每个人每天被各种信息“包围”，在网络媒体上常常见到各种精彩句子，你会发现很多有意思的短句，有哪些句子让我们内心一动呢？小编推荐你不妨读一下弘一法师格言，相信会对你有所帮助！
1、无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。
2、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
3、不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。
4、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
5、临事须替别人想，论人先将自己想。
6、群居守口，独坐防心。
7、事当快意处须转，言到快意时须住。
8、殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
9、处逆境心须用开拓法，出顺境心须用收敛法。
10、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
11、寡欲故静，有主则虚。
12、刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
13、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
14、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
15、盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
16、大着肚皮容物，立定脚跟做人。
17、尹和靖云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。
18、轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，豀刻当矫之以浑厚。
19、冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。
20、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
21、人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉？
22、陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气平矣。
23、气忌盛，心忌满，才忌露。
24、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
25、喜时之言多失信，怒时之言多失体。
26、花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
27、意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥并集。
28、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
29、谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿行也，过默者藏奸。
30、涵养，全得一缓字，凡言语，动作皆是。
31、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
32、恩怕先益后损，威怕先松后紧。
33、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
34、缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
35、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
36、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈嬉戏，慎勿形言。
37、心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。
38、以情恕人，以理律己。
39、吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定义。
40、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
41、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
42、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
43、识不多则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
44、聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
45、刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。
46、缓字可以免悔，退字可以免祸。
47、任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。
48、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄冰处得力。
49、论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
50、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
51、以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。
52、人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
53、敬守此心，则心安。敛抑其气，则气平。
54、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
55、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
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佛教格言 弘一法师《晚晴集》一
佛教格言精选 弘一法师《晚晴集》一
⊙【晚晴集一】
⊙若失本心，即当忏悔。忏悔之法，是为清凉。（《金刚三昧经》）
⊙菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（《华严经普贤行愿品》）
⊙我若多瞋及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提，而生嗔恚，及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（《华严经修慈分》）
⊙迦叶白佛：我等从今，当于切众生，生世尊想；若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论！（《首楞严三昧经》，依《宝王论》节文。）
⊙应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（《梵网经》）
⊙离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗蜜多经》）
⊙生死不断绝，贪欲嗜味故；养怨人丘冢，虚受诸辛苦。（《大宝积经富楼那会》）
⊙是身如掣电，类干闼婆城；云何于他人，数生于喜怒？（《诸法集要经》）
⊙嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻；今世后世，人不喜见。（《佛遗教经》）
⊙行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。（《佛遗教经》）
⊙身语意业不造恶，不恼世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。（《有部律》周利盘陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。）
⊙名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。（《有部律》）
⊙世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。（智者大师）
⊙嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。（智者大师）
⊙凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。（道宣律师）
⊙处众处独，宜韬宜晦；若哑若聋，如痴如醉；埋光埋名，养智养慧；随动随静，忘内忘外、（翠岩禅师）
⊙我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力？休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉苦哉！（黄檗禅师）
⊙鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣，万境成真矣，执石成宝矣，众生即佛矣：（飞锡法师）
⊙修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非于二己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜已过，哪得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此，幡盖簇拥，香花供养亦如此，赞叹亦如此，毁谤亦如此。修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。（盘山禅师）
⊙元无我人，为谁贪瞋？（圭峰法师）
⊙报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中：动静寒温，自愧自悔。（佛眼禅师）
⊙学道人逐日但将检点他人底丁夫，常一检点，道业无有不办：或喜或怒，或静或闹，皆是检点时节。（大慧禅师）
⊙化人问幻士，谷响答泉声；欲达吾宗旨，泥牛水上行：（永明禅师）
⊙千峰顶上一茅屋，老僧半间云半问；昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。（归宗芝庵禅师）
⊙过去事已过去了，未来不必预思量，只今便道即今句，梅子熟时栀子香。（石屋禅师）
⊙即今休去便休去，若觅了时无了时。（云峰禅师）
⊙琐琐含生，营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。一化而生，再化而死，化海漂荡，竞何所之？梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日。不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤！（仁潮禅师）
⊙纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。（妙叶禅师）
⊙放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？（莲池大师）
⊙达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。（莲池大师）
⊙伊庵权禅师用功甚锐，至晚必流涕日：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何？师在众，不与人交一言。（莲池大师）
⊙畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。（莲池大师）
⊙人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞，转头即忘，或无事而常烦恼，或见君子而赧然消沮，或闻正论而不乐，或施惠而人反怨，或夜梦颠倒，甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！（袁了凡）
⊙只强顺人情，勉就世故八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速，急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误。（《西方确指》）
