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毛概观后感 篇1
浙江工商大学
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》
“读、写、议”**或读后感封面（2009－2010学年第二学期）
学院印章乃器学院班级组合0801学号0800000125
姓名陈宇菲
小组评分小组排名组长签名
小组评语：
自评分理由：教师最后评分
**或读后感题目坚持与发展毛泽东思想
概要（左右）：
本文在充分了解毛泽东思想概况的基础上，通过介绍毛泽东的个人生平及其思想形成过程，大致介绍了毛泽东思想的情况，同时，也从这些方面出发，阐述了在建设中国特色社会主义的新时期，坚持和发展毛泽东思想的重要性。所谓坚持是基础，发展是关键。学好毛泽东思想，在中国社会主义建设中具有重要作用，是发展中国特色社会主义的必由之路。
毛泽东，中国人熟悉的名字。是他，创建了中华人民共和国；他还带领中国人民告别了剥削和压迫的时代。不可否认，毛泽东对中国的贡献是巨大的。可以说，没有他，就没有今天的中国。
毛泽东是伟大的马克思主义者、伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他晚年虽然犯了严重的错误，但一生对中国革命和建设的功献远远大于他的错误。他的成就第一，他的错误第二。
他为中国共产党和中国人民解放军的创立和发展，为中国各民族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义建设事业的发展，建立了永远不可磨灭的功勋。他为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出了巨大贡献。而毛泽东同志所流传下来的《毛泽东思想》，更是一份宝贵的遗产，为我们做人，建党治国提供了一个参考标准。
作为一名大学生，我认为有必要学习和理解毛泽东思想，这有利于我们思想的飞跃和进步。作为中华人民共和国的缔造者，毛泽东在我心中一直是一位神圣的领袖，但是，我也承认，之前，我对于他的了解仅是表面的，但经过认真学习后，不仅使我的思想得到了升华，而且使我对毛泽东有了深刻的认识。
毛泽东出生在湖南韶山一个小山村的农民家庭。当时，中国正逐渐衰落。虽然毛泽东出生在这种黑暗的环境下，但他从小酷爱读书，整天背着一本《水浒传》。当毛泽东到了11岁的时候，他父亲逼着他耕地、抬粪便，可是毛泽东不甘罢休，在干完活之后躲在墙角里继续看书！
毛泽东的父亲就曾经大骂他是“懒而无用”，想想也是可以理解的，在当时的农民眼中，田地是最重要的。青年时期的不断读书，为毛泽东的文化知识积累做出了巨大贡献。在民间有句话叫做“少不读水浒，老不读三国”，中国的古语，毛泽东都没有听。
站在今天的角度来看，当年毛泽东要是没有读水浒和三国，那么，他就不可能在抗战时期的军事活动中有那么卓越的表现，那么，中国就不是今天这么强大的中国了。
毛泽东思想主要包括以下几个方面：新民主主义革命理论；革命军建设理论与军事战略；社会主义革命和建设理论；国际战略和外交政策的理论；思想政治和文化工作的理论；党的建设和统一战线的理论。
当然，毛泽东思想不可能一蹴而就。他是在长期的革命斗争实践中逐步形成的。从中国共产党创建到国共合作的大革命时期，毛泽东发表了《中国社会各阶级的分析》和《湖南农**动考察报告》等文章，把马克思主义的基本原理同中国革命的实践相结合，深刻地分析了中国的社会形态和阶级状况，解决了中国民主革命的对象、动力、领导者及同盟军的问题。他指出，无产阶级是中国民主革命的领导阶级，“农民问题乃国民革命的中心问题”，农民是无产阶级的同盟军，军阀与帝国主义势力是中国革命的对象。
大革命失败，南昌起义，秋收起义等失败后，毛泽东在文家市命令各路起义军退到文家市，他分析了敌强我弱的形势，决定改向敌人统治力量薄弱的山区进军。会后，毛泽东带领部队到达罗霄山脉中段的井冈山，经过近半年的艰苦努力，创建了井冈山革命根据地，从实践上为中国革命找到了一条新的道路。毛泽东及时总结了井冈山斗争的经验，相继写了《中国的红色政权为什么能够存在？
》《井冈山的斗争》和《星星之火，可以燎原》等三篇文章，从理论上说明了中国革命采取建立农村革命根据地，以农村包围城市，最后夺取城市这样一条道路，是由中国的特殊国情决定的。毛泽东认为，红色政权的存在和发展，必须包含三个方面的内容，即在中国共产党的领导下，把武装斗争、土地革命和根据地建设三者结合起来。这就是“工农武装割据”的思想，它创造性地解决了中国革命的道路问题，为中国革命指明了方向。
“工农武装割据”思想，是把马克思主义普遍原理与中国同中国革命具体实践相结合的光辉典范，它极大地丰富了马克思主义的理论宝库。
抗日战争时期，毛泽东发表了一系列重要的文章，如《论持久战》《新民主主义论》《论联合**》等。通过这些文章，毛泽东作出了中国革命分民主主义和社会主义两步走的战略部署，创造性地提出了新民主主义革命的概念，他在政治、军事、经济和思想文化上等方面形成了比较完整的思想体系。1945年召开的中国共产党第七次全国代表大会确立了毛泽东思想为中国共产党的指导思想。
毛泽东思想是马克思主义与中国革命实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果，是中国化的马克思主义，是中国共产党的指导思想，是中华民族的宝贵精神财富。回顾中国革命的历史，我们可以看到，所谓的历论飞跃，是对中国革命正反两方面丰富经验的总结和升华。这种升华不是解决个别理论问题，而是正确回答了中国革命的一系列基本问题。
所谓理论上的飞跃，正如毛泽东所说，就是要了解中国革命的客观规律。同时，毛泽东思想是夺取中国革命胜利的理论**，是社会主义中国立国建国的思想政治基础，是建设中国特色的社会主义理论的渊源和理论先导。毛泽东思想的突出特点就是中国化的马克思主义，它要求我们实事求是，所以我们在建设社会主义的过程中，要把马克思主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合，建设有中国特色的社会主义，这是毛泽东思想在新形势下的新发展。
第三，毛泽东思想将继续对中国共产党和中华民族发挥巨大而长远的指导作用。毛泽东思想的精髓是中国共产党和中华民族取之不尽、用之不竭的宝贵财富，是中国共产党和中华民族奋勇前进的精神动力。
在21世纪，在建设有中国特色社会主义的历史新时期，我们仍然要坚持和发展毛泽东思想，因为毛泽东思想是我们党领导全国人民团结战斗的光辉旗帜，是指导我门开创社会主义现代化建设新局面的一种精神支柱，我们一定要完整准确地理解毛泽东思想的科学体系，运用它来指导我们的各项工作。当然，我们在坚持毛泽东思想的同时还必须发展毛泽东思想，坚持是基础，发展是关键，只有发展才能更好的坚持；坚持和发展都必须为中国特色社会主义建设服务。我们只是仅仅学习毛泽东思想是不够的，我们还应该发展毛泽东思想，这样才能更好地指导我们的工作，完善我国的社会主义制度。
