穷这种反理性的活动，有以信仰的名义进行的野蛮愚昧的宗教战争，有血腥的种族清洗和党同伐异……康德认为，人尽管作为万物之灵，个体充满了智慧，但就人类的全体在世界大舞台上的所作所为来看，一切归根结底是由愚蠢、幼稚的虚荣，甚至还往往由幼稚的罪恶和毁灭欲所交织成的。上校不正是这场罪恶中的牺牲品吗？
马奎兹认为，中国共产党的制度是拉美最大的悲剧，他的悲剧观似乎于鲁迅的悲剧观很接近。这一悲剧为拉美作家提供了创作源泉，鲁迅在1925年提出“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”**制度毁灭了多少有价值的东西。
马尔克斯在创作悲剧人物时，也是入戏很深的，他写道“我不得不让他死去，他死了，我躺在床上为他哭了整整两个小时。”**中最令我震撼的是它所塑造的上校的悲剧命运的美学意义。首先表现在对于绝境中生命韧性的渲染与开掘。
上校与他的妻子在贫病交加中苦苦地支撑着，这两把老骨头在严酷的生活重压下已将生命的忍耐力发挥到了极致。**这样描写上校的身形，“妻子在大病后认出丈夫时，异常惊讶。‘你瘦得皮包骨头了’她说。
‘我正在精心保养，准备把自己卖掉’，上校说，‘我已经被一家黑管厂订购了。’但实际上，他之所以能撑着活下来，仅仅因为他对来信还抱着希望。”前言：
请**后自行适当编辑修改,相信《没有人给他写信的上校读后感》这篇文章能帮到您“上校也犯病了。他在厕所里一连蹲了好几个钟头，觉得非常难受。他出了一身冷汗，感到内脏腐烂，一块块地掉下来。
”尽管自己的生活与健康状况如此不堪，上校还是保持了他的正直、倔强，对共和国一片赤诚和对法律怀有牢固的信念。上校在读报纸时发出叹息“没有选举的希望。”他对拖欠医生诊费感到不安，在分手时咬着牙问“我们欠您多少？
大夫。”他相信法律，作出更换律师以求快点得到养老金的决定，并且亲自写申诉信……腰板挺的笔直，以利于呼吸……上校写了满满一张纸……后来，他又写了半页，并且签上了自己的名字。无论是肉体上对于贫穷和疾病作的苦苦抗争，还是精神上对于某种信念的苦苦支撑，马尔克斯都没有忘记加以渲染和表现，然而，上校并没有迎来生命中的春天。
他的青春和热情早已随着多年的战争而消逝，只伴随着令人厌恶的雨季。他身上保留的人类理性的闪光在黑暗的绝境中显得如此的可贵，这是值得读者记住的。**中上校悲剧人物的美学意义在于：
**末尾对于痛苦的自我救赎使得上校的灵魂得以站立起来，可以与读者对话。叔本华对“痛苦”的定义是“把意志因横亘于它与它当前目标之间的一个障碍而遭到的阻挫称为痛苦。”那么，上校等待养老金而不得是符合这一定义的。
因为贫病，上校遭受的肉体苦痛不必多说了，在漫长的等待和窘迫的生活中，上校所受的精神苦痛也被多次提及，文中描写上校的心理时用了“焦虑不安”，“羞愧”，“不快”，“心乱如麻”，“提心吊胆”等词语。上校还产生了好几次幻觉，一次是出殡时，一次是卧病在床时。这几次幻觉都有令人惊悚的效果。
我们可以发现上校的精神也受到了折磨。痛苦本身固然也有它的美，但马尔克斯所做的并不仅仅是强调人生的悲剧感，在**的末尾，马尔克斯冷静的叙述道，“妻子逼问上校‘告诉我，我们吃什么？’上校经历了七十五年——一生中一分钟一分钟度过的七十五年——才到达了这个时刻。
他感到自己是个纯洁、直率而又不可战胜的人，回答说：‘屎’。”在那样一个时刻，上校完成了某种仪式。
