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斗牛读后感(篇1)
在《读者》杂志上看到一篇名为《大象之死》的文章，读后心情很是郁闷，文章内容概述如下：
大象一旦意识到衰老，将成为象群的累赘时，便悄无声息地离群而去，开始自己的命运转移。它独自艰难跋涉，耐心寻觅，选定一片向阳又隐蔽的草坪，准备在对青年时代的回忆中老死
一天，当老象从恬静的休憩中醒来，突然看到一双子女站在自己面前，老象意外又欣慰，以为是孩子来接它回去共享天伦之乐，便客气地说：老人应该懂得适时回避，我过得很好，就不跟你们回去而成为你们的累赘了。孩子们却说：我们不是来接您回去的。老象诧异：那是为什么呢？孩子们嗫嗫半天终于发话了：我们是为了您的遗产而来。老象大骇：我一生赤条条来，赤条条去，遗产从何谈起。孩子们说：待你百年之后，你的一对象牙……老象一下蒙了，气得浑身发抖，以泪洗面。它颤巍巍站起，颤巍巍前行，突然绷紧筋骨，低下头颅，猛地冲向一棵千年古树，咔嚓嚓--雷电轰击一般，一对粗壮的象牙齐根断下，接着，老象又一次冲向千年古树，头颅碎裂，鲜血飞溅，老象依偎着老树，颓然倒下。倒下还大睁双眼，仿佛一部古老的《天问》。
以物喻人，现今社会尊老爱老敬老之风实在堪忧，父母二老辛辛苦苦养大四五个孩子，而四五个孩子却养不起两位老人，老人身体健康时尽量少给儿女添麻烦，还尽可能多地帮孩子的`忙。而一旦疾病缠身，生活不能自理时，便成了孩子们的累赘，在最需儿女赡养孝敬时，儿女们却唯恐躲闪不及，相互之间不是比着尽孝心，而是唯恐自己吃亏。前些天电视一访谈节目，女儿要将亲生父母赶出家门，原因是自己的老公和父母合不来。在父母无其它住所坚持不走的情况下，作为女儿一纸诉状将含辛茹苦将自己养大的父母告到法庭，看着悲伤绝望的老人泣不成声诉说女儿的不孝时，我真替那位女人汗颜。对老人生前不养，待老人百年之后，为了那点可怜的遗产，亲人之间反目成仇，恩断义绝，人性的善良不知到了何方。
斗牛读后感(篇2)
篇一：电影斗牛的观后感这部影片是2009年的，距今也已经很久啦，以前看过，但不是很懂，现在又仔细看了一遍。这次看完管虎导演的这部《斗牛》，让人不由自主的想起了余华的那部作品《活着》，不论是一直处于贫困的牛二还是曾经有过美好时代的富贵，最后的结局都回归到了简单的人和牛。
斗牛的剧情简介 ：
抗日战争时期，一队八路军来到了沂蒙山区的堡垒村马牧池，随他们一同前来的还有国际友人捐赠的奶牛。长期生活在山区的村民，从来没有见过这种奶量充足的黑白牛。他们很惊讶。不久，日军“吉日军”舰驶近，八路军紧急撤退，将母牛交给村民喂养后离开。
贫穷胆小的村民担心奶牛会带来灾难，他们通过抓红豆的方式选出养牛人，小寡妇九儿(闫妮饰)帮破落户牛二(黄渤饰)抓阄，最终使牛二成了这倒霉的“幸运儿”。
经过残酷血腥的扫荡，村民们全部遇难，只有第二头牛和这头牛成为幸存者。尚未得到喘息之时，另一队日军部队路过此地，并将伤员留在这里。从这天起，肩负着保护奶牛重任的牛二想尽办法和日军、土匪、江湖郎中等各色人等展开周旋，而那头倔脾气的搭档也让他头疼不已。
在介绍了故事情节之后，让我们来看看这部电影中展现的人性。