在当今社会，有人认为毛泽东思想不再重要，而是落后。这种想法是绝对错误的！我们必须坚持毛泽东思想，但更重要的是发展。
当然，我们不能完全照搬毛泽东思想。我们必须灵活运用。我们不能再次重蹈“两个凡是”错误方针的覆彻。毛泽东主席曾说过：
“团结就是力量！团结我们自己的人民，团结其他人，团结所有可以团结的人。团结起来，排除万难。
”，“从群众中来，到群众中去。”这些话无论是以前，还是现在，都适用于我们的国情。保持共产党的先进性，必须深入群众，想群众，急群众。
我们党是执政党，离不开人民。毛泽东曾指出，要全心全意为人民服务，让人民当家作主。这完全是符合我国国情的。
今天，我们学习毛泽东思想，研究毛泽东思想，运用毛泽东思想的精髓去认识，解决中国改革开放中的实际难题，对巩固这块社会主义阵地，不是没有好处的！坚持和发展毛泽东思想，是我们建设中国特色社会主义的必由之路！
学好毛泽东思想，了解毛泽东思想的主要内容，基本原理，掌握毛泽东思想活的灵魂，可以使我们更好的了解中国共产党领导中国革命的建设，把马克思列宁主义同中国实际相结合的历史经验，掌握中国革命和建设的发展规律，以便为建设有中国特色的社会主义服务。
毛概观后感 篇2
《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》读后感
“一九九二年又是一个春天，有一位老人在中国的南海边写下诗篇。”一曲《春天的故事》足以让所有国人领略到一代伟人邓小平的伟大之处，同时也感受到邓小平南方谈话之于中国发展的重要性。
1992年初，邓小平先后访问武昌、深圳、珠海、上海等地，发表了一系列重要讲话，就是南方谈话。谈话针对人们思想中普遍存在的疑虑，重申了深化改革、加速发展的必要性和重要性，并从中国实际出发，站在时代的高度，深刻地总结了十多年改革开放的经验教训，在一系列重大的理论和实践问题上，提出了新思路，有了新突破，将建设有中国特色社会主义理论大大地向前推进了一步。
谈话主要有六个方面的内容：1.革命是解放生产力，改革也是解放生产力；要坚持党的十一届三中全会以来的路线方针政策，关键是坚持“一个中心、两个基本点”。
2.要加快改革开放的步伐，不要纠缠于姓“资”还是姓“社”的问题讨论。3.
抓住机遇，发展自己，关键是发展经济；发展经济，必须依靠作为第一生产力的科技和教育。4.要坚持两手抓，在整个改革开放过程中，必须始终注意坚持四项基本原则。
5.正确的政治路线要靠正确的组织路线来保证，要注意培养人，按照“四化”标准选拔人才进入领导层；要反对形式主义，学马列要精，要管用。6.
坚持社会主义信念，即经过曲折的发展过程，社会主义必将取代资本主义，这是历史发展的大势所趋。
“天地间荡起滚滚春潮，征途上扬起浩浩风帆。”通过邓小平精炼而有力的讲话，我们拨开了国际国内形势的雾霭，吸收了历史沉淀的经验与教训，看清了那些束缚在我们奔跑的脚步上的铁链和枷锁，找到了带领我们走出困境的金钥匙。
“春风啊吹绿了东方神州，春雨啊滋润了华夏故园。”南方谈话，开启了中国改革开放的崭新篇章，其中的理论精髓，至今仍有强烈的现实意义和指导意义。首先，谈话简明扼要地总结了前一阶段我国改革开放的所取得的成就，并且指出了下一阶段深入改革的方向；其次，邓小平在姓资姓社问题上一锤定音，不但解放了思想、加速了中国的对外开放步伐，也加速了对内开放、对民企开放的步伐；最后，谈话分析了当时的国际国内形势，科学地总结了党的十一届三中全会以来改革开放和现代化建设的基本实践和基本经验，进一步阐明了改革开放的重大意义，阐述了建立社会主义市场经济理论的基本原则。
“啊，中国中国，你展开了一幅百年的新画卷，捧出万紫千红的春天。”十四大以前，我国商品的市场度，以价格放开不放开为标志，以商品的价值量计算，大概只到一半左右；十四大以后不长的时间里，消费品95%进了市场，生产资料85%左右进了市场，基本解决了商品市场的问题。大批留学生回国创业，诞生一个拥有海外教育背景的知识精英阶层——“海归派”。
中国兴起了新一轮的经济建设高潮，下海经商也随之风起云涌，一批批人从体制内移身商海。数字显示，1989年到1991年，中国gdp每年的增幅只有5%左右，而在1992年当年，这个数字就增加到12.8%。
这种证据足以证明南话对中国的重大现实意义。
读邓小平在南方的讲话，听春天的故事，是改革开放总设计师邓小平的伟大成就，是一个民族自强不息的脚步，是一个国家不断发展进步的信心！
毛概观后感 篇3
柴静穹顶之下观后感
柴静在自己的女儿出生后开始对自己周围的雾霾环境开始了担忧，在通过自己的调查来找出雾霾的原因。她的演讲很有条理。她从一位肺癌患者开始，发现工厂废气造成的空气污染。在采访了相关部门人员后，她发现了中石油和汽车尾气的问题。在每一个层面上，她都会去实验室进行验证和面试。无论她说的是对还是错，这个研究问题的决心都值得学习。
在雾霾刚刚被我所认识，是在念高中的时候，记得在2010年世博会的时候，上海**实行了对周边工厂的排污限制，那时的天是我生活在上海看到过最蓝的天，那段时间的空气简直是透亮的。说明节能减排的实施真的对环境的影响很明显，如果下定决心还是能够做到的。但之后雾霾的出现有打破了蓝天白云。
天气是灰色的。起初认们以为是雾，但这是pm2.5。最后，我们可以在每天的天气预报中看到pm2.5的预报。我们知道这些微小颗粒会严重影响我们的健康。
他们应该存在很多年。许多年前，他们可能已经取代了雾。我们一直在不知不觉中生活在雾中杀手。
当前，我国环境问题日益突出，生态平衡遭到破坏。生态环境问题是指生态平衡遭到破坏，导致生态系统结构和功能严重失调，威胁人类生存和发展的现象。除了今天最明显的雾霾外，还有很多生态问题。
我国近几十年来生态环境问题日益突出，在农业方面：以粮为纲促使毁林垦荒、毁牧开垦、围湖造田、填海种植，导致森林和草原等植被破坏，加剧了水土流失，湿地减少，土壤退化和沙化、荒漠化、盐碱化；滥用化肥农药，导致土地功能衰退，植物无法生存。在工业方面：
大量废水、废气、废渣未经有效的标准化处理排放，破坏了整体环境的自然形态。城市建设方面：布局混乱，工业区与住宅区、商业区混在一起，分割功能人为破坏。
在资源产业方面：矿业盲目开采，森林乱采滥伐，加之灭绝性地捕杀珍稀濒危野生动植物，破坏了生物链，导致生物多样性无法得到保护，使我国生态环境问题达到了危机的程度，成为制约经济发展、影响社会稳定的一个重要因素。
以上海为例，苏州河是上海的重要河流之一，又称吴淞江。发源于江苏省太湖瓜泾河口，与上海外滩黄浦江汇合。它在上海长125公里，长53.1公里。据记载，20世纪20年代以来，苏州河一直黑臭难闻，1928年，从苏州河取水的闸北水厂被迫迁至军工路的黄浦江。
20世纪50-60年代，苏州河污染加剧；70年代末，苏州河上海段全线污染，城区中年段黑臭，鱼虾消失，两岸环境脏乱不堪。造成苏州河早晨污染严重的主要原因是大量工业废水和生活污水直接排入水系，以及感潮河流的不利水动力条件。
20世纪80年代初，上海开始研究苏州河的污染控制。1988年，对排入苏州河的污水实施了污水联合处理一期工程。1993年，该项目投入运行，日截流污水40万立方米。在此基础上，1996年开始进行苏州河环境综合整治，市**成立了领导小组，由市长担任组长，20多个**部门和地方**领导为小组成员，下设办公室，负责苏州河整治工作的组织、协调、督促和检查，全面推进苏州河整理工作。