以往全部的痛苦已成为上校感受范围之外的另一世界。上校完成了他艰难的灵魂之旅。上校达成了这样的理念：
要解脱于苦海，就不是无济于事地挣扎着解除加诸自己的一重重的，实际的痛苦，而是从根本上否定制造出一切纷争和苦难的生命意志，这才是真正的一劳永逸的救赎。使得他可以超脱，对他而言，痛苦就是解脱于痛苦的途径。**在这里，上校的灵魂变得充满活力，不再是痛苦的容器。
这种对苦难的叙述有自己平静的节奏。作者始终保持必要的含蓄、克制。但只有这样，才能不断地揭示作者真诚的生命意识和对生命的敬畏。
正是由于马克斯的精心阐述，形成了一种涓涓细流般的内在时间节奏感，才调动和激发了我们所有的情感和经验。我开始反思以往读过的一些所谓苦难的叙述难逃煽情的嫌疑，使人阅读后感到疲惫。而读本文我却是一直以自然而然的满足感在阅读。
也许一切真的东西，包括大喜、大悲、大痛苦的至境就在于此吧。象中国道教、佛教文化一样的超脱、宁静。巧合的是，从欲望的苦海中实现“自我救赎”与佛教教义的逻辑根据和存在价值也是通过人生归结为苦而找到的很是相似。
前言：请**后自行适当编辑修改,相信《没有人给他写信的上校读后感》这篇文章能帮到您这部**的悲剧性无论从民族、社会的角度还是人的角度看都是显而易见的。在他的创作生涯中，他最初的创作主题也与死亡有关。我们可以想象，马克斯的哲学中有生命意识。
我们通过这部**，窥探到人类生活之一角，思想得以沉潜到悲剧人物的生命深处，看到了既伟大又渺小的人类生命的闪光，**既不乏精细的微观视角，又负荷着思想的深度，负载着社会的内涵，有着深邃的历史穿透力，因而它具有一种强烈的美而撞击着人们的心扉。写到这里，我不由得想到，虽然**中的人物得到了精神上的某种归宿，我们现代社会中的每一个个体在面临的一系列困境中：如现代性发展导致的理性极端倾向，急速体验对人的生存自在感的剥离，心理距离导致的精神荒漠，碎片化生存的残缺感，如何才能实现真正的“自我救赎”？
没有人给他写信的上校读后感【篇5】
**中的世界，除了上校、医生这极少数的几个人还保留着人类宝贵的理性外，其余种种人以及周围的环境所表现出来的反理性现象，粉碎了读者的理性期待，上校那一相情愿的理性主义信仰显得可笑、可怜。上校参加的战争耗尽了他生命的精髓。在人类生活舞台上，从古至今，到处都层出不穷这种反理性的活动，有以信仰的名义进行的野蛮愚昧的宗教战争，有血腥的种族清洗和党同伐异……康德认为，人尽管作为万物之灵，个体充满了智慧，但就人类的全体在世界大舞台上的所作所为来看，一切归根结底是由愚蠢、幼稚的虚荣，甚至还往往由幼稚的罪恶和毁灭欲所交织成的。
上校不正是这场罪恶中的牺牲品吗？
马奎兹认为，中国共产党的制度是拉美最大的悲剧，他的悲剧观似乎于鲁迅的悲剧观很接近。这一悲剧为拉美作家提供了创作源泉，鲁迅在1925年提出“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”**制度毁灭了多少有价值的东西。
马尔克斯在创作悲剧人物时，也是入戏很深的，他写道“我不得不让他死去，他死了，我躺在床上为他哭了整整两个小时。”