故事展开于一张契约，这张纸将猥琐、滑稽、可笑的牛二和温顺、巨大的荷兰八路牛连结在了一起，一直到最后也没有分开。他们一起在日军的进攻中幸存下来，欢迎饥饿的同胞和土匪。善良的牛二帮助大规模流亡的难民，挤奶一直挤到了滴血的程度，可是难民们没有任何感恩的意思，反而想要吃掉他们口中“像娘”一般的奶牛，牛二愤怒的喊出了：
“你娘喂你奶你也吃她啊!”，他不懂为什么帮助了难民却要断送自己的幸福。同样，土匪的出现也很搞笑。无知的土匪大声要求黄牛与外国牛交配。
在这样一个以生存为最高目标的环境中，人和动物的生命同等低下。这部电影表现了对人类理性的怀疑和否定。在一种社会形态下，总会有不同的矛盾意识和冲突。难民和土匪是饥饿的群体，身心俱疲，他们缺乏身心却无法摆脱。[①]我想导演的终极目标是试图通过这些来控诉天灾对人性的摧残。
当人最终战胜自己的弱点，使人性的光辉更加灿烂时，他的胜利就更加珍贵。
于难民土匪相比，牛二充满了柔情。仅仅因为一纸契约，他便可以冒死去救牛，将自己的生命与牛绑在一起，将奶牛视为自己的精神伴侣，将兑现承诺视为存活的重要动力，这样的朴素与诚实正是当今社会所缺失的。当看到日本兵拿出家庭合照时，手拿砍刀的牛二动摇了，他也深深思念着他的家人，可是战争却摧毁了一切，最终善良的牛二没有杀掉那个日本兵，反而将他安置在了牛背上一起逃命。
其实牛二与奶牛很像，一样逆来顺受，一样温和，在纷乱时期默默承受时代给他的使命，一如影片最后，文盲牛二拼出的那四个字“二牛之墓”，将自己归类为了牛，最后他说了一句话“别害怕，一切都会过去呀”，他获得的平和生活是以逃离现实世界、封闭自我而实现的，他对社会群体已然失望甚至是绝望了。看到影片的结尾，人们不禁在笑后反思人性。在影片中，喜剧与悲剧相互交融和冲突，产生了巨大的审美张力。
篇二：电影斗牛的观后感抗日题材的电影一直都是中国电影中不可缺少的一部分，而管虎的《斗牛》在相同题材的电影中则显得别具一格。在电影中，离奇的叙事过程、滑稽悖论的事件命题、人的动物化和动物的人性化，在否定现实的同时，也批判了人性。
人和牛在超越抗战的意识形态中不可思议的存活了下来有人认为它堪称是人兽版的《鬼子来了》，而在我看来，《斗牛》在黑色幽默和揭示人性丑陋之余，也同样展现了许多温情。
故事展开于一纸契约，这张纸将猥琐、滑稽、可笑的牛二和温顺、巨大的荷兰八路牛连结在了一起，一直到最后也没有分开。他们一起在日军的进攻中幸存下来，欢迎饥饿的同胞和土匪。善良的牛二帮助大规模流亡的难民，挤奶一直挤到了滴血的程度，可是难民们没有任何感恩的意思，反而想要吃掉他们口中“像娘”一般的奶牛，牛二愤怒的喊出了：
“你娘喂你奶你也吃她啊!”，他不懂为什么帮助了难民却要断送自己的幸福。同样，土匪的出现也很搞笑。无知的土匪大声要求黄牛与外国牛交配。
在这样一个以生存为最高目标的环境中，人和动物的生命同等低下。这部电影表现了对人类理性的怀疑和否定。在一种社会形态下，总会有不同的矛盾意识和冲突。难民和土匪是饥饿的群体，身心俱疲，他们缺乏身心却无法摆脱。[①]我想导演的终极目标是试图通过这些来控诉天灾对人性的摧残。
当人最终战胜自己的弱点，使人性的光辉更加灿烂时，他的胜利就更加珍贵。
