【#作文# #传统作文十五篇#】这是励志的句子小编从网络上精心挑选的一篇“传统作文”文章，如果您有需求也许本文内容能为您提供一些有用的帮助。每个人都有机会爱上一个人但爱情的深浅不同，作文是我们生命的一段历程也是心灵的一个故事。令人难忘的作文一般都是语言精练、内容准确的。
传统作文(篇1)
越来越多的非物质文化遗产已在民间流逝，而今天我要说的，就是这其中的一种——捏泥人。现在估计有些人都不知道捏泥人是什么，捏泥人其实就是捏橡皮泥啊!能把泥人捏得惟妙惟肖生动逼真栩栩如生的，也只有民间艺术家了吧。
那一次，我见到了一位捏泥人的民间艺术家，他是一位老爷爷，捏泥人的东西也很简单：一大盒橡皮泥，一些刻刀类的工具。由于现在捏泥人的人已经很少了，所以捏泥人的老爷爷面前围拢了一群人。我凑上前去看，只见老爷爷面前的桌子上放着许多捏好的泥人，有手持金箍棒降妖除魔的孙悟空，有维护世界和平的奥特曼，还有呆头呆脑的猪八戒……真是惟妙惟肖，现在，老爷爷正在捏一条小金鱼，只见他取出一块红色的泥，东按按，西按按，不一会金鱼的身体就被捏出来了，老爷爷又取出两小块黑色的泥，用手指一压，两颗黑眼睛就镶上去了。最后，老爷爷给它按上了一条扇子状的尾巴，顿时，一条活灵活现的金鱼就跃然指间。老爷爷刚捏完，又有人邀请老爷爷捏一个猪八戒。老爷爷先捏了一个猪八戒的身子，又做了猪八戒的袈，九齿钉耙……我发现老爷爷的那双手虽然布满老茧，却灵活自如，短短两三分钟的时间，一个鲜活的猪八戒就引起了周围一片叫好声。这就是一位捏泥人的民间艺术家。我希望像捏泥人这种非物质文化遗产要被我们保护住，不被时间冲淡。
传统作文(篇2)
【精彩素材3】
（一）春节
春节是中国最盛大的节日，也称农历新年，节日欢庆时间最长，礼俗最为隆重繁琐，也最为中国人重视。春节从农历二十五开始，至元宵节前结束。举国上下，普天同庆，尤其是大年三十、初一，几乎所有行业的人都要放假与家人团聚，共庆新年。
除夕即农历一年的最后一天。相传以前有名为年的怪物每到初一大早即来吃人，因此人们有守岁的习惯，一夜不睡，边看边吃边玩，一家团聚，其乐融融。年夜饭对一家来说是一年中最重要的事。
（二）元宵节
农历正月十五为元宵节，又称上元节、灯节。传说东方朔帮一宫女回家团聚，向皇帝谎称火神爷要在正月十五放火烧长安，他要求汉帝用汤圆（后称元宵）祭火神爷，百姓家家做汤圆，挂红灯，使长安城灯火通明，并令所有的人上街观灯，以给上天以混乱嘈杂的假象，宫女因此也被放出和家人团聚观灯。
元宵一般是正月十三试灯，正月十八落灯，除灯会外，还有舞龙，舞狮等。舞狮，传说以前有猛兽常下山侵害牲畜、人和庄稼，一位酋长夜梦一人说：“狮子是百兽之王啊！”他醒后，让人假扮狮子埋伏于路边，一有猛兽侵扰，群狮狂舞，吓得猛兽四散奔逃，从此，人们把舞狮作为一个习俗固定下来了。
（三）清明节
冬至后106天是清明节，清明节的前一天是寒食节。寒食节不动烟火，源于晋文公为纪念烧死绵山的介子推而定的节日，以示祭奠。由于这两个节日相差一天，因此，后来两个节日就合并在一起了。清明，古称三月节。清明节最重要的习俗是扫墓和踏青。
（四）端午节
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、重午等。这一天，家家户户挂钟馗像、艾叶、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、佩香囊。
端午源于屈原。相传屈原投江后，人们怕鱼儿吃他的尸体，争相坐龙舟到江心洒下用竹叶包米的粽子，后即成风俗，每年此时世界各地的华人都要赛龙舟以示风俗。
（五）七夕节
又叫乞巧节。乞巧即向织女乞智巧，也能像织女一样织无缝天衣，心灵手巧，一般为妇女摆瓜果于月下，如果有蜘蛛等小虫落上，即织女赐“巧”，一家人皆大欢喜。七夕因为妇女乞巧，又称“女儿节”。
（六）中秋节
中国自古有“春分祭日，秋分祭月”的习惯，中秋节又称仲秋节。即为祭月，于是取八月十五月圆之时，人们静心体味中秋的欢乐。中秋节又称团圆节，又称敬老节。
中秋节最着名的神话就是嫦娥奔月了。嫦娥偷吃灵药，背着后羿上天，定居月亮。从此，后羿思念嫦娥，便摆祭品祭奠。又说上有广寒宫，有桂花树，吴刚伐树，玉兔捣药，而蟾蜍为嫦娥被罚所变。
【素材点拨】
中华五千年文明源远流长。那亘古而悠长的历史人文，也许涌动着无数鲜活的灵魂，唱着一曲曲动人的歌谣，继承并发扬它们，会坚实我们的精神底蕴，提高我们的生活质量，使我们心境澄明，思维飞扬，精神厚实。
【适用话题】
“中西方节日”、“最想念的节气”等。
传统作文(篇3)