⊙深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（《西方确指》）
⊙种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养，种种顺情境界，尽情看作毒药、毒箭。（蒲益大师）
⊙将身心世界全体放下，作一超方特达之观。（蒲益大师）
⊙善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁、刻骨镂心，何以自拔哉！（蒲益大师）
⊙何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧。（蒲益大师）
⊙勿贪世间文字诗词，而碍正法；勿逐悭贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤。（蒲益大师）
⊙内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过。一味痴呆，深自惭愧；劣智慢心，痛自改革。（蒲益大师）
⊙篱菊数茎随上下，无心整理任他黄；后先不与时花竞，自吐霜中一段香。（诵帚禅师）
⊙从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想。（彭二林）
⊙幸赖善缘，得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳。况辗转沦陷，更有不可知者哉！（彭二林）
⊙轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也！（彭二林）
⊙汝信心颇深，但好张罗，及好游、好结交，实为修行一大障。祈沉潜杜默，则其益无量。戒之！（印光法师）
⊙汝是何等根机，而欲法法咸通耶？其急切纷扰，久则或致失心。（印光法师）
⊙当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢，唯以忠恕为怀。则一切时，一切处，恶念自无从而起。（印光法师）
⊙直须将一个死字（原注云：此字好得很。）挂到额颅上。（印光法师）
⊙若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。当知此人，此过去宿命，已作佛道来也。（《无量清净平等觉经》，依迦才《净土论》引文）
⊙汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不净，无可乐者。（《无量寿经》）
⊙无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。（《观无量寿佛经》）
⊙才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。（善导大师）
⊙我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。（《诸法无行经》）
⊙生宏律范，死归安养。平生所得，唯二法门。（灵芝元照律师）
⊙凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥院佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于净土决定往生。（王龙舒）
⊙人生能有几时，电光眨眼便过。趁未老未病，抖身心，拨世事，得一日光景，念一日佛名，得一时工夫，修一时净业。由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！（天如禅师）
⊙如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼。一心求救，愿脱苦轮。（天如禅师）
⊙于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物，作苦具想。饮食、衣服，如脓血、铁皮想。（妙叶禅师）
⊙此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。众生奔波苦海，犹失父之儿：若不以极乐愿王为归，谁为救护？（妙叶禅师）
⊙闻教便行，奚待更劝。（妙叶禅师）
⊙惟名闻利养、甜爱软贼，及瞋心、瞋火，虽有佛力，不能救焉。行者当深加精进，以攘却之。（妙叶禅师）
⊙又复当护人心，勿使夸嫌；动用自若，息世杂善；不贪名利，将过归己；捐弃伎能，惟求往生。（妙叶禅师）
⊙娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵，矧多爱乎？极乐有一念之不一，则临终为此念所转，矧多念乎？（幽溪法师）
⊙若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土远离此爱。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土得离此嗔。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。（幽溪法师）
⊙如何说得娑婆苦，苦事纷纷等猬毛！（西斋禅师）
⊙零当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。（袁宏道）
⊙五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）
⊙问：人不信净土，恐只是本来福薄？答：此言甚是。（莲池大师）
⊙余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣，倘有问者，必以此答。（莲池大师）
⊙当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。（莲池大师）
⊙世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。（蒲益大师）
⊙弹指归安养，阎浮不可留。（蕅益大师）
⊙归命大慈父，早出娑婆关。（蒲益大师）
⊙世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起；一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名；光阴不虚度，则刻刻熏修净业。（彻悟禅师）
⊙悲哉众生！欲念未除，道根日坏；佛之视汝，将何以堪？（彭二林）
⊙子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢，污泥中便有莲花出现也。（彭二林）
⊙莲花种子，荣悴由人，时不相待，珍重珍重！（彭二林）
⊙上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。（张守约）
⊙念阿弥陀佛正觉圆满之名，观极乐世界清净庄严之相，如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。（悟开禅师）
⊙随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方。（印光法师）
⊙零诚与恭敬，实为超凡人圣、了生脱死之极妙秘诀。（印光法师）
⊙零业障重、贪瞋盛、体弱心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。（印光法师）
⊙佛固不见弃于罪人，当承兹行以往生耳。（印光法师）
⊙须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。（印光法师）
⊙应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。（印光法师）
⊙业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。（印光法师）
⊙人理深谈，且缓数年。（印光法师）
⊙一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。不学他法，又有何憾？（印光法师）
⊙汝虽于净土法门颇生信心，然犹有好高骛胜之念头未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。（印光法师）
⊙其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。（印光法师）
⊙汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光。（印光法师）
⊙今见好心出家、在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。（印光法师）
⊙当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火。尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣！（印光法师）
⊙心跳、噩梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己。恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。（印光法师）
⊙当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德。以企现生消除业障，临终正念往生。庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。（印光法师）
⊙但当志心念佛，以消旧业。断不可起烦躁心，怨天尤人。（印光法师）
⊙具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意炬赫之时，回首作未来沉溺之想乎？（印光法师）
⊙欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。（印光法师）
⊙念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。（印光法师）
⊙末世众生，无论有善根、无善根，皆当决定专修净土。善根有，固宜努力。无，尤当笃培。（印光法师）
⊙汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可。急急改过，摄心念佛。（印光法师）
弘一法师语录赏析
小编本次为大家带来精彩的句子。
弘一法师语录赏析
1、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
2、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
3、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
4、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
5、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
6、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
7、临事须替别人想，论人先将自己想。
8、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
9、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
10、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
11、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。
12、德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
13、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
14、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
15、以情恕人，以理律已。
16、恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
17、事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
18、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（《华严经》）
19、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
20、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
