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佛系语录大全_佛语语录1、 一日，有人问闲者：你何以活得如此自在？闲者答：心自在 身自在。此人再问，心如何得闲？答：想开心的事，说想说的话，看 愿看的景。人若赞你，就当风过耳；人若骂你，就当过耳风。如此， 定能忙中得闲，闹中取静，乱中可安。得闲者得自在。
2、 女人发昏才是一个婚字！女人出嫁是无法和自己再继续独处了就嫁感于人，想找一个男人来依靠。所以，世间很多浪漫的爱情故事皆因误会而认识，又因了解而分开。大凡独身的女人皆因太清醒或者太能干。婚姻不是爱情的坟墓，而是自我的妥协。
3、 佛法虽不能为我们祛除痛苦，也不能将我们身心麻醉从而与苦隔离，却可以帮助我们将痛苦减轻。
4、 总之悟，使我们可以从矛盾中得到统一，从复杂中发现单纯，从障碍中找到通达，从枷锁中获得解脱。愿芸芸众生，早日证悟自觉。
5、 当生活中我们遭遇到不好的事件和违缘时，我们都要去正面思维，都要心存感恩，同时在生活中保持一分警醒，随时观察，随时觉知，看见好的事物、好的物象，要学会随喜，给他人一份鼓励，给自己一份认定；看见不好的场景和人事，马上要觉知那是自我内心的投射，要生惭愧心。
6、 很多人嘴上喊归命，心中却不敢，不愿把自己交到弥陀手中，他们怕这样不安全，觉得前途命运还是捏在自己手中更安全可靠。他们在向弥陀做着交易，只拿出一部分他们自以为好的，能卖出价钱的善行，向弥陀兜售说：这样可以了吧，请按我修行的赏价，把往生给我吧！
7、 【大彻大悟的佛学智慧】学佛人不要以消极的心态，为逃避责任和现实而选择修行，而是要以积极的心态，愿意追求生命的觉醒之道而选择修行，毕竟在这一过程中，充满爱心和内心的觉悟是最大的收获。
8、 若人无实语，小人中小人。实是法之阶，明中第一明。实是解脱道，财中第一财，救中第一救。《正法念处经》卷八
9、 年轻时多交聪明之友，中年时多交德厚之友，老年时多交贤达之友。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 当你老了、痴了、被整个世界遗忘了，那个对你不离不弃的 人才是最爱你的人，也是最值得你珍惜的人。
11、 要看到这个世界的美好，从美好中获得自信；也要看到这个世界的龌 龊，以从龌龊中得到磨炼。不要惧怕社会的复杂，你要学会把握这个 复杂的世界，一旦把握，这个社会就变得很简单。要时时有涵养，有 自信，不要惧怕磨炼的艰辛，走过去就是成功。
12、 无事之时，闭门时品一壶清茶，尝一平淡的心境，若镜、似水；独处时洒一缕清香，净一净尘霜的面容，醉神、静心；静思时掬一抹书香，滤一滤浮躁的人生，如冰、若禅。笑看人生，学会宽容。
13、 不坐享其成，不贪恋享受 智者学时即困苦，贪乐安住不成名，贪图微小逸乐者，彼将不会得大乐。
14、 过多的欲望是苦难的根源，为一点点日常的小收获感到欣喜的人最幸福。婴儿捡到一片树叶就会眉开眼笑，修道的最高境界便是回复到婴儿般的自然自在。
15、 清净信乐心，名士夫胜财；修行于正法，能招安乐果；真谛之妙说，是则味之上；贤圣智慧命，是为寿中最。《杂阿含经》卷三十六，第1013经
16、 菩提心坚圊，说得咒悉地，余则修咒轨，所作皆无果。由略想诸法，一切皆无性，定得菩提心，非唯余能得。《不动明王经》
17、 以仁止戈才是真正的武功，传达出了智者对武字的理解。止诤也和止戈一样，逞强好胜、以硬碰硬不是办法，不如用忍，以和气对怨气，以礼貌对无礼，以谦让心对好胜心，如此，纷争自消，友好的关系也得以保全。
18、 于一切佛生慈父想，于一切如来生无二想。《华严经》卷五十三，离世间品
19、 穿过岁月的硝烟，历经生命的风雨，这面伤痕累累、颜色陈旧的旗帜 始终没有倒下，在精神的高地、灵魂的营盘，它孤独地等待下一次交 锋。旗帜没有被拔，这场人生的战争便尚未决出输赢，我还有资格等 待旗帜下的号角再次响起。
20、 【天天禅语】世界上曾出现无数佛菩萨化现的善知识，他们以大慈悲心摄受众生，传法、引导、加持、护佑，提供种种方便解脱大道。但我们仍然执迷不悟、以苦为乐、执我为实，身口意总是与佛法背道而驰。由于自身的我执与业力感召，最终我们没有被佛菩萨救度，至今仍在轮回中流转，在苦海中受苦，实在应感到遗憾与忏悔。
21、 【天天禅语】礼仪，是在举手投足的方寸中。
22、 是的，过于执着，是一种执着。而一味加求放下执着，也是一种执着。这就像是冥想、禅修时，一味追求空的思想，空的心，空的状态一样。追求空也成了执着。
23、 从某个角度说，禅行比禅坐更适宜现代人的修炼。
24、 人佛法海，信为根本。渡生死河，戒为舟船。《大乘本生心地观经》卷四，厌舍品
25、 人人都渴望得到财富，那么财富究竟为何物？在佛家看来，财富就是资粮（佛教术语，喻指成佛路上所需要的特质资助和精神修行）。一个人拥有的衣食住行，名和利，以及自由自在的心灵，都是财富。
26、 当比丘注意某种对象时，由于该对象的缘故，比丘心中生起与贪瞋痴相关的邪恶念头。这时，当他将注意力转移到与善法相关的其它对象时，他就能够摒除心中的一切贪瞋痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心得以向内稳定。平静、专注、一心。当他思惟这些恶念所带来的危险时，当他努力忘掉这些恶念，不再注意它们时，当他注意去除这些恶念的来源时，当他咬紧牙关、舌抵上腭，以决心来击败、强迫、摧毁恶心时，他就能够摒除心中的一切贪瞋痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。这时，该比丘就可以称得上是念头的主人，他能够使自己想要的念头生起，使不想要的念头不生起。《中部除妄念经》
27、 任何苛求本身，都不会生欢喜，只会增烦恼。因为，眼巴巴地盯着一个人，盯着一件事，本身就会让你的心架在半空，若再得不到回馈和反响，半空的心，就会徒生寒凉。你去坚持你的好，因为好是你的本心和本性。不能说这个世界有坏人，你就不去做好人了。你会发现，坏人的事，你想不到，也做不出。看到这个世界的坏，你都会痛苦，若你变坏了，将会使自己更加痛苦。
28、 弥陀来带我回家，他不走在我前面，免得我觉得他走得快，赶不上他的步伐；他也不在我后面，免得我如同受到追赶的逼迫；他与我并肩而行，并以他的手牵着我的手，给我力量，他以我步履的快慢而快慢，我若觉得累了，想在路边石头上休息一下，他也停下休息，休息好了就一道前行。
29、 此本源清净心，常自圆明遍照，世人不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
30、 人的生活也是如此，每个人都有属于自己的活法，感受的境界也自然各不相同，最重要的是能感受到自己生命中独有的意义和价值。粗茶淡饭也是生活，不必羡慕他人生活中的锦衣玉食，这些生活的表象只是代表了不同的活法和不同的道路。只要能安心自在、活出自我，就不必在乎世俗的评价。
31、 百年三万六千日，不在愁中即病中，古人的诗句道出了人生苦恼的原因。其实世间本没有烦恼，是人心有了欲望，有了攀比，才生出得不到的烦扰静心抬头，发觉生活的千般美丽。给心开一扇窗，才看得见广阔睛朗的天。和比不上的苦闷。一个人若能从容淡定，便能远离烦恼，体验另一种人生，另一番境界。
32、 色声香味触，及第六诸法，爱念适可意，世间唯有此，此是最恶贪，能系着凡夫。超越斯等者，是佛圣弟子，度于魔境界，如日无云翳。《杂阿含经》卷三十九，第1103
33、 【禅与生活】①安与慈祥、坦坦荡荡、胸襟开阔、心如止水是禅；②真诚善良、关怀备至、心底无私、自强不息是禅；③人民英雄、劳动模范、道德楷模、人民公仆是禅；④空灵天籁、清新淡雅、行云流水是禅；⑤潺潺流水、青青翠竹、皓月当空是禅。一切事物的真、善、美都是禅。
34、 事前必须要你的意见，事中绝不采纳你的意见，我这样做， 纯粹就是为事后预设一个独占功劳、撇清责任的理由。假如事情做成 了，与你没有什么关系，幸亏我没有采纳你的意见，否则还不定是什 么结果；假如事情搞黄了，则都是你的责任，因为你的意见不灵。世 界上有没有这样的人呢？不妨自我对照一下。
35、 【天天禅语】布施并不只是送施财物，而是能放下对物质的贪欲；持戒并不只是断恶行善，而是能生起对轮州的出离；忍辱并不只是压抑愤怒，而是能调伏内心的嗔恨；精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜；禅定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉；智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。
36、 【天天禅语】现在的不愉快，是过去的执著所致。今日的执著，又会造成明日的麻烦。世间上的任何东西，得到是偶然，最终消失是必然。当我们失去这些东西的时候，我们对它的执著越大，它给我们带来的烦恼越多，痛苦也越大。
37、 心如镜。虽外在景物不断转变，镜面却不会转动，此即境转而心不转。一证严法师
38、 出家的人不一定是真菩萨，在家的真菩萨也不在少数。 《金 刚经》里，佛以自己的日常生活示现我们，出家人持钵化缘为生，没 有私藏。由此观之，区别现在出家人是否真修行，看这个出家人是否 有私人存款，或许是一个好办法。
39、 【天天禅语】从前有一位太子对臣民关爱、平等，国王不接受他的博爱，把他赶了出去。太子流浪到别国，由于劳累，在树下睡着了。此时那里的国王辞世，正值大臣们找觅继位者时，看见在树荫下睡觉的太子。太阳已走远，树荫却仍然遮住太子，大臣们觉得他不是普通人，决定请太子作国王。这就是《法句经》中如影随着行的故事。
40、 世间苦难，能启动人的爱心；只要有一分付出，就会有一分感动。
41、 学我们这个法门的人，心中没有圣道色彩的偶像。我们在慧净法师身上所见的，是弥陀的光明。
42、 【一句禅语一种人生】从做中得欢喜，慧从善解得自在。
43、 【生活禅语】真诚的爱最动人，无私付出最可贵。
44、 既要有所作为，又不要为名利心所障。
45、 五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）
46、 我说佛道如幻如梦，我说涅槃亦如幻如梦，若当有法胜于涅槃者，我说亦复如幻如梦。《摩诃般若经》卷二十九，幻听品
47、 有些人太执著于静，这样会变得槁木死灰；反之，心
48、 当我们遇到外境时，它给我们带来的是快乐还是痛苦，愉快还是烦恼，都取决于自己内在的心态。分别念少，执著轻的人，即使遇到难以解决的问题，也会很从容、善巧地化解，并从中体现出他的宽容和智慧；分别念大，执著强的人，哪怕是遇到鸡毛蒜皮的小事，也会使他烦闷忧郁，并导致发生害人害己的事。
49、 【名人佛学经典语录】如何消解我是对的，错的是别人这一魔障？佛日：甚勿信汝意，汝意不可信。《佛说四十二章经》
50、 其实，能用欣赏的眼光去看待比自己优秀的对手、比自己成功的方法等，并不会让我们变得不如人，相反会因此而发现他人身上许多自己所没有的优点。
51、 有人理解念佛的好处为身体变好了，钱挣多了在他，可能是亲身经历，但要知道，这些不过是方便说，而且并不一定必然发生。念佛真实而必然的好处是心得平安。也许身体照样多病，生活照样穷困，但心却得平安。
52、 佛是为人，魔是为己。虽事事皆为人者未必成佛，但事事皆为己者必定成魔。修行者与人为善，具备一颗佛心，谁又会不去称赞他的善良呢？
53、 我们往往习惯于将所有的一切寄托在家庭、金钱、名闻利养等外在的因素上，并不知道幸福与快乐、真理与觉悟来源于内心的本性，这是很可惜的事。现在有很多人为了追求更加稳定富足的生活而忙碌地工作，拼命地赚钱，往往忽略了超负荷工作带来的身体疾病和精神压力，这更加是得不偿失的事情。
54、 发短信会影响一个人的运势，如果发出的短信是吉祥喜悦的，产生了好的阳性气场，让朋友们开怀，那当然就发了，反之，如果发的短信是破场的，让很多人不悦，心生反感，那就不是发了，而是败了。发邮件打电话也都是一样，要多说阳话，不说阴话，这样，我们的运势就自然也会阳光灿烂。