今天，我阅读了《传统节日篇》，里面讲了许多节日的来由和典故，比如：中秋节、清明节、除夕、春节等等。让我感受到了中国文化的博大精深。
我最感兴趣的是清明节——挂纸的故事。相传汉祖刘邦和楚霸王项羽，大战了好几回后，刘邦终于登上了帝位，得到了天下。他回到故乡，想到祖坟上拜他已故的父母，却只见广大的墓园中荒凉一片，黄土祖坟上长满了杂草，不知哪一座才是他父母的祖坟。
刘邦很伤心，心想：虽然得到了这个世界，却找不到父母的坟，什么脸。刘邦朝天祈祷，终于找到了父母的坟墓。
这个故事已经流传下来了。后世以汉高祖刘邦为榜样。清明节后，他们用小陶片压在许多小纸片上，表示自己受到了后人的崇拜，以此表示对先人的缅怀。
这个故事让我想到“孝”是中华民族传统美德的精髓所在，当我们在墓前拜祭祖先缅怀过去时，我们更应注重现在，孝敬我们的父母、长辈。长辈用爱与光阴呵护我们成长，他们无私付出，无怨无悔，等我们长大了，父母老了，就到我们来孝敬父母了，用我们的实际行动去慰籍父母、长辈们的操劳，而不要像汉高祖刘邦一样，虽然当了皇帝，但却没有尽到儿子的孝道。我们要从现在做起，从小事做起，让大孝之花开满神州大地，让传统文化在炎黄子孙心底根植。
小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。
离不开平时对身边事物的观察，除了学***知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。
传统作文(篇4)
一.一 经营本钱高
跟着人民糊口水平的提高,泛博消费者的消费需求也不断增添,零售商面对于的顾客每一次购买数量却在逐步减少。然而,顾客对于商品质量与样式的请求不断提高。此时,顾客与零售经营者的矛盾发生。经销商需要更小数量更多品种的进货,以减少库存,实现更高盈利。这类情况就使零售商构成了少进货、减库存以及快销售的经营特色。这1特色在客观上增添了零售商的经济本钱、时间本钱,使患上企业的经营发展遭到巨大影响。
一.二 经营方式多种多样
因为消费者需求的特殊性、多变性,加之零售业范围与盈利能力等因素的影响,零售业显示出与众不同功能性。例如百货商店、超级市场、专业商店、连锁商店、折扣商店、便利店以及杂货店等各具特点的多种形态,多样化的零售经营。1方面,消费者对于商品的不同需求患上到知足,另外一方面,也为企业增添了至关1部份的收入。
一.三 笼盖规模小
传统的零售企业与批发销售的特色分明。零售商的顾客主要是营业点左近的居民以及活动人口,1般很难进行更大规模的销售。因而,要想扩展销售地域规模,就要斟酌更多的环境因素,如:商业流动频率的高下、人口密度的大小、客流量的多少、交通的便利程度等。只有充沛斟酌到各种内外部前提,才能扩展企业范围,扩展销售规模,从而更好地发展。
一.四 竞争加重
因为中国经济的高速发展,我国的零售业消费潜力不断增强,外国零售业巨头也接踵进入我国市场,再加之大卖场等零售业新兴形态的兴起,使零售商之间的竞争不断加重,竞争方式也不断翻新,这使患上零售业不能不面对于巨大的竞争压力以及各种难题。如:消费者的购买情况随便性大,零售商必需最大限度的应用环境,培育更多的老客户。换言之,零售商必需在特点、服务、位置、促销等方面下足工夫,才能增添顾客回头率。如斯施行差异化营销,从而博得竞争优势。
传统作文(篇5)
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。但愿人长久，千里共婵娟。”
听一曲《水调歌头》，品味人生悲欢离合。寥寥几字，便写出种种情感。这便是古代诗词魅力之所在，也是我们中华民族优秀文化之体现。
诗歌唐诗宋词，元曲以及现代文。对于我们来说可能是害怕的东西，因为要考还要背。但事实上他们都是中华文化中精华的部分。
谁都是从“小时不识月，呼作白玉盘”懵懂无知少年蜕变成“风华正茂，书生意气。”翩翩公子再到后来两鬓斑白的老者；谁都会经历一段百味的人生，又有几人能像古人那样“不以物喜，不以己悲”亦或者是“也无风雨也无晴”的豁达态度；谁都会体会到一种惆怅，叫离别，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”将这一幕刻画的淋漓尽致；谁都会有……
当然，中华民族的优秀文化，不仅仅是诗词歌赋。还有层出不穷的英雄人物以及他们身上所体现的民族精神。
上古时期神农氏尝百草，救百姓于灾病之中；春秋战国时，荆轲牺牲生命刺杀秦王，为报太子知遇之恩；三国时期，诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，最后的三国鼎立……这是古人。