苏州河整治工程历时11年（1998-2008），总投资约140亿元。
小时候，一讲到苏州河就是脏乱臭的代名词。只要一经过，几米开外就能闻到非常浓烈的恶臭，夏天更是不能忍。在**下令整顿之后，没有多少人能想到会变成现在这样——这里有小鱼小虾，很多楼盘也吸引顾客。
事实上，我认为许多生态问题经过处理后都能很好地解决。只是在于**是不是用心地去做。
毛概观后感 篇4
德治？法制？
——《万历十五年》读后感
*** 魏君翰
初读《万历十五年》，只是为了完成课后的作业，然而当我读完序后立刻就被这本书所吸引。这是一本不同于我以前读过的任何一本历史书的令人耳目一新的书。读完《万历十五年》后，我内心感触颇多，而对于书中所描述的明朝以文官治国，以德治天下的治国方式，我有了深深的思考，现记下我的一些想法，其中如有不完善之处请老师指正。
众所周知，我国对“德治”以及“法治”的争论可以追溯到夏、商时期，而在汉以前的春秋战国时期，诸子百家意见各异。法家强调法治的重要，无论是商鞅还是韩非都认为认为要想人们去恶为善，唯一的办法就是运用法律手段，认为企图用道德教育来改革人天生的自私本性，只是徒劳无功的，并明确提出治理国家要“不务德而务法”。而儒家认为 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻，齐之以礼，有耻有格”，认为与其通过法律和刑罚管理国家，教化民众，不如通过使老百姓有廉耻之心，使其自己不做违反道德的事。
自汉朝独尊儒术以来，统治阶级推崇儒家学说，实行“德治”。尽管为了社稷江山，各个帝王都颁布有相关的法律法规，使用“法治”来维护自己的统治。但是长期的社会***的文人士大夫阶层更倾向于“以德服人”而不是“以法治人”，这一现象到明朝则以文官治国的形式被确定为治国方针。
不可否认以儒家学说为基础的“德治”为明朝的中期的繁荣奠定了基础，但是，长久的“德治”也使得明朝法律意识淡薄，人情成了取代法律而存在的标尺，同时封建的礼数又束缚了万历这一当朝天子，让其成了“紫禁城中的囚徒”。
近代以来，无论是**还是新中国时期，统治阶层均试图使国家走上法治的道路，然而对于一个有着数千年“德治”传统的国家，这谈何容易。因此，相当长一段时间以来，我国社会法律意识淡薄，人们更愿意用道德而不是法律作为衡量他人行为的尺度。直到改革开放，法治才受到更多的关注。党的十五大正式提出了依法治国方略，把我国的法治建设提高到了一个新得水平。
而经过三十多年尤其是近几年的快速发展，我国已经初步形成“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”的局面。
就个人而言，相对于“德治”，我认为“法治”更加适合当代中国。作为“德治”基石的道德、礼数、人情并不是刚性的尺度，而是弹性的，对于生活相对简单，外在干扰较少的封建社会，这一治国方针或许适用，但对于现在这个物质丰富，外在干扰较多的社会，“德治”所要求的道德、礼数和人情却有可能成为一些人的维护自己利益的工具而失去其本身的教化作用。因此，“法治”作为一种刚性的，用于判断百姓所作所为是否正确的标杆的重要性就被凸显出来。
试想，如果国家法制健全，国民法律意识强，社会尊法守法，那么一些社会不公现象将大大减少，同时也能进一步降低犯罪事件的发生，提高**的公信力和效率，减少**腐败，提高社会服务质量。法治是建设社会主义现代化国家的必然要求。当然，我并不认同一味追求“法治”而忽略“德治”的治国理念。
我认为无论是“德治”还是“法治”都是我国所必须坚持的治国方针，现阶段的“法治”是针对当前形势下的治标之举，而“德治”是未来相当长一段时间的治本举措。通过“法治”来革除人们身上的陋习，而后通过“德治”是百姓知荣辱，培养人们为他人服务和社会献身的思想。
综上所述，我认为“德治”与“法治”应成为我国治理国家的两个基本方略，缺一不可。而“法治”是现阶段我国的首要任务，“德治”是未来的目标。只有“德治”与“法治”并举，才能在加快现代化国家建设的同时，防止出现像海瑞、戚继光这样虽清廉果敢，但却不得不被现实所压迫的**，才能防止百姓被封建式的礼数所钝化。
以上是我对《万历十五年》的一些感想，若有不当之处请老师批评指正。
毛概观后感 篇5
理论指导实践，理论强大自己
读《论持久战》后感
“天下柔者莫过于水，而能攻强坚者又莫胜于水。”敌进我退，以柔克刚，毛主席的这篇写于1938年5月的文章以万钧之力拨开云雾，为中国的抗战点起了一展明灯。自从1937年“七·七”卢沟桥事变开始后近一年的时间里，全国各民族的力量团结起来，同仇敌忾，坚持抗战，坚持统一战线，同敌人作英勇的战争。
但针对抗战时期党内人士的种种错误的认识，特别是亡国论、速胜论等，毛主席结合马克思主义的唯物论、辩证法和唯物史现，提出对日长久作战的真确方针。为抗日战争指明了光明的道路。
随着战争的爆发，随着战争进程的不断深入，每一次战役的胜败、得失、进退而不断出现，这些问题萦绕在许多人心中。在北平沦陷、华北沦陷、南京沦陷之时，国民党内的失败主义情绪、投降派的“战必大败”、“再战必亡”的亡国论开始传播开来，什么”勉强行去，败军亡国”，“结果和失败主义没有两样”的妥协思想的大肆传播。而当平型关、台儿庄大捷时，冲昏了国民党蒋介石集团一些人的头脑，使他们滋长了速胜心理，以为只要打几个大胜仗，就能抵挡住日军，而无需动员广大民众进行抗战的“速胜论”思想遍布。
或是因为军力和经济力不能赶超日军，部分人产生“唯**论”的想法。但领袖充分认识到，抗日战争的长期性和残酷性，必须要发动千百万的同胞，形**民战争的汪洋大海， 因此科学和系统地指出抗战的必胜。也是在那个5月，毛主席在延安窑洞的油灯下，奋笔疾书，废寝忘食，直至沉思中右脚布鞋被火盆烧了一个洞，直至突然头痛一阵晕厥惊动了医生前来。
终于，连续七天七夜，写就长达5万多字的雄文——《论持久战》。
战争的过程究竟会是怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？
为什么是持久战？怎样进行持久战？为什么能取的最后的胜利？
怎样争取最后的胜利？围绕这些所有中国人都在思考的问题，领袖用客观和全面的哲学方**分析中日战争，辩证地阐述了中日战争的形势。也正是这样《论持久战》一文，在战争刚开始就精确而完美地描述了战争全部的进程，简直料事如神。
《论持久战》按照唯物辩证法的发展观，以运动、变化和发展的眼光，依次对比分析中日双方的政治、经济、军事、民心及国际关系等战争基本要素，揭示出战争的内在规律和不同阶段的实力消长变化，再根据这种趋势作出重要**，最终得出同日帝国主义持久作战，并最终会取得胜利。由于中国共产党提出了抗日战争的正确战略和坚持抗战、团结、进步的方针，从政治上领导了这场伟大的民族解放战争在抗日战争中，中国共产党发挥了中流砥柱的作用。在抗日战争中，中国共产党及其领导的八路军、新四军和抗日游击队，坚持敌后战场，在极端困难的条件下对敌作战12.
