一篇优秀作品名观后感怎么写呢？当认真看完一部影视作品后，相信大家从中受益良多。观后感是观众对作品艺术表现和思想内涵的理解和反映，观后感的撰写可以让我们更好地掌握知识点，这是一篇励志的句子的编辑认为非常出色的“深知我心观后感”文章值得一读，请将本网页的链接保存起来以备将来使用！
深知我心观后感(篇1)
前一阵，我偶然遇见某中医学院的一位教授。有趣的是，中医学院的教授不相信中医。我问他为什么，他打了一个比方：“你要是住进了现代化的高楼，还愿意去住茅草房吗”?
他这个比方实在难以令我信服。“一个农民老大伯”，我反驳教授说，“得了椎间盘突出的病，找到医疗专家，但专家一心想着自己的前途而把心思用在的给领导治病上。而另一个赤脚医生却热心的为农民老大伯治并但并无多少经验，只能摸索。
对于老电影《春苗》里的这个农民大伯而言，他选择谁来为他治病呢?他冒着被误治的风险选择了赤脚医生。老大伯不是不想桩高楼’，‘高楼’不让他祝而茅草房更让他感到亲切”。
尽管我说不服这位自认为对现代医疗技术了如指掌的教授，但对于这位教授的观点，我还是先用理解的眼光去加以还原。比如，他可能是一次中医医疗事故的受害者，为什么他不能严重怀疑中医的疗效呢？
但是，即使我们以非常科学的态度来对待这个问题，我们也应该首先统计一下中西医医疗事故中的死亡人数比例。
但我在这里要说的是，中西医(或传统医学与现代医学)之争还不是一个纯粹的医疗技术问题。它更是一个关乎人的存在方式的问题。
一部由英国著名女演员艾玛汤普森主演的名叫《深知我心》就从最深刻的人类之存在价值的层面**了医疗技术与患者的疾病的关系。研究古代诗歌的女教授薇薇安罹患了癌症，于是乎被置于高度理性的现代医学的病床上加以观察，而作为观察者的医生正是她不及格的学生。尽管对于古代诗歌，这位学生并不在行，但对于癌细胞的工作模式，他却颇有研究。
他以一种科学家式的近乎冷酷的热情情不自禁地赞美着癌细胞这种奇妙的生物的表现，就像女教授薇薇安曾经情不自禁地赞美着古代诗人约翰但恩的诗句一样，当然这对于此时深陷绝望与痛苦之中的女教授而言，简直太荒谬了。现代医学的伟大成就并不能让癌细胞停止他们的脚步，而现代医学所代表的唯物主义、进步主义的世界观却一点也不能减缓癌症给女教授带来的痛苦，相反，她的痛苦被唯物主义、进步主义的世界观给放大了。不过最后，神秘的一幕出现了，女教授死去多年的奶奶出现在她的床前，并给她讲了一个“小白兔逃离妈妈、却总被妈妈找到”的童话故事。
女教授立即平静了下来，她似乎在生命的尽头终于洞悉了人类某些来自宗教与哲学的智慧试图揭示的关于生死的奥秘———生对于永恒而言不过是一种逃离，而死乃是永恒本身。这位女教授决定放弃现代医学技术在她体内的冷酷尝试，她决定平静地拥抱这并不坏的死亡。电影的最后，画外音响起了约翰但恩的诗句：
“死亡，你终将死去”。
电影反思了有唯物主义与进步主义支撑起的现代性的冷漠与傲慢，电影对折磨着人类的死亡的问题给出了一个近乎幼稚但却那么古老有效的解决方式———接受它。这部电影似乎告诉我们，死亡不是问题，而是唯物主义和进步主义带来的物质生活的坚持和死亡的焦虑。
现代西方的医学理念将“疾脖和“疾患”作了区分。将纯生理意义上的“疾脖归于医疗技术对付的范畴，而人的存在形态意义上的“疾患”之改善，则归之于宗教、哲学、社会学、与心理学的范畴。我不知道这样的区别是否已经被我们的医疗体系普遍接受。
但就前面提到的那位中医学院教授而言，在他的“唯物主义与进步主义”的世界图式里，是不承认有“疾患”以及与之相关的“灵魂”这种东西的。对他来说，人是一堆肉。如果这堆肉出了问题，可以送去修理。与过去相比，修理技术有了很大的改进。