55、 人与人之间的情义，正是靠不断的相互付出来维系的。一颗时刻想着付出的心，是人性中的无价之宝。付出体现在人际交往的各个方面，一个人不仅要在具体行动和物质上不吝付出，而且还应时刻存着服务他人、与人方便的心思：一、以结缘的胸襟与人交往，庄严世界，美化人间。二、凡事不要求他人，先要求自己。三、要付出物质，用物质上的便利来帮助他人，更要付出爱心，用无私的爱心温暖他人。四、救济危难，献心献力，与人共荣共有。五、以祝福、友爱、包容、服务他人之心待人。
56、 【一句禅语一种人生】对修行不负责的人分两种。一种是，到处皈依，从不修行；另一种是，从不皈依，到处学佛。
57、 意外，是另一种美丽，坦然地面对，坚强地撑起，因为下一个路口也许就是奇迹，因为苦难的尽头，其实就是一种幸福的开启！
58、 有苦的人走不过来，有福的人就要走过去。
59、 能善分别诸法相，于第一义而不动。《维摩经》卷上，佛国品
60、 相比起黄河断流，长江的洪灾更是给肆意开采自然资源的人类敲响了警钟。
61、 不能说我们有好的房子住了，有好的环境了，我们的心就懈怠了，就这样过日子吧，今天明天得过且过，那不可以。一个好的物质生活环境，外在的福报要把它变成我们生命的财富，因为外在的财富是带不走的，是五家所有的。所以好的外在的物质我们要珍惜它，把它变成心灵的财富，变成生命永恒的财富。传喜法师
62、 心念烦躁时，赶快提起一句话头，不要求悟，只是把注意力放在话头上， 此时若感到心念渐渐平复，就是参话头得力之时，力不可竭，继续参究。 若要静坐，难免会昏沉或妄念纷飞，此时亦要举出一句话头，不须刻意 对治昏沉掉举，自然稳坐无虑。参禅用功不是作模作样，闹处静处时时 参一句话头，就是用功。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 生活中没有任何困难或逆境可以成为我们畏缩不前的理由。当我们陷入困境、一蹶不振时，一定要对未来充满希望，拿出勇气走过人生的灰色地带，让自己勇敢地再来一次。这样才能大步向前，推开成功的大门。64、 非有子怙，亦非父兄，为死所迫，无亲可怙。《法句经》卷上，无常品
65、 人生最难得是无怨无悔，之所以难，因为人生的选择多多，每一个选择，都有机会成本，有所得必有所失，找到工作了，意味着放弃了一些更理想的工作机会；结婚了，意味着跟其他所有优秀异性挥手道别，假设生活事业一帆风顺，自然没有怨悔的必要，可惜的是，人生不如意事常八九，到了不如意时，懊悔心就产生了，如果我当初就好了。但当初无论如何找不回来了，也没有重新选择的机会，于是，内心的失落情绪无法排解，烦恼像杂草一样长成一片又一片。
66、 一日，90后和60后交流。90后：我对前面的路已经绝望了！ 我想出人头地，可现实又这样残酷60后：你几乎还没有真正地生 活过，绝望什么？你所说的绝望不过是一种迷惘，谁年轻时没有经历 过？不如拿绝望的心去奋斗，即便不能成功，至少强于消极的绝望， 毕竟年轻就是无限的可能。
67、 【佛说成就一求证生命的价值】凡人与佛材质相同，只是艺术含量不一样，良好的心理素质、稳定的情绪是人生成就的关键因素，有目标、能坚持者必能心想事成，人生的每一天都很宝贵，做人做事当有紧迫感，总想在一片坦途上行走，终究不会有任何的收获。人生成就六部曲(1)精进，(2)忍辱，(3)智慧，(4)布施，(5)持戒，(6)禅定。
68、 【天天禅语】笑容、柔软、体贴、付出，是爱的表达。
69、 远远地欣赏，是一种宽厚和善良，是在心里祈祷所有的美丽长存。远远的欣赏，就会祝福好人一生平安，不会对遥远的葡萄说酸，也不会因别人的欢笑而忌妒。
70、 当今世界比过去更苦难！看人心就能看出世界的灾难，这是天人感应！当下流行什么风靡什么就昭示预言着什么，如老鼠爱大米
71、 【天天禅语】守持正法，就没有担忧、惶恐。
72、 赵州禅师的一句提醒，吃茶去。这是一句生命的提点，禅是一种体验的生活方式，就在这普普通通的日常生活中，舍弃我执，放下身心，通过自身的感知与实践，在这人生中风风火火的历练，守好一颗心，每时每刻、一举一动了解事物的本来面目，人间的所有辛酸甘苦，也都成了无上妙用。
73、 人们的生活就像天气一样变幻莫测，有晴有雨，有风有雾，无论谁都不可能一帆风顺。况且，一帆风顺的生活就像是白纸一张，苍白枯燥。经历过起伏不断的人生，等到年老时，回过头看看自己走过的路，难免有许多辛酸的泪水，但也有很多难忘的快乐。当一切成为过去，曾经的快乐和痛苦都会变成回忆。
74、 可做的事情很多，能做的事情有限；可说的话很多，能说的 话有限。可做的事不一定有机会去做，可说的话不一定有机会说出。
75、 人生在世，有太多的东西放不下。如果我们都像佛陀指示的那样能够放下，便不失为一条幸福解脱之道。
76、 其心正直，无谄无诳。《华严经》卷十四，净行品
77、 有些东西一定要让它产业化，有些东西则一定不能。因为有 些东西本来就是无价的，譬如文化、教育和人的灵魂。这些东西一旦 标价会产生何种后果，用脚后跟都可以想明白。
78、 佛经讲：一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。也就是说，我们今天遭受的一切，都是由前世的因决定的。
79、 岁月无心也有心，更多的让你让我让他些许珍惜，些许感动，些许执着。不需说，是没人懂得；不想说，是一直沉默；不愿说，是心绪难释。
80、 【佛学智慧经典语录】四大皆空，五蕴非有确实是佛家的至高玄理，但空只是一种境界而非实相，在生活中，善恶的观念是不能混淆的，善与恶，一佛一魔，只有到达佛境的人，才能泯灭魔佛，视一切如自然，所言所行，从心所欲，亦无不合乎自然。一般的人，心里善恶分明，佛是佛，魔是魔，有此分别，自然应该向善弃恶，以免走火人魔。
81、 当我们常做善事，多积福报，将自己修炼成一个正面能量强大的人，便会自然地吸引财富向我们靠近。自身能量的强弱，决定了我们今生有多大的成功。所以说一个没有德行之人，即使是获得成功，都会因为自己没有福报和能量不足，而终有一天千金散尽，一败涂地。
82、 【佛心禅语】 其实，办不好事情，有时并不是因为做事能力差，而是因为没有认认 真真把事情做到最后，如果能一心一意做事并坚持到最后，那么，定会把 事情做成做好。
83、 春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
84、 若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。
85、 如果梦想还很遥远，你尽管勇往直前；如果梦想举步可入， 你则需小心翼翼。因为一旦走进梦想，梦想可能就成了另一个现实， 并不一定比曾经的现实美好。
86、 随缘看起来不着痕迹，也没有任何勉强；胸有成竹，却不死执既定的 计划；有所努力与坚持，可是又丝毫没有患得患失的不安。事成了，只是 淡淡的欣慰，而没有过激的兴奋与成事后的傲慢；事不成，也只有坦然地 接受，而没有难堪的懊恼追悔。
87、 我们人类有责任协助其他生命都能获得安全，这就是对生命的尊重。
88、 0.人生的一切，不是算来的，而是感来的；不是求来的，而是修来的。求是只望结果，修是培植因缘。感是得道多助，算是一相情愿。
89、 涅槃不异世间，世间不异涅槃。涅槃际世间际，一际无有异故。菩萨摩诃萨得是实相故，不厌世间，不乐涅槃。（古印度）龙树《大智度论》卷十九
90、 当我们真正认清了无常的本质和世事的不稳定．能够时刻保持一颗积极的平常心，就能够坦然面对人生悲苦喜乐的无常变化，渡过生活的困厄。
91、 信任在人际交往中是重要的一环。适度的信任，是友谊的催化剂，是商场中的润滑油，不但能令他人感到温暖，而且也能令自己显得自信、大度、有涵养。
92、 嘴巴可以行善也可以作恶，有时候，用嘴巴所作之恶可能造成很坏的影响，给他人带来很大的伤害。
93、 忍，是帮助你做好事、修好行的最大力量。能持忍者，没有什么事办不到。
94、 【天天禅语】用感恩心疼惜大地万物，生活简单就无缺。
95、 于一法中解多法，于多法中解一法。《华严经》卷四十四，十忍品
96、 【大彻大悟的佛学智慧】有所求的人生，就有痛苦与烦恼。
97、 所说非所应，于彼为非说。《楞伽经》卷一
98、 三分医药，七分精神，通过医疗、食疗等物质方法可能改善形象；三分人才，七分打扮，通过修饰、着装等物质手段也可能改善形象，但最方便、最省钱、效果最佳的美容法是心系当下、保持宁静愉悦的心理状态。
99、 不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭惜者、亲附成事者。《杂阿含经》卷四十八，第1283经
100、 心为工伎儿，意如和伎者，五识为伴侣，妄想观伎众。《楞伽经》卷四
101、 菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（《华严经普贤行愿品》）
102、 一个学佛之人，如果丧失了起码的谦卑心而狂妄自大，自以为懂得了一些佛法就到处吹嘘张扬，其实正是犯了修佛的大忌，他的行为举止、言谈作为，其实恰好是他还没有觉悟、没有得道的体现。真正得道的人一定是谦逊内敛的，绝没有任何的傲慢心，他们从不说自己的水平有多高，也从不谈论那些高深的理论，甚至从外表来看，他们是普通得不能再普通的人，可是当你与他们接触时，就能感悟到他们身上那种令人敬畏的佛性。
103、 真正禅者的眼中，天堂净土在哪里？卑贱工作里有天堂净土，爱人利物 里有天堂净土，化他转境里有天堂净土，原来天堂净土是在禅者的心中，不 在心外。
104、 处世待人，要讲究方法，保持心静。富贵在天，生死有命，人生在世 只不过数十寒暑而已，一切是非成败在历史长河中只是弹指一挥间。一个有 高深修养的人，对待功名如粪土，视富贵如浮云，生不足喜，死不足忧，看 破红尘，杂念全消，才能摆脱世俗的纠缠，超然于物外。
105、 供养诸佛菩萨最好的香不是物质之香，而是精神之香。烧吝悭，供布施之香；烧贪欲，供净戒之香；烧嗔恚，供忍辱之香；烧懈怠，供精进之香；烧散乱，供禅定之香；烧愚昧，供智慧之香。
106、 听说故宫里有私人会所，我觉得稀奇，以为富人不会作此选 择，因为不太吉利。故，过往之意，富人大多向钱看，钱一旦变 成故钱，岂不是说这些富人都行将成为过气的富人？富人过不过 气没有关系，最不吉利的是，人一旦与富字关联，就难免遭贼惦 记，富人到哪里，贼自然要跟到哪里。
107、 透镜法则告诉我们，成功有三个前提条件：首先，你要为自己确立一 个目标，你要确定你会为这个目标坚持到底，所以这个目标对你来说必须 是崇高的和有意义的；其次，集中你所有的精力、时间、信息、物质到这 个目标上，并且你要有不达目的誓不罢休的毅力；最后，必须具备有效的 方法（透镜）。具备了这三个条件，就一定会成功！正如佛祖所言：制心 一处，无事不办。
108、 心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
109、 【天天禅语】有力量帮助他人，是自己的福。
110、 人文是生命的结晶，人格的升华，也是慧命的成长。
111、 若佛出世若佛不出，性相常住，是名法界，亦日如如。《胜天王般若经》卷六
112、 【大彻大悟的佛学智慧】自我净化的同时，奉献无私的爱心，是人生中最伟大、最崇高、最神圣的事。寂天菩萨说：我愿把我的身体、财富以及过去、现在、未来所积累的一切功德毫无吝啬地用于为众生牟利的事情上。由于奉献给了众生，因而获得涅槃的成就，从而使你的心也达到寂静。在所有的奉献中唯有为众生利益奉献是最神圣的。
113、 当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。《佛陀的格言》
114、 禅是清净，不是死寂；禅是修心，不是无情；禅是担当，不是避世。这秋深之日，大雁离开温暖的巢穴，却并无丝毫感伤；落叶离开筑梦的枝头，却依旧淡定从容；莲荷萎落在淤泥之中，却依旧洁净如初。
115、 每样东西都有它的生命价值；如果轻易地汰旧换
116、 学佛所注重的不只是理论、学问，还要能身体力行。