5万次，取得了抗击了60%以上的侵华日军和95%以上的伪军共171.4万人的战绩。
领袖深刻地洞察出解决中日矛盾的关键在于矛盾双方内部要素的不断变化，揭示了内因是变化的根据和主要矛盾的主要方面决定事物发展的方向和性质。从而指出了中国能战胜并消灭日本帝国主义要有三个条件：“第一是中国抗日统一战线的完成；二是完成了国际抗日统一战线；第三是日本国内人民日本殖民地人民的革命运动的兴起。
就中国人民的立场而言，在这三个条件中，中国人民的大团结是最主要的条件。”同时指出了战争发展的三个阶段:第一阶段，是敌之战略进攻，我之战略防御的时期；第二阶段是敌人战略保守，准备反击的时期；第三阶段是我们的战略**和敌人的战略撤退时期。
并充分发挥主动性、灵活性、计划性，在不同的阶段合理的运用运动战、游击战、阵地战，打出组合拳，联合起广大的工农群众建立起全国统一战线，通过持久的战争来阻击并彻底击败敌人。最后，小胜利就是大胜利，空间换时间，弱者换强者。毛主席的这篇文章是对当时重大的历史问题的成功回答，为我们提供了把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合，一切从实际出发，在实践中发现和揭示客观规律，取得胜利的一般的方**，这是我们在当前和以后认识世界和改造世界的实践中所必须遵循的，否则，任何事业要想取得成功，那也都将是无从谈起。
这不仅是抗日战争的重要角色，而且是生活和学习的规则。应对挫折要分阶段进行，先面对问题，再分析澄清问题，最后解决问题。要全面、辩证的分析问题。
也正如**要循序渐进，理清长期思路，最后客观的做出回应。
有人说，《论持久战》是当代的《孙子兵法》。也有人说，这是中国的《战争论》。是的，这是中华民族的伟**诗。
毛概观后感 篇6
《社会契约论》
《社会契约论》这本书一直听很多老师提起，以前从未看过，这次正好借此机会读了一下这本书。在阅读之前，我不明白为什么社会上存在契约关系。看过的玄幻**里有时会提到契约关系，大多是人与强大的魔兽签订契约关系，有的是主仆关系，有的是同伴的关系。
读完这本书，我知道社会契约是什么意思。
《社会契约论》第一卷主要是讲契约论，第二卷主要讲的是主权论。
第一卷，主要谈到约定和契约。 在第一卷的开头部分，卢梭提到“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。其实，也就是说，人虽然自由，但也应该受到约束。
在第一卷中，卢梭主要寻求这种约束的基础。卢梭认为，协议是一切合法权力的基础。所以，卢梭首先谈到了约定。
首先，他从家庭的角度来谈协议。家庭是所有社会中最古老和唯一的自然社会。当孩子们依靠他们的父亲时，他们依靠他们的父亲。
当这种需要停止时，双方都恢复独立。此时，如果他们继续在一起，就需要依靠协议来维系。卢梭把家庭扩大到政治社会，把父母与子女的关系扩大到领导与人民的关系。
之后谈到，社会秩序也不可能建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他把强力转化为权利，把服从转化为义务。而强力并不构成权利，人们只是对合法的权力才有服从的义务。既然强力并不能产生任何权利，只剩下约定才可以成为人间一切合法权威的基础。
至此，卢梭为这种约束找到了依据——约定。同时，卢梭指出，在约定的情况下，并不能规定一方的绝对权威，另一方无限的服从，否者，这是无效而且自相矛盾的约定。卢梭在协议的基础上提出了社会契约。
约定是社会契约的基础。卢梭提出一种假设，当人类达到这样一种境地，自然状态中不利于人类生存的种种障碍，使得依靠个人的力量难以生存的时候，如果人们不改变生存方式，就会消灭。就“需要寻找出一种结合形式，亦即那种能以整体的共同力量来保护和捍卫每个结合者的人身和财富的结合形式，而且在这种结合体中，每个人在与所有其他的人相互结合的时候仍服从他的意志，且仍像以往一样自由。
” 这就是社会契约所要解决的问题。人民订立契约产生国家，并将自己的全部自然权利让渡给国家，即共同体。
根据社会契约，人人平等地把自己毫无保留地交给集体。既“每个结合者以及他所有的一切权利都已全都转让给了整个集体”。这种转让是把自己奉献给全体而不是某一个个人，因此每个人都能从其他的结合者那里得到与他转让的权利相同的权利，所以每个人都得到了他失去东西的等价物，并获得了更多保护其所有物的力量。
其本质可概括为“我们每一个人都把我们自身和我们的全部力量置于公意的最高指导之下，而且把共同体中的每个成员都接纳为全体不可分割的一部分”。
为了使其他协议生效，我们必须规定谁不服从总的意志。整个社会都会强迫他服从将军的意志，强迫他自由。只有这样，整个政治机器才能有效运作，使社会协议合法化。此外，还应当包括少数服从多数的约定，这是政治体形成之后“公意”确定的准则。
社会契约不能有一丁点改变，且在他坐在的所有的地方都为人所默认和公认。一旦合同破裂，每个人都可以恢复他原来的权利和他放弃的自然自由。由社会契约联合起来的政治机构可以称为国家、政权或君主；至于结合者，总起来就是“人民”；主权的参与者称为“公民”；法律的服从者称为“臣民”。
这种政治制度的建立是人类从自然状态向合法的社会状态的转变。人类因为社会契约而损失了天然的自由和能够取得一切东西的无限权利，而得到了社会的自由和能够对他们拥有的一切东西的所有权，还有得自社会状态的道德的自由。
第二卷这一部分主要论述主权、一般意志和立法。首先，卢梭指出，主权是一般意志的运用，是不可转让和不可分割的。主权不可转让主要基于两个方面。
首先，主权是意志的体现，不能转移。转让意思是出卖人的本质属性自由。其次，所谓主权，实质上是全体公民公意的体现，不同于狭隘的个别意志，是一种集体生命，只能在全体人民的共同行动中表现出来，因而无法转让。关于不可分割，如果将主权进行分割，只是体现部分人民的意志，而不代表全体人民的共同意志，那么，这只能是一种个别意志或者一种行政行为，无法称之为主权。
其次，关于一般意志，卢梭认为一般意志是正义的，决不可能犯错误。但是，不能得出人们的观点永远是公正的结论。人民可能由于知识或能力的限制或者受到少数人欺骗，不能发表公正的意见来达成公意。
公意不等同于众意，公意着眼于公共的利益，众意着眼于私人的利益。