于难民土匪相比，牛二充满了柔情。仅仅因为一纸契约，他便可以冒死去救牛，将自己的生命与牛绑在一起，将奶牛视为自己的精神伴侣，将兑现承诺视为存活的重要动力，这样的朴素与诚实正是当今社会所缺失的。当看到日本兵拿出家庭合照时，手拿砍刀的牛二动摇了，他也深深思念着他的家人，可是战争却摧毁了一切，最终善良的牛二没有杀掉那个日本兵，反而将他安置在了牛背上一起逃命。
其实牛二与奶牛很像，一样逆来顺受，一样温和，在纷乱时期默默承受时代给他的使命，一如影片最后，文盲牛二拼出的那四个字“二牛之墓”，将自己归类为了牛，最后他说了一句话“别害怕，一切都会过去呀”，他获得的平和生活是以逃离现实世界、封闭自我而实现的，他对社会群体已然失望甚至是绝望了。看到影片的结尾，人们不禁在笑后反思人性。电影喜剧与悲剧的相互交融与冲突，产生了巨大的审美张力。
一部好的电影，不仅应该有好的剧本、好的场景和好的台词，更为重要的是电影背后的思考，能让观影者在**过后，对人生有所感悟，而不是像速食的消费品，管虎的《斗牛》做到了。管虎曾这样概括《斗牛》：“大概故事是讲一个人和一头牛在残酷环境下的存活经历，相濡以沫，生命和生命之间互相照顾，特美好。
”电影对文化、战争和政治都进行了反思，虽然反应了人性在残酷环境下的便恶，但对于世界和未来依旧充满着希望。
这一学期看了很多抗日题材的电影，其中不乏好片，如《鬼子来了》、《斗牛》等，当然也有一些烂片，如《风声》、《金陵十三钗》。好片以《斗牛》为例，和其他电影最大的不同是，它不仅仅为了展示战争而描写战争。有些**在展现战争场面时，让人极度的心理不适，而非让人震撼进而反思。
如果战争电影只是为了重复历史，那它们与揭开民族伤疤又什么区别。《斗牛》中没有多少战争场面，可是它将战争的残酷和痛苦表现的淋漓尽致，将人在灾难环境下的扭曲也表现精彩。
本学期我介绍的电影是《黑太阳731》，当时对其的题材和表现手法都有很大的兴趣。但事后进行反思和对比，明显发现了其不足之处。牟敦甫想表现731部队的残酷，让我们记住这段历史，但他没有意识到，这部电影毕竟不是纪录片，超纪纪录片的表现形式有时只会实的其反。
在这个层面上，也许与管虎导演的手法相比，是有所欠缺的。
斗牛读后感(篇3)
今天，我读了《故事大王》中的一则寓言故事《斗牛士之死》，我很喜欢这个故事。
故事主要讲述的是一个斗牛士挑逗一头公牛，牛被他激怒了，眼看牛快取得胜利之时，牛变得沾沾自喜，而斗牛士抓住时机，用一把短刀结束了它的生命。正在斗牛士向人们炫耀时，牛用尽最后一丝力气将斗牛士刺死了。
这个故事告诉我们一个道理：不能骄傲自大。其实，这个道理我们都懂，可实际做起来就很难很难。一次，老师说要考一张英语综合试卷，我心里想：这也太简单了，我在课外都做过，一定不用复习了。中午放学后，同学们都拿着英语书回家了，而我却两手空空。下午第一节课之前，还有一些同学拿着书不停的背着，只有我在玩儿。第一节课的铃打响了，老师把卷子发了下来，我一看，都是老师讲过的题，可是有很多我都不记得了。真后悔呀，我怎么不好好复习呢？
以后我再也不能取得一点成绩就自大，要继续好好虚心学习，才能够取得更大的成功。
当然，我们也不应该像那头牛那样，在还没有成功时就这样沾沾自喜，那样你也就很可能被别人打败。所以我们要记住这句话：虚心使人进步，骄傲使人落后。