117、 人缘是付出的结果，得到他人的欢喜、信任与佩服。
118、 佛教告诉我们：当我们幸福和快乐时，要想，这些幸福和快乐并不是实有和永恒，就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。同样，痛苦和忧虑的时候，也要想，这些痛苦和忧虑也是无常且虚幻，就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐，还是痛苦，都不应该过度地在乎和执著，而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。
119、 当应真禅师问怀海这一问题时，怀海毫不犹豫地用手砍额，是告诉应真佛就在这里，我就是佛；应真禅师跟着用手拭目，也是很明确地表示我看见了，我明白了。这就是禅宗以心传心的玄妙手段。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 在佛家看来，世间并无小事，即便是一件再小不过的事，也要付出最大的努力。121、 佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。一个人从出生后发出第一声啼哭，到去世时留下最后一抹微笑，几十年都无法逃避人生的重重劫难。
122、 一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。《圆觉经》卷上
123、 愿岁月静好，现世安稳。守着一座老旧的亭院，守着一池素色的荷莲，与风邀约，于雨共眠，与花同舞，与雪说禅。与你青梅煮酒，赌书泼墨，红袖填香，低眉共度烟火人间。任凭季节如何变幻，年华渐次走远，相信，那些风雨相伴的时光，那些嘘寒问暖的陪伴，那些相知相惜的温暖，都将是时光深处最美的画卷。
124、 不执著真谛，不被俗谛所缚，圆融真、俗二谛，平衡事、理，是为中道。
125、 佛家讲求布施，也就是说要乐于将自己之物赠与那些有所需求之人。
126、 纷扰练心，静时养心，坐时守心，行时验心。莫说无益身心之语，莫入无益身心之境，莫动无益身心之念。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心休必劳心。
127、 若有菩萨行于爱染，为化爱染诸众生故，而亦不共是爱染住，名菩萨久行。《大宝积经》卷二十六，法界体性无分别会
128、 众生在生死海中头出头没，虽得暂时喘息便以为乐，殊不知若未全身上岸， 即不为真正之解脱。今世之人，因受唯物论影响，认为死亡是永远之结束， 不相信死后随业力之轮回，即便如此，且问，在你有生之时，因业力所 招之烦恼，生灭灭生，何曾间歇？或暴躁或抑郁或孤独无助，此即为溺 于烦恼之生死海。务要待到临命终时，就在此刻，以坚固信心，将生死 一刀两断。
129、 最会原谅自己的人，最得不到别人的谅解和佛天的原谅；最肯责备自己的人，最容易得到别人的原谅和佛天的宽恕。耕云先生
130、 若转得自己，则一切粗重境来，皆作得主宰。若作得主宰，即是不变易，若作主宰不得，即是变易也。（唐）曹山本寂禅师
131、 不离生死得涅槃，是名圣谛。《思益梵天所问经》卷一
132、 有人问禅师：什么是道？禅师手指指指上面，又指指下面。那人一脸困惑：不明白。禅师于是说：云在青天水在瓶。人生有起有落，就好比云水般浮沉。云在青天、水在瓶，分开来看会心生嫉羡、怨怼之情。但如合而观之，两样人生一般情，做云也好，做水也罢，不妨随遇而安，自在无碍。
133、 如果对自己太过苛求，就会陷入痛苦的泥淖中不能自拔，难免庸人自扰。
134、 如果我们平时没有积累足够的善缘，还会有柳暗花明的机遇吗？
135、 前脚走，后脚放，意即：昨天的事就让过去，把心神专注于今天该做的事上。证严法师
136、 人生的意义不在于名利和感情，而是慈悲和智慧。
137、 使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。
138、 每一个人，本来有一颗清净的心叫佛性。但它被世情的迷妄所蒙蔽，所 以生活时，如在醉梦中。倘使一个人能够坚强地立志，以扫除一切世情的迷 妄，那么他的佛性就显现出来了。这也就是所谓的：人人都有佛性，禅心无 不相通，悟者与天地与自然与了悟的人都浑融于那潜在的大和谐中。不被认 识的陌生人便只有彼此的隔离、闭塞了。
139、 我知道，我总也走不进与你相濡以沫的烟火。我知道，时光老了，我依然在。待所有的过往，终将成为过往。我只静守一份佛前的禅音，拈花一笑。安然着，时光里一份执着守候的静好。
140、 是的，这世界从来没有隐瞒过我们，我们的耳朵听见河流的声音，我们的眼睛看到一朵花开放，我们的鼻子闻到花香，我们的舌头可以品茶，我们的皮肤可以感受阳光。在每一寸的时光中都有欢喜，在每个地方都有禅悦。
141、 通俗地讲，气场就是一个人的气质，表现为权威性、魅力、风度、影响力等，是一个人身、心、灵所散发出来的能量圈。生活中我们经常说这个人看上去很有气场，某某人很有气质、很有煽动性、比较有魅力，等等。所有这些都是气场能量对外释放的一种结果，它们都是气场的一部分。
142、 一个人放低自己，不一定被别人看低；一个人看高自己，不一定被别人 高看。
143、 世尊告日：戒律之法者，世俗常数。三昧成就者，亦是世俗常数。神足飞行者，亦是世俗常数。智慧成就者，此是第一之义。《增一阿含经》卷三十八，马血天子品
144、 【禅语感悟】 佛光禅师开示说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。你永 远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你。宽恕别人就是解放自 己，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
145、 【天天禅语】真正的孝顺，是立身而行道。
146、 人一生中，总有求人的时候，也会有被人求的时候，当别人求你的时 候，你该怎样去应付呢？是答应别人的请求，还是将别人的请求拒绝在心门 之外？答案是：尽量地帮助别人。
147、 智慧与烦恼好像手心与手背。其实两者都在同一只手上，但手背无法拿 东西，若反过掌来用手心，则双手万能。善是利益，恶是损害，一念之非即 种恶因，一念之是即得善果。
148、 古人云：善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。即便是再亲密的朋友，也不是你的附属品，不要按照自己的意愿去指责他或教训他。不适当的劝告于己于人都会产生不良影响。
149、 【天天禅语】人医，是守护生命的磐石；人师，是守护慧命的磐石。
150、 诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。《八佛名号经》
151、 无德禅师说：能随时随地和各种人合作，并具有如佛一样的慈悲胸 怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的 人。安详是创造成功的人际环境的力量，又是人生幸福不可缺少的内容。
152、 人若无所事事，只想着：痛啊！苦啊！那么时间只是平白地过去，痛苦反而更加严重。
153、 在这个纷繁复杂的人世间，对别人多一分宽容，少一分苛刻，就会减少许多令自己后悔莫及的事情发生。进一步说，可避免许多人间悲剧的发生。
154、 当知真如深妙，但唯智知，非言之能说。离诸戏论，绝诸分别，非此非彼，离相无相，远离寻伺，过寻伺境。非识之所了，不住所住。寂静圣智及无分别后得智之境。无我我所，不可求得，不取不舍，无染无着，清净离垢，最胜第一性，而常不变。《胜天王般若经》卷五
155、 大象不游于兔径，大悟不拘于小节。（唐）玄觉禅师《永嘉证道歌》
156、 【天天禅语】我们死时丝毫财物都无法带走，死后一个亲人都无法陪伴，如果我们不遵循依教奉行去修行的话，永无止境的轮回苦海里，谁会救我们呢？我们能依靠谁呢？佛陀曾经说：吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。这才是求人不如求己的道理。大家一起勇猛精进地修行，才有解脱的希望。
157、 一切自性习气，藏、意、意识，见、习转变，名为涅槃。涅槃者，圣智自觉境界，离断常妄想性自性。谓自相共相妄想断，故非常；谓～切圣去来现在得自觉，故非断。涅槃不坏不死。涅槃非舍非得、非断非常、非一义、非种种义。《楞伽经》卷二
158、 不应以限量心行于六度，住于十地，净佛国土，事善知识。应同诸菩萨，安住无边劫，供养无量佛，严净不可说佛国土，出生不可说菩萨愿。《华严经》卷七十六，入法界品以如是去来现在一切诸佛所有国土清净庄严，悉以庄严于一世界。《华严经》卷二十五，十回向品
159、 本自深山卧白云，偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。《育王净昙禅师》
160、 当我不小心被热水烫疼的时候，就会感到自己业障重，还会忆念起地狱的热苦。由于业障太重，就会受到热水的影响。业障清净会表现为不受地水火风的影响。祖师密勒日巴尊者，地不能埋，水不能淹，火不能烧，风不能摧，能超越与战胜一切。既然我们已经业障够重，还可以再伤害动物吗？难道真的不怕罪业加重吗7。
161、 修行的全过程，就是一个超越自我的过程。
162、 内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过。一味痴呆，深自惭愧；劣智慢心，痛自改革。（蒲益大师）
163、 真正的感情应该从奉献中获得。《星云大师讲演集》（一）
164、 本性、佛性的含义都必须亲自体验而无法言说。
165、 如果一个人鼠目寸光，其成就将是有限的。只有高瞻远瞩的人，才有可能成就千秋的事业。
166、 宁当少闻，多解义味，不愿多闻，于义不了。《大般涅槃经》卷二十八，狮子吼菩萨品于如来教，唯文字想，而无人解，皆名谤法。《大乘集菩萨学论》
167、 净慧法师开示：古语讲：爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情， 有了付出才有回报。付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么 得到的源泉终将枯竭。人生在世，要乐于助人，要善于给予爱，这样才 能获得更多的爱和幸福。
168、 世皆有死，三界无安，诸天虽乐，福尽亦丧。观诸世间，无生不终，欲离生死，当行道真。《法句经》卷上，世俗品
169、 人和人之间要友好相处，与人为善，慈悲为怀互相帮助。即使处于逆境，也要开阔胸怀，任凭他人评说，走自己的路。
170、 有四法能令后世安后世乐，何等为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。《杂阿含经》卷四，第91经
171、 不应于一法、一事一身、一国土、一众生，见于如来，应遍一切处，见于如来。佛子，譬如虚空，遍至一切色、非色处，非至非不至，何以故？虚空无身故，如来身亦如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土，非至非不至。何以故？如来身无身故，为众生故，示现其身。《华严经》卷五十，如来出现品
172、 人若对自己有疑，就容易堕落沉沦，迷失人生的方向；若对他人有疑，就很难与人广结善缘，共同成就有意义的事业。
173、 出有所求，求不得，苦不堪言；若求得，欢喜也短暂。
174、 自信是一种风采，信任是一种美德，它展现着自我的魅力，也温暖着他人的心灵。我们接过他人递过来的鲜花，要相信花朵是芬芳的；我们品尝亲人精心准备的晚饭之前，要相信饭菜是美味的；我们打开久闭的窗户，要相信扑面而来的空气是清新的。
175、 令佛菩萨欢喜的事，是做到让众生欢喜。《入行论》中说过：除了让众生欢喜以外，再也没令佛菩萨欢喜的事。让众生欢喜的事，就是不杀害生命，在不欺骗众生的前提下，自己力所能及地去服务众生。我们才会真正得到佛菩萨的祜佑。如同为使一个母亲欢喜，先要做到让她的孩子们欢喜一般。
