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生命教育读后感 篇1
在《生命与教育》的《生命、教育的原点》中，我体会到冯教授以“人”的方式来认识人，指出人具有种生命与人类生命的双层性。种生命是自由生命，是自在的；而类生命是价值生命，是自为的。所谓自为，就是自己做主，自己有所为。要实现自为的境界，达到种生命向类生命的超越，无疑教育是关键。因为教育对人的生命来说确实有着至关重要的作用。
冯教授又归纳出生命化教育的四个特征：敬畏生命、解放儿童、融入生活、充满人文关怀。这每一个特征，都值得教育者去身体力行。同时，他还举例了关怀生命的研究方法，其中的叙事研究、行动研究和个案研究，是我在平时的教育教学中使用得比较多的方法，也是走进个体，关注生命成长，倾听生命律动，记录生命足迹的最佳方法。因此，我们的教育者首先应该关注儿童。
（一）把握儿童的今天
有一个诗人说过每个人只有三天：昨天、今天、明天。要把握儿童的今天，因为昨天的明天就是今天，明天的昨天就是今天，把握儿童的今天就是把握儿童的未来。北师大教授康健说：“我们现在太多地把儿童看做是明天，其实教育的第一位问题是提高人们现实生活的价值，是让孩子拥有一个幸福快乐、健康成长的童年。”这就是教育的首要目的。
（二）今天的学生学什么更重要
1、学会做人比学会在学问更重要
古今中外，概莫能外，和珅的学问不可谓不深，希特勒的本领不可谓不大，那些电脑黑客技术不可谓不精，但是，他们对社会的进步不但没有产生积极作用，反而给社会造成极大的危害。所以我们说德育为先、智育为重。陶行知曾经说过：“千教万教，教人为真；千学万学，学会做人”。前苏联教育家马卡连柯说过：“一味的抱着慈悲心肠为子女牺牲一切的父母，可以算得上最坏的教育者。”作为教师的我们应如何使学生成长为一个适应社会的人呢？
2、学会学习方法比学会知识更重要
著名的数学家高斯体会到了学习的真正喜悦，他在这方面归纳为三条：不是知道，而是学会；不是所有，而是获得；不是存在，而是到达。老师不是教给孩子知识，而是指导孩子掌握获得和运用知识的方法。
3、学会创新
知识是经过经验总结的记录，创新是知识航船驶向未来的发动机。昨天的创造就是今天的知识，今天的创造就是明天的知识，所以，我们传授学生知识的同时，更注重学生创造性的培养，长久一来，我们的教育往往只重视知识的传承，而忽视了学生动手能力和实践创新能力的培养。那么教师应如何面对呢？
（三）自我认识，作一名创新型的教师
我认为：教师是职业，不求功名，但求无过；教育是事业，教师应不断开拓创新，为此奉献终身。
因此教师应：学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。
（四）教师应拓宽视野，扩大知识面
苏霍姆林斯基曾说过：“学生眼里的教师应当是一位聪明、博学、善于思考、热爱知识的人。”为了使学生获得一点知识的亮光，教师应吸进整个光的海洋。
首先要提高工作效率，一叠叠的作业本把教师学习的时间都给耗掉了，教师们可各显神通：培养学生小干部；当堂完成同桌互改；挑选易错题批改，个别学生面批等。其次应多看报纸、看电视、多上网。此外教师应培养兴趣爱好，教师对学生的影响是潜移默化的，教师的.兴趣爱好不知不觉地渗透到教学中慢慢地熏陶着学生的情感。因为音乐、美术、体育等能给人们灵魂的震撼，而艺术是相通的，美好的事物总是用自己的精神感染和熏陶着人们的。
（五）反思自身的教学
教师应每天读一点教育论着作；每天写一点教学日记；每天想一点教学反思。而经常反思一下自身的教学尤其重要。
（六）关注生命化教育
教育是技艺，更是哲学，是艺术，是诗篇，是思想与思想的碰撞，是心灵与心灵的交流，是生命与生命的对话，教育需要我们用热情和生命去拥抱。
1、教师要有生命意识
生命是无价的，生命是不可逆的；生命是尤其独特的，每个人的生命都运行于特定的轨道，都有自己的特性。
2、给知识注入生命，使知识变得鲜活起来
用经验来激活知识；用思维来建构知识；用情感来丰富知识；用心灵来感悟知识；用想像来拓宽知识。正如冯建军教授所说的：“诗意的教育使对话的双方走进”我“与”你“，用心交流，用心感受，自由地展现各自的情感与理性、直觉与思维、意义和知识，创造精神领域的共识和共在。”