斗牛读后感(篇4)
在艺术家大获成功后，又一部默片登场，像是艺术的回潮，吃习惯了山珍海味，咱们回头尝尝手工做的馍馍。不过，作为没有声音没有音效只有配乐的默片，怎么会允许铃铛声在影片中出现呢?刚看的时候还以为自己耳朵出了毛病，后来想想留声机又怎么可以发声?这算是BUG还是有意的致敬?个人不了解影史无法考究其中的问题。
个人在看这部电影的时候，前1/3让我心潮澎湃，一部没有声音、音效只有配乐的电影却能用纯正的电影语言将一个取材于老掉牙的童话的故事讲述得打动人心，实在是让人感叹艺术之妙。我甚至觉得，没了声音，观众将绝大部分注意力聚焦在画面上，恰恰是镜头语言的一种胜利，属于电影的本质的美得到了彰显。为什么说影片前1/3让我心潮澎湃，因为这部分仅是影片的开端，时空的长度虽大但在影片中可供记述的时间较短，所以节奏感很好，画面营造了强大的戏剧张力。开场的斗牛场面，大远景中万人涌入斗牛场，一种宏大的气魄扑在了画板上，斗牛士出场前的连续蒙太奇是情绪的铺陈，正式出场后一个中景镜头表明人物关系，开闸放牛入场前的一系列远景加特写反应镜头，将观众的心吊到了嗓子口，配乐的鼓点也在为紧张的场面加势。对决的场面前的温情镜头让人感动，也暗示着即将降临的危险。当斗牛士被牛掀翻，多角度动荡镜头快速切接，特写镜头中没有声音的哭喊观众也听得见悲痛。通过眼神镜头的转场，接下来的`叠印镜头像是两个人物的交接棒，而后续的故事恰恰如此，护士替代了死的生母的位置，成为白雪公主的继母，而拍摄护士的镜头时小角度的仰视特写，不怒自威的黑暗力量已然侵袭。在描写白雪公主在外婆的关照下成长时，明快的节奏表现出被呵护的温馨，而父亲的缺席总让她觉得少了什么，跟那条车开走后尘埃四起的巷子一样空荡。外婆为逗白雪公主开心，领着她跳舞，旋转得让人眩晕的主观镜头证明幸福也只是一种短暂的幻象，外婆倒地不起，原本漂亮的白裙子染成黑色作为丧服，白雪公主在乌云密布的路途下超往继母的阴影中，架在车前的推轨镜头有种明知道危险却挺不住的无力感，紧接着的车内后推镜头让主角和观众觉得与之前的美好世界越离越远。当然，这部分镜头可能有刻意之嫌，很多信息量都显露在画面上，但是这是情有可原。因为短时间要交代故事背景和人物关系，显露一点的笔法是正常或者说正确的策略。
后面2/3并不是说镜头语言不再给力，交叉蒙太奇、叠印等等手法用得风生水起，童年与少年的流畅转场也让人印象深刻。然而剧作实在是不争气，原本还算有生气的人物缩水成单薄的纸面人，很多情节逻辑性欠奉。影片中有几处阁楼上的主观镜头，个人猜测应该是白雪公主的父亲看见她现任妻子虐待他女儿，然而没有一点行动，直到女儿来找他才想起来有个女儿还活着么?而且他知道妻子不好还放任其掌管家庭，这样的人物也真是木偶。继母的情人淹死白雪公主，丢在池中随即离，杀人也没这么草率的吧?高潮部分，白雪公主跟牛的最终对决居然在众人扬起的手帕潮中停住了，个人不懂斗牛的规则，但是这样处理电影的高潮部分不会憋屈么?就像一个憋了好久的屁突然漏掉了没响，会不会不太爽啊。即算创作者觉得圆满的成功俗套得有点过分，但是这种没成功观众还鼓掌得这么热烈更加过分吧?找回回忆的白雪公主还没认出虐待她好几年的继母甘愿吃继母给的苹果，这我真是理解无能了，哪位给个说法?