176、 若人信心，无有智慧，是人则能增长无明；若有智慧，无有信心，是人则能增长邪见。《大般涅槃经》卷三十六，迦叶菩萨品
177、 骂人是不对的，背后骂人更是不对了。在背后骂人的人，就如同躲在 暗处趁别人不注意放枪的人一样。奉劝那些在背后骂人的人一句，快收起 你们那一套！在骂人前先想一想是不是在骂自己！
178、 才华洋溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得世俗的满足；另一方面，却因所求没有止境，不易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。
179、 佛家说：诸恶莫作，众善奉行。一个人做一件善事容易，但坚持终生行善却是一件很困难的事情。那么，如何才能坚持终生行善呢？那就要时常怀有一颗菩提之心。
180、 痛苦、悲哀皆为心造，心中放不下痛苦，痛苦便会一直跟随：心里有悲哀，人生便处处悲伤。如果整个身心都被仇恨怨愤占据了，怎么还能容得下其他？生命自然也因此变得狭隘，活在阴影之下的人生，当然不可能快乐。
181、 【成熟】 稻谷成熟时，头自然低下。人成熟之时，自然会躬身。
182、 这世上的亲情不是拿来用的，亲情是一种心灵的依靠，是一种血脉相连的感情。
183、 人生一程，山高水长，生活一路，取舍难当，有一种失落，在经历里，让心静中有禅，有一点惆怅，在日子中，让心悟里有感，放下了执念，才有坦然，心路自己主宰，放下了追逐，才有安然，心情自己营造，放下了纠结，才有淡然，学会用心去欣赏，人生的风景。
184、 【天天禅语】凡事不知足，就会不满意；不满意，就会有遗憾。
185、 想要正确地驾驭自己的心，就要达到心的自由境界。与其说心像是墙壁，不如说仿若仓库更加贴切。
186、 孔子云：十室之邑必有忠信。实则一室之中，妇稚臧获，其长处皆有己所不及者，无在不可取为师资也。（当代）夏莲居《自警录》
187、 念佛之人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆，知过必改，见义勇为，方与佛合。《印光法师文钞与陈锡周书》
188、 头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断！《杂阿含经》卷七，第182经
189、 对每件事、每个人都感恩，就能化贪心为慈悲心。
190、 【一句禅语一种人生】改变自己、净化自己，才能改变别人、净化别人。
191、 一念一天堂，一念一地狱 一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。这个心，一念的善，就造天堂的 因；一念的恶，会结地狱的果。
192、 信佛不是信一个偶像，而是信仰佛陀的人格，再反观自性，相信自己与佛陀有同等的毅力人人皆有佛性，只要肯用心，人人都可发挥真如本性。
193、 该来的一定会来，该去的迟早要去，来来去去不是我的事。 我能做而且该做的就是：来了珍惜，去了不追。
194、 应净洗浴，着鲜洁衣，菜食长斋，勿啖辛臭。于寂静处，庄严道场，正念结跏，或行或坐，念佛身相，无使乱心，更莫他缘，念其余事。或一日夜，或七日夜，不作余业，至心念佛，乃至见佛，小念见小，大念见大，乃至无量念者，见佛色身无量无边。彼佛身形三十二相，于一一相，亦念亦观，皆令明了。随所见相，见青光明，于彼光相，专精系意，无令心乱。《大方等大集经》卷四十三
195、 【禅悟人生】人生有四苦：一是看不透。看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。二是舍不得。舍不得曾经的精彩，舍不得得意处的掌声。三是输不起。输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。四是放不下。放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。
196、 （五代）延寿《观心玄枢》从假人空，名二谛观；从空人假，名平等观；是二观方便道。因是二空观，得人中道第一义谛观，双照二谛，心心寂灭，进入初地法流水中。《菩萨璎珞本业经》卷上，圣贤学观品
197、 不要轻易忽视生活中的任何细节，你忽视的，或许正是你的 亲人、你的爱人、你的朋友在乎的。你一个抱怨的眼神，可能会使亲 人感到负担；你一个无意的举动，可能让你的爱人产生误解；你一句 直率话语，可能给你朋友造成伤害。细节决定人际关系，细节决定生 活质量，细节决定人生成败。
198、 做一只晨鸟，就拥有最新的天空；做一缕晨风，就拥有最新 的风景；做一滴晨露，就拥有最新的晶莹。早晨的一切都是新的，朝 霞刚刚醒，万物刚刚醒，众生刚刚醒。夜晚走失的灵魂，纷纷踏上了 回家的路，如果早起，会和不同的灵魂相遇，或擦肩而过，或结下奇 缘。在全新的早晨，你的人生也是全新的。
199、 【古风基地】玲珑心，花事染，一点相思一缕怨；诵诗卷，云水禅、临窗听雨念君安。
200、 云何为无放逸行？所谓护心也。云何护心？于是比丘常守护心，恒自谨慎，未生欲漏便不生，已生欲漏便能使灭；未生有漏便不生，已生有漏便能使灭；未生无明漏便不生，已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行，闲静一处，恒自觉知而自游戏，欲漏心便得解脱，有漏心、无明漏心便得解脱。《增一阿含经》卷四，护心品
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1、 （二）究竟法，易行道众生初学是法，欲求正信，其心怯弱，以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者，当知如来有胜方便，摄护信心。谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说：若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。若观彼佛真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。（古印度）马鸣《大乘起信论》
2、 内乐、涅槃乐，是乐不从五尘生。譬如石泉，水自中出，不从外来。心乐亦如是。（古印度）龙树《大智度论》卷八
3、 夫心者，为诸法总持之门，作万有真实之性，故称第一义谛。（五代）延寿《宗镜录》卷九十四
4、 人生在世，应该把握生命的每一分、每一刻，勤奋不已，勇猛前进！
5、 【天天禅语】能顺天理，就有福；逆道而行，平安难求。
6、 唯观心一法，总摄诸法，最为省要。《少室六门破相论》
7、 弟子：做人做事要怎样才能圆融？师言：圆就是圆满，待人处世要用圆的方法，不要用尖的方法。因为尖的会伤害到人，同时也会扎到别人的心。证严法师
8、 以虔诚的心为人群付出、尽一分力量，功德就很大。
9、 我们做人，何妨像一朵花，多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人伤人，遇事害事。修道者要做灵山会上的那一朵花，给人喜悦。禅，就是一朵花，喜悦芬芳。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 佛说：信佛应避贪、嗔、痴，目的就是不要被欲望和尘世中的事情 迷失自己。心净而目清，目清而事明。欲从心生，祸从欲起。所以福祸 皆由心而生，轮回是因果的体现。佛引人向善，因为这样确实可以改变人 的心性，心性平和了自然可以避祸得福。所以福就在每个人的心中，幸福 与否，就取决于自己如何去面对自己。
11、 盲目的、没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由，而对贪、嗔、痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。
12、 不以众生其性弊恶，邪见瞋浊，难可调伏，便即舍弃，不修回向。怛以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生恒无退转。不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道。不以凡愚共同一处，舍离一切如实善根。不以众生数起过恶，难可忍受，而于彼所起疲厌心。《华严经》卷二十三，十回向品
13、 佛说：一切现象、一切人，都是自然。一切事情的发生，都来有因、去有果，从萌芽、成熟到消亡，都有一定规律性，到了哪一阶段，自然呈现出某种状况；一切人的成长，也是如此，那是一个什么人，会做什么事，有什么样的造化，都是因缘聚合的结果，好比两个氢原子和一个氧原子结合，必然变成水分子；一定比例的红色和绿色聚合，必然变成黄色。只不过，有时候，人们掌握了规律，能够预知并引导变化，有时候，只能看见变化的结果，对促成结果的因素一无所知或所知有限。
14、 无住无心。禅是何物，不知其形。禅是空门，全显真实。
15、 一帆风顺只是梦呓，人生总有坎坷崎岖，漫长人生绝不允许，轻言放弃无所作为。挫折磨砺人更坚毅，更加成熟无所畏惧，挫败令人心明眼利，处世经验不断积累。化做前进致胜阶梯，便于前进再度搏击，挫折使你明辨是非，找到规律成功顺利。感悟世间事，体会真善美，人生成功来之不易，今日拥有应当珍惜，爱惜生命，禅意芬芳人生瑰丽。
16、 书如人书有神。读书贵在得其神。
17、 万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。
18、 学佛的最后落脚点就在日常的做人做事当中。学佛首先就是努力做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。
19、 对大部分人来说，苦滋味不一定能体会，但若换做烦恼可能就 容易体会了。自我要求高的人很烦恼，强烈责任感与成就感的满足是他压力 的来源；被人要求的人很烦恼，若达不到目标就会受到某种程度与形式的责 罚；来自环境的更大压力是一种社会化的认同标准，比如出人头地有 出息功成名就这样的价值标准，更是从我们一出生，就透过学校 教育、家庭教育、社会教育等各种有形无形管道，强迫灌输在每个人的脑海 中。想想看，如果人生就是为了应付无穷尽的现实生活，让生活牵着我们 走，甚至已经变成是生活在替我们过日子，那怎么会不苦、不难过呢？
20、 法喜是天下最大的喜，是人心灵最大的享受。
21、 安心睡、快乐吃、欢喜笑、健康做，是人生四宝。
22、 （（大智度论》云：佛法大海，唯信能人。在世俗生活的人生旅程中，信念同样重要。法国大作家雨果曾说：什么也不信的人不会有幸福。一个人若没有信念，便失去了人生目标，只能盲目地活着，如漂浮于茫茫大海中的孤舟，找不到驶往人生彼岸的方向，辛苦一生而碌碌无为，一事无成。信念控制生命之舟的方向，帮助迷茫者在失落中重新定位。因此，具有坚定信念的人内心将产生强大的行为动力，即使身处逆境仍可以扭转厄运，焕发出生命的潜能，从而迈向成功之路。净因法师
23、 只有不因别人的看法而违背自己的心意，尊重自己的行为方式，做真正想做的事，才会达到快乐洒脱的人生状态，如燕子一样轻盈自在。
24、 现在的不愉快，是过去的执着所致。今日的执着，又会造成明日的麻烦。当我们失去这些东西的时候，我们对它的执着越大，它给我们带来的烦恼越多，痛苦也越大。内心的祥和、安宁、喜悦、慈悲和智慧，是治愈烦恼的最好的配方。当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼和执着；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。我们往往将自己的快乐和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但丝毫没有体会他人的感受，也没有丝毫怜悯之心，反而自以为是地期盼着更加美好的明天，难道最终的结果不会适得其反吗？