社会公约使政治体对自己的成员拥有绝对的支配权，这种权利，受到公意的指导时，便成为主权。那么，政治主体如何行使这一权利，需要法律的帮助。”由于社会公约，我们就赋予了政治体以生存和生命；现在就需要由立法来赋予它以行动和意志了”（p44）这里，就需要有立法者。
立法者只有起草和提出法律建议，只有人民自己才有制定法律的权利。
说起卢梭和他的《社会契约论》，总绕不开“天赋人权”和“人生而自由平等”等字句，这是契约论的起点和基础。卢梭尤其强调人的自由权利：“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至放弃自己的义务而且取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行为的一切道德性。
” 1可见，在卢梭看来，自由是人的本质。我同意，但我们现在处于什么样的状况呢？我们有自己意志的自由吗？
这似乎是一个和平的时代，强调人类的主权、自由和平等，但实实上，它被各种限制所包围。任何东西都是有代价的，我们就像是在用承担一些责任来换取我们从心理上看来是自由的东西。这种自由又叫做自由吗？
我越来越觉得自由是一件非常神秘的事情。
卢梭还认为，主权是不能代表的，主权者是“一个集体的生命”，所以就只能由主权者来代表自己，意志不能够像权力那样转移。正因为如此，卢梭不同意现代国家普遍采用的代表制。相反，他鄙夷议员或代表的存在，认为“人们只有在选举国会议员期间，才是自由的；议员一旦选出以后，他们就是奴隶”11。
他道：“在一个真正自由的国家里，一切都是公民亲手来做，没有任何事情是要花钱的12（指花钱接受议员或代表的服务）”，因此他最赞同罗马人民的公民大会式的直接民主，以投票的方式进行选举，以维持主权权威。
总之，卢梭的契约论主要观点是人生而自由平等；人们放弃了自然的自由，通过签订合同获得了社会的自由；国家的主权掌握在人民手中，“**是人民自由意志的产物”，最好的政体是民主共和国。
自由在政治法律生活中主要表现在思想自由、讨论自由和追求个人发展的自由，使每个人都有表达自己意愿的权利。伏尔泰说过“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”在现实生活中，要广开言路利用各种现代**手段贴近人民群众，给人民充分表达自己意愿的权利。
这就是我读卢梭《社会契约论》的最大收获。他的思想具有丰富的理论和实践意义，对人类文明的发展起到了开拓性的作用。卢梭他以对所处时代的深入思考而**了人们为达到最大的幸福所应当付出的追求，作为人类优秀的伟大思想遗产，我们应当对其精华之处加以吸收借鉴，更好地为我们的社会文明发展服务。
毛概观后感 篇7
关于《实践论》的思考
一．《实践论》的写作背景
《实践论》是毛泽东同志发表的对中国革命产生重大影响的关于马克思主义哲学中国化的重要著作之一。它写于1937年7月。这是中国从第二次国内革命战争转向抗日战争的关键时刻。那时，为阵肩负起抵抗日本帝国主义，争取民族独立产民主自由的新的历史任务，迫切需要从根本上总结我党长期斗争的历史经验，以便从思想上，理论上分清是非。
批评党内存在的极端思想错误。如以王明为代表队的左倾教条主义错误在党内统治达四年之久，导致了第五次反“围剿”的失败，对革命造成了极大的危害。
1935年1月在长征中上召开的遵议会议，确立了毛泽东的确领导地位后，逐步对王明的左倾教条主义错误进行批判。长征到达陕北后，1935年12月，毛泽东同志作了《论反对日本帝国主义的策略》；1936年12月又写了《中国革命战争的战略问题》；这两篇文章从政治和共同方面批评了王明的左派错误。设置障碍彻底揭露王明唯心论和形而上学的机会主义路线错误，毛泽东同志在1937年7月，8月，先后写了《实践论》、《矛盾论》两篇光辉的哲学著作。
《实践论》的发表是中国革命斗争发展的迫切需要。1937年7月，抗日战争刚刚开始，阶级矛盾成为中国社会的主要矛盾。我们的任务就是：
根据阶级关系的变化，制定新的斗争策略。团结全国人民，为抗日战争的胜利而奋斗。
《实践论》的发表同国际上反对德波林学派的斗争遥相呼应。该学派否定列宁对马克思主义哲学的贡献，把理论从实践中推广出去，把哲学从政治理想主义中推广出去，提倡矛盾调和理论。20世纪30年代，这一学派受到斯大林领导的苏联哲学界的批判。
同时，毛泽东同志指出：“德波斯湾林的唯心论在中国共产党内发生了极坏的影响，我们党内的教条主义思想不能说和这个学派的作风没有关系。”毛泽东同志同时对王明的路线和德波林学派唯心论，形而上学提出批判，巩固和发展了这次斗争的思想成果。
二、《实践论》的主要内容
在《实践论》中，毛泽东同志根据马克思主义哲学原理，根据中国革命的实际情况，通过总结新旧革命斗争经验，对认识论的认识和实践，感性和理性，绝对和相对，改造主观世界和改造客观世界的关系等问题，作了精辟的，科学的论述。
首先，毛泽东同志把握了实践的本质，马克思主义认识论，阐述了四个基本观点。因此，实践是认识的**，认识是对客观的主观反映。实践主观见之于客观的活动，要实现主观对客观的认识，唯一的是靠实践作为沟通主观和客观的桥梁。
一切真知归根结底都是来自直接的经验，这是人们实际上走着认识道路。其二，实践是认识的动力。实践推动着发展。
社会实践的发展不断向人们提出新的问题和要求，促进人们进行新的研究和探索。社会实践的发展也为人们解决新问题、发展新科学积累了丰富的经验材料。社会实践的发展不断为促进人们认识的进步提供新的技术工具。
人的思维能力是随着实践的发展而发展的。第三，实践是检验真理的唯一标准。毛泽东同志说：
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”检验人的认识是否正确，只有依靠主观见之于客观的实践活动。其四。
实践是认识的目的。马克思说；“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界。”无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外，再无别的目的。
第二，毛泽东同志创造性的提出了认识世界发展过程中的两个飞跃理论，并在飞跃理论的基础上提出了认识发展的总过程：由感性认识飞跃到理性认识再由理性认识飞跃到实践。毛泽东同志说：