斗牛读后感(篇5)
闫妮的角色在影片中则比较符号化而存在的，她和黄渤的婚姻生活影片没有太多的交代，更多的讲述的是他们如何走到一起，同时很多的情节是通过她的对白而引发出来的，对于这个角色的处理也是导演能力的一种表现，也给那些希望给某个角色加戏但又添加的太过明显的行为好好上了一课，最起码的也要让这个角色成为情节中的必需品才行，绝对不要像《天安门》中郭柯宇的角色一样，没有反而对影片更好。
牛二不相信人，所以他最后选择了跟奶牛也就是他的第二个九儿共同生活在山上，因为不会说话的牛更值得他相信，看到了饥饿的人群在没有牛奶想杀牛、自己的奶牛被人强迫着配种还有经历过太多的生死边缘看过太多的死人之后，任谁都不可能再去相信别人，牛二和奶牛也就因此而组成了一个畸形的家庭而存活，牛二的生活自此发生了恍若隔世的改变。所以，在影片结尾，牛二人所写的墓碑文字被拼错成了二牛墓，更有意义。
《斗牛》是抗战题材的电影，但又不同于传统意义上的抗日题材，没有英雄的我党我军将士作为主角，而是选择了一介草根民众的仓惶逃命作为重点刻画对象，通过他的行为来引发所有的情节并折射出战争带来的伤害，同时即使是作为绝对反派的日本鬼子也没有被脸谱化到全部穷凶极恶，也有如同大冢一样心存良善的养牛汉。继《南京！南京！
》之后，国产同类题材电影中再次出现了这样的敌方设定，也就将作品的主题由简单的反抗侵略升华到了反战的高度。即使这一次，在陆川的镜头下，管虎对大冢的**也超过了角川。大冢的表演是对其本性的一种挣扎，而角川的处理则有点艺术化。
牛二角色的设定会让人想到《我是传奇》中威尔·史密斯的角色，其实从《斗牛》的编剧中就已经能够看到一些好莱坞电影的感觉，《斗牛》定位及表现都是商业片的风范，在商业片的框架中植入个人创作理念并充分彰显个人风格的做法在好莱坞非常普遍，但是在中国大陆则属于稀罕，原因就是因为我们的大导演要么放不下身段，要么过份高估自己低估观众，但这次管虎的表现则让我们看到了一次商业和艺术的完善糅合，谁说商业片不能玩艺术的？
斗牛读后感(篇6)
读《不输在家庭教育上》
多年来，我一直认为《不输在家庭教育上》是一本对家长教育孩子帮助极大的一本书，活生生的现实生活案例，时不时的展现着家家有本难念的经，但一个个方法，又为各位家长家长指点迷津。最近，我在这本书中遇到了一个新的概念——水牛，斗牛。觉得解释的形象生动。
把一些心得体会和大家一起分享。
首先，我们需要解释，什么是水牛，什么是斗牛？我们都知道水牛耕地。拉一下，走几步。所以现在总把一些做事，办事慢慢腾腾的孩子形容成水牛。
而斗牛是很火爆的，一触即发，因此形象的就将很叛逆，逆反的孩子比喻成斗牛。
事实上，水牛、斗牛的孩子不是天生的，而是后天由我们的父母抚养大的。有人做过研究，也就是说：每天至少给孩子订5次，比如：
你要……你不要……你必须……等等这一项。凡是在这一项上打钩的家长，我一定会问，孩子是很被动，做事慢腾腾或者经常跟家长对着干的吗。家长们的回答，**不离十回答是：
yes。家长们，如果继续使用这种方式，那你将培养出“水牛”，进而发展到培养出“斗牛”来。我想这是父母最不想看到的结果。
既然不想看到这种结果，那么只有趁早将命令、要求、指责、否定式的教育方式戒除、消灭。取而代之的是用问问题的方法。就是不断深入地提问孩子。