25、 禅，没有时代的隔阂，只要有人生活在世间，禅就会一直被发现、被体悟，因为禅就是我们的生活，一种完全回归宇宙自然的生活。
26、 有人说：我心好就好，何必修行？师言：你的心好有谁知道呢？真正的心好，是要受过一番洗练，练得非常自动、练得没有一丝一毫的考虑，就能伸出援手帮助别人。修行因此就有必要了！
27、 至简至淡是一种大辩若讷的成熟，是一种超脱无我的禅心，它不是简单的无为无欲，更不是甘于平庸，不思进取，它是对物欲事理的一种适度取舍。面对红尘喧嚣，面对繁华诱惑，用一份平静与从容来面对生活，得之淡然，失之坦然。在人生旅途上，少一份圆滑世故，便多一份清纯典雅；少一份对功名利禄的执著，便多一份坦然自在。
28、 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时，以慧方便力故，能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、孱提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一，序品
29、 此方等经，是诸佛眼，诸佛因是得具五眼，佛三种身，从方等生。《观普贤行法经》
30、 时时都念兹在兹来修行佛法，不是修行佛法时，正在拜佛，一回头就骂；或者一回头就拿把刀杀人，那不是精进，那还是在那儿尽做一些假的。耕云先生
31、 你以怎样的态度对待别人，别人就以怎样的态度对待你，如果你对亲友善尽义务和责任，你也将得到亲友真正的热爱。
32、 首先，以身体的行为清净让不安定的心安定；中问，以口的言语清净让安定的心稳阎；最后，以意的思想清净让稳同的心发挥功用。这就是身、口、意三门清净的修持过程。
33、 佛，你许我今生圆梦，我听你来世讲禅。这一世，我已浸染了太多的凡尘烟火，有着无法卸下的责任。我无法作一个决绝之人，毅然转身红尘，从此做佛前的一盏青莲。我只想找一株清凉的梅花，一同开在最寒冷的严冬，不需要太久的光阴，一世便已足矣，因为来世，我已许给了佛祖。
34、 将道德神圣化是一个社会的悲哀，道德不应该是稀缺的奢侈 品，而应该是常见的必需品。道德来自灵魂的自觉，反过来又滋养灵 魂，道德实际上是灵魂的食粮。道德如果神圣不可得，说明这个社会 有病，病的名称叫灵魂饥饿症。
35、 每个人的内心都有一处宝藏，与佛陀无异。只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就了很多发亮发光的玉石宝物；而凡夫的矿山虽已开采，却尚未加以琢磨。
36、 如果一个人的爱让自己的子女为难纠结，那就不是爱而是 害。不管是谁，如果认为自己的一切言行都是对的，那他肯定常常范 错！错，没有关系，可以改，如若一生不改，到头来错在自己，伤得 最重的也是自己。任何错，现在就改都来得及。
37、 村言折射传统，映照现实。最下里巴人，也最阳春白雪。农 民是水，农村是海洋，不了解、不尊重、不重视、不依靠农民和农 村，即使是航空母舰也难免会遇到被巨浪吞没的命运。
38、 能观心者，究竟解脱；不能观者，永处缠缚。《心地观经》卷八，观心品
39、 若有人扯后腿，要心存感恩。没有人扯，就练不出腿劲。
40、 一个人如果慈悲心常在，那他的心量也能像宇宙一样博大，他就会拥有无坚不摧的巨大能量；一个人修炼到真正放下生死的时候，心中怀着的是永恒的慈悲。
41、 有适合的事做，跟适合的人相处，生存在适合的环境，是人 生的一大快慰。人之所以痛苦，便是世间这样的快慰稀有，多数人一 生都体会不到。没有快慰，人生岂不无趣？于是我们就自己寻找快 慰，把不适合的事做成适合的事，将不适合的人处成适合的人。这样 做虽然很累，但可以让你忘记许多痛苦。
42、 吕新吾云：做天下好事，既度德量力，又须审势择人。专欲难成， 众怒难犯此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正 大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可 久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡 久？
43、 如果影响不了别人，就做自己该做的事吧！
44、 给别人留多少余地，自己就拥有多少腾挪的空间。要自由地 舞蹈，就不妨给别人的余地留大一些。
45、 【一句禅语一种人生】结合人人的善，才是真正的大善；有大善对的力量，才能风调雨顺人人平安。
46、 有众生相即有众生见。
47、 缘能成就一切道业；然而，道业也要把握因缘才能成就。慈济志业，即是修行菩萨道的最好因缘。
48、 佛言：若有菩萨以胜意乐，能于我所起于父想，彼人当得入如来数，如我无异。《集一切福德三昧经》卷中
49、 唯有你从心灵深处承认、接纳、爱上你自己，你的生命才正式开始，才迈开旅程。这之前，你只是原地在打转，你只是在寻找那个你丢失的生命，你找不到自己，因为你已被所有其他的概念所覆盖，所牺牲，所淹没。
50、 一无所有，一无所取，这个岛屿独一无二，我称它为涅槃，灭寂老和死。《经集》第五品，第十一章《迦波问》
51、 有些人学佛之后，佛法知识越来越渊博，但是对周同人的态度越来越冷淡，这表示学佛的过程中缺乏发挥爱心，真正的学佛人佛学知识增长的同时会对众生生起慈悲；有些人对修行愈加投入的同时却对家务和工作感到越来越厌恶，这表示修行的过程中缺乏发挥智慧，真正的修行人修行越久，就越能做到生活中修行，修行中生活。
52、 能够在喜、怒、哀、乐面前，应付得过去、排解得开、不生心、不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界。
53、 保持一种美丽的心情，采一柱大漠的孤烟映照黄昏的落日，捉一轮浑圆的清月放飞自由的心灵！
54、 通往成功的路就是破除障碍的路。
55、 也许你的行为和梦想得不到认可和满足，但又何必在意呢？只有你自己了解自己需要什么样的快乐。
56、 凡夫追求财物，圣人追求真理。
57、 菩萨千手千眼，凡夫也千手千眼。不同的是，菩萨千眼观察众生受苦，而以千手救度出苦；凡夫千眼看人家的不是，千手往自心中抓进烦恼。
58、 智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鲜洁净，生机勃勃；智慧是夏日清晨第一颗凝聚在荷叶上的露珠，晶莹璀璨，熠熠生光；智慧是秋风里第一片摇曳起舞的落叶，化作春泥，只待来年满园芬芳；智慧是冬天第一朵飘落的雪花，纤尘不染，洁白无瑕。
59、 其实，在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施，就是供 养。所以人人天天都在修布施波罗蜜，天天都在行菩萨道，只是不懂得， 不知道而已。
60、 如诸众生及草木，一切生长咸依地，世及出世诸善根，皆依最胜尸罗地。四十华严卷十七
61、 人心中欲望太多，而不能一一得到满足，就会产生烦恼，就会觉得苦。
62、 经中说无我故得解脱，并不是破除外道的我见就算完事。这还是不能解脱的；不使第七识执着第八识为自内我，这才是破人我见最重要的地方了。（当代）印顺《摄大乘论讲记》
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 当我们迷失了人生的目标和航向，当我们失去了生活的快乐 与梦想，当我们暗淡了精神的愉悦和想象，当我们缺失了灵魂的天空 和翅膀，请不要气馁，更无需绝望，早起吧，让朝霞为你指引，让晨 露为你映照，让鸟鸣给你灵感，让晨风带你翱翔。64、 佛说：有六种行为，可导致钱财日益耗减：一是嗜好饮酒；二是喜欢赌博；三是早卧晚起；四是喜欢聚众吃喝，也喜欢被人请吃请喝；五是喜欢与那些思想不健康的人混在一起；六是傲慢、瞧不起他人。
65、 【一句禅语一种人生】是你的迟早会是你的，没有必要为它而烦恼；不是你的永远都不属于你，为它烦恼又有何用呢？
66、 若能体认到妄语会导致遭到诬陷、诽谤，并被他人欺骗；离间语会导致亲朋好友之间互不与睦，并对其进行反驳等；恶语会导致经常听到不悦耳语，并自己所说之言也成了争吵之因；绮语会导致言语无有威力、口才拙劣等；根据造业的大、中、小，堕地狱、饿鬼及畜牲道，我们就会放得下妄语、离问语、恶语及绮语。206。
67、 若信愿坚固，纵使临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵使将此名号作个语头，持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁一般，亦万无一得生净土之理。（明）澫益《佛说阿弥陀经要解》
68、 正确对待环境，才能不为外物所动；正确对待内心，才能体味快乐境界。或许我们会像这位比丘一样寂寥，这时请记住，我们的自心便是那大慈大悲的，佛陀。
69、 【佛心禅语】 父母之恩深似海，难以报答。家中有二尊佛，即父母之谓。应以供佛 之心孝顺父母。
70、 润弘河海，布施众生：饥者食之，渴者饮之，寒衣热凉，疾济以药。《六度集经》
71、 佛如良医，法如妙药，僧如看护者。对于患者而言，良医、妙药、看护者缺一不可。所以不论是上根、中根还是下根，从医治身心大病的角度而言，三宝是缺一不可的。
72、 当你睁着一双明亮的眼睛看着五彩缤纷的世界时，你也许没有感到幸福，可是你知道吗？还有成千上万的人生活在黑暗之中，他们是那么渴望看到光明的世界！当你津津有味地品着美味佳肴的时候，你也许并没有觉得有什么特殊，可是你知道吗？还有不计其数的人生活在温饱线下，他们是多么渴望能够吃到一顿饱餐！当你在街上奔跑的时候，当你双手投篮的时候，你也许觉得这很平凡，可是你知道吗？还有多少残疾人挣扎在生活和工作的不便中，他们是多么渴望有一个健全的身体！其实，在你有身后，已经有不计其数的人正向你投来羡慕的目光，也许你就是他们心目中那个才华横溢的人，那个心灵手巧的人，那个能说会道的人，那个美丽可爱的人，那个能歌善舞的人，那个幸福快乐的人回过头来，想一想，其实你已经是一个很不错的人了！除了努力让自己变得更出色外，那么请问：你还烦恼什么？
73、 幸福人生的建立，先要正确地认识什么是幸福；还要探讨幸运与不幸的因缘因果。一方面消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因缘，这样才能获得幸福。济群法师
74、 【佛心禅语】 有磨难才会有痛苦，才会使人思索。一个人只有痛苦地思索，才会顿 悟人生的真谛，才会明智练达。而只有明智的人，人生才会卓越，才会不 同凡响。这就是逆境，一种造就强者的人生境遇。
75、 分享是一种交往的礼仪，是一种健康的心态；分享是一种关爱的情 怀，是一种奉献的精神；分享是一种生活的艺术，是一种生存的智慧。
76、 把慈悲形象化，付诸具体的行动。
77、 唯有尊重自己的人，才能勇于缩小自己。
78、 不管是为了修行还是工作，都要抱持专注于一的精神。
79、 我们并不需要通过算命来询问将来死后F{己会去往哪里，也没有必要寻求圣者以神通来观察我们将投胎何方。、死后的去向，取决于当下是造恶业还是行善业；死后投胎何处，取决于心中生起恶念还是善念。据佛经所说：嗔恚投生地狱；吝啬投生恶鬼；愚痴投生畜生；贪欲投生人道；嫉妒投生修罗；我慢投生天道。
80、 【天天禅语】不执迷科学，不沉醉哲理，只愿证悟真谛。闻思佛陀的法教而实修实证，是净化心灵与启迪智慧的唯一途径。
81、 前世，我是那汉水边迎风而立的女人，在苍苍蒹葭的摇曳间轻扬笔墨，依香而吟，静书着一份澄澈若水的禅心。
82、 即使听闻佛法，若不能认识烦恼，就不是听闻的智慧，而是听闻的妄想；即使思维佛法，若还未降伏烦恼，就不是思维的智慧，而是思维的分别；即使禅修佛法，若没有根除烦恼，就不是禅修的智慧，而是禅修的执著。正如噶举祖师冈波巴大师所说：若不如法而行，仍是种下因法反而堕落恶道的因，实在无益。欣赏着美丽的月景，我们想到了什么？是否会发现月亮的光明象征着人们的智慧，月亮的圆满象征着人们的福德。此刻天空的明月啊，正是我们修行的祈愿，何时能像她一样，智慧的光辉明亮而普照，福德的资粮充盈而圆满！