**最让我震惊的是上校悲剧命运的美学意义。首先表现在对于绝境中生命韧性的渲染与开掘。上校与他的妻子在贫病交加中苦苦地支撑着，这两把老骨头在严酷的生活重压下已将生命的忍耐力发挥到了极致。
**这样描写上校的身形，“妻子在大病后认出丈夫时，异常惊讶。‘你瘦得皮包骨头了’她说。‘我正在精心保养，准备把自己卖掉’，上校说，‘我已经被一家黑管厂订购了。
’但实际上，他之所以能撑着活下来，仅仅因为他对来信还抱着希望。”
“上校也犯病了。他在厕所里一连蹲了好几个钟头，觉得非常难受。他出了一身冷汗，感到内脏腐烂，一块块地掉下来。
”尽管自己的生活与健康状况如此不堪，上校还是保持了他的正直、倔强，对共和国一片赤诚和对法律怀有牢固的信念。上校在读报纸时发出叹息“没有选举的希望。”他对拖欠医生诊费感到不安，在分手时咬着牙问“我们欠您多少？
大夫。”他相信法律，作出更换律师以求快点得到养老金的决定，并且亲自写申诉信……腰板挺的笔直，以利于呼吸……上校写了满满一张纸……后来，他又写了半页，并且签上了自己的名字。
没有人给他写信的上校读后感【篇6】
《没有人给他写信的上校》是马尔克斯自认为艺术成就超过其长篇**《百年孤独》的作品。
它的情节比后者简单易懂。语言可以说是采砂淘金留下的精华，具有含蓄、干净、内敛的风格。
就我个人看来，确实非常精确。
作品写一位七十多岁的老人盼望养老金而不得的复杂心情及因此而生的窘迫生活。
上校年轻时（19岁）参加了保卫共和国的战争。
战争结束后，新**许诺要给他们养老金安度晚年，他妻子患有严重的哮喘病，儿子也在一次斗鸡中死去，老俩口孤苦伶仃，他们唯一的希望就是**能信守承诺，寄来养老金。
但是，上校的这种等待在日复一日，年复一年中成了绝望的等待。
很难忘记上校的悲惨命运。悲剧的发生有着深刻的社会原因。
追究下去还要包括到主人公生活的那一片特殊的大陆——拉丁美洲的民族特点和文化特征。
虽然马奎兹是文学界公认的魔幻现实主义大师，但他本人却一直鄙视这一观点，强调拉丁美洲的魔幻。
他声称现实是最伟大的作家，我们的任务，也许是以一种谦卑和完美的方式尽可能接近现实。
**忠实地再现了拉丁美洲富有特色的文化和社会生活，这块土地因古老的印第安土著文化和哥伦布发现这块新大陆而导致印欧两种文化的并存与混合，在这方土地上，现代和远古，科学和迷信，电子和神话，摩天大楼和史前状态交织在一起。
这是个神奇的、疯狂的、不可思议的世界。
在这样的世界面前，一切虚夸和矫情的辞藻堆砌都显得那么苍白，作家只需用语言最本质的内核部分去表现就可以收到令人震撼的效果。
在**中，拉丁美洲那漫长的雨季是令人厌恶的，他和上校的痛苦感受以及邻人的出殡联系在一起，这一雨季的描写**开头就有，它似乎是上校悲剧命运的一个预言。
上校曾去找过律师，申诉自己的不公遭遇。
然而，律师向上校解释说，人类的忘恩负义是无穷无尽的。
在上校所处的那样一个**制度肆虐的非理性时代，不仅统治阶级背信弃义，平民百姓的生活也是穷极无聊。
老百姓们每年在一月二十日进行斗鸡、下赌注，追求刺激。
在礼拜的夜晚，人们聚在台球房玩转盘赌，一片沸腾的景象。
上校的悲剧命运是不可避免的，因为他严肃、纯洁、执着的精神世界与整个社会的黑暗和人们枯燥麻木的生活条件是不相容的！**中的世界，除了上校、医生这极少数的几个人还保留着人类宝贵的理性外，其余种种人以及周围的环境所表现出来的反理性现象，粉碎了读者的理性期待，上校那一相情愿的理性主义信仰显得可笑、可怜。
上校参加的战争耗尽了他生命的精髓。