21、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
22、气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
23、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
24、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
25、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
26、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
27、公，生明。诚，生明。从容，生明。
28、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
29、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
30、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
31、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
32、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
33、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？
34、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
35、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
36、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
37、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
37、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
39、律已，宜带秋气。处世，须带春风。
40、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。
41、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
42、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
43、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
44、安莫安于知足，危莫危于多言。
45、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
46、不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
47、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
48、何以息谤？曰："无辩"。何以止怨？曰："不争"。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。
49、人之侮我也，与其能防，不如能化。
50、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
52、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
53、动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅槃，当下清凉。
54、人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。
55、省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云："君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。"又古人云："过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣"。诸君可不勉乎。
56、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
57、刘念台云："学者遇事不能应，终是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。"
58、离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗密多经》）
59、行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。（《佛遗教经》）
60、世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。
61、人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。
62、佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。
63、以仁义存心，以忍让接物。
64、小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
65、欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。
66、严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
67、视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，方满最初宏誓愿。视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除，彼我同归无上觉。视人之乐，犹已之乐。视已之乐，犹人之乐。所欲与共，嫉妒永却。法界同欣法喜充，不向偏空寻略约。
68、善恶性具，善恶性空。何喜何怒，如空御风。默持机咸，妙应无穷。大圆镜智照不疲，岂似权乘作意通。（《四无量心铭》）
佛教格言 弘一法师《晚晴集》二
佛教格言精选 弘一法师《晚晴集》二
【晚晴集二】
⊙为善最乐，读书便佳。
⊙茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝 脾。何幸而得人心如此哉！
⊙观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
⊙自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几 分，这是浑厚以养大。
⊙以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
⊙一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
⊙刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。
⊙寡欲故静，有主则虚。
⊙不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
⊙宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
⊙敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。
⊙青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄 处得力。
⊙谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是 养心第一法。
⊙刘念台云：涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。
⊙应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
⊙刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不 小。
⊙吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。
⊙陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。
⊙自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
⊙气忌盛，心忌满，才忌露。
⊙意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
⊙冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益， 而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。
⊙人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？
⊙以和气迎人，则乖渗灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏 释。以静气养身，则梦寐恬。
⊙轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚 暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，谿刻当矫之以浑厚。
⊙尹和靖云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。
⊙逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
⊙聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
⊙富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
⊙只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
⊙人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事俸成；偶一恣 行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
⊙学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
⊙不自重者取辱，不自畏者招祸。
⊙盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
⊙大着肚皮容物，立定脚跟做人。
⊙事当快意处须转，言到快意时须住。
⊙殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
⊙物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
⊙尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
⊙花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
⊙人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确， 虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
⊙步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
⊙安莫安于知足，危莫危于多言。（）
⊙行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
⊙度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
⊙心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人， 上不欺天，君子所以慎独。
⊙心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