83、 【禅语感悟】 俗话说，人外有人，天外有天。隐峰禅师自认为学有所成，就得意起 来，开始目空一切，骄傲自大，结果受到了石头禅师的打击。
84、 世间一切重苦，无过生死，生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。况轮回未出，难免堕落，猪胞胎，狗胞胎，何所不钻？驴皮袋，马皮袋，何所不取？此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来，犹为蚁子，八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休？万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖。时一念及，五内如焚。是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。《彻悟禅师语录》
85、 【天天禅语】常保自我警惕的心，懂得如何做对的事，人生就不会后悔。
86、 拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲，五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然。（明）憨山《费闲歌》
87、 虽三藏十二部，言言互摄互融，然必得其要，方能势如破竹。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
88、 大凡诸佛菩萨进修之门，有正有助，有实有权。理事齐修，戒乘并急，悲智双运，内外相资。若定立一宗，是魔王之种；或亡泯一切，成己见之愚。（五代）延寿《万善同归集》卷上
89、 每个人都有自私的一面，这是人天性中的缺陷，但这并非无法弥补。我们应该时刻抱着这样的态度：自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，如果因为自私而抛弃别人，那别人也一定会抛弃我们。只有心底无私的人才有可能受到他人的尊敬，并且取得他人的信任与拥戴。一个想要改正自私心态的人，不妨多做些利他行为。一、关心和帮助他人，为他人排忧解难。二、尽自己所能地做一些慈善事业，如捐款或做志愿活动等。三、从让座或借东西给他人这些小事情做起。四、与人分享自己所拥有的，使自己的价值最大化。
90、 若将我仔细分析一下：在未出生之前，我是谁？出生在人间，我又是谁？今天与人计较，又能得到什么？到底哪一天、哪一刻的我，才是实实在在的我呢？其实，每一个我都是虚幻不实的。
91、 【感恩】 为人应该感四种恩德：一是天地之恩，二是父母之恩，三是三宝之 恩，四是众生之恩。
92、 多一分宽容，就会多一分理解；多一分善良，就会多一分希望，你的一个甜美的微笑，你曾经扶助他人的一双温暖的手；你付出的关怀洒出的爱，哪怕只有萤火虫一般微弱的光亮，也会温暖一颗孤寂的心灵。
93、 暗因明果。别人悠闲而富，你辛苦而贫，只是现象，其中必有原因。可能别人抓住了办事的要点，事半而功倍；而你没有忙到点子上，每天做的都是价值不大的事。为什么没有忙到点子上？这跟知识、经验、智能不足有关。为什么知识、经验、智能不足？这跟以前下的工夫不够有关。以此来看，现在得到的正好是自己该得到的。有一位小画家对一位大画家说：我一天可以作一幅画，需要一年卖出去。大画家说：我正好相反，一年作一幅画，一天能卖出去。工夫不一样结果就不一样，价值更是天差地别，两位画家，谁该做个忙碌的穷人，谁该做个悠闲的富人，岂不是一目了然？
94、 存有缺憾，生命才拥有张力，正是那个缺失的部分，使我们保持着生命的弹性，不断聚集能量、力量和度量，一步步接近目标。
95、 任何经验和智慧，不论是自己的还是别人教会的，既不能照搬也不要当成包袱背。在任何时候，都要开动脑筋，根据自己的实际情况灵活运用。
96、 菩萨所持之戒，于摄律仪戒、摄善法戒外，更增一饶益有情戒；即一举手一投足之动机，悉以利群为前提；若不然者，则犯戒。（民国）太虚《中国现时学僧应取之态度》
97、 最好的心境，是静心和沉稳。水面静，才能映出完整的月亮，心静才能接受宇宙良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心态，心态决定成败和苦乐；接受良好的能量，是养生的最佳途径。
98、 ．以大乘大菩萨戒，谓观唯心，本无外色，无色可破，相空亦无，离取相过，故名持戒。又云：一切凡圣戒，尽心为体。（五代）延寿《观心玄枢》
99、 勇于承担，才有改变的机会。
100、 人们往往无法逾越欲望这条鸿沟，甚至会因为过强的欲望而毁灭了自己。人心难满，欲无止境，人们就这样在生活中逐渐迷失了自我，这也正是人性的最大缺憾。
101、 【天天禅语】能用心，道理就在眼前；不用心，真理远在天边。
102、 一切智道常现在前，未尝散乱，是名禅那波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品
103、 佛教告诉我们：当我们幸福与快乐时，要想，这些幸福与快乐并不是实有与永恒，就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。同样，痛苦与忧虑的时候，也要想，这些痛苦与忧虑也是无常且虚幻，就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐，还是痛苦，都不应该过度地在乎与执著，而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。
104、 由石头到人，由人到人，我们都需要宽容和谅解，如此一来，烦恼不再，快乐永恒。人生无悔便是道，人生无怨便是德。得到的要珍惜；失去的就放弃。过多的在乎会将人生的乐趣减半，看淡了，一切也就释然了。
105、 作事仓猝，不豫熟计，为之不谛，亡其功夫。败悔在后，唐苦亡身。《佛说无量清净平等觉经》卷四
106、 问：生抱着慈悲方便心理处世，想当为世人所欢迎，倘遇小部分者不谅，讥为假慈悲，应抱如何态度对待？答：俗人笑道，自古不免，各行其是，不去理他。李炳南居士
107、 把气愤的心境转换为柔和，把柔和的心境再转换为爱，如此，这个世界将日益完美。
108、 （二）十二因缘见十二因缘即是见法，即是见佛。《佛说稻芊经》
109、 有智之人若遇恶骂，当作是念：是骂詈字，不一时生，初字出时，后字未生，后字生已，初字复灭。若不一时，云何是骂？直是风声，我云何瞋？我今此身，五阴和合，如是和合，念念不停，若不停住，谁当受骂？然彼骂者，即是风气。风亦二种：有内，有外。我于外风都不生瞋，云何于内而生瞋也？世间骂者亦有二种：一者实，二者虚。若说实者，实何所瞋？若说虚者，虚自得骂，无预我事，我何缘瞋？若我瞋者，我自作恶。《优婆塞戒经》卷七，羼提波罗蜜品
110、 卷语丹青已逐岁月失色，字典里暖情惬意的遗迹再也找不回欢欣。理智告诉我感情只能记载过去，可情欲却无法跨越思念的鸿沟。爱情失去了你，梦也没有了次序，不知何时才能恢复禅心，将你从思念中掸去。
111、 慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。《六祖坛经疑问品》
112、 原谅生活，因为它永远像天空一样，并不总会纯净透明，晴空万里，它会让你欢笑，也会给你悲伤。它不会让你一直能幸运幸福，它会让你尝遍酸甜苦辣咸。假如你不能原谅，一定会难以承受，后果是你会生活在水深火热之中，受尽折磨。原谅是什么？原谅自己并不意味着对自己的放纵，原谅别人并不代表着丢弃原则，原谅生活并不是不热爱生活。
113、 逝去的如昙花一现，转瞬成灰，刻在记忆中；未来如雾里看花，虚虚实实无法把握，所以聪明的人会认真把握转瞬即逝的现在。珍惜此刻拥有的一切，享受现时的平安和喜乐，才能得到幸福。
114、 当我们自己的心窗纤尘不染时，理智的阳光就会驱散心头的晦暗，只要 我们愿意朝向阳光，阴影自然就落在身后。
115、 明白真理，但未有去实践真理、真理对你也毫无意义。自己未曾体验过的事情、说出来也没底气、口头禅终将无法感同身受。
116、 【天天禅语】有些人为了钱财与名利而引发亲人之间的纠纷、朋友之间的背叛、人与人之间的矛盾与冲突；有些人为了亲人之间的感情、朋友之间的友好、人与人之间的与谐而善用钱财、广结善缘，忍让与包容。你选择哪一种，取决于你自己。
117、 在佛法中，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘指的是色、声、香、味、触、法。出家人要修成正果，就要身心安旷，做到六根清净一尘不染。佛家要人放舍尘根，就是此意。
118、 犹如狮子乳，不应注瓦器，如是大瑜伽，非器不应与。《金刚经续》
119、 在佛的眼中，世间的一切事、物、人都在不断变幻，没有一刻停留。万物有生有灭，没有瞬间停留，这也正是佛教中所说的无常。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 有一个话题亘古不变，那就是爱情；有一个神话流传至今，那 就是鹊桥。牵手，放手，隔河相望，结成怎样的愁肠；相离，相会，潮 湿了多少泪眼。爱是一种近美，爱又是一种遥望；爱是一种相守，爱又 是一种怀想。多少牛郎，多少织女，或躺在草地上凝望，或坐在织机旁 冥想，等待七夕，等待吉祥鸟的翅膀划过星空，圆一年一次的梦。谁是 人间的喜鹊？谁愿意在七夕的晚风中为天下有情人默默搭桥。121、 若有乐定修相应行诸菩萨等，未曾听闻微妙法门，又不听闻圣教法律，但于三摩地中，生知足想，当知是人起增上慢，不能解脱生老病死。虽善修正定，不能破我想，后为烦恼乱，如外道修定。若观法无我，观已善修习，是证涅槃因，非余能寂灭。《三摩地王经》
122、 【圣严法师禅语】1、好人不寂寞，善人最快乐，时时处处助人利己，时时处处你最幸福。2、希望人际关系好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。3、人与人的相处之道，需要沟通，沟通不成则妥协，妥协不成时，学会原谅与容忍。4、只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。
123、 一个人，做一件好事容易，一辈子做好事很难。一个人，做一天好人容易，一辈子做好人很难。
124、 生活在一寸纷扰的土地，忙碌着自己情愿或是不愿的世事，禅意便是世人躲避纷扰的最好的世界。无言地深入超脱红尘的精神世界，忘却烦事，让心放空，得到片刻的休憩与安逸，安悟静好。不为追究何因何果，只愿在一处安稳的俗世，静修自我。沧桑兴亡，淡却；黎民百姓，心怀；菩提明镜，默守；蒲团莲台，安坐。抛却繁华万千，独一盏青灯，一座古佛，一处山林深处的古刹。
125、 如树无根，则无枝叶花果等物。如是无明无自性故，行等生起定不可得。无明自性从于虚妄分别而生，非真实生，从颠倒生，非如理生。《梵志女首意经》
126、 【最有禅意的句子】心有满满的爱，能化解仇恨与敌对。
127、 出家之人以身戒心慧为本，不得造经像寺舍等业，错乱次第，故唯得指授法则，劝化俗人。俗人以金石土木、牙角布帛而作佛像，道人修五分法身、学三佛行，名为造像。俗人以纸素竹帛，笔墨抄写，以为经卷，道人以闻思修为造法也。俗人以草木墙宇而造寺，道人以菩提涅槃，智慧万行所住大乘之宅为寺。（唐）道宣《四分律行事抄》
128、 持名要不缓不急，不散不昏，调摄得中，务使心中佛号历历分明，着衣吃饭，行住坐卧，一句洪名绵密不断，犹如呼吸相似，不可斯须停止，俄顷间杂。（清）省庵（《思归集》）
129、 我们的生活中有太多不确定的因素，你随时可能会被突如其来的变化扰 乱心情，所以与其随波逐流，不如有意识地培养一些让你快乐的习惯，随时 帮助自己调整心情。如果我们感到可怜，很可能会一直感到可怜。快乐也许 只是一种生活态度、一种生活习惯。