书，每一次读都有新的体会，我将继续阅读，继续体会。
生命教育读后感 篇2
读过生命教育之后，我突然意识到我的生命教育是多么的狭隘和肤浅。“生命诚可贵”这是人最基本的认识，活在这个世上，你所享受到的一切快乐，遭受到的一切挫折，征服过的一切坎坷，甜与苦、欢与悲、希望、憧憬。人间所有的一切都源于生命的存在。
没有了生命，一切都不存在了。教育的宗旨是教育活着的人，有生命的人。教育的目的是使人们生活得更好，生活得精彩，生活得有意义。
没有办法的是“在应试教育日甚一日的今天，教育的真义被遮蔽了，教育的真正价值失落了，成为塑造单向度的人的工艺流程”。这就是我们目前的教育现象“各扫门前雪”。小学不负责初中，初中不负责高中，高中不负责大学，大学不负责社会。
每一个阶段都有一个共同的特点，就是对自己的生命不负责任。
生命教育的目的是维护生命尊严，激发生命智慧，提高生命质量，实现生命价值。
强调生命教育是培植学生的生命情怀。每个人都应该承认、接受和热爱自己的生活。只有肯定自己的生命，才能肯定整个生命世界。对生命教育的认识必须提高到这个高度。可以说，生命教育是教育的最底线。
教育者对生命的遗忘是最大的悲哀，对生命的漠视是教育最大的失职和不幸。
学了生命的教育让我想起了肖川先生对生命教育的论述，其中两个观点让我大受益处。
一是生命教育反对一切以牺牲个体生命为代价而去换取所谓的“大业”。一句话让我猛然惊醒，忽然想起了从小到大那种“舍生取义”的价值观。为国家、为民族、为集体、为人民，总之是为了一切远离自己生活的“虚幻的共同体”而献身的教育。
不是这些都错了，而是口号教育不是合儿童和未成年人。以上这些观点和信念应该是在人生命价值的自我确认之后才能产生的人生观，不可以越俎代庖，跨过生命情怀而直接把生命与这些**在一起。教育者在施教的过程中一定要让受教育者明确是应该为“某个客体”而牺牲，还是为自己的“生命价值”而牺牲，这可是一个实质性的区别。
二是道德是社会本位，**中心的。文中提出了“儿童是没有道德或者是不道德的”这样一句话，以前一直很糊涂，现在似有所悟。道德是为**而生的，孩子们根本不涉及道德问题。儿童是培养道德的过程，而不是道德的成品。
不用说孩子，就连大人们还在不断地提炼，修养自己，更何况是他们呢？孩子们的行为不能从道德上加以评价，这使我深受鼓舞。
生命教育包罗万象，如果要真正开展起来，也绝非易事，这需要整个教育体系都得认识到位。
生命教育读后感 篇3
人生在世，不能为活着而活着，而应该从生命的起源、诞生、成长、成熟、衰老至死亡中探寻生命的真谛，从而更加珍惜生命的来之不易，也更能坦然面对生命的去之匆匆。
学生对生命的认识是否正确，对生命的态度是否积极，学生的生命行为是否可取，是否养成了健康的生活习惯，是否建立了科学的生命观等。生命教育的有效性更多地体现在学生未来的长远发展上。一个健康、乐观、进取的人，其旺盛的生命*正能量*是长期积极生命教育的必然结果。
而消极悲观者，其暗淡的生命之光，也必然与长期的不良影响密切相关。从更为宏观的角度而言，青少年违法犯罪人数的减少，积极向上风气的形成，以及社会状况的改善，等无不与有效的生命教育密切相关。
1968年，美国学者沃尔特提出了生命教育思想。1976年，美国还有1500所中小学开设宣言教育课程。据光明网报道，中国教育报对10个省市的不完全统计。
在中国，每年至少有16000名青少年非正常死亡。意外伤害、自杀等已成为青少年生命危机的重要原因。
通过生命教育，可以提高对生命的认识，增强对生命的修养，提升生命的意义和价值。
我们要立足社会现实和文化传统，不断实践，积极创新生命教育的内容和方式。
生活中处处见到的低头族。在这个庞大的群体中，有人喜欢和微信聊天，有人热衷于看电影，有人沉迷于玩游戏等等。如果40多岁的人对生命的感悟和认识，能让这些20多岁的年轻人领悟到的话。
也许现在弓头少了很多。也许他们会更懂得如何把握时间，珍惜生命。更懂得自己该去做些什么，每天怎样生活。
如何生活得更有意义，但人们往往需要经历才能理解。为什么我们不能优先考虑一些好的成功经验呢？利用这些经验，走捷径，走向更美好、更顺畅的未来。
生命教育读后感 篇4