“通过实践而发展真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践选择主观世界和客观世界。实践，认识，再实践，再认识这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容都比较地进到了高一级和程度。
这是辩证唯物主义的分区认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。”这个总结，表明实践在认识中的决定作用阐明了认识世界的辩证统一过程，为无产阶级铸造了一个锐利的**。
第三，毛泽东同志结合当时的实际情况一针见血的指出：“我们的结识是主观和客观，理论和实践，知和行的具体的统一，反对一切离开具体历史的‘左’或‘右’的错误思想。”同时，他的话深刻反映了无产阶级认识世界的目的——改选世界。
既改选客观世界也改选主观世界。达到主客观统一。要在新的历史条件下实现主客观的新统一，就必须戒骄戒躁，敢于实践，勤于思考，努力前进。
四、《实践论》的现实意义
1、实践论》在当时的历史条件下的现实意义
在当时，党的内部有一部分同志的思想出现了一定的偏差，导致了党的在革命的过程中遇到了许多的困难。而毛泽东同志及时提出的《实践论》给我们的党以一次思想的洗礼。对我们的党有不可磨灭的功绩。
主要表现在以下两点：
（1）《实践论》是中国革命经验的哲学概括和总结。
董建华同志的无产阶级世界观主要是在中国革命斗争的实践中形成的。他给自己规定的格言是：“踏着人生社会的实际说话”不仅要“读有字之书”还要读“无字之书”。
实际上，毛泽东也是这样做的。在中国共产党人打响武装反抗国民党背叛革命的枪声之后，毛泽东同志从中国革命的实际出发，提出了“工农武装割据”的新概念，开拓了农村包围城市的道路。但是，这个思想遭到了教条主义者的讥笑，他们把称之为“狭隘的经验论”，“山沟里出不了马列主义。
”为了严厉反对这些言论，毛泽东同志提出了：一切从实际出发，调查研究，理论和实际相结合。这后来成了《实践论》的基本思想的奠基石。
长征后到陕北，以消除教条主义在军事上的影响。马克思主义辩证法在战争实践中的认识论。反对从总原则出发，照搬苏联，主张从中国实际出发，根据中国革命战争的特点，制定正确的战略方针。
这于实践就是认致的基本思想完全一致。
（2）、《实践论》在中国革命的实践中产生
中国革命是在**革命的影响下发生的，共产国际帮助了中国革命。然而，列宁逝世后，国际共产主义运动出现了理论与实践脱节的倾向。这影响了中国共产党，教条主义在我们党内出现了。
这就把中国革命向失败的方向。按毛泽东同志的说法：要取得革命的胜利，没有马克思列宁主义是不得的；在马克思列宁主义下，不同中国实践的结合并不强调实践。
《实践论》就是反对教条主义和经验主义特别是教条主义的斗争中产生的。在反对这两种斗争的过程中，形成了认知发展过程中的两次飞跃。
《实践论》在反对左右倾错误的过程中，也起到了很大的作用。左右错误对我们党影响很大。如果让这种思想统治党，我们的党就必然失败。因此，实践理论提出的一系列观点是非常宝贵的。
毛概观后感 篇8
关于***：《通力合作共度时艰——在金融市场和世界峰会上的讲话》读后感
2008年9月15日，拥有158年历史的华尔街第四大投资银行雷曼兄弟（lehman brothers）向法院提出破产保护申请。伴随着雷曼兄弟申请破产，美国第三大投资银行美林**被美国银行收购，美国国际集团（american international group，aig）依靠**的救援勉力维持，曾经不可一世的华尔街金融巨头纷纷倒下，美国股市也不断创下新低。全球股市迎来仅次于“9·11”的黑色星期一。
由于金融创新和金融全球化的发展，美国次贷危机的影响不仅限于美国。美国次贷危机引发的全球和系统性金融危机，本质上是一场前所未有的信用危机和信用衍生品危机。次贷危机引发了信贷危机，衍生品危机拖累了全球经济。
在世界经济一体化的背景下，国际金融市场之间的互动越来越密切。华尔街金融危机给全球金融体系带来了系统性风险，任何国家都难以独善其身。在危机面前，没有旁观者。如何应对金融危机已成为多轮多边磋商的中心议题。各国领导人都试图感受金融危机并寻求应对措施，表达了合作应对危机的决心。
2008年11月15日，二十国集团领导人金融市场与世界经济峰会在华盛顿国家建筑博物馆举行。
国家主席***出席会议并发表了题为《通力合作共度时艰》的重要讲话。***会议指出，国际金融体系改革应坚持建立公平、公正、包容、有序的国际金融新秩序的方向，努力营造有利于全球经济健康发展的制度环境。
国际金融体系改革应坚持全面、均衡、渐进、有效的原则。***提出了重点实施四方面改革举措：
一要加强国际金融监管合作，完善国际监管体系，建立评级机构行为准则，加强全球资本流动监测，加强对各类金融机构和中介组织的监管，提高金融市场及其产品的透明度。
二是推动国际金融组织改革，改革国际金融组织决策层产生机制，提高发展中国家在国际金融组织中的代表性和发言权，尽快建立覆盖全球特别是主要国际金融中心的早期预警系统，改善国际金融组织内部治理结构，建立及时高效的危机应对救助机制，提高国际金融组织切实履行职责能力。
三是鼓励区域金融合作，增强流动性互助能力，加强区域金融基础设施建设，充分发挥区域金融援助机制作用。
四是完善国际货币体系，稳步实现国际货币体系多元化，共同支持国际货币体系稳定。
***主席指出，随着经济全球化的深入发展，世界各国的经济和金融关系日益密切。这场金融危机不仅对发达国家的金融市场产生了严重影响，而且对发展中国家也产生了不同程度的影响，有不断扩大的趋势。对此，我们必须有足够认识。
发展中国家经济发展水平低，经济结构单一，金融体系抗风险能力弱。应对金融危机，国际社会应特别关注并尽量减少危机对发展中国家特别是最不发达国家造成的损害。
***主席还强调，中国经济平稳较快发展，是维护国际金融稳定、促进世界经济发展的重要贡献。中国**将继续采取有效措施，加强宏观调控的预见性、针对性、有效性，着力扩大内需特别是消费需求，下大气力转变经济发展方式、调整经济结构，加强农业基础地位、实现农民增收，坚持深化改革、扩大开放，实现经济平稳较快增长，为促进世界经济稳定发挥建设性作用。
***主席的讲话确立了中国作为大国的责任和地位，显示了中国人民的信信和精神，得到了与会者的大力支持。世界银行国际金融主管戴拉米说，中国已是全球经济中的一支重要力量，“无论是当今还是从历史上看，中国的经济刺激计划都将被看作在正确的时候采取的正确措施。” 他对世界经济前景表示乐观。
以中国为首的第三世界国家的公民将真正树立民族自信心，共同努力，共患难！