130、 有人虽念佛，心却不满足，不满足就是没得到。假设满分一百分，不满足不是九十分、八十分，而是零分。名号功德尽虚空遍法界，有什么容器比名号更大呢？故只要得到，必然满足。《往生论》言：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
131、 【天天禅语】对己，修正行为；对外，付出良能。
132、 起床，洗漱，喝一大杯凉白开，一天的生活就这样启程。看 似单调重复的仪式，其实并不重复单调。鸟鸣的音符不同，晨光的韵 律不同，空气的味道不同，时光的速度不同，一个仪式和一个仪式便 有了天壤之别。每一个早晨都不敢轻易错过，因为每一个早晨在我的 生命中都是唯一。难道你和我不一样吗？
133、 达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。（莲池大师）
134、 大菩提心本性清净，一切众生无智翳眼，以不信故，谓为不净。四十华严卷三十六
135、 不逐名利则杜外谤，不著文言则善悟理。悟理则本立而道生，杜谤则德孚而物化。可以自制，可以利他。不然学问愈多，去道愈远，学人愈盛，法门愈衰。《法语一》
136、 慈悲心要如天地宽、日月明。
137、 三界皆是有为生灭作法，先有今无，今有后无，念念生灭，相续相似生故，可得见知，如流水、灯焰、长风。（古印度）龙树《大智度论》卷二十二
138、 人生难得糊涂。所谓糊涂，不是不明事理，而是表面糊涂、内心清明的大智若愚。想得开，放得下，事事朝前看，这样才能从琐事的纠纷中超脱出来。
139、 为光而来，我天然地亲近太阳，也喜欢灿烂星辰。我来自黑 暗的过往，还要去向黑暗，光是永恒黑暗中的短暂奇迹，我不能不尽 情分享。于是你们懂了吧，我为什么热爱早晨，总是歌颂朝阳；又何 以醉心夜晚，总是迷恋星光。
140、 求胜善法无有厌足，是名毗离耶波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品
141、 俗话说：欲望不多的人，就没有失望；欲望越大的人，痛苦越多。
142、 空空者，即是妄想自性处。《楞伽经》卷一
143、 在生活中修行，在修行中生活。
144、 心定之后，便有了积极的心态，若是想将之付诸实践，还需要为自己的工作设定一个正确的目标。
145、 得惜缘的人，能与人结好缘；懂得惜福懂的人，能积极再造福。
146、 【天天禅语】有知识未必有智慧，有智慧的人能利益人群。
147、 人之所以累，是因为不懂向下，浮生若茶，沉下去，再浮起来，才会溢出芬香；浮生若水，浑浊了，沉淀下去，才会清澈；浮生若琴，按下去，才会有最美的声音。
148、 愿要大，志要坚，气要柔，心要细。
149、 眼耳鼻舌身，心意诸情根，一切空无性，要心分别有。如理而观察，一切皆无性。《华严经》卷十三，菩萨问明品
150、 若王国内一人修善，其所作福，皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修，同福利故。造十恶业，亦复如是。《心地观经》卷一，报恩品
151、 不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
152、 顺应缘分，微笑面对，不去埋怨。错过的就让它错过，只珍惜现在的所有。如果幸运翩翩而至，它会属于你，如果它无意降临，与其过分企盼，不如痛快撒手，否则那只会成为心灵的负担。
153、 （三）一切唯心当知自心即是一切佛菩萨法，由知自心即佛法故，则能净一切刹、人一切刹。四十华严卷六
154、 以智慧手安慰众生，为大医王，善疗众病。《华严经》卷二十二，升兜率天宫品
155、 真心不动故，称为三昧王。此是一切三昧根本。了此根本，则从本所现念念尘尘，尽成三昧。（五代）延寿《宗镜录》卷八十一
156、 人理深谈，且缓数年。（印光法师）
157、 人心，远近相安，时光，浓淡相宜。有些风景要远观，才能美好；有些人情要淡然，才会久远，人生平淡更持久，留白方能生远，莲养心中，随遇而安，生命的最美不过是懂得的距离。
158、 庄严国界，饶益有情。《心地观经》卷二，报恩品
159、 慈悲待人并不需要过多的话语，微微一笑就能把慈悲的善念传达给他人。慈悲是一种真实的能量，它能融化人们内心的冰雪。
160、 人生的生死得失常常受外界因素的控制，并非是人力所能改变。既然如此，我们所能做好的，就是事事随缘，调整好自己的心情，做到宠辱不惊，得失坦然；让自己的心随缘适意，用一种自然轻松、自由自在的态度来生活。
161、 【天天禅语】心无杂念、凡事乐观、踏实做事，就会有智慧。
162、 遗失身外财物并不可惜，可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉；人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明而遮蔽了珍贵的宝藏。
163、 三受是人们产生各种情绪的原因，人们通常认为，苦恼是不良情绪，快乐是好的情绪，不苦不乐是没情绪，但在佛家看来，都是虚幻的情绪，因为三受随时会发生变化，例如身体受伤了，痛不可忍，自然产生苦受；伤痛好了，心里高兴，又变成乐受了；过了一段时间，好了伤疤忘了痛，变成不苦不乐受了。又如恋爱，爱上那个人，想而不得，心生愁苦，是苦受；建立了恋爱，感受到了爱的甜美，变成乐受了；结婚了，接吻如同饭后擦嘴唇，握手如同左手握右手，没感觉了，又变成不苦不乐受了。
164、 【天天禅语】今天是白闭症日，透过电视等媒体我们可以看到很多神智自闭的小孩，感到他们非常可怜。不过在佛菩萨的眼里我们凡夫都像得了自闭症的小孩一样，善恶不明，取舍颠倒。现在真的不知道谁更应该被可怜。
165、 一念错，则步步皆错；一念善，则事事造福。
166、 我仰望苍穹，因为有飞翔的梦想；我俯首大地，因为有扎根的愿望。
167、 人心，人群：人心，自己跟自己过不去；人群，人与人之间 隔座山。释因：贪欲使人心复杂，自私让人群复杂。
168、 【天天禅语】天灾出自人祸，人祸源自人心。
169、 包容，对人对己都可以成为一种无须投资便能获得的精神补品。
170、 成功皆有理由，失败均有原因。人生总是面临成功失败的交 替，无论何种理由和原因都需要一颗强大的心灵去承受。
171、 禅定就是坐在那儿把你的心沉静一下，好像碗浑水，放在一个地方不动，尘土就沉到底下，从上面一看，就看到底。耕云先生
172、 夫求法者，不着佛求，不着法求，不着众求。夫求法者，无见苦求，无断集求，无造尽证修道之求。所以者何？法无戏论，若青我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也。《维摩经》卷中，不思议品
173、 以有为空、无为空破诸法，令无有遗余，是名毕竟空。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一
174、 让我们拥有一颗感恩的心吧！有了它，你会平和面对动荡不安，积极应付挫折困难，于寒冬里感受到暖意，在风雨中体会到幸福。
175、 其心不动，犹如山王。《华严经》卷十八，明法品
176、 眼前依旧一片氤氲的仙气，流水潺潺，仙鹿漫步、灵鹤高飞，远处传来低低的呓语，恍若少女思念的倾诉，又如神人道破天机的禅语，如梦如幻，让人着迷。
177、 事无大小，从伟大的心中所做的事，都是伟大的事。事再小，也要用满满的诚心去做，就是大，故说凡事恭敬；事再大，不经心，即是小。
178、 勿以善小而不为，积小善而成大德。世间万物自有其价值所在，没有大小，轻重之分。
179、 人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。
180、 一心住三昧，无量劫不动。《华严经》卷六十九，入法界品
181、 不知真实，说名无明。《分别缘起初胜法门经》卷下
182、 若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。《圆觉经》卷上
183、 如何是向上？只有个放下。（明）憨山《梦游集》卷五十一
184、 道德是提升自我的明灯，不是呵斥别人的鞭子。
185、 【造福与求福】 福要自己去造，不要去求。
186、 佛，看不到、摸不着，但存在于每个人的心中。心中坦然，心念纯净，心中便有佛。
187、 佛说制心一处，事无不办。如果我们把全部生命、理智和热情，投注到一个目标上，使它形成一个焦点，在那个焦点上，就会绽放出智慧的花朵。一耕云先生
188、 做对人生有意义的事，才是生命真正的价值。
189、 对待输赢最好的办法是放下输赢，太看重名声利益，太在乎行动的结果，往往会导致失败。
190、 常有人问：人为什么不能自主？为什么如痴人任凭环境摆布、被命运安排呢？师言：只有凡夫才会被命运安排，圣人能安排自己的命运。如何安排命运呢？必须用信心、愿力及智慧，坚毅地破除烦恼恶念；如此，业力一转，就能解脱自在。
191、 诸有自归佛，不堕三恶趣，尽漏处天、人，便当至涅槃。《增一阿含经》卷二十四，善聚品
192、 有人请示：因果与环境有关系吗？师言：因果乃业力所致，会牵制环境。又问：可以改变吗？师言：要有毅力，还要有一分善缘。
193、 昔日赵州少谦光，不出山门迎赵王；怎似金山无量相，大干世界一禅床。佛印
194、 菩萨利智慧故，一心中一时能具足六波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一
195、 如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。《华严经普贤行愿品》
196、 【天天禅语】夫妻之间要比谁爱谁，不要比谁怕谁。
197、 具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意炬赫之时，回首作未来沉溺之想乎？（印光法师）
198、 【福与布施】 福，来自一颗懂得布施的心。
199、 身处红尘外，心居水云间，这是无数文人墨客渴望的超然物外，浑然忘我的最高境界。人心浮躁，现实社会中很多人无法拒绝内心的欲望，身陷尘世间的喧嚣中，不能禅意地幽居于一方山水田园，让孤独的灵魂无处安放。然而，细细品读世人内心世界的独白，仿佛都存在着一幅静静打开的山水田园画卷，而那种素美，清幽，淡雅，柔情，一直弥漫在眉目间，浸入心田，飘逸着淡淡地幽香。
200、 远和近 微博将长篇时代 推向微篇时代，将拖沓 语言逼向精致语言。微 博不仅革新了文风，而 且最大限度地精密了思 想，令微言大义成为一 代时尚。
佛说经典佛语语录大全
小编本次为大家带来精彩的句子。
平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。下面是小编为大家整理收集的关于佛说的经典佛语语录，欢迎大家的阅读。
佛说：你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
佛说：你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
佛说：内心没有分别心，就是真正的苦行。
佛说：学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。
佛说：你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
佛说：业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
佛说：每一种创伤，都是一种成熟。
佛说：当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
佛说：狂妄的人有救，自卑的人没有救。
佛说：你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
佛说：一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