他们自强不息，他们不怕牺牲，他们舍身为民，他们勇于探索，他们身上无一不体现着中华民族精神。他们是中华民族的骄傲，是我们学习的榜样。
中华民族若是一个巨人，我想，中华文化大概是巨人的大脑，而民族精神则是巨人之魂。正因为民族精神，中华民族才能巍然屹立于世界之林，中华文化才能成为世界文化花园中的一朵璀璨的奇葩。
作为中华儿女，我祝愿中华文化可以生生不息，被人所知晓。愿你愿我，可以将它发扬光大。
传统作文(篇6)
中国有着五千多年的文明史。众多的民族共同生活在这片土地上。他们一勤劳勇敢、艰苦奋斗著称于世。“居安思危、戒奢以俭”是中华民族在历史长河中总结出来的。他们有着尊老爱幼的高尚品质，遇到困难从不低头屈服，这就是中华的精神。
从古至今，中国出现了无数爱国者，他们把祖国、民族的利益看得高于一切，把个人命运与祖国的命运紧紧的联系在一起。收复台湾的郑成功、品德楷模雷锋、中国革命的先驱者孙中山……无数仁人志士以铁的事实叙述了一首又一首的爱国长歌，他们甚至用生命来呼吁人们心中的爱国精神。爱国，就是对养育和哺育自己成长的祖国和人民无比热爱的情怀和忠诚。这样的爱国情怀和忠诚是为国分忧，为国奉献和报效祖国的力量源泉。弘扬爱国精神就是要进一步增强我们的民族自豪感和民族自信心，增强振兴中华的使命感和斗志。
少年强，则国强;少年富，则国富;少年屹立于世界，则国屹立于世界。虽然今天的我们不需要经历战火的洗礼不需要担心国土的沦陷，但是，我们有责任去弘扬民族精神，为祖国的一切贡献出自己的力量。
传统作文(篇7)
我对中国的传统文化总有一种自卑感，老是格格不入。也许和我个人的家族期许有关。祖上浙江海宁盐官陈阁老世家，曾是清康乾鼎盛时期的显赫官僚望族与书香门第。历史更迭没落世家还一向秉承家族遗风，承袭传统重男轻女的观念。我小时侯就为摔碎一方古砚而被家父剥夺了学习传家书法的资格。现在想来还是我的一个心结。所以我从小就从内心里有对传统观念的反叛，我的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化及观念的隐忍与包容，隐忍到熟视无睹，包容到不屑于跟谁讲道理，心里想到的就只有一个字，逃！就想找个地儿一个人呆着，没有主义，也没观念冲突，相互之间谁都不妨碍。
我对传统文化的成见是渗到骨子里了。可是，连续的偶然遭遇就并非偶然，孤诣寻访得道高人似有茅塞顿开却又迷障尘蔽，智者居然可以用自然科学的角度去研究佛学，进而破除迷信，用实践、实验去证得佛法的方便法门究竟成自知见地的真理。有如是不可思议之现身建树，令人叹服之余无法不正视佛学之神德。读书有疑必求无疑，无疑求真方是长进。有那么多神圣的词儿在等着我，又有那么条理分明而实用经典亟待解密。机缘现前，我是否有此慧根悟得千年文明之神秘价值？内心的期待与惶惑不期而遇……
我们这个民族总是以文化深厚自居，却忘了问一句：是有什么样的文化？是真理真相的文化还是符合客观规律的文化？甚或弱势文化？大到民族小到个人，任何一种命运，归根到底都是文化属性的产物，不以人的意志为转移。
首先，传统文化在中国这块土地上扎根了几千年的历史，五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。传统文化、观念与习俗得过过客观规律这道筛子。
思想决定观念，观念决定行为。传统文化儒、释、道是三家密不可分博大精深、源远流长，支撑中华民族走过几千年文明，其价值主导了几千年中国历史的进程。儒家文化强调人性本善、仁爱礼智、伦常有序的思想纲领来决定社会秩序和人的行为规范；释家佛学普世教化难调难伏刚强众生破迷开悟，明心见性，敬畏因果；道家则把人生宇宙自然融合升华到哲学文化的层面。所以说传统文化是以儒家为基础进而渗透佛学，高参哲学。末学初识佛门叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。
但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡“道之大原出于天”为先决条件的文化，遵循的是无为、中庸、皆空的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制阶段，诸家学说也面临一个如实观照与时俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。和谐社会，经要统典，去伪存真。
