人每天都有不同的心情，分享好的句子似乎已经是一种常态，好的句子在学生写作的时候也是事半功倍。什么样的句子是好句子？你也许需要"弘一法师名言经典语录选"这样的内容，希望对大家有所帮助。
强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
公，生明。诚，生明。从容，生明。
识不多则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
缓字可以免悔，退字可以免祸。
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
论人当节取其长，曲谅其短;做事必先审其害，后计其利。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口;凡一语而伤我长厚，虽闲谈嬉戏，慎勿形言。
任难任之事，要有力而无气;处难处之人，要有知而无言。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
临事须替别人想，论人先将自己想。
不近人情，举足尽是危机;不体物情，一生俱成梦境。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
处逆境心须用开拓法，出顺境心须用收敛法。
人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
这点倒是做的还可以，遇事敢于承担责任，敢于直言，不怕吃亏。
临事须替别人想，论人先将自己思。
做事情，还是替自己想的多，似乎还没有多替别人思考的习惯，这点今后应该多加注意。书面文字论人功过，虽然不属那些长舌妇类，但也毕竟不是好的品性气质，应引以为戒。
静坐常思已过。闲谈莫论人非。
闲谈时候，一般不喜欢论人非;以前喜欢气功，还常常静坐，也能够思考自己的得失过错，但现在很少能够屏息静坐常思己过，虽偶尔留于行文，但毕竟不如静坐思过来得彻底。
对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
与故人朋友相约，时常提起那些陈旧的往事，有得意的眉飞色舞，也有失魄时的义愤填膺和无所事事。以后如遇此等场面，应该简单掠过，不要多提自己，还是多听听他人的故事。
不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。
人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及;偶一失谋，而事幸成;偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。
欲论人者先自论，欲知人者先自知。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
事当快意处须转，言到快意处须住。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
缓字可以免悔，退字可以免祸。
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
安莫安于知足，危莫危于多言。
心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
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1、事当快意处须转，言到快意处须住。
2、临事须替别人想，论人先将自己想。
3、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
4、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
5、缓字可以免悔，退字可以免祸。
6、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
7、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
8、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
9、强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
10、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
11、以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
12、公，生明。诚，生明。从容，生明。
13、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
14、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
15、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
16、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
17、于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。
18、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
19、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
20、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
21、喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
22、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
23、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
24、以情恕人，以理律己。
25、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
26、律已，宜带秋气。处世，须带春风。
27、人之侮我也，与其能防不如能化。
28、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
29、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
30、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
31、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
32、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
33、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
34、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
35、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
36、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
37、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
38、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
39、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
40、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
41、涵容以待人，恬淡以处世。
42、欲论人者先自论，欲知人者先自知。
43、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
44、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？
45、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
46、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
47、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
48、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
49、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
50、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
51、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
52、无心者公，无我者明。
53、学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
54、不自重者取辱，不自畏者招祸。
55、不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
56、气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
57、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
58、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
59、以情恕人，以理律已。
60、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
61、必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
62、恶，莫大于无耻。过，莫大于多言。
63、处事须留余地，责善切戒尽言。
64、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
65、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
66、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
67、恩怕先益后损，威怕先松后紧。
68、知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
69、事不可做尽，言不可道尽。
70、心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
71、有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。
72、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
73、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
74、安莫安于知足，危莫危于多言。
75、论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
76、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。
77、以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。
78、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。
79、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
80、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
弘一法师语录赏析
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弘一法师语录赏析
1、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
2、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
3、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
4、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
5、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
6、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
7、临事须替别人想，论人先将自己想。
8、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
9、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
10、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
11、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。
12、德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
13、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
14、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
15、以情恕人，以理律已。
16、恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
17、事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
18、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（《华严经》）
19、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
20、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
21、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
22、气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
23、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
24、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
25、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
26、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
27、公，生明。诚，生明。从容，生明。
28、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
29、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
30、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
31、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
32、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
33、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？
34、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
35、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
36、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
37、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
37、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
39、律已，宜带秋气。处世，须带春风。
40、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。
41、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
42、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
43、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
44、安莫安于知足，危莫危于多言。
45、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
46、不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
47、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
48、何以息谤？曰："无辩"。何以止怨？曰："不争"。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。
49、人之侮我也，与其能防，不如能化。
50、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
52、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
53、动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅槃，当下清凉。
54、人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。
55、省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云："君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。"又古人云："过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣"。诸君可不勉乎。
56、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
57、刘念台云："学者遇事不能应，终是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。"
58、离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗密多经》）
59、行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。（《佛遗教经》）
60、世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。
61、人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。
62、佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。
63、以仁义存心，以忍让接物。
64、小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
65、欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。
66、严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
67、视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，方满最初宏誓愿。视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除，彼我同归无上觉。视人之乐，犹已之乐。视已之乐，犹人之乐。所欲与共，嫉妒永却。法界同欣法喜充，不向偏空寻略约。
68、善恶性具，善恶性空。何喜何怒，如空御风。默持机咸，妙应无穷。大圆镜智照不疲，岂似权乘作意通。（《四无量心铭》）
弘一法师格言
1、无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。
2、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
3、不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。
4、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
5、临事须替别人想，论人先将自己想。
6、群居守口，独坐防心。
7、事当快意处须转，言到快意时须住。
8、殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
9、处逆境心须用开拓法，出顺境心须用收敛法。
10、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
11、寡欲故静，有主则虚。
12、刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
13、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
14、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
15、盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
16、大着肚皮容物，立定脚跟做人。
17、尹和靖云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。
18、轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，豀刻当矫之以浑厚。
19、冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。
20、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
21、人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉？
22、陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气平矣。
23、气忌盛，心忌满，才忌露。
24、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
25、喜时之言多失信，怒时之言多失体。
26、花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
27、意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥并集。
28、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
29、谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿行也，过默者藏奸。
30、涵养，全得一缓字，凡言语，动作皆是。
31、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
32、恩怕先益后损，威怕先松后紧。
33、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
34、缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
35、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
36、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈嬉戏，慎勿形言。
37、心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。
38、以情恕人，以理律己。
39、吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定义。
40、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
41、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
42、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
43、识不多则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
44、聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
45、刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。
46、缓字可以免悔，退字可以免祸。
47、任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。
48、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄冰处得力。
49、论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
50、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
51、以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。
52、人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
53、敬守此心，则心安。敛抑其气，则气平。
54、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
55、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
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