“疾患”的一个关乎人灵魂的问题，是现行的受唯物主义、进步主义的世界观支持的现代化的医疗系统所束手无策的。许多人的“疾患”，从某种意义上讲，就来自这个时代的思想方式与生活方式。因为这种思想和生活方式与他们的灵魂是如此不相容。
这种不相容性通常以疾病的形式表现在个体身上。他们被送进医院进行**，在医院里，他们遭遇到的就如电影中那位女教授所遭遇到的一样，他们被体制性地视为一具没有灵魂的肉体。甚至于，冷漠的现代医疗体制本身就是造成他们的不良感受的一部分，因为，“看病难”本身就成了他们的一大心病了。
从这个意义上讲，现代医疗体制本身就是“疾患”的制造者。
我不知道这位反对中医的教授有没有灵魂，或者灵魂对他来说是不是个问题。但我知道，如果人类没有灵魂，我们的现代医疗技术确实是一个巨大的进步。
深知我心观后感(篇2)
深知我心观后感
社交媒体的兴起，让我们很容易获得各种各样的信息。但是，很多时候，这些信息只是肤浅的表面，很难让人真正领悟其中的深刻意义。近日，我接触到了一部纪录片《深知我心》，对于这部充满思考与探索的作品，我也有着自己的观后感。
《深知我心》的主题是人类与动物之间关系的探索，它深刻而动人地呈现了人与动物之间复杂的情感纽带和深层次的互动关系。纪录片由八集组成，每集探讨一个不同的主题，囊括了从大象、猴子到老鼠等多种动物的智慧和情感。
在《深知我心》的拍摄中，动物身上的情感得到了挖掘和体现。我们相信，人类并不是唯一有情感的生物，动物身上也有着许多像我们一样的情感，例如恐惧、愤怒、悲伤等等。更重要的是，它们之间也可以建立起一种深层次的相互感应和信任。我们可以看到，动物之间的情感互动是深刻而多元的，例如老鼠之间的友谊、鲸鱼之间的合唱和野马之间的互相慰藉。
通过这部纪录片，我们也能看到人与动物之间的各种互动关系。我们不仅可以与动物共处，而且可以与动物建立感情纽带。有时候，我们甚至可以从动物身上获得启示和智慧，我们可以从野狼身上领悟到社会组织与领导力的重要性，从猴子身上领悟到合作与互助的精髓。这就是《深知我心》想要传递的信息，人类与动物之间并不是完全的对立关系，而是互相依存、互相影响和互相启示的关系。
听到这个题目，我们很容易就能想到另一个常用的词汇——感同身受。而看完这部纪录片后，我们会发现，这个词汇并不仅仅适用于人与人之间的情感交流，对于人与动物之间的互动关系也同样适用。当我们用心观察动物的行为和情绪时，我们也能够从中获得启示和深层次的理解，这种感同身受的体验也让我们更加珍惜自然和平衡。
总的来说，《深知我心》这部纪录片真正做到了将动物的情感和行为呈现得淋漓尽致，不仅给我们带来了丰富的知识和启示，也提醒我们人类与自然和平共处的重要性。希望看完这部纪录片的每个人都能够释放自己的正能量，用爱和关怀去面对每个动物和自然的存在。
深知我心观后感(篇3)
这是我第二次看这部电影，第一次是在医学伦理学的课堂上，我更重视薇薇安的负责医生柯医生在临床试验方面的伦理学问题，而在医患沟通的课堂上，我看到另一方面，也就是柯医生，住院医杰森以及**苏西与患者薇薇安之间的沟通问题。
让我来从头说起吧。
电影的第一步是一院沟通的场景。柯医生告诉薇薇安她的病。当时，薇薇安的主要身份是一位优秀的教授，但在**和疾病的发展过程中，她的身份比例逐渐下降，更重要的身份变成了一名未能**的癌症患者。在告知病情的过程中我们会发现即使是薇薇安这样的高等知识分子，也会听不懂一些医学专业词汇，我想患者最大的悲哀莫过于他们是自己疾病的主角，但他们的认知却好似一个局外人。
柯医生对她疾病的讲述其实已经比较详尽，但并非专业人士的薇薇安也只是半知半解的状态，柯医生询问了薇薇安是否要进行临床试验**，薇薇安同意了，但柯医生没有详细的告诉薇薇安**中可能发生的情况以及***，这是否是刻意隐瞒我不能妄下断论，但这的确是不恰当的。而在调查过程中，柯博士更关注的视研究结果，而不是薇薇安自己的感受。有种感觉薇薇安被利用了。事实上，她只是用她的病。