佛说：当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
佛说：为何不必？
佛说：少欲，则少烦。
佛说：一切皆为虚幻。
佛说：刹那便是永恒。
佛说：不可说，不可说。
佛说：色即是空，空即是色。
佛说：我不入地狱，谁入地狱。
佛说：人在荆棘中，不动不刺。
佛说：救人一命，胜造七级浮屠。
佛说：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛说：不可说，不可说，一说即是错。
佛说：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
佛说：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
佛说：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛说：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛说：一花一世界，一叶一菩提（如来）。
佛说：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
佛说：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛说：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
佛说：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛说：将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱-惑。
佛说：活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
佛说：多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。
佛说：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
佛说：情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在
佛说：不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
佛说：当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
佛说：用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
佛说：默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
佛说：不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
佛说：要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
佛说：不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
佛说：时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
佛说：你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
佛说：永远扭曲别人善意的人，无药可救。
佛说：说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
佛说：白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
佛说：广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
【佛说经典佛语语录二】
1. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2. 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
5. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8. 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
9. 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
10. 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
11. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12. 不以有行，亦不以无行。
13. 诸行性相，悉皆无常。
14. 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
15. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
16. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
17. 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
18. 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
19. 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
20. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
21. 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
22. 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
23. 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
24. 不忆一切法，乃名禅定。
25. 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
26. 能善分别诸法相，于第一义而不动。
27. 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
28. 见无所见即名正见。
29. 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
30. 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
佛系语句_经典佛语
佛系语句_经典佛语_
【佛家经典禅语语录】心有多近，言行才有多近。
我不问，你不说，这就是距离；我问了，你不说，这就是隔阂；我问了，你说了，这就是信任；你不说，我不问，这就是默契；我不问，你说了，这就是依赖。
心若亲近，言行必如流水般自然；心若疏远，言行只如三秋之树般萧瑟。
不怕身隔天涯，只怕心在南北。
心有两面，一面感性，多愁率真，给了自己；一面理性，睿智成熟，给了生活。
人有两面，一面坚强，笑着掩饰；一面脆弱，输给眼泪。
人生不过一景，看尽繁华，才懂淡然；经历磨砺，才得从容；读懂人心，才知随缘。
让生命安恬如花开，各自芬芳，守心自暖；让年华走过素色流年，安暖陪伴，岁月静好。
【一句禅语一种人生】心语：完美型性格的人士在婚姻关系里对事物要求的标准非常高，对对方总是用完美主义思想去思考问题，易给身边的人及所爱的人造成精神压力。
追求过度完美，一方面是自己不够完美，另一方面是自己永远感觉不到完美。
这是自己折磨自己的最好方法！因为在世界上永远找不到绝对完美的人和事情。
心正，则内心光明。
心正是没有任何的私心杂念，比较憨厚耿直的固然凸现。
心正不是伺机的铤而走险，而是真诚的虚怀若谷；心正不是狡猾的利诱相逼，而是坦荡的助人为乐；心正不是阴险的同流合污，而是透明的开诚布公；心正不是故意的弄虚作假，而是有意的查漏补缺；心正不是冲动的偷梁换柱，而是坚定的持重老成。
【心灵禅语】心之无限，并不等于放纵行为无章；愿力无限，并不等于任由烦恼泛滥。
不给心设限，是解开怯懦、自卑、成见、怖畏的枷锁，而不是放下勇猛、自信、包容、担当的美德。
把握行为的善恶方向，断恶修善，心怀慈悲，是帮助战胜贪、嗔、痴的烦恼大敌的途径，在此基础上方可获得心性的真正独立自主。
心中的怒气一样，气来了你能够保持冷静吗？无法保持冷静，只有排出和压下这两种可能性。
或许我们该给自己加一个减压阀，想一种方法将怒气给排放出来。
这样做，不会因你自己的火气而伤害到别人，更伤害不到自己。
气出来了，心里便舒服了。
心也渐渐地归于平静，再也不像没有排压之前波涛汹涌了。
【禅语】心中没有过分的贪求，自然苦就少；口里不说多余的话，自然祸就少；腹内的食物能减少，自然病就少；思绪中没有过分欲，自然忧就少。
大悲是无泪的，同样大悟无言。
缘来尽量要惜，缘尽就放。
人生本来就空，对人家笑笑，对自己笑笑，笑着看天下，看日出日落，花谢花开，岂不自在，哪里来的尘埃！
心中无尘，心自安。
同一桩事，想得少则无忧，想得多则是自寻烦恼；同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。
简单一些，积极一点，烦恼自然会少了一些。
清空心里的阴霾，心净才能心静，心静才能舒心。
【佛家经典禅语】心中无缺叫富，被人需要叫贵。
快乐不是一种性格，而是一种能力。
解决烦恼的最佳办法，就是忘掉烦恼。
不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。
不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
笑看风云淡，坐对云起时。
心中有爱有情谊，眼中能容有世界。
路，不在他人的行动里，而在自我修为里。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
做事要留有余地，说话要留些口德。
恶语出口不足以丧身，却足以丧德，言语之恶，莫大于造诬人的嘴要吐真话、善语，不要无中生有，信口雌黄。
口是伤人斧，言是割舌刀，出言有尺，戏谑有度。
知人不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量。
【佛心禅语】心中有爱有情谊，眼中能容有世界。
一个人的宽容，来自一颗善待他人的心。
一个人的涵养，来自一颗尊重他人的心。
一个人的修为，来自一颗和善的心。
如果我们对这个世界充满了怨恨，那么这个世界怎能给予我们幸福！不要给自己的冷漠找任何的理由，不管有多少艰难，也应该坚持自己的善良；不管有多么孤独，也要坚守那份人格的高尚。
【禅语静心的句子】心中有仁，眼里有爱，仁为善之基，爱因善而生。
让社会多一份仁爱，生活就会变得更和谐，仁爱是一种宽容、善良、信义与付出，仁爱是一种克制、慈悲、佛心与大爱，仁爱也是人际社会温暖与互助的基本保障，如果每个人都有仁有爱，必将驱散这世界的冷漠与自私，筑起人与人之间的友爱之城。
欣赏别人的谈吐，会提高我们的口才；欣赏别人的大度，会开阔我们的心胸；欣赏别人的善举，会净化我们的心灵。
欣赏别人其实是少一点挑剔，多一点信任；多一点热情，少一点冷漠；多一点仰视，少一点鄙夷。
欣赏多一点，矛盾和误解定会少一点，人与人的距离才会更近一点。
【禅语感悟人生的句子】信佛而不去学佛，就是一种迷信，拜佛而不去学佛，