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宿师附小李方静
当我拿到《生命与教育》这本书时，不看内容，只是题目就已经吸引了我。
当我冷静下来阅读内容时，我感到很温暖。书中对生活的描写深深地打动了我。我是一名老师，每天都能看到孩子们小小的肩膀背着重重的书包上学、下学，也了解他们一天的学习，以及周末家长带他们上各种班的情形。
孩子真的很累，但是老师和家长都很无奈，因为孩子将来会面临残酷的竞争，我们怎么能不从小抓起呢？是的，现实生活和我们的精神需求之间存在矛盾。这个矛盾的存在使得我在想：
能有什么好的方法去解决这个问题呢？《生命与教育》这本书给了我很多启示，为了孩子健康地成长，我们要更多的去关注孩子那跳跃的生命。
书中写道：教育源于生命发展的需要，而长期以来教育却遮蔽了这种本源性的需求，而把教育的目的异化为知识、技能，这是一种本末倒置的做法。这应该是很多人能感受到的。
在我们的教育中，课堂教学被从整体的生命中抽象和隔离出来，被简化为特殊的认知活动，对孩子的感受考虑的少了些。教育的出发点是人的生命。教育必须依生命的有限性、无限发展的可能性和唯一性及其超越性为基础。教育的过程应该是逐渐显现生命意义的过程。教育的目的是使人从生存状态走向明确的生存状态。
存在状态是开放、自由、创造、人与人、物统一的和谐状态。教育的过程不仅仅是知识的占有过程，我们应该关注教育的形式是否影响了人们的新鲜生活。
书中的第一章《生命：教育的原点》指出人具有种生命与类生命的双重性。种生命是自由生命，是自在的；而类生命是价值生命，是自为的。
所谓自为，就是自己做主，自己有所为。要实现自为的境界，达到种生命向类生命的超越，无疑教育是关键。教育，就是生命存在的基本方式。
当然，这种存在，并不单单在于“活着”，而更在于如何实现生命的价值，回归生命的本真，实现生命的灵动。因此，对于生命来说，最基本的起源是教育。因为教育对人的生命来说确确实实有着至关重要的作用。
很多人因为教育改变了命运。
总结了生命教育的四个特点：敬畏生命、解放儿童、融入生活、充满人文关怀。面对这16个字，我们取得了多少成就？
孩子们又失去了多少？如果我们能将这四个特征重视起来，并很好的融入到教育中去，我们的孩子一定会是一个心理健康，有上进心，关心他人，关心自己的人。我们的生活会更加和谐。
生命化教育还提出了“着眼于学生生命的长远发展”的命题。很多孩子由于老师的一句话而影响了他的一生，其中有积极的，也有消极的。对孩子评价是关注孩子生命成长的较好的途径，所以老师的评价对孩子要具有鼓励性。
老师的教育对有的孩子来说能马上显现出来，有的孩子可能会在不久的将来显现出来，因此老师要关注每一个个体，倾注同样的感情。“教育的价值就在于为生命发展奠基。教育过程是生命积累、否定和发展的过程。
持续教育是为了持续发展。生命是在发展和教育中形成的。”
在我们的工作中，虽然我们面对的是孩子，但也需要我们的尊重，因为无论他们多年轻，也有个性和自尊。 我们要认识到那是一个个鲜活的生命。
《生命与教育》是一本闪动着生命气息的好书。这本书让我思考如何去爱他们，如何去做才是真正地爱他们，这对他们的成长很有帮助。在我的工作中这本书会给我很大的帮助，我想，这本书我不会读完后置之不理，当我遇到问题时，我会翻开它，为我指点迷津。
一旦有时间，我将继续欣赏并实现它。
窗体底端
生命教育读后感 篇5
“人性的弱点”读后感
通过两个星期对卡耐基的《人性的弱点》的细读，其间对生活、如何处事待人及学习等方面均有很深的见解与分析，整一本书用了很多典型的生活实例并结合一些心理学、教育学等相关性知识，详述了与人相处的基本技巧，同时借以引发、启迪读者更好地把握生活的尺度及定位好人格的高度，最终达到教育他人的目的。
《人性的弱点》一书中讲述了许多人类本性上的种种弱点，包括自尊维护、自重、虚荣、同情的需要、自卑、自私自利、争强好胜等带来的一些固有的矛盾及自我捍卫自身权利的实现，这些所谓的弱点普遍存在于每个人的身上，无论你是乞丐、残疾、疲困潦倒、孤寡一人，还是百万富翁、运动健儿、名人名士等人，都难免不受人性弱点的影响。卡耐基《人性的弱点》一书中，基于人性上暴露出来的弱点思考，并对其进行了分析与总结，使得我更加地觉得运用妥当、规避要害，反倒是一本教会人养**性优点的一本好书，其间讲述了与人相处的基本技巧的很多道理，并透过事情的表面看其本质，生动的例子，从工作、学习、处事待人、再到婚姻，最后上升到自我反省、自我实现的层次上来。