我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念。我们需要传承什么样的文化？所以，传统文化经久不衰与当代价值的联系是值得我们思考与推敲的。传统观念的弊端就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上天赐福、靠菩萨保佑、靠皇恩惠泽……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年根深蒂固的文化属性问题，并非几次新文化运动就能开悟。末学无意评说道法纲常之长短，只在又经缘起的传统文化复兴里，借诸多学究智者的慧脑解密愚顿如我众生的疑惑。
中国近百年变革的'历史已经让中国脱胎换骨、突飞猛进，但是改革和转变观念不能脱离国情和国民素质，所有的现状、现象、制度和阶层都是文化的冲撞，芸芸众生对物质的贪执就像一个永远走不出去的圆。法律只对已作为行为造成后果的事实进行程序和内容的量化来补充佛法一体两面的果报未显的现行惩罚。若众生的起心动念自行遵守法律的制约或遵循儒家的伦理道德，那么法律就形同虚设失去了它的功能。所以中国需要时间，众生需要觉悟而自度。
人类历史必须要穿越宗教隧道，可以理解。但在当代历史条件下，宗教的社会价值在哪里呢？佛学在我可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是解脱。佛法无量无边即觉行无量无边，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。我自谬以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相、寿者相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，至少虽不违天道朝纲，却无碍抚慰灵魂的慈悲。给众生的心灵找个清净不苦的理由！佛教不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得佛教能适应不同的生存空间，而佛对信徒的道德要求无疑具有社会价值。
我自以为我在思考，但事实上我从来就不曾思考，我以为我在提问，或许我从来也不曾问到问题的实质，我什么也没有做，什么也做不了，不过是站在那紧闭的门前等待芝麻开门罢了。这个世界缺失什么就弘扬什么，也许就是以这样循环轮回的方式构筑着某种平衡。其实，这不是咱小老百姓可以操心的问题。应该是拿了这个俸禄、享受这个阶层既得利益的人着实操心的问题。我还在思索的圈子里晃悠，不该作为的不作为就是作为，能活个明白就算不错了。
传统作文(篇8)
一耽人坚信，文化事业绝非一个可以急功近利的过程，它的收获也远不是能够简单量化的。
对于人文的关怀势必是一个长期的过程，而传统文化的复兴注定只能通过潜移默化的方式慢慢累积得以实现。清华附小的一位老师曾经说：“夏天刚一来的时候我就听有些孩子在背《〈庄子〉一则》，他们背得非常起劲儿，相互比赛；有的家长不会背，他们还回去教给家长。就是这样，他们也成为传播古典文化的渠道了。”中国社科院哲学系的博士生张丰乾曾在中学里给学生们作过关于《庄子》的讲座，课后他遇到一个初二的学生，虽然已临近期中考试，那孩子却仍饶有兴致地拿着一本《老子本译》边等车边翻看。这些看似平淡的点滴小事正是一耽人引以为豪的文化收获。
一耽学堂希望通过自己的努力，将一种人文关怀的意识默默注入我们民族下一代人的血脉，使其薪尽火传，在一代代人的传承中不仅得以延续，而且重获新生。
传统作文(篇9)
扫尘
腊月二十四，掸尘扫房子，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因尘与陈谐音，新春扫尘有除陈布新的含义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚(jn)明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
守岁
一夜连双岁，五更分二天，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻。通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫都驱赶走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有守岁诗：寒辞去冬雪，暖带入春风。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。古时守岁有两种含义：年长者守岁为辞旧岁，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。