在人类生活舞台上，从古至今，到处都层出不穷这种反理性的活动，有以信仰的名义进行的野蛮愚昧的宗教战争，有血腥的种族清洗和党同伐异……康德认为，人尽管作为万物之灵，个体充满了智慧，但就人类的全体在世界大舞台上的所作所为来看，一切归根结底是由愚蠢、幼稚的虚荣，甚至还往往由幼稚的罪恶和毁灭欲所交织成的。
上校不正是这场罪恶中的牺牲品吗？马奎兹认为，中国共产党的制度是拉美最大的悲剧，他的悲剧观似乎于鲁迅的悲剧观很接近。
这场悲剧为拉美作家提供了创作源泉。鲁迅在1925年提出悲剧是对生命中有价值的东西的毁灭。
**制度毁灭了多少有价值的东西。
马尔克斯也深深地参与了悲剧人物的创作。他写信说我必须让他死。他死了，我在创上哭了两个小时。
**最让我震惊的是上校悲剧命运的美学意义。
首先表现在对于绝境中生命韧性的渲染与开掘。
上校与他的妻子在贫病交加中苦苦地支撑着，这两把老骨头在严酷的生活重压下已将生命的忍耐力发挥到了极致。
**这样描写上校的身形，妻子在大病后认出丈夫时，异常惊讶。
‘你瘦得皮包骨头了’她说。
‘我正在精心保养，准备把自己卖掉’，上校说，‘我已经被一家黑管厂订购了。
’但实际上，他之所以能撑着活下来，仅仅因为他对来信还抱着希望。
上校也犯病了。
他在厕所里一连蹲了好几个钟头，觉得非常难受。
他出了一身冷汗，感到内脏腐烂，一块块地掉下来。
尽管生活和健康状况不佳，上校仍然保持着正直、固执、对共和国的忠诚和对法律的坚定信仰。
上校在读报纸时发出叹息没有选举的希望。
他对医生的欠款感到不安。他分手时咬牙问我们欠你多少钱？大夫。
他相信法律，作出更换律师以求快点得到养老金的决定，并且亲自写申诉信……腰板挺的笔直，以利于呼吸……上校写了满满一张纸……后来，他又写了半页，并且签上了自己的名字。
无论是肉体上对于贫穷和疾病作的苦苦抗争，还是精神上对于某种信念的苦苦支撑，马尔克斯都没有忘记加以渲染和表现，然而，上校并没有迎来生命中的春天。
他的青春和热情早已随着多年的战争而消逝，只伴随着令人厌恶的雨季。
他身上保留的人类理性的闪光在黑暗的绝境中显得如此的可贵，这是值得读者记住的。
**中上校悲剧人物的美学意义在于，**结尾痛苦的自我救赎使中上校的灵魂能够站起来与读者对话。
叔本华对痛苦的定义是，意志的挫败是由它与当前目标之间的障碍引起的，称为痛苦。
上校，然后，等待养老金，不符合这个定义。
因为贫病，上校遭受的肉体苦痛不必多说了，在漫长的等待和窘迫的生活中，上校所受的精神苦痛也被多次提及，文中描写上校的心理时用了焦虑不安，羞愧，不快，心乱如麻，提心吊胆等词语。
上校还产生了好几次幻觉，一次是出殡时，一次是卧病在床时。
这几次幻觉都有令人惊悚的效果。
我们可以发现上校的精神也受到了折磨。
痛苦本身固然也有它的美，但马尔克斯所做的并不仅仅是强调人生的悲剧感，在**的末尾，马尔克斯冷静的叙述道，妻子逼问上校‘告诉我，我们吃什么？’上校经历了七十五年——一生中一分钟一分钟度过的七十五年——才到达了这个时刻。
他感到自己是个纯洁、直率而又不可战胜的人，回答说：‘屎’。
在那样一个时刻，上校完成了某种仪式。
以往全部的痛苦已成为上校感受范围之外的另一世界。
上校完成了他艰难的灵魂之旅。
上校达成了这样的理念：要解脱于苦海，就不是无济于事地挣扎着解除加诸自己的一重重的，实际的痛苦，而是从根本上否定制造出一切纷争和苦难的生命意志，这才是真正的一劳永逸的救赎。
