《百年孤独》读后感

孤独来自欲望——《百年孤独》读后感3000字：

最近这段时间终于看完了加西亚·马尔克斯的《百年孤独》，之所以用“终于”这个词，是因为之前不是一次地接触过这本书，第一次是纯粹的听说这本书出名而来，被作者反复使用的人名打败；第二次是尝试着听电子书，依旧被人名打败。现在回想起来，前两次的浅尝辄止，应该不只是人名的问题，还有心态上的问题。就如同豆瓣上关于这本书的最热书评说的一样，当你看不进去这本书时，请不要看，这不是书的问题，也不是你的问题，只是时间的问题。

这一次重新庄重的买了实体书，还拖朋友从国内背过来，仪式感足足的，就是为了再次挑战这本书。很高兴，最近能有大段时间看书，也终于，真正看完这本书了，也在看完第二遍之后，敢于写点感想。

《百年孤独》的书名源于梅尔吉亚德斯与奥雷里亚诺第二讲解世间万物谈及手稿时所说的那句话：“不到一百年，就不该有人知道其中的含义。“p164

梅尔吉亚德斯是小说中预言家一般的角色，似乎也就是作家马尔克斯自己在小说中的化身。他在整个布恩迪亚家族覆灭之前就已经预言了整个家族几代人100年的命运，他早就看穿了伴随着这个家族与生俱来的孤独，发现了几代人无论如何都不能逃避的命运的轮回。

小说中，作者通过描述家族每个人自身的孤独、与孤独奋斗的方式，表达出孤独是一种人与生俱来的观点。孤独，是人类这种社群性动物天生的属性。我们在独自一人时，会感到孤独；在与亲朋好友在一起的时候，也会有孤独感。孤独，与我们有朋友与否没有直接的关系。孤独，是一种一直存在的、无法靡灭的感觉。

那么孤独是如何产生的？就是这么凭空出现、无法破解的吗？

马尔克斯表达出一种自己观点，即孤独来源于欲望。他通过描绘家族中每个人与孤独奋斗的方式，从解决问题的方法溯源而上，找寻造成孤独的原因。最终究根结底，似乎这一切是来源于每个人的欲望。孤独来源于欲望，欲望是与生俱来的，这也就导致了孤独的不可避免。欲望是千变万化的，因此造成孤独的表现形式同样是千变万化的。

书中，每个人都有着自己独特的孤独：

老爹的孤独是因为他穷极一生看不到头的科学梦，为此他终日忙于探索，一度现实虚幻不分；老太太乌尔苏拉是为了她的近亲婚姻的恐惧，为此她每日忙碌不停歇；大儿子何塞·阿尔卡蒂奥与他老婆丽贝卡是为了纯粹的人欲，他们沉沦在荷尔蒙之间，以为性能够满足一切（这一段我是真的不是很理解，为什么要写的如此复

如何在读后感中正确记录个人想法呢？阅读完作者的作品后，我们应将自己的想法写入读后感中。在写读后感时，不能只是纠结于琐碎事物或泛泛地谈论，而应将重点放在本文中对“《百年孤独》读后感”的分析上。

《百年孤独》这本书充满了魔幻主义色彩，“变现实为幻想而又不失其真”，所以《百年孤独》又可以看做是拉丁美洲从内部纠纷、战争到国家**的一个发展历程，揭露了拉丁美洲政客们的虚伪、统治者们的残忍、民众的盲从和愚昧。整个民族因为他的孤独而忽略或是拒绝了与外界的沟通，从而导致了整个民族的落寞与文明的丧失。后来，美国跨国公司统治拉丁美洲，这反映在书中，美国入侵马贡多，成立香蕉公司，残酷剥削当地居民。

书中的情节基本上完全还原了当时的史实。一个国家的孤独最终导致它的衰落和被欺负。这让我想起了《红楼梦》中的大观园的兴亡。

马贡多的消散更多是由于外部技术、战争、经济等因素的影响，而大观园的衰落更多是由于内部封建思想的封锁和保守势力的腐败。刚好体现了孤独所带来的自我消亡与优胜劣汰。辛亥革命前后，外部帝国主义势力对封建主义这座孤城产生了强烈的冲击，使中国越来越脆弱。

中国内部七十年累积起来的脱节——知识分子与大众的脱节、城市与农村脱节、沿海沿江与内地脱节、思想意识政治制度与社会的基本结构、深层结构脱节等，这种脱节正蕴含在“孤独”一词当中。孙中山当时的三民主义思想，也是中国封建主义长河中的孤岛。如何把它扩展成一个大陆，我们需要突破这双重障碍和双重孤独。在我看来，中国一直在努力摆脱孤独，但这是一个缓慢的过程。

从洋务运动到戊戌维新运动，从辛亥革命到抗日战争，从改革开放到现在，中国都在寻找自己的发展道路，这条道路越来越宽，越来越独立，有自己的特点但又不孤立。

终结轮回的孤独

济南育才中学九年级三班祝林主任：于玉林

一个家族百余年来由盛到衰的过程，被诅咒的人们在孤独中灭亡，轮回的宿命诉说着一份寂寞

——题记

“羊皮纸手稿所记载的一切将不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”……

人的一生是色彩斑斓的，每个人都会有一段孤独寂寞的经历，也去有人从出生就不曾体会人世温暖，他们被称为星星的孩子，但是像布恩迪亚家族中的人一样，无端无故埋葬在孤独中的真是少之又少。可以与人正常地交流，像常人一样生活，却在心中感到“我很孤独！”。