传统作文(篇10)
中华化，博大精深，我们祖国的传统节日更是数不胜数。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，你也许是喜欢热闹的春节吧？不是？那一定是“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”所写的重阳节了！我们每个人所喜爱的传统节日各不相同，而我最最深爱的，是“但愿人长久，千里共婵娟”所描绘的中秋节。
在我幼时，父母在外地打工，一年并不能见到几次面，我是由奶奶照顾大的。那天是中秋节，可父母如往常一样，简简单单打了个电话告诉我:“抱歉，我们回不了，小悦，你照顾好自己。”我忍着泪告诉他们别担心，挂了电话，忍不住跑到院子里哭泣。
奶奶默默地跟了过，看到我哭，向我招了招手，示意我过，奶奶抹干我的眼泪，抱着我坐到椅子上，和我讲起了中秋节的故事。
“从前啊，天上有了九个太阳，人们的庄稼都被晒死了，百姓苦不堪言。有一个叫后羿的英雄，一下子射下了八个太阳，人们十分感激他。后羿的.妻子叫做嫦娥，后羿得到了一包仙药，吃了便可以飞升成仙，可是啊，后羿舍不得留下妻子，便把药交给了嫦娥保管。”
“后羿有许多徒弟，有心术不正的徒弟趁大家伙都出去的时候装病在家，想要盗取灵药。嫦娥知道，不能让这种卑鄙小人成仙，一不做二不休，自己吞下了仙药，身体顿时飘离地面，身体不由自主地向月亮飞去。后羿回后得知此事悲痛不已，可他前进一步，月亮后退一点，他后退一步，月亮又前进一点。他再也见不到嫦娥了，可是人们当初被后羿救过，为了纪念嫦娥啊，就在院子里摆上嫦娥最喜欢吃的食物，还把那一天定成了‘中秋节’，所以人们在中秋节那一天都会吃月饼，看月亮。”
“小悦呀，你和爸爸妈妈就像故事里面的嫦娥和后羿呀，你们虽然见不到，可是爸爸妈妈都很想你，你不也很想他们吗？只要心里没忘记，那就好。奶奶以后也会想着你的。”
我奇怪地问奶奶:“奶奶，你现在就在我身边啊，为什么还要想我？”
奶奶摸了摸我的头，指着天上皎洁的月亮，说道:“看，月亮是不是很亮呀？”
我直勾勾地盯着空中的那一轮月亮，仿佛自己便是月亮上孤独无助的嫦娥，只能在中秋节那一天，看着万家灯火为自己长明……
奶奶递给我一块月饼，我一大口一大口地咬着，含糊地说道:“奶奶，我以后也要成为像嫦娥那样的人！”
奶奶并未觉得我的梦想有点愚蠢，反而鼓励我:“也要像后羿那样勇敢，为别人付出呀，做个好孩子呀。”
那天的月光，虽有些清冷，但却很柔和。
后，奶奶去世后的第一个中秋节，我和父母看着皎洁的月光洒满大地，可是，再也没有那个慈祥的老人笑呵呵地给我讲故事了。月光也只剩下冰冷了。
我忽然想起奶奶对我说过的话，“只要没忘记，那就好”“要做个勇敢的好孩子”，之后的每个中秋节，我在与家人团聚的温馨中，也不忘审视自己有没有长大，我虽然不能像后羿那样英勇神武去拉弓搭箭射日，但我可以做自己力所能及的事。可以说，传统节日陪着我不断长大。
我相信每个人都有自己喜爱的传统节日，我们在与家人团聚的温馨与幸福中不断成长，在传统节日的陪伴下不断长大。
传统作文(篇11)
上周日的早晨，我们作文班的同学们在亢老师和杨老师的带领下秋游周礼文化主题公园。我们大家坐上了22 路公交车，每个人都兴奋极了！不一会儿就到达目的地，这里的人可真多呀，有的在卖棉花糖，爆米花，还有好多人在跳广场舞，热闹极了！
一下车，我们就像一群快活的鸟儿来到了广场上，远远地看到了天下第一灯耸立在广场中心。亢老师像个导游一样向我们介绍说，这个大灯高达36.9米，重有369吨，表面涂有仿古全色漆， 仿照东周时期的青铜树形灯铸造而成， 造型庄重典雅，寓意 繁荣昌盛，和谐发展。远远看去，古铜色的灯柱托举着一个巨大的莲花，四周有四头大象，像四个忠诚的卫士一样守卫者天下第一灯。
我们继续往前走，突然有几匹马朝我们飞来，我被吓了一跳，我走近仔细一看，前面那个领头的马前蹄腾飞，鬃毛飞扬，眼似铜铃，鼻孔圆张，威武极了！后面的马有的在低头吃草，有的马在呼唤自己同伴。这些马的名字也很有趣，有绝地，有翻羽，有 奔宵，超影，超光，腾雾，扶翼。