命令、要求、消极的教育方式也会使孩子习惯性被动接受，不习惯思考。而提问的方式，正好激活了孩子的大脑，让孩子习惯了积极思考和解决问题。
在现实生活中，有些家长喜欢短期内见效快，但同时也会产生强烈的长期命令、要求、指责和消极方法。这些家长，是否尝试一下能产生持续、长期正面效果的：问问题的方法呢？
不要让我们的孩子在无形中变成“水牛”或“斗牛”！
斗牛读后感(篇7)
说是公牛不如说是萌牛，这是福克斯蓝天工作室献给大家的一部合家欢的家庭电影。影片根据1936年的一部经典绘本《爱花的牛》改编，从一只喜欢花的小牛费迪南（美国职业摔角超级明星约翰·塞纳）说起。
在费迪南德的世界里，没有斗牛，只有鲜花和浪漫，但他的朋友巴伦特（鲍比坎纳瓦尔）不这么认为。他只想到斗牛。一次斗牛士来到公牛之家选走了费迪南的爸爸，费迪南为了追寻父亲逃离了公牛之家，没想到的是被喜欢动物的尼娜（莉莉·戴）收留在了一个到处都是鲜花的农场，随着时间的过去，费迪南渐渐长大，它成为了一只身形庞大魁梧的西班牙公牛。镇上又逢一年一度的鲜花节，因体型巨大，尼娜不能再带他去镇上。
失望的费迪南进过一番思想斗争后还是来到了镇上，果不其然意外发生了，因为被蜜蜂蛰到，费迪南差点毁掉了镇子，还为了救一婴儿被然误认为他要袭击人类最后被带走，于是兜兜转转他又回到了公牛之家。
在这里山羊卢皮（凯特·迈克金农）一直开导他要其留下，而他却想离开，夜晚刺猬尤娜（吉娜·罗德里奎）、夸特罗（加布里埃尔·伊格莱西亚斯）和老鼠ds（戴维德·迪格斯）前来偷取食物，费迪南放过了他们，想随他们一起逃走时发现马厩那边是安装了电网，很难逃出。第二天斗牛大师（米格尔·安赫尔·西尔维斯特雷）前来选自己职业生涯最后一头斗牛，可选牛时出了意外，费迪南不愿与同伴相斗，结果瓜波（佩顿·曼宁）本已胜出却因为太紧张晕倒，后来他被送去了屠宰场。他的同伴们努力改变命运，成为斗牛士主人选择的幸运儿。费迪南德帮助安格斯（大卫·坦南特饰）竖起卷发，从现在起他可以看到方向。
在同伴安格斯、骨头（安东尼·安德森）、基因牛马基纳（tinrdquist）的协作下与隔壁三只马克劳斯（布利斯·高祖）、格雷塔（莎莉·菲尔德利浦斯）、汉斯（弗卢拉·伯格）比拼跳舞后证明公牛并不比马弱。夜晚在三只刺猬帮助下，费迪南开始了他的逃亡计划，无意中的发现让他改变了主意，原来即便参加斗牛比赛，无论输赢最后都得死，他父亲就已被杀死后将牛角挂在墙上，费迪南回来后劝大家离开，巴连特认为费迪南是胆小懦弱，两只牛相斗时，巴连特不小心摔断牛角，很快他也被送到屠宰场，斗牛大师选择了他为斗牛。费迪南德冲进屠宰场去救他的同伴，救出了瓜波和巴勒特。
大家在刺猬的帮助下逃过了老板莫雷诺（劳尔·埃斯帕扎）的追捕，就在追上火车那一刻，为了阻击莫雷诺，费迪南被抓走带到了马德里斗牛场，经过一番缠斗，他战胜了斗牛大师，也赢得了大家的尊重，最后他和伙伴们一起回到了尼娜的农场开心的生活！