当薇薇安刚住院检查时，杰森的检查让薇薇安很尴尬。杰森在检查之前和薇薇安聊天的场景很和谐，但他忘了非常重要的一点，就是向薇薇安解说检查的方式和流程以及检查的原因，导致在检查的时候薇薇安一点心理准备都没有，对从未婚育的她来说，这种检查让她很难为情，杰森只关注她的病情而忽略的她的心理感受。在后来的一次集体查房中更是急于表现自己在医术上的小小成就，而完全不在乎患者的感受，他进门后把薇薇安的被子和**一撩，没有解释，没有请示，没有问候，让所有的大夫在微微安的肚子上摸来摸去，离开的时候还是在柯医生的提醒下才对薇薇安表示感谢，意气风发的杰森和羸弱不堪的薇薇安形成了鲜明的对比，患者本来就是弱者，医生的得意姿态会带给患者什么样的心情呢？
相比于两个医生，我实在太喜欢苏西了，她让我觉得温暖，从检查时帮薇薇安调整姿势，**中要求调整药量，到薇薇安临终时她们关乎生死的聊天。她真的很了解病人。也许她不像杰森那么痴迷于癌症。也许她不懂任何分子生物学，但她真的了解病人。其实，只要我们站在一个稍微平和的角度，我们就能理解她的痛苦、担心和恐惧。
薇薇安的社会地位让她即使面对超负荷的化疗药物也不会say no，但只有苏西知道她其实很难受，也只有她理解这种没有意义的**和抢救只会带给薇薇安更多的痛苦，生命的长度只对研究结果有意义，而对薇薇安本身是没有意义的。苏西在医院中给了薇薇安仅有的温暖，在夜间薇薇安恐惧的哭泣时，是苏西的安慰让她的心情得以平复。当薇薇安指出“眼皮沉重”就是想睡时，两个人开怀大笑的场面温馨的我想哭。
苏西在完成自己工作的基础上，与患者有很好的沟通。不得不说，苏西也是一名医生，知识有限，在医患沟通方面比柯医生和杰森医生强得多。
一部好电影真的需要反复看。于第一次相比，我有了更深的理解和理解。这让我明白，在行医过程中，医术技能与医患沟通同等重要。我们不仅要治病，还要治人。
深知我心观后感(篇4)
姓名：热依汗古丽吾布力艾山学号：***
班级：厚博学院临床医学2011—4 班
美国电影《深知我心》观后感
作为以为临床医生 1.以患者愿意为重，2.疾病**为《辅》，3.专注临床研究，3.投身医学事业。
《深知我心》剧情主要描述薇薇安(emma thompson）是一位研究17世纪古诗的博士，然而她却从克拉医生(christopher lloyd)口中得知，自己已经罹患卵巢癌末期，整个人生就此扭曲变化。薇薇安开始面对许多痛苦和辗转反侧的化疗，但她始终不屈不挠。因为生活中的痛苦，她可以更多地思考生活的真正意义。剧中丰富的自我对话和内心的挣扎，自然被著名女演员艾玛·汤普森诠释，让观众跟随她的内心起伏，感受生命的坚持和勇气。
一部安静,残忍的影片.
它几乎是emma的独角戏,从牙牙学语的孩童,到雷厉风行的大学教授,到形同槁木的病患,以及最后病床上静止了的生命.
毫无悬念,由生至死,毋庸置疑的理所当然,而又不会让人觉得无趣.全凭演技、独白与情感支撑起一部经典.
vivian bearing, 哲学博士,大学教授,主攻john donne,苛刻严厉,说一不二,突然得知患有罕见卵巢癌. 片头vivian与dr. kelekian的对话,vivian的坚忍可见一斑,8个月实验性强度**不是儿戏,而是生命.
**期间,vivian独处的时间里,安静到无法意识到时间的流动,时间过得那么缓慢,而又稀薄可见.回忆过往,vivian再次认识了自己的生命.
治不好灵魂的现代医学————电影《深知我心》观感
前一阵，我偶然遇见某中医学院的一位教授。有趣的是，中医学院的教授并不相信中医。我问他为什么，他打了一个比方：“你要是住进了现代化的高楼，还愿意去住茅草房吗”?