告别了八骏园我们继续往前走，有一个夫人的雕像，她叫姜原。她的面前有个巨大的脚，我们好奇的在上面踩来踩去，亢老师说：“你们知道吗，这个雕像还有个有趣的故事！”，老师告诉我们很久以前，在一个早晨，姜原一个人在院子里突然发现了一个巨大的脚印，她好奇的跑上前去踩了踩，谁知就这样给怀孕了。大家都说十月怀胎，可她却怀了两年，好多人说这是个怪胎，孩子生下来之后，大家都说这是个不祥之物，要把这个孩子扔在大街上让马车把他压。
可是马车见到这个孩子之后都给他让路。又有人说把这个孩子扔在森林里让野兽吃掉，野兽们不仅没有吃掉他反而还养活他。又有人说把这个孩子放在湖面的冰面上冻他，可是鸟儿们看到了都把身上的羽毛啄下来给他盖上，最后姜原不顾大家的`反对把这个孩子带回了家并且慢慢把他养大，长大后的这个孩子对农业非常感兴趣，还研究出了好多可以种的庄稼，这个人就是后继。这个故事深深的吸引了我们每一个人。
我们又往前走看见一个很大很大的人工湖，湖面上波光粼粼，有许多小鸭子在嬉戏打闹，对面的小山一片金黄金黄的，就像铺了金毯子，真是一幅美妙的画卷！ 我们又来到了银杏树林，树上的叶子落了一地，就像一条金色的地毯， 踩上去软软的，同学们有的在拣树叶，有的和老师们一起拍照。
走过银杏林我们来到了石拱桥，走上去的时候我好累呀，但走下去的时候我觉得很爽快，我们大家还在这个留下了美丽的合影。
走下石拱桥，有一个池塘，池塘里游着许多小鸭子，还有优雅洁白的天鹅在水里嬉戏，它们伸着长长的脖子好像在对天而歌，让我想起了一首古诗“白毛浮绿水，红掌拨清波”，小鸭子们也不甘落后，紧紧地追赶，真是有趣极了！
这次秋游活动让我们亲近大自然欣赏美景，让我们了解到宝鸡悠久的历史文化和故事，我为自己是炎黄子孙而自豪。我爱着美丽的公园！
传统作文(篇12)
人生。毫无疑问,他们对扮演好父母这个角色非常认真,专程来听我的讲座“突破养育:让家庭从冲突走向和谐”。现在, 虽然他们还没有和女儿有任何冲突,但他们明白,冲突迟早会来。 我走上讲台准备开始讲演,莎伦虽然还在安睡,但她迟早会长成一个小斗士。她会用各种花招让父母明白——“我是一个独立的人”,
并终将发出这样的呐喊:“不要对我的生活指手画脚!”
父母和子女之间的问题天然存在,谁都无法逃避。古希腊哲学家 柏拉图在 2500 年前就认识到了这一点。他讲到,人类生活在一个充满观念的世界,每个人都希望看到完美的图景或者自认为完美的事物, 如完美的椅子、完美的房屋、完美的工作、完美的配偶、完美的父母、 完美的孩子......然而完美在现实中并不存在。只要我们固执地追求完美,失望就不可避免。
随着莎伦渐渐长大,她的父母一定会时常惊讶于她的变化。这对漂亮的夫妇参加了关于冲突的讲座,一定能意识到女儿的.未来自己不可能预设。事实上,他们不可能知道她会成为什么样的人。
大部分父母都承认孩子的成长不可能预设。很多父母能轻松接受 这一点,但另外一些父母则需要一些帮助才能接受这个事实:孩子是 完全独立的人,有自己的思想和人生,别人或许难以理解、更无法控制。 莎伦即将起程,开始这个美妙的人生探险。像我们每个人一样,她也 肩负使命、要回答那个深奥的问题:“我是谁?”而通向答案的唯一途径,就是深刻探索自己的心灵。
在人生之路上,一定会有许多人告诉她她是谁,她的父母就会首 先这么做。她一生中将扮演许多不同角色,学生、妻子、母亲、员工...... 很多时候,她会照别人说的做,但无论怎样,莎伦终将接受或拒绝别人的指点,并对 “我是谁?”给出自己的答案。父母将给她提供帮助并告诉她,“你很特别,你跟别人都不一样,你独一无二。”她可以与别人分享人生感受,但没有任何人能替她体验生活。是的,这是她自己的人生,最终只有她能决定如何度过。
她会独自战斗,毕竟世上只有一个自己。即使感到能力不济,她也要继续战斗。漫漫前路难以看清,她或许会感到恐惧,但仍要做出选择。她会找出各种办法、攒出足够勇气做出艰难抉择。如果结果并非所愿,她也可能会诿过他人。当开始人生之路时,她需要有责任心和爱心的父母,还需要关心她的老师。未来她会获得许多帮助,甚至不知道谁曾伸出援手,但她会对这些人心怀感恩。
莎伦和她的父辈完全不同,他们之间起码有 20 年的距离。跟一代代前人一样,她和同龄人将选择不同的生活方式,创造自己的文化, 使用不同的语言,欣赏不同的音乐,喜欢不同的服饰和装扮,烙上自己这一代的印记。并且,她和父母还可能在价值观上发生冲突。
我们只能猜测她这一代人的未来。未来尚未到来,很难做出准备。
我们只能相信,未来会有它自己的方式,这一点从无例外。
柏拉图是对的。我们根据一个预设观点想象完美的事物,但现实往往并非如此。我们唯一能做的就是学会接受。我们必须学会接受我们无法改变的,改变我们能改变的,并祈祷拥有分辨二者的智慧。