在这本书的前几部分，我们谈到了不要随便批评别人的原则，因为每个人都有自尊和自尊。结合自己这些年在生活、学习，再到大学里一些社团、班级等场面上工作累积下来的经历与经验，我发现除了别人不愿意受到批评以外，同时自己也会因为坚持自己的原则(即使是错的）而跟别人争得面红耳赤而不肯承认错误。鉴于我的看法，每个人的出发与目的点都是好的，谁都不愿意把事情搞砸，更不愿意地因此而被别人所否定，相反地愿意得到更多人的肯定而来满足虚荣心与自尊心的需要，或者是实现自我的需要。
书中讲到了要站在别人的角度上想问题，即换位思考，从别人的性质（利益、认识的角度与广度）出发，避免批评别人特别是在公共场合中当面评论与批评他人，在找到问题、发现问题的同时，千万不要激化问题，而是缓和或寻找解决问题的出路与途径。其中谈到的“做一个善于静听的人，鼓励别人谈论自己”与“使别人感觉重要——并真诚地这样做”，给了我很大的启发——要说服一个人承认错误并改变其想法或者接受自己正确的观点与建议，就不能一开始就迫于达到某种扭转的局面而不停的争论，这往往只会激化矛盾而永远无法消除对方产生的误区与偏见，反而倒是给目标人没有丝毫的思考空间，多聊一些与他自己有关或者感兴趣的话题，循循善诱，最终使他与我们自己具有相同的观念，并明白自己的错误之在，从中感受到自我尊重的需要，并自觉地实现自我检讨，消除误解，达到和平解决问题的效果。
在解释别人不愿意接受批评的同时，卡耐基在《人性的弱点》也指出了类似性质的问题——使别人同意于你。其中：避免争论，尊重别人的意见，从不告诉别人自己错了，敢于承认自己的错误，友好相处，真诚尝试从对方的角度看问题，同情对方的想法和愿望等。
生命教育读后感 篇6
教师应是一个牧者
教育是什么？我们为提高学生素质做了什么？当读完郭思乐教授的《教育激扬生命》，身为人师的我们审视自己的教育行为，会有新的思索和新的领悟。
《教育激扬生命》是郭思乐教授《教育走向生本》后的又一力作，是向师本教育一次有力的出击，它建立了先进的生本教育理念。读完全书，"生本"二字深深印入了我的脑海，我不禁为自己过去的教学行为感到汗颜。“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生。
"我走进课堂无数次，无数次面对我的学生，我又有多少次带着"生本"的理念进入课堂的？看看周围的同事和同事，我们是不是更把教育当成一种共通的职业，一种生存的方式来做？他们绝不是真正的教育家。
《教育激扬生命》让我们对教师角色的定位又进行了更深入的思考。该书提出：“为了学生的生活，教师应该是一个牧羊人，学生的学习管理应该是为了学生独立有效的活动。"
教师应把学习的主动权交给学生，只是帮助学生制定学习目标，提示学习方法，把大量的时间留给学生自主学习、**，自己则要走到学生中去，和学生平等的对话，鼓励、帮助学生完成教学任务，教师应由主角退而成为学习活动的支持者，促进者和帮助者，将教学活动寓于师生对话、生生对话中，学生应把学习变成自己的生活。
这不禁让我想起前段时间《小学语文教师》上面乔能俊老师听的一堂课。一位年轻女教师执教《自然之道》一课，教学从听写生字开始，然后是归纳课文主要内容，讲解重点词语。乔老师问坐在他身边的一位男生和一位女生有什么不懂的问题或奇怪的地方。
男孩问：“当海鸟啄食海龟时，为什么不把脖子缩进壳里？”？"
女孩说：“这个导游很奇怪。他是一位生物学家，对海龟的生活习性了如指掌。但他为什么还把小海龟扔到海里？"乔老师最后发表感叹：
这是篇可以给学生思维情感带来极大冲击的课文，却被老师上的僵化教条、寡淡无味，从两名学生对文本的关注点看，老师的教学和学生的需求完全不在同一条轨道上。
老师心里装的是自己对课文独到的解读，是课标的要求、教参的提示、教学的思路，这本节课要达成的知识、技能、方法、情感、态度、价值观目标，而学生似乎对此并不认同。"我懂了的你拼命讲，我不懂的你偏偏不讲"教和学完全错位。