2009年可能是新世纪以来中国经济发展最困难的一年。改革开放30年来，国人已经习惯于经济飘红、收入增加，这场肆虐全球的金融危机让很多人受挫的同时深感意外、迷惘。在危机面前，是一个跟风坐等的旁观者，还是一个逆势而上、奋发图强的奋斗者？
这个摆在**、企业以及民众面前的现实命题，需要我们每一个人做出回答。
国际金融危机给经济发展带来严峻挑战，为了应对国际金融危机带来的困难，国家出台了一系列保增长、扩内需的措施，并提出“出手要快、出拳要重、措施要准、工作要实”的工作要求，迅速研究落实了一大批重大项目。当前，保持经济平稳较快发展是各地区的首要任务，千方百计扭转经济增长下行趋势。面对日益严峻的金融危机，中国***及时采取措施，调整步伐，抓住机遇，努力开拓新局面。
“生于忧患，死于安乐。”中华民族从来都有在危机面前永不屈服的传统。正是面对诸多挑战，中华民族展现了同心协力、自强不息的优秀品格，成为中国人民克服困难、创造美好生活的强大动力。
温家宝总理说，“信心比黄金和货币还要贵重” ；深陷困境的企业主则说，“只要企业能够活下去，走的人一定还能回来” 。这些信息传递的，是中国人民共同克服困难的精神力量，是中国经济发展的无穷动力。经过30年改革开放洗礼的中国**和人民始终抱定必胜信念，有改革开放30年强大的物质财富和改革经验作基础，有潜力巨大的国内消费市场做靠山，只要社会各界心往一起使、劲往一起拧，中国人没有理由丢失战胜这场危机的“自信力”。
毛概观后感 篇9
最近一段时间，我又重新阅读了一下毛泽东思想概论这门课程。我通过对这本书的学习，并且结合自己的理解，产生了很多感触，受到了很大的启发。
首先我想谈谈我学习毛泽东思想所得到的感触和启发。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想产生和形成于20世纪前中期，当时时代的主要特点是战争与革命。马克思列宁主义和中国工人运动相结合，产生了中国共产党。中国共产党以马克思列宁主义为指导思想的理论基础，用它来指导中国革命运动，把马克思列宁主义与中国实际结合起来，形成适合中国情况的指导思想，就成为时代的要求。毛泽东思想，正是在这样的时代背景下产生的。
毛泽东思想在关于新民主主义革命的基本问题里面有一点是：农村包围城市。我觉得在当时的形势下提出这一点，足以看出毛泽东的高明。当时的中国是一个半殖民地半封建的社会，农村人口占绝大多数，这么大的一股力量，我们一定要团结起来，利用好。另外中国的敌人是帝国主义和封建主义，革命不可能是和平的革命，只能是武装斗争和土地革命，农村就适合开展土地革命。并且当时反动统治力量一般是聚集在城市的，我们的革命力量相对弱小，在城市中难以立足。我们可以先占领农村，巩固农村政权，动员农民参军参战，发展壮大军事力量，然后等实力得到提高之后再包围城市，夺取城市。我觉得这点思想对我有很大的启发，我们在平时的学习和生活中，可以先做简单的事情，再做相对难的事情，采取先易后难，循序渐进的策略，这样的话可以提高办事效率，自己也觉得轻松一些。
毛泽东思想在关于新民主主义革命的基本问题里面还有一点是武装斗争为主要形势这就是他说的一句名言抢杆子里出政权。我对这句话具体的理解是：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主，才能战胜武装的侵略者。在那个时候的形势下，中国只有通过武装革命才能创造出新的社会。因为封建统治阶级，帝国主义侵略者他们是不会跟你讲任何的道理的。他们为了自己的利益，内心早已是残忍毫无人性可言。如果我们还寄希望于他们的良心发现，能够放弃他们的统治，放弃他们的侵略，那么我们的结果只有一个，那就是很悲惨。我觉得这一点对于现今时代也是很有启发的。我们这个时代是和平的年代，要以和平为主，以经济建设为中心，但是我们不能够放松警惕，我们的国防建设，军队建设一定要做的很好很到位。因为在当今的世界，仍然有不可预知的危险存在，仍然有许多潜在的因素可能导致可怕的冲突，我们要建设现代化的强大的军队，掌握高科技的军事技术，保护好我们的国家。我们国家从来没有想着侵略别的国家和地区，从来都是主张友好和平与发展的，但是提防之心一定要有，历史的教训要牢记。有句古话说的很好防人之心不可无，害人之心不可有。
毛泽东思想在关于新民主主义革命的基本问题里面还有一点是建立革命统一战线这一点的提出创造性的运用和发展了马克思主义统一战线理论，并且结合了当时中国社会的阶级状况与中国革命的实际状况。首先从中国革命的领导力量来看，中国工人阶级是最先进的阶级，是领导力量，但是中国工人阶级人数少，力量薄弱。所以他们必须团结一切可能团结的力量，组织革命的统一战线。其次，民族资产阶级也有着某种革命的要求，无产阶级还要团结他们。从敌我力量对比来看，中国革命的敌人不但有强大的帝国主义，还有封建主义，面对如此强大的敌人，必须要最大限度的团结和争取一切可能团结的力量。另外在敌人内部也存在着激烈的矛盾，我们要与敌人内部的某些派别结成统一战线，以达到打击最主要敌人与分化，瓦解敌人的目的。毛泽东指出：中国革命不仅必须要有一个革命统一战线，而且这个统一战线还必须是在中国共产党的坚强领导之下。我觉得革命统一战线思想对于我们现在非常的有意义。小的集体，比如说学校的一个班级，在面对共同的困难的时候，一定要团结起来，齐心协力，相互鼓励，共同的迎接挑战。比如说在一个班级的同学要迎接很重要的考试的时候，可以把班级当成是一个统一战线，把考试当成困难甚至是敌人，大家齐心复习备考，互相的加油鼓劲，这就好比是在班级里面建立了一个统一战线。这样的效果往往会很好。我也有过切身的感受：在迎接高考的日子里，我们班上的同学统一思想，为自己的前途，为班级学校的荣誉，齐心备考，努力复习。我当时感觉到班上同学虽然各自的理想不一样，有的想考这个大学，有的想考那个大学，但是大家的心好像都拧在一起了，因为我们大的理想是一样的，班级的荣誉也是一样的。我当时真的感觉到这样的思想给了我很大的鼓舞，让我觉得不是一个人在战斗，让我更有勇气战胜困难，成功的信心更加的坚定。大的集体，大到一个国家，统一战线的思想也是非常重要的。