很快,莎伦就将踏上人生的旅程。但是此刻,她又静静睡去,她已经学会了如何享受当下。
传统作文(篇13)
一年一度的春节即将来临,这是中华民族最大的节日,也是中国几千年来最大的盛会,人们不远万里,都朝着同一个方向——家,飞奔而来,不管你是富有还是贫穷.中华民族上下七千年的历史,中华文化渊远流长,中华文化有一个重要特点,那就是表现在传统节日上,中华民族有许多传统节日,都有自己的文化渊源.丁丁经过长时间的研究和探索,加上自己的理解,发现中国节有自己独有的特点,体现出中华民族的独特文化,这些节日之所以几千年来植根于人们的脑海,而且人们总在每年都享受着中国节.一是中国的主要节总与祭祀有关,体现着中国独有的祭祀文化.中国的文化很大一部分是祭祀文化,尤其表现在节日上,如中国的传统五大节：春节、清明节、端午节、鬼节、中秋节,每当节日来临之际,许多家庭总不忘要祭祀一番,拜天地、拜祖宗.如春节总要去祖坟拜祭；清明更是要扫墓；端午更时集中拜祭伟大的爱国诗人屈原；鬼节的主要活动当然是纪念祖先；中秋节虽然体现团圆,但感动团圆之际总不忘拜祭先人.二是中国的主要节总是体现团圆,反映了中国人独有的亲情文化.中国节总是团圆节,在节日来临之际,最具体现的是亲朋好友相互来往,最能体现的是春节.这可能是世界上最具有号召力和凝聚力的节日.每当春节来临,子女不管相距多遥远,总是不远万里,不辞劳苦,从四面八方赶来,要么来到父母的身边,要么来到子女的身边,一家人,团团圆圆,吃顿饭,聊聊天,聚一聚,无比开心,所以,只有在中国,都有春运,也许西方国家不理解,但我们中国人能理解其中的伟大含义.另外,其它节都体现了团圆,都体现了中华民族独有的亲情文化.三是中国节总是在农闲之际,体现了中国独有的农时文化.大家注意没有,中国的节日总是在农闲之时,春节,是一年的开始,农业生产还没有启动,人们在这个时候聚一聚,为一年的收成作个总结,更为一年的开始作个规划；清明节,在春种之前,求祖先保佑,今年又是一个丰收年；端午,春种结束,聚一聚；鬼节,夏收刚结束,感谢祖先的保佑；中秋节,秋收结束,今年又是一个丰收年,全家来团圆.中国的二十四节,更是体现了中国的农业生产活动,也指导首中国传统农业的生产.四是中国节总是体现和谐,体现了中国独有的和谐文化.中国人过节,总是说吉利话,总是祝父母身体健康、祝儿女成才,祝兄弟、姊妹、亲朋、好友事业发达、家庭幸福,与吉利无关的话不讲,与吉利无关的事不做,体现了中国人爱和谐和良好的祝愿,对未来生活的向往,更体现了中国人的积极向上的精神.五是中国节总是体现喜庆,体现了中国独有的喜庆文化.中国人过节,最大的特点就是喜庆,每个人都是喜笑颜开,尤其是春节,贴喜字,挂对联,见面笑脸相迎,亲人自远方来,出门远迎,见面更是笑得泪花长流、抽喜烟,喝喜茶；端午赛龙舟,锣鼓喧天,无论输赢,总是一脸喜色；七夕节,夫妻团圆,何偿不喜；中秋节,万家团圆,更是喜上加喜；重阳节,老人登高忘远,心旷神怡!
传统作文(篇14)
我一定带你去北方，在黄土高坡上引吭高歌，吼一声秦腔，抖落一声黄土，唱响安塞腰鼓的劲律。在夕阳下，与你一起看那滔滔不绝的黄河。
——题记
叹为观止的安塞腰鼓
“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过，不管是西北风还是东南风，都是我的歌，我的歌……”。漫步在黄土高原，嘴里轻唱着这首歌，我来到陕西安塞县。这里到处都是黄土，踏上凸兀的黄土高坡，犹如踩在男人裸露的胸肌上，万仞沟壑是你股股血液的流淌，沉睡千年的巨人啊—黄肤色的女人，匍匐在你枯竭的躯体上，千年的爱，万年的情，来滋润你那干裂沧桑，她要让这片贫瘠的黄土地，散发出缕缕芳香。
春节的气息愈来愈浓烈，腰鼓的声音也愈捶愈烈，不由得自己的步伐逐渐急促，敲打锣鼓的汉子们高大威猛，精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。他们在空中自由地摆着舞姿，黄土飞扬，显得多么豪迈。在轻轻的敲打了鼓沿几下后，双臂猛然一挥，我开始睁大了眼睛，害怕错过奇迹的一瞬间，一声破天惊的巨响刺进了我的耳朵，鼓点不断的急促，我的内心仿佛跟鼓点般狂跳，使我有一种脱胎换骨般的剧痛的快感。好一个安塞腰鼓!每一的人的脸上挂着喜悦的表情，有力地甩动着红布条，每一个舞姿都不断的匆匆变幻，飞扬的黄土衬托着人们的热情与淳朴，我站在这群勤劳的山民之间，观看眼前出现震撼人心的奇迹，他们就像一团神秘的音符!一首昂扬的歌曲，让你无法自拔……
大自然却给了这毫不起眼的黄土无限的力量啊!