是的，回首过去，我们是否经常犯和这位年轻女教师同样的错误？我们中有多少人来自对学生学习需求的深入研究，又有多少人通过实践测试被证明确实有利于学生素质的提高？当追问陷入迷茫的时候，我们是不是该回到问题的原点，把视线再次投向学生？
我们教学设计的学生在**？
郭思乐教授强调，教育应该刺激生活，而不是控制生活。尊重学生是学生教育的本质和基本原则。
以这位女教师的这节课为例，老师可以在学生预习的基础上问一问学生：你们感兴趣的是哪些内容，似懂非懂的是哪些问题？
也可以在初读课文后给学生几分钟时间，让他们自己梳理感兴趣的话题，然后顺学而教，给予学生方法策略的指导，渗透情感、态度、价值观的。我相信，只要真正放下架子，倾听学生的声音，对他们的需求持续关注，就一定能打通教与学的壁垒，让教学真正成为促进学生生命成长的有效活动。
学生本位教育是教育与人的生命和自然的和谐结合。这是一个崇高的理想，虽然困难，但不是幻想。生本教育不是不要老师，而是要转变教师角色，从"传授者"变为"引导者"、"协助者",主要工作必须靠学生的思维、活动来完成，教师的工作应该是"成为规划儿童学习生活的组织者，帮助儿童顺利地进行自主学习，组织儿童的学习生活。
作为一名教育者，尊重学生，一切为了学生，真的不能只停留在口头上，我们得经常静下心来，放慢自己的教学行为，问一问自己：我们的角色定位是否正确？我们该怎样为学生的发展提供帮助？
翻开《教育激扬生命》，多读几遍，我们的心中定会有答案。
生命教育读后感 篇7
我们只有认定教育的“生命的提升”这一本体，才能树立正确的教师观、学生观、价值观、课程观等，才能在教育过程中走进学生的心灵，教师才能从师本
的观念中解脱出来，解放出来，实现学生和教师的双赢，才能确立教师的准确位置——儿童发展的帮助者。
生本教育教育把人看做生命体来进行教育，把教育的目的、过程和结果同生命发展联系起来，回归了教育的本体，体现了教育的属性，表现出来所有教育活动的根本意义。
教育其实是一种生产关系，是一种关乎生命的生产关系，生本教育把教育的目的与过程同人的生命发展联系起来，正确地反映了教育生产过程中的工作关系。在这种关系中，学生是生产自己的唯一劳动力，是生产力的主体，学生是教育的直接现实。以学生为本的教育把生命的促进和发展作为教育的本体，使教育过程充满生命意义。
在教学活动中，我们只有正确地把握教育的生命本质，仅仅围绕“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生”的生本理论核心，彻底的从师本的教育模式中走出来，用生本的理念武装头脑，给学生自由的天空，让他们在广袤的蓝天下成就人生的辉煌。
生命教育读后感 篇8
《让教育焕发生命的价值》读后感:审视教育中“罪”与“罚”
《让教育焕发生命的价值》这本书以一种新视角看教育,以一种批判的眼光看教育。其目的在于帮助人们正视教育中存在的不合理的现象,以追求教育的合理状态,最终让教育处处闪耀出人性的光辉。
这本书最大的特点是揭示学生作为人的存在。学生是有生命、有血液、有思想的人。所以,作者说,老师不能当园丁,园丁一走到花园里,对着那些植物,只看一眼,就是咔嚓一声,参差不齐的枝叶变整整齐齐了。然后拿起一枝早已准备好的竹竿,一边比量,一边伸出大剪刀,刀锋一过去,就无一枝独秀了,而是齐刷刷地一般高矮,好看吗?
当然,真是整齐又美观。但活泼可爱的学生能用这种方式修复吗？
虽然现在一直在倡导要尊重学生,体现学生的积极性、主动性,搞自主学习,**学习,说得多好啊,可是那种被动的,“唯老师就对“的思想仍然深深的根植于学生的心灵深处,所以在教改的时候最大的问题,不一定是来自教学过程的实施,而很大一部分是来自于学生的观念。有一次，我和几个学生私下聊天。她们说：老师，你让我们独立学习。我们真的不知道如何学习，我们也无法理解。
我们还是喜欢你告诉我们的。我们可以非常清楚和容易地理解它。当时，我还是很兴奋，因为这说明我说话生动细致，学生们都很喜欢。但慢慢地，我发现每次课堂效果都特别好，但一考完，学生们的原话如下：
一听就懂,一做就懵。我就在思考:不管我讲得多生动,不管学生听得多认真,他们在听的时候只是记住了这道题,而他们自己的大脑却没有去思考,他们在自己的大脑里没有形成思路,他们只拥有机械记忆,所以**会举一反三,**会学一而知十呢?