他这个比方实在难以令我信服。“一个农民老大伯”，我反驳教授说，“得了椎间盘突出的病，找到医疗专家，但专家一心想着自己的前途而把心思用在的给领导治病上。而另一个赤脚医生却热心的为农民老大伯治并但并无多少经验，只能摸索。
对于老电影《春苗》里的这个农民大伯而言，他选择谁来为他治病呢?他冒着被误治的风险选择了赤脚医生。老大伯不是不想桩高楼’，‘高楼’不让他祝而茅草房更让他感到亲切”
尽管我说不服这位自认为对现代医疗技术了如指掌的教授，但对于这位教授的观点，我还是先用理解的眼光去加以还原。比如，他可能是一次中医医疗事故的受害者，为什么他不能严重怀疑中医的疗效呢？
但我在这里要说的是，中西医(或传统医学与现代医学)之争还不是一个纯粹的医疗技术问题。它更是一个关乎人的存在方式的问题。
一部由英国著名女演员艾玛汤普森主演的名叫《深知我心》就从最深刻的人类之存在价值的层面**了医疗技术与患者的疾病的关系。研究古代诗歌的女教授薇薇安罹患了癌症，于是乎被置于高度理性的现代医学的病床上加以观察，而作为观察者的医生正是她不及格的学生。尽管对于古代诗歌，这位学生并不在行，但对于癌细胞的工作模式，他却颇有研究。
他以一种科学家式的近乎冷酷的热情情不自禁地赞美着癌细胞这种奇妙的生物的表现，就像女教授薇薇安曾经情不自禁地赞美着古代诗人约翰但恩的诗句一样，当然这对于此时深陷绝望与痛苦之中的女教授而言，简直太荒谬了。现代医学的伟大成就并不能让癌细胞停止他们的脚步，而现代医学所代表的唯物主义、进步主义的世界观却一点也不能减缓癌症给女教授带来的痛苦，相反，她的痛苦被唯物主义、进步主义的世界观给放大了。不过最后，神秘的一幕出现了，女教授死去多年的奶奶出现在她的床前，并给她讲了一个“小白兔逃离妈妈、却总被妈妈找到”的童话故事。
女教授立即平静了下来，她似乎在生命的尽头终于洞悉了人类某些来自宗教与哲学的智慧试图揭示的关于生死的奥秘———生对于永恒而言不过是一种逃离，而死乃是永恒本身。这位女教授决定放弃现代医学技术在她体内的冷酷尝试，她决定平静地拥抱这并不坏的死亡。电影的最后，画外音响起了约翰但恩的诗句：
“死亡，你终将死去”。
电影反思了有唯物主义与进步主义支撑起的现代性的冷漠与傲慢，电影对折磨着人类的死亡的问题给出了一个近乎幼稚但却那么古老有效的解决方式———接受它。这部电影似乎告诉我们，死亡不是问题，而是唯物主义和进步主义带来的物质生活的坚持和死亡的焦虑。
现代西方的医学理念将“疾脖和“疾患”作了区分。将纯生理意义上的“疾脖归于医疗技术对付的范畴，而人的存在形态意义上的“疾患”之改善，则归之于宗教、哲学、社会学、与心理学的范畴。我不知道这样的区别是否已经被我们的医疗体系普遍接受。
但就前面提到的那位中医学院教授而言，在他的“唯物主义与进步主义”的世界图式里，是不承认有“疾患”以及与之相关的“灵魂”这种东西的。对他来说，人是一堆肉。如果这堆肉出了问题，可以送去修理。与过去相比，修理技术有了很大的改进。
“疾患”的一个关乎人灵魂的问题，是现行的受唯物主义、进步主义的世界观支持的现代化的医疗系统所束手无策的。许多人的“疾患”，从某种意义上讲，就来自这个时代的思想方式与生活方式。因为这种思想和生活方式与他们的灵魂是如此不相容。
这种不相容性通常以疾病的形式表现在个体身上。他们被送进医院进行**，在医院里，他们遭遇到的就如电影中那位女教授所遭遇到的一样，他们被体制性地视为一具没有灵魂的肉体。甚至于，冷漠的现代医疗体制本身就是造成他们的不良感受的一部分，因为，“看病难”本身就成了他们的一大心病了。
从这个意义上讲，现代医疗体制本身就是“疾患”的制造者。