⊙心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为 第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
⊙零书有未曾经我读，事无不可对人言。
⊙心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
⊙聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
⊙以情恕人，以理律己。
⊙以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
⊙唐荆川云：须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知 反己，则色色有之也。
⊙以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
⊙居安虑危，处治思乱。
⊙事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
⊙怒宜实力消融，过要细心检点。
⊙事不可做尽，言不可道尽。
⊙胡文定公云：人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足 意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云：好花看到半开时。最为亲切 有味。
⊙精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。
⊙识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
⊙足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。
⊙缓字可以免悔，退字可以免祸。
⊙敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激， 习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。辱身丧名，莫不由此。 求名适所以坏名，名岂可市哉！
⊙处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
⊙必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
⊙吕新吾云：做天下好事，既度德量力，又须审势择人。专欲难成， 众怒难犯此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正 大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可 久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡 久？
⊙强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
⊙白香山诗云：我有一言君记取，世间自取苦人多。
⊙无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
⊙刘念台云：学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼 事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工 夫得力处。
⊙处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？ 论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。 无心者公，无我者明。
⊙严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须 如一片春阳，无人不暖。
⊙凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲 谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。
⊙持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无 过，非但存厚，亦且解怨。
⊙遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈， 纵狡如山鬼，亦自献诚。
⊙公生明，诚生明，从容生明。
⊙公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于 惑也。
⊙穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
⊙何以息谤？日：无辩。何以止怨？日：不争。
⊙人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
⊙张梦复云：受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。
⊙又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据 之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。 此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有 一善策，能转弯早耳。
⊙零忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：终身让路，不失尺寸。
⊙以仁义存心，以忍让接物。
⊙林退斋临终，子孙环跪请训。日：无他言，尔等只要学吃亏。
⊙任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
⊙穷寇不可追也，遁辞不可攻也。
⊙恩怕先益后损，威怕先松后紧。
⊙先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
⊙善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
⊙宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。
⊙轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
⊙吕新吾云：愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
⊙激之而不怒者，非有大量，必有深机。
⊙处事须留余地，责善切戒尽言。
⊙曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
⊙吕新吾云：责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所 忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善 道矣。
⊙又云：论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟 之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。
⊙使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。
⊙凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易人，怒则言难人 也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不 知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责 之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如鹜， 虽欲自新而不可得，哀哉！
⊙先哲云：觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意 味，亦有无限受用。
⊙喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
⊙论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究 其心。
⊙吕新吾云：论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底 念头，非长厚之道也。
⊙修己以清心为要，涉世以慎言为先。
⊙恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
⊙施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者）
⊙人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。
⊙持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤 愚好丑要包容得。
⊙精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得 祸者。
⊙德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻 傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
⊙吕新吾云：世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕 所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？
⊙律己宜带秋气，处世须带春风。
⊙盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
⊙喜时之言多失信，怒时之言多失体。
⊙静坐常思己过，闲谈莫论人非。
⊙面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。
⊙攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
⊙事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵 之或自化，毋苛刻以益其顽。
⊙己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调 之，其道在一恕字。 临事须替别人想，论人先将自己想。 欲论人者先自论，欲知人者先自知。 凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。 今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
⊙小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因 之而别。 惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
⊙刘直斋云：好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至 于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。 群居守口，独坐防心。 造物所忌，日刻日巧。万类相感，以诚以忠。 谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。
⊙知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
⊙明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待 人。
⊙盛者衰之始，福者祸之基。 何谓至行？日：庸行。何谓大人？日：小心。
⊙诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求 亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联）
⊙ 凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行 以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条）
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