我们常说的话题是让学生在学习中发挥主动性，让他们自主参与学习，并自己得出一些结论。可是我们却忘了那些自进入教室以来就当接受器的孩子,在此时,他们显得有些不知所措,他们压根不知道自己怎么去学习,怎么去**。所以,我们倡导自主学习,**学习的时候,最先要做的工作就是转变学生学习的观念,让他们自己真正认识到他们和老师是平等的,他们有自己去**和发表自己独特见解的权利。
这就需要老师的支持。很多学生在长期的奴性教育中,变得自卑和胆小,他们甚至没有勇气在课堂上回答问题,更不敢发表自己的见解,因为他们害怕自己的答案与老师的不同,害怕错误,害怕老师失望的表情,甚至是鄙视的眼神。
所以,在以后的教学中,我们应该收回所有阻碍学生表达自己见解的言行,让他们能够在激励的、自由的氛围中勇敢的说出自己的想法,表达出自己的见解,做一个真正积极的、主动的人。
生命教育读后感 篇9
教育该如何“拯救”生命——读《生命与教育》有感
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本书是在本体论层面对“生命与教育”关系的一种学理性**。回答了“生命是什么，生命缘何成为教育的原点，教育为何是有生命的品性，生命在教育中如何自由成长，教育又如何呵护和培育生命?”等问题；同时，对教育忽视生命、践踏生命、隐藏生命意义的现状进行了批判和反思。
这是一种基于生命体特征的生命教育学，描绘了一幅走出异化的真实教育蓝图。
有些想哭，有些想笑，有些想骂，有些想做某事。冯建军先生的《生命与教育》(教育科学出版社)就属于最后这种类型。捧着这本洋洋洒洒30万字的书,你会感觉到一种沉重,这种沉重不仅是它本身分量的沉重,更是它思想的深刻和厚实。
一、尊重天性,归还童年这本书的最大特点是,把人放在第一位,将尊重人的天性作为教育的前提。这与以往认为教育是塑造社会所需人才的观点大不相同。在书的封面上，你会看到几行小字，读起来令人难忘：
“当今社会,进步与浮躁并存,文明与喧嚣共生。缤纷的世界固然精彩,却掩饰不住慌张中透出的无奈。‘我’逐渐淡化在人群中,人性的光芒日益暗淡,在现代化的进程中,生命愈发地彷徨,教育遭遇着迷失。
教育与生活的分离，既是对教育本身的误解，也是整个社会的不幸。于是,我们乞求回归。”一种对教育现状的忧患跃然纸上,而这种忧患也无时不贯穿着整本书。
尤其是在“生命与教育中的失落”这个章节,作者从人文教育的失落、教育与生活的割裂、绝对主义的客观知识、极端的道德理想主义等六个方面罗列了教育的不合理性以及对生命的亵渎和摧残。尤其对我国以往学校.....
教育该如何“拯救”生命——读《生命与教育》有感
有些书看了哭，有些书看了想笑，有些书看了想骂，有些书看了想去做些什么，冯建军先生的《生命与教育》(教育科学出版社)就属于最后这种类型。捧着这本洋洋洒洒30万字的书，你会感觉到一种沉重，这种沉重不仅是它本身分量的沉重，更是它思想的深厚和夯实。
这本书最大的特点是以人为本，以尊重人的本性为教育的前提。这与以往认为教育是塑造社会所需人才的观点大不相同。
在书的封面上，你会看到这么几行字，字号很小，读来让人回味悠长：“当今社会，进步与浮躁并存，文明与喧嚣共生。缤纷的世界固然精彩，却掩饰不住慌张中透出的无奈。
‘我’逐渐淡化在人群中，人性的光芒日益暗淡。在现代化的进程中，生活越来越不确定，教育失去了。教育与生活的分离，既是对教育本身的误解，也是整个社会的不幸。
于是，我们祈求回归。”一种对教育现状的忧患跃然纸上，而这种忧患也无时不贯穿着整本书。尤其是在“生命与教育中的失落”这个章节，作者从人文教育的失落、教育与生活的割裂、绝对主义的客观知识、极端的道德理想主义等六个方面罗列了教育的不合理性以及对生命的不尊重。
面对被越来越多的规训约束的孩子，被越来越重的课业折磨的孩子，作者发出了这样的感叹：“今天的儿童越来越多地被封闭在狭小的空间中……这样的生活，儿童能快乐起来吗？”该书引用了泰戈尔的话：
“童年是一个文明人一生中唯一可以在树杈和客厅的椅子间作出选择的时期……”人的一生中最美好的时光就是童年，而面对越来越早熟的面孔，我们可能也会像荷兰首相夫人一样发出这样的感慨：“这些孩子都像受过军事化训练的士兵，一点都不像孩子。”
人生只有一次。因为它的独特性，我们应该更加珍惜它。