使得他可以超脱，对他而言，痛苦就是解脱于痛苦的途径。
**到了这里，上校的灵魂变得丰满而有生气，不再是徒有痛苦的容器。
这篇**对于苦难的叙述有着自己从容的节奏。
作者始终保持必要的含蓄、克制。
但是惟其如此，才得以源源不断地透出作者真诚的生命意识和对生命的大敬畏。
正是由于马尔克斯细致入微的阐述，形成涓涓细流般的**内在的时间节奏感，才调动、激发了我们全部的情感和经验的介入与参与。
我开始反思以往读过的一些所谓苦难的叙述难逃煽情的嫌疑，使人阅读后感到疲惫。
而读本文我却是一直以自然而然的满足感在阅读。
也许一切真的东西，包括大喜、大悲、大痛苦的至境就在于此吧。
象中国道教、佛教文化一样的超脱、宁静。
巧合的是，从欲望的苦海中实现自我救赎与佛教教义的逻辑根据和存在价值也是通过人生归结为苦而找到的很是相似。
这部**的悲剧性无论从民族、社会的角度还是人的角度看都是显而易见的。
在马尔克斯的创作生涯中，他最初的创作主题也是与死亡有关，可以想见马尔克斯的哲学观念里早就有了生命的意识。
我们通过这部**，窥探到人类生活之一角，思想得以沉潜到悲剧人物的生命深处，看到了既伟大又渺小的人类生命的闪光，**既不乏精细的微观视角，又负荷着思想的深度，负载着社会的内涵，有着深邃的历史穿透力，因而它具有一种强烈的美而撞击着人们的心扉。
写到这里，我不由得想到，虽然**中的人物得到了精神上的某种归宿，我们现代社会中的每一个个体在面临的一系列困境中：如现代性发展导致的理性极端倾向，急速体验对人的生存自在感的剥离，心理距离导致的精神荒漠，碎片化生存的残缺感，如何才能实现真正的自我救赎？
没有人给他写信的上校读后感【篇7】
若不是一个阳光明媚的日子，我是绝没有勇气来写《没人给他写信的上校》这读后感的。马孔多的雨季，淅淅沥沥，从十月开始接连不断，最终也没能在斗鸡季前结束。这和现实环境如出一辙。
从2018年11月到今天，每一个晴朗的日子似乎都是盛大的节日。
马尔克斯以一种克制和宽容的风格向读者描述了雨季的南美小镇。作者的笔调是如此克制，以至于我经常忘记上校的饥饿就像当季的雨水一般铺天盖地。文中描写饥饿，没有像《活着》一样掘地三尺刨地瓜的场景，也没有像《许三观卖血记》中对炒猪肝白日梦一样的渴望，只有刮咖啡罐头的声音和旁人对上校“铁胃”的称赞才能提醒到读者，上校一家真的是处在极度的饥饿之中。
当人们饿死的时候，斗鸡场还时不时地得到几磅玉米，这是上校的坚持。
上校坚持的事情还有每周去码头查信。尽管几十年来他都没能收到**给他发老兵津贴的信件，但仿佛是上校的弥撒一般非去不可。很难揣测上校去码头是真的依然抱有希望，还是用这种机械而又愚痴的行动来麻痹自己。
我猜多半是麻痹吧，自己的儿子死于革命相关的动乱，自己从热血战士变成一个无力养家的男人，眼看着朋友成了有钱人，自己又抹不开面子向他变卖时钟和斗鸡。每次去取信就像时间停止后的喘息，生活的皮鞭在这段时间不会抽打到自己的脊背上。这场与命运搏击的拳赛中，上校被揍得鼻青脸肿却又无处举手投降。
他唯一能做的就是等着演一出西西弗斯式的悲剧。但上校比西西弗斯更幸运的是，他的生命将会结束。