也许当梅尔

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《百年孤独》读后感（一）

这本书的故事发生在拉丁美洲。这是距离我们非常遥远并且相当陌生的大陆。我的一个朋友曾经说过，如果这个故事是中国人写的，即使是日韩人写的，也不会那么难记。

我们的***他们截然不同，我们不会祖孙几辈用同样的名字。如果父亲的名字是李军，那么儿子的名字最多是李小军，他不会叫李军第二个，也不会叫孙子李军第三个。这样，我们就能对整个故事有一个清晰的印象。

这也许是东西方文化的不同吧。虽然这似乎是一种遗憾，但我认为这不仅与他们的文化本身有关，更重要的是，作者想从性格或命运上表达整个家族的联系和轮回。初读虽然容易混淆，但多读几遍，家族的几代人都会活生生地站在你面前，你可以轻易地指出哪个是充满智慧与创造力的何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚、哪一个是最富传奇色彩的奥雷良诺上校，哪一个是追求自由的象征的俏姑娘雷麦黛丝，哪一个是朝气勃勃的却以悲剧收场的阿玛兰塔·乌苏娜……

这是一个极度孤独的故事。从第一代的布恩迪亚，直到第七代的奥雷良诺·布恩迪亚，他们祖祖辈辈都在寻求自己的理想，无论是建立属于自己的村落、土地、工厂、铁路，还是爱情、亲情、友情，还是战争、权力、金钱，他们在从无到有，从盛至衰的过程中，极度渴望，却又无法沟通，这使他们浪费了大量的精力和财力，甚至挥霍了一生的青春，始终都没有找到正确的道路，最终他们都无力地、无奈地陷入到不可救药的孤独中，在无人理解中孤独地老去、死去。

它不仅是一个家族的传奇，而且揭示了一个大陆的百年历史。从最初吉普赛人用一块钻石样的大冰块打破了他们的蒙昧，到老布恩迪亚意识到地球是圆的，到乌苏娜学会糖制小动物，到奥雷良诺学会制作小金鱼等首饰，到皮埃特罗·克列斯比为布恩迪亚家族引进的第一台自动钢琴，到尼康诺神父在当地建立的第一座教堂，到奥雷连诺参加国内两党战争从此成为最具争议的人物，到香蕉园的建立，到铁路的通车，甚至到中国瓷器的远渡重洋，到后来的镇压工人起义，到最后一切的消亡，都不是孤立的，是与整个外部世界紧密相关的，它的名字虽叫百年孤独，但这块土地其实并不孤独，就像一位作家曾说的那样：其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现

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孤独的力量是可怕的。书中描写的布恩迪亚家族七代人都在孤独中死去，他们的经历大致是相同的，在马孔多这一片土地上，没有进步，没有创新，每天重复上演同样的剧情，生活在那里的居民注定是不快乐的。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，拉丁美洲的历史是不断重复着的怪圈，不是前进，而是徘徊。荷塞·阿卡迪奥·布恩迪亚与妻子乌苏拉以非凡的胆识和开放的精神，开创了马孔多的繁荣。因为马孔多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟一条道路，把马孔多与外界的伟大发明连接起来，他曾向妻子抱怨说道：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样地过日子。”可惜的是，他却被家人绑在一颗大树上，几十年后才在那棵树上死去。荷塞死去了，连同马孔多的文明。之后的几代人，也重复上演着同样的悲剧，导致马孔多狭隘、落后、保守直至没落，到最后整个马孔多就被一阵来历不明的风刮走了，从地球上消失了。

读这本书的时候心情是压抑的，因为整本书几乎没有向上的积极气息，有的只是孤独和颓废。才发现自己是这么地害怕孤独，讨厌孤独。我们每天都生活再一个日新月异的世界里，科技发达，文明进步，我们马不停蹄地向前奔跑。于是我们开始反思，是不是节奏太快了？是不是步伐太仓促了？是不是该停下来，寻觅一份安静，让心灵歇歇脚？可是只有停下来才会发现，原来我们不停地往前赶才是我们想要的，我们只有不停地创新，不断地进步，我们才会快乐。

当我读到：当奥雷里亚诺·布恩迪亚看到被蚂蚁吃得只剩下一小块儿皮的儿子时，他终于破译出了梅尔基亚德斯的手稿。手稿卷首题辞是：“家族中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人正北蚂蚁吃掉。”原来，这手稿记载的正是布恩迪亚家族的历史。在他译完最后一章的瞬间，一场突如其来的飓风把整个马孔多从地球上刮走了，从此这个村镇就消失了。

有什么东西在我内心深处轻轻地爆炸了，一朵一朵小小的淡白色的云朵炸开了，就像花朵不得不绽放一样。我多么希望，所有人的孤独都能消失，我们要的不是一个热闹的表象，而是一个真实的未来。

花了很长时间把《