“人要活着，而且要有尊严有意义地活着。”因此冯教授说，“生命化教育的目标，基础层面是教人珍爱生命，更高的层次则在于教人体悟人生的意义，追求人生的理想。只有实现了这一目标，才能使生物学层面上的个体生命真正转化为文化层面上的独立的、有尊严的、自由的价值主体，即成为大写的‘人’。
”教育要使人成为人，教育就不能脱离生活而存在，“为生活而教育”、“教育要融入生活”是冯教授所倡导的主要思想。他指出：“教育与生活血脉相连，教育是特殊的生活，生活是广义的教育；生活提供教育的滋养，教育是为了生活，创造生活。
”这是对教育的目的和方式的重新界定和深入思考。这一理论的提出对如今学校“封闭式”教学和“考试——分数——升学”的教育轴心，具有很大的冲击。无疑是吹向“死气沉沉”的课堂的一缕清新的春风。
生命教育是本书独特的理论体系。冯先生认为，人有三重生命：“自然生理性的肉体生命、关联而又超越自然生理特性的精神生命、关联人的肉体和精神又赋予某种客观普遍性的社会生命……人的这三重生命是一个互为前提、互为因果、循环往复的生命流程，实现着人与自然、人与自我、人与社会的交换和协调。
”三者的和谐发展才能实现全人的教育，而全人的教育不是全面的教育，“教育要促进人的全面发展，就是要培育完满的生命，强调生命各方面品质的协调发展。”
长期以来，我国社会过分强调人的社会性，忽视了人的个性发展。“让教育为个体而存在，创设适合个体独特生命的个性化教育，是教育对待生命的最基本的态度。”而在这种理论的背景下，教师不再是拿着剪刀将园林修剪得齐刷刷的园丁，更不是“工程师”，学校也不再是“人才”工厂和流水线，每个孩子都像一片独特的树叶，有着自己的形状和个性，教育如此，谁不向往呢！
“将生命融于教育，将教育融于生活，让教育成为生命的诗意存在，凸显生命的灵动、自由和独特，并以此渐臻生命的完满和幸福。”这不仅是冯教授一人的期望和夙愿，更是众多有良知的教育者为之实践和奋斗的目标。
读了冯建军教授《生命与教育》一书深受启迪，冯教授在这本书中以人的生命属性为出发点，立足于马克思主义的双重生命观，以生命与教育的关系为贯穿全书的主线，研究教育如何基于生命、关注生命、提升生命的质量。
一。教育要重视人的生命。生命是人最宝贵的东西。对每个人来说，生命只有一次。然而，关于生命价值的教育却没有跟上时代的发展。轻视和浪费生命是很常见的。
10月9日，山东临沂市第六中学西校区，13岁的七年级学生张悦因为不符合学校短发令要求，三次被赶出校门后，在家喝下灭白蛾用的灭幼脲自杀。张悦的家人认为学校教育不当导致孩子死亡，要求学校承担责任。事发三天后，校方没有正面回应此事。一家人在校门前为张悦设立了灵堂。
（《山东商报》10月12**道）。有人认为把张悦的死完全归咎于学校是不公平的。但是，确保学生生命安全始终是学校，家庭和社会的重中之重。
虽然这在我们学校没有发生过，但作为负责学校教育教学的副校长，我不得不审视自己的教育理念和行为。冯教授写到：“我们怀着对生命的敬畏和尊崇，以热切而理性的思索努力追寻教育的本真，引导教育的实践：
将生命融于教育，将教育融于生活，让教育成为生命的诗意存在，凸现生命的灵动、自由和独特，并以此渐臻生命的完满与幸福。” 叶澜教授也曾经说过：“教育是基于生命的事业。
教育不仅具有鲜明的社会性，而且具有鲜明的生命性。在一定的意义上，教育是直面人的生命，提高人的生命，为了人的生命质量而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。” 生命教育的目的是热爱生命、珍惜生命、享受生命。
在消极层面上，他们不会自杀或杀人；在积极层面上是尊重自己的生命，也尊重别人的生命。
2。转变传统教育观念，回归生命教育。70年代强调“双基”，因为“知识就是力量”；80年代强调“能力”，因为面对科技革命的挑战，“能力比知识更重要”；90年代强调“情意”，因为技术时代的唯理性教育，“失却了教育的另一半”。众所周知，杜威反对把某种外在目的强加于教育，在他看来，教育是儿童经验的不断改造，是儿童的生活和生长，生活、生长以及经验的改造本身即构成了教育的目的。
只有这样，才能把目的融入教育过程，才能真正促进孩子的成长。学校教育的目的不应是获得某一社会群体的认可，而应是提高每个学生的成长能力。