它可以增强我们国家的民族凝聚力，增强每个人的国家荣誉感。08年我国举行奥运，有的人直接参与奥运建设，比如奥运场馆建设者，奥运组委会工作人员，奥运参赛运动员；有的人间接的参与奥运，比如奥运志愿者，北京城市清洁工，甚至是宣传奥运的学生。他们都在为奥运做事情，原因就是对国家的热爱，因为举办奥运是中国的巨大荣誉。在我们国家，为奥运做贡献的统一战线已经建立起来了，在北京的街头随处可见提醒市民爱护清洁的人，在商场随处可见北京奥运的宣传标语，到处都听到人们在谈论奥运，言语中他们如此自豪。我们国家号召大家一定要团结一心，齐心协力，团结起来组成统一的战线，就会产生更大的力量。在国家受到考验，人民有难的时候，统一战线思想也尤为的重要。我们不会忘记那年冬季发生在我国南方的那场大雪灾，湖南，江西，广东等等很多省份遭受到雪灾。公路被积雪覆盖不能通车，很多人滞留在他乡不能回家过年；电网被大雪破环，很多人生活在黑暗之中；水管冻破冻裂，很多人没有水做饭吃。这个时候党和国家领导人组织全国人民抗击雪灾，抢险救灾，我觉得全国人民自发的组成了抗灾统一战线，大家虽然奋斗在不同的地方，但是可以感受到大家的思想都是统一的，那就是将灾难的损失减少到最少。统一战线的思想不管在什么时侯都是非常有用的，但是也需要我们要灵活的运用，这样才能将它的作用发挥到最大。
毛泽东思想里面还提出中国要走自己的社会主义建设道路，这是在20世纪50年代提出的。中国当时是一个人口众多，经济文化十分落后，各地发展极不平衡的大国，如何建设社会主义，是中国共产党面临的一个全新的课题。解决这个问题，就是要在新的历史条件下，把马克思主义与中国实际相结合，走中国自己的社会主义道路。毛泽东提出以苏为鉴，他阐述了这样一个思想，那就是：把马克思主义与中国实际相结合，学习别国长处，借鉴别国经验，走自己的路。这点体现了毛泽东思想的灵活和不因循守旧。我们在实际的学习生活中也要灵活，不能死板，不能因循守旧。有些地方，别人做的好的，我们要学习借鉴，别人做的不好的，我们要摒除，这就是拿来主义中的取其精华，去其糟粕。同时我们要结合自己的实际情况来学习借鉴别人的经验，有些经验不是通用的，比如别人这样做可以，但是我们拿来之后，这些经验却不适合自己。所以我们要先认识自己，知道哪些经验对自己有帮助，哪些不适合自己。做事情也是这样的，有的方法用来做这件事可以起到事半功倍的效果，但是用来做另一件事情就不行了，甚至是起反作用。
毛泽东思想中关于社会主义建设方针中的社会主义政治建设也是让我记忆深刻的。中国共产党创建了人民代表大会制度，它是适合中国国情的根本政治制度。因为，首先这个制度能够全面的，直接的反映我国国家的本质，从根本上保证实现人民当家作主的权利。另外，
人民代表大会是我国的权利机关，全国人大和地方各级人大，作为人民行使当家作主权利的国家权利机关，构成一个从中央到地方的权利系统。最后，这个制度是实现社会主义民主的基础形式，式人民管理自己国家的最好组织形式，人民代表由人民选举产生，反映人民群众的呼声，集中人民的意志，同时又受到人民的监督。有一句话叫人民代表人民选，选好代表为人民。人民代表大会制度是我国特有的制度，是非常成功的制度。每次举行人民代表大会的时候，全国各阶层人民都十分的关注，也积极的参与到有关代表大会的各种活动中去。我离人民代表大会最近的一件事情是：有一次学校在老师中选举人大代表，我们也被喊去投票。每次人代会期间，我都看到各种媒体，包括电视，广播，报纸都会大量的报道。关注的群众也十分的多，热情十分高。人代会不仅是代表们的节日，也成了人民群众的节日。大家关注人代会代表们反映的问题，政府的回答，制定的新的政策等等。有哪种会议会在人民群众中引起如此大的反响的呢？单从反响这一方面来说，人民代表大会制度取得了巨大的成功。
毛泽东思想中关于社会主义文化建设的对外关系方针，他提出另起炉灶打扫干净屋子再请客一边倒的三大外交方针，把旧中国的屈辱外交，改造成了新中国独立自主的外交。周恩来后来提出和平共处五项原则，即：互相尊重领土主权，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处的原则。和平共处五项原则后来作为我国和平外交政策的完整体现，在国际关系中产生了深远的影响。在后来邓小平将它进一步的发扬光大，他提出以和平共处五项原则为准则，建立国际新秩序。关于和平统一祖国方面，中国共产党始终把实现国家统一作为一项重要的历史责任和奋斗目标。1963年，周恩来将中国共产党对台湾政策归纳为一纲四目。对香港问题，中共中央在新中国成立前夕，就做出了暂时不收回香港，长期打算，充分利用，待将来条件成熟时再考虑收回的决策。从70年代初开始，毛泽东，周恩来大力推动中美关系正常化，恢复在联合国的合法席位和中日关系正常化，为和平解决香港，澳门问题和最终解决台湾问题创造了不可或缺的国际环境。从这点可以看出，我们国家的领导人是一心只想着和平与发展的，是代表人民心声的领导集体。他们的目光是长远的，具有预见性，高瞻远瞩。
最后让我印象深刻的就是实事求是的观点。这个观点是毛泽东思想的精髓，是马克思主义辩证唯物主义哲学的精髓的中国化概括。实事求是的意思是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。毛泽东在《反本本主义》中指出：没有调查，没有发言权。发表了《实践论》，这本书以社会实践为基础，阐明了主观和客观，理论和实践，知和行的具体的历史的统一问题，从认识论方面为实事求是的思想路线提供了哲学论证。实事求是思想路线的基本内容包括一切从实际出发，理论联系实际，坚持马克思主义科学的实践观，坚持实践是检验真理的唯一标准。这些观点让我有很大的启发，我作为一名学生，在学习生活中也要注重实事求是的思想，学习上遇到问题多问为什么。特别是做实验的时候，要注重理论联系实际，将课本上的知识，通过做实验这种形式来在实际中好好的感受，这样可以加深我们对课本上理论知识的印象，让我们将理论知识掌握的更牢靠，同时我们也会运用这些知识了。真正做到了学以致用。
毛泽东思想以其新境界，创造性的理论丰富和发展了马克思主义，是中国共产党的指导思想和中华民族的精神支柱之一。在新的历史条件下，我们必须坚持和发展毛泽东思想。我通过对毛泽东思想概论的学习，思想上受到了很大的启迪，产生了很多感触。这些都是我今后人生不可或缺的宝贵财富，指引着我，鼓舞着我。