影片没有西班牙斗牛的残酷现实，而是动物们更加和平共处。有鸟语花香，有一片绿地。电影中许多诙谐幽默的场景让人看了忍不住发笑，费迪南闯进小镇被人追捕时误入老太太的瓷器店，那种难移半步的搞笑真的很幽默；还有回到“公牛之家”后与马儿们的斗舞；偷花的刺猬，再有那只被吓晕的兔子，电影也有着满满的正能量，费迪南在农场与帕科（杰洛?卡麦克）的友谊，陪伴他成长的尼娜，还有那些小时候的玩伴，他终结了“不成为斗牛就变成肉牛”的传统，用自己的努力改变了大家的命运，这又让很多小朋友看的是泪花四溅，不得不说这是部激励人奋进的好电影，而电影中西班牙斗牛发源地、南部城市隆达（rnda）的新桥峡谷和首都马德里的地标性建筑atha火车站、lasventas斗牛场都让**连忘返，何况还有那激情的**和动人的场景，真心希望你也能喜欢上这部电影！
斗牛读后感(篇8)
自从前年来到大武头山，经过第一次激烈的斗牛之后，华先生一直坚持自己的观点：斗牛，从某种意义上说，是一种炫耀。
———题记
当我翻开《斗牛》的第一页，我就将一个疑问埋藏在我的心底——斗牛是为了什么？
而当我合上《斗牛》的最后一页，我明白了。
在一个叫“大蘑菇头山”的小村庄里，斗牛是每年举行的第一年。他们为什么要比赛呢？原因很简单。他们想提醒自己的孩子，只有有斗牛的勇气和勇气，才能不被别人打败。我们应该学习勇敢和坚定的性格。
就这样吗？不，斗牛，从另一个角度来说，是为了表明人类非常聪明，不相信吗？那咱们来做一道数学题。
众所周知，斗牛需要斗牛士成为一个好斗牛士，并赢得与其他公牛的战斗。
证据：另一方面，斗牛是为了表明人类非常聪明。
证明：书中的华老师也说过，“在大蘑菇头山举行的斗牛比赛，既是炫耀斗牛，同时也是炫耀人类自己的强悍、勇敢和智慧啊！”如果一头斗牛赢了，就间接性的说明人类很聪明。
因为，无论斗牛多么激烈，它也是由人类训练的。当某一头斗牛打败了其他的斗牛赢得了比赛，人们就觉得这位斗牛士有一个聪明的头脑，能够跨越语言障碍训练出这么厉害的斗牛，甚至见到就夸，很明显，这位斗牛士成功的利用斗牛是自己在别人心中的地位又“更上一层楼”；而牛呢？书中也有记载“斗牛时，大家敬畏它、崇拜它；大家都害怕它、躲着他”，在那个拿牛当保护神、镇寨之宝的寨子里，神怎么有这种待遇？
文章中，一场名为“大黑”的斗牛比赛连续三次获胜，受到村民的喜爱。在至关重要的第四次比赛之前，村民们认为，“倘若大黑胜了，那将是整个寨子的荣耀；大黑输了，那便是整个寨子的耻辱！”由此看来，一头勇猛的好斗牛不但能被其斗牛士利用，还能成为整个寨子的棋子。
大家拿它当做获得荣耀的工具。如果它赢了大家就夸它，敬它；反之，人们就嫌它不中用，守护神怎能遭人嫌弃呢？第四局，大黑毫无疑问输了，这在我的预料之中。
前三次，大黑赢，是有原因的——一次，是老鬼头（大黑的斗牛士）将大黑的犄角磨成了“匕首”，用匕首赢了；一次，大黑得到了一个好位置，居高临下，省了不少力气；一次，老鬼头用苞谷酒为大黑提升了气力和勇气。为何不顺其自然呢？看来，人把自己的荣耀看到高于一切，这都是虚荣心惹的祸啊！
由此可得：斗牛就是为了说明人类自己很聪明。它表明，人可以把一头只会耕耘的老水牛变成一场能为自己赢得荣耀的斗牛。其中，人类认为自己是主角，他们是能够操纵棋子的聪明棋手。
看来在许多人眼里，自己是世界的领主，是世界的主宰；其实，人类知识进化得较快的动物罢了。无论是牛还是其它动物，他们都有权享有资由。人与人的关系，无论是现在、过去还是将来，都不会是主人与仆人的关系，永远不会