全文没有激烈的情绪爆发。小镇上的葬礼，小镇上的马戏团，小镇上还没有出现的斗鸡场，都是秩序井然、阴郁的。只有上校和妻子在卖鸡问题上的争执，以及上校向律师提出的申诉，才在平静的水中划过了三五个圈子。这部魔幻现实主义大师的作品毫无魔幻意味，而且马尔克斯亲承这是他最无懈可击的作品，可以，这很魔幻。
有人说过，想要更加透彻理解这本书就必须结合南美当时的历史背景，然而我所学有限，无力发掘斗鸡是否代表着斗争精神，也无力考证上校和他儿子的政治立场，只能在表浅的层面对上校等人的遭遇表示同情。
没有人给他写信的上校读后感【篇8】
《没有人给他写信的上校》读后感800字：
若不是一个阳光明媚的日子，我是绝没有勇气来写《没有人给他写信的上校》这读后感的。马孔多的雨季，淅淅沥沥，从十月开始接连不断，最终也没能在斗鸡季前结束。这和现实环境如出一辙。从2018年11月到今天，每个晴天都仿佛是个盛大的节日。
马尔克斯以十分克制隐忍的笔调向读者们描述着这个雨季中的南美小镇。作者的笔调是如此克制，以至于我经常忘记上校的饥饿就像当季的雨水一般铺天盖地。文中描写饥饿，没有像《活着》一样掘地三尺刨地瓜的场景，也没有像《许三观卖血记》中对炒猪肝白日梦一样的渴望，只有刮咖啡罐头的声音和旁人对上校“铁胃”的称赞才能提醒到读者，上校一家真的是处在极度的饥饿之中。在人都要饿死的情况下，那只斗鸡依然时不时能获得几磅玉米，这是上校一家的坚持。
上校坚持的事情还有每周去码头查信。尽管几十年来他都没能收到政府给他发老兵津贴的信件，但仿佛是上校的弥撒一般非去不可。很难揣测上校去码头是真的依然抱有希望，还是用这种机械而又愚痴的行动来麻痹自己。我猜多半是麻痹吧，自己的儿子死于革命相关的动乱，自己从热血战士变成一个无力养家的男人，眼看着朋友成了有钱人，自己又抹不开面子向他变卖时钟和斗鸡。
每次去取信就像时间停止后的喘息，生活的皮鞭在这段时间不会抽打到自己的脊背上。这场与命运搏击的拳赛中，上校被揍得鼻青脸肿却又无处举手投降。他唯一能做的就是等待，上演着一出西西弗斯式的悲剧。然而上校比西西弗斯幸运的是，他的生命终将会走向终结。
全文没有剧烈的情感爆发，小镇上的葬礼，小镇上来的马戏团，小镇上一直没出现的斗鸡比赛，一起都是秩序井然的阴沉。只有上校夫妇在卖鸡时的争执和上校对代理律师的抱怨才在平静的水面掠了三五圈的波纹。读后感·这部魔幻现实主义大师的作品毫无魔幻意味，而且马尔克斯亲承这是他最无懈可击的作品，可以，这很魔幻。有人说过，想要更加透彻理解这本书就必须结合南美当时的历史背景，然而我所学有限，无力发掘斗鸡是否代表着斗争精神，也无力考证上校和他儿子的政治立场，只能在表浅的层面对上校等人的遭遇表示同情。
没有人给他写信的上校读后感【篇9】
“56年了，上校唯一做过的事情就是等待。”没有人给他写信的上校写了一位70多岁的老人盼望着养老金而不得的复杂心情及因此而生的窘迫生活。这位上校年轻时（19岁）参加“保卫共和国战争”。
战后，**答应给他们养老。他的妻子患有严重的哮喘，儿子死于斗鸡。那对老夫妇孤身一人。他们唯一的希望是**能信守诺言，给退伍军人寄钱。但是上校的这种等待在日复一日，年复一年的等待中成了绝望的等待。
等待是这本书与一般人达到共鸣的重点。上校在等待什么？一封是关于退伍军人福利的信，另一封是斗鸡日的到来。阅读上校56年的等待，我们可以看到很多。