三。德育要回归生活，回归生活，回归人的自我发展。长期以来，人们习惯于把道德教育看作是对人进行道德训诫的一种手段，从而在一定程度上忽视了人性。极端道德理想主义在我国的道德教育中时有体现。
首先表现为德育目标的定位过高，不符合时代的特征，也不符合青少年儿童的特点；其次，道的教育目标定位过高，必然导致道的教育内容空洞，政治化学说充斥。道德一方面可以使人获得某种精神上的愉悦，另一方面可以为人们提供正确的行为指导。因此，道德决不是强迫人们服从的外力。
德育的目的绝不应是形成全社会步调一致的完美秩序，世界是和而不同的，应当从理念上重新审视人的价值，恢复道德对人的本真意义，促进人自身的发展完善。
四。学校应该是学生体验生活、完成生活、释放生活的地方。教育要高度尊重学生，遵循学生身心发展的记忆本质，不能用**的眼睛过滤他们的生活，使他们被迫服从。教师要做的工作，不是一味地束缚、灌输，更多的是唤醒、激发，把个体内在的天赋本性引发出来，多给学生一些属于自己的时间和究竟，使他们有思维和自由、心灵的自由。
我们要创造一个有利于生命膨胀和生命澎湃的环境，创造一个崇尚开放和多元的环境。在课堂教学中，要为学生留出积极参与的时间和空间；在课堂纪律上，要处理好“自由”与“纪律”的关系，使学生意识到公共生活中的自由不是为所欲为，而是有限制的，经律就是其底线要求。
“生命教育”正是在反思“工具性教育”的基础上生长出来的，它以生命的视角透视教育，让人们看到了教育的另一景观：教育与生命相融相生——教育因生命而发生，生命随教育而生长。“当今社会，进步与浮躁并存，文明与喧嚣共生。
缤纷的世界固然精彩，却掩饰不住慌张中透出的无奈。”冯建军教授用厚重的语言和缜密的逻辑编织出了生命教育理论的体系。诚如冯教授所言，“教育与生活的分离，既是对教育本身的误解，也是整个社会的不幸。
于是，我们祈求回归”。
读书心得
——读冯建军教授的《生命与教育》有感
海南华侨中学吴少君
读了冯建军的《生命与教育》，让我再度思索“教育”一词，探求教育的本真。什么是教育，我们应该给学生什么，我们应该怎样教他们，为什么我们要这样教他们。有人说：
教育的起点是人的生命。教育应依据生命的特征，遵循生命发展的原则，促进生命的成长，引导生命走向更加完整、和谐与无限的境界，引导生命从生存走向存在。把教育与生活联系起来，是对教育的最高理解，也是我们教育工作者毕生追求的最高境界。
在知识经济社会，在技术主宰一切的时代，教育面临着新的问题。社会越来越关注的是升学率，忽视思想和身心的要求，越来越远离生命的原点。一个以人为本的时代的到来，呼唤教育回归生命的本真、本书基于对生命本质和生命化教育的理念、特点，构建了生命化教育的体系，书写了有“人”的生命教育学.
它使人们重新思考教育的过去，走向生活的未来。我们对生命充满敬畏和敬畏之情，理性思维努力追求教育的本质，并指导教育实践：将生活融入教育。
我们都知道生命是完整的，充满了个性；生活是自由和创造性的。人生只有一次。因为它的独特性，我们应该更加珍惜它。人生最好的时光是童年。我们的教育要关注生命，为生命发展提供良好的土壤。
在成长的过程中，孩子会面临各种成长的考验，甚至是灾难的考验。作为学生成长的守护者，我们教师既要关注学生自身知识及思想发展的规律，又要教给学生各种生存的知识、方法和面对各种生存危机的处理办法、逃生的本领，提高他们的自我保护意识和能力，防止任何可能性的伤害事件发生。在2008年5月四川汶川**发生时，绵阳市安县桑枣中学1分36秒的安全撤离，就是将生命融于教育的最好诠释。
教师作为学生生命的引领者，需要有一定的素质要求，而教师素质的提高最简单的也是最容易做到的方式就是阅读，只有努力提升自身素质，拓广自己的阅读质量和阅读领域，教师才能担起“把先进文化带进教室、成为知识的代言人”。在本书的阅读中，我越来越感到一个教师要变得高尚起来，那就要多读书，多读大师的书，一个教师要变得有智慧，那就要同大师对话，同书本中的、同生活中的智者攀谈。教育中的所见要善于记录剖析，感悟教育生命的真谛。
记录学生，记录学校，记录同事，记录自己的生活细微，智慧也会在这细微中得以成全，大师苏霍姆林斯基给了我们榜样，在他的笔下是一个个活生生的孩子，是一个个有血有肉的老师，是一处处细得连眼角眉毛都记录的思考细节，或许大师就是这样成长起来的，或许这是大师生命成长的见证给我们的引领。