母亲河—黄河
“黄河之水天上来”黄河在北方的黄土高原形成了一个大大的“几”字，你们瞧，那黄色的水雾，此水真是只应天上有啊;再看看那茫茫水雾中辽阔的黄河多么像一卷巨幅画轴伸向远方，连接蓝天呢?站在高山之巅，望黄河滚滚奔向东南，黄河，它浩浩荡荡，天水相接，万里奔腾，他冲破山谷横贯中国映着明在这轮帆：有时平静温柔，有时如怒如吼。仿佛每一朵浪花都告诉人们，在这古老而年轻的土地上，有着许许多多可歌可泣可赞的故事。它蜿蜒曲折，但终究朝东奔流，倾注入海。
黄河母亲还曾有过文静的一面。黄河上游的水清澈柔缓，夏日，来到黄河边上，微风轻轻的抚过脸颊，使人有一丝惬意，河岸边的芦苇摇动着它的身体，多么和谐的场面啊!黄河的水不像那般凶猛，她突然像一位优雅少女，让人有一种怦然心动的感觉。黄河真奇特啊!夕阳西下，坐在河边，仿佛整个世界都慢下来了，我想带你来这夕阳下，看母亲黄河文雅的一面，与你一起徒步走在这祖国的大好河山……
我曾踏上过黄土高原，看过那激昂，惊心动魄的安塞腰鼓，感受过黄土高坡上农民的勤劳与热情，浏览过祖国的母亲河。今天，中华民族站起来了，她一步步的走向世界，没有人再也看不起她，我们都为她自豪和骄傲。安塞腰鼓是我国的传统文化，我们应继承和发扬它，让世界都为中华喝彩!
中华民族!向前冲!
传统作文(篇15)
集团企业规模的扩大和地域分散性的增加，使得财务控制的难度也越来越大。由于缺乏成熟的管理思路和有效的管理手段，很多企业往往陷入“一抓就死，一放就乱”的尴尬境地。集团企业如何突破财务控制的窘境，在传统财务管理模式下，很难有所突破。利用信息技术，构建集中式的财务管理模式，统一集团财务政策、搭建按需“控制”的柔性财务控制体系，则可以使集团企业的财务控制能够做到收放自如，游刃有余，不但给下属企业充分的经营自主权，调动其经营积极性，而且集团公司能够对下属企业的经营行为进行及时有效的监控，规避财务风险，实现集团的规模效应。
按照传统的定义，财务控制是指“财务人员(部门)通过财务法规、财务制度、财务定额、财务计划目标等对资金运动(或日常财务活动、现金流转)进行指导、组织、督促和约束，确保财务计划(目标)实现的管理活动”。通俗地讲，集团财务监控对分子公司而言就是“允许各自为战，不许各自为政”，对集团来说就是避免“集而不团”现象的发生。传统的财务管理模式分为“集权式”和“分权式”两种，针对不同股权性质的下属企业控制程度又各有不同。
1."集权式”财务管理模式
在“集权”管理模式之下，下属企业的财务决策权、管理权和控制权均集中于集团财务管理部门，各分子公司只有日常业务决策权限和具体的执行权，负责短期财务规划和日常经营管理。这种模式的优点是资源共享，财务政策贯彻效率高，有利于保证企业集团内部财务目标的一致性和利益最大化，集团层面的财务风险也比较低。但不利的一面是这种模式不能充分发挥各下属单位的工作积极性，一线信息的.传递容易失真，容易造成决策信息不灵、效率低下，不能够很快对复杂多变的环境做出反映。
2.“分权式”财务管理模式
在“分权”管理模式之下，下属企业的财务决策权、管理权和控制权都充分下放到各成员企业，集团财务管理部门重点关注涉及企业重大财务事项的管理和审批，对日常业务仅在总体上给予子公司一些指导，不直接参与下属单位的业务活动。这一模式的优点在于充分调动了下属企业财务部门的工作积极性，有利于下属企业理财积极性的增加以及对日常业务的快速决策。但缺点在于，很容易造成各下属单位各自为战，忽略了集团的整体财务目标，导致下属单位和集团的财务目标不一致。另一方面，各单位分别理财的结果可能会导致集团内部不能调剂资金余缺，资金整体运作效率降低，财务风险加大。