从等待中我们首先看到的是上校对尊严和荣誉的承诺。投降前夕没有卷款潜逃，宁愿等待56年、换律师、写信证明材料因为这样才能使党承认老兵的地位和荣耀；不肯卖鸡，宁愿饿肚子宁愿吃屎也要让鸡参加比赛因为比赛后他能连带获得尊严与尊敬。上校有着自己的骄傲，即使人人都知道了他在等待着退伍金，他还是尽力掩饰。
“‘我没在等什么，’他撒了个谎，带着天真无邪的神情转向医生，‘没人给我写信。’”为了维持生计去卖鸡时开不了口，而是说“我把鸡送给你们吧。”；即使家里已经没有食物下肚，还是升起炊烟让邻居以为自己在做饭。
这样的上校你怎么让他当年携款潜逃，如今卖鸡维持生计呢。所以他固执地等待他的尊严和荣誉。
还有一种解读是对上校来说，等待了56年本身就是一种沉没成本，等得越久，沉没成本也就越高，他就越要等下去，一旦中途不等待下去了，就说明了之前的等待毫无意义，好比我们等公交车，在等了20几分钟后再离去会觉得不甘心，自己已付出太多的时间成本，现在离去感觉特别亏，总觉得公交车下一刻就会来，但仅是等了几分钟这种感觉就不会那么强烈。因此上校是一定要等待下去的。
更深层次的解读是这是一种他对自己唐吉诃德式正直的等待，等得越久，就越觉得它有意义，但老兵们在等待退役金中死去，而每天的等待让上校不断在幻想中自我营造这笔钱的重大意义，好比一个人本来可以得到一包糖，但他为了正直只要一颗，毕竟其他的孩子也需要糖，但在漫长的等待中，孩子们不想要糖了，他还在等待，因为这颗糖在日复一日中叠加了“正直的过去”“奖励”“坚毅的等待”等多重意义，这是人在等待中“希望”与“绝望”摩擦的产物。
《没有人给他写信的上校》是本好书，简练，震撼，余味无穷。文学是极其个人化的。我认为找到文学批评的范式是不对的。每个人都不能否认别人的评价。每个人对这本书都有自己的看法。我不能给任何人一个可以接受的评价，只是写一些自己的想法。
没有人给他写信的上校读后感【篇10】
“上校也犯病了。他在厕所里一连蹲了好几个钟头，觉得非常难受。他出了一身冷汗，感到内脏腐烂，一块块地掉下来。”
**忠实地再现了拉丁美洲富有特色的文化和社会生活，在这样的世界面前，一切虚夸和矫情的辞藻堆砌都显得那么苍白，作家只需用语言最本质的内核部分去表现就可以收到令人震撼的效果。在**中，拉丁美洲那漫长的雨季是令人厌恶的，他和上校的痛苦感受以及邻人的出殡联系在一起，这一雨季的描写**开头就有，它似乎是上校悲剧命运的一个预言。在上校所处的那样一个**制度肆虐的非理性时代，不仅统治阶级背信弃义，平民百姓的生活也是穷极无聊。
老百姓们每年在一月二十日进行斗鸡、下赌注，追求刺激。在礼拜的夜晚，人们聚在台球房玩转盘赌，一片沸腾的景象。上校的悲剧命运是不可避免的，因为他严肃、纯洁、执着的精神世界与整个社会的黑暗和人们枯燥、麻木的生活环境格格不入！
**中的世界，除了上校、医生这极少数的几个人还保留着人类宝贵的理性外，其余种种人以及周围的环境所表现出来的反理性现象，粉碎了读者的理性期待，上校那一相情愿的理性主义信仰显得可笑、可怜。上校参加的战争耗尽了他生命的精髓。在人类生活舞台上，从古至今，到处都层出不穷这种反理性的活动，有以信仰的名义进行的野蛮愚昧的宗教战争，有血腥的种族清洗和党同伐异……康德认为，人尽管作为万物之灵，个体充满了智慧，但就人类的全体在世界大舞台上的所作所为来看，一切归根结底是由愚蠢、幼稚的虚荣，甚至还往往由幼稚的罪恶和毁灭欲所交织成的。
上校不正是这场罪恶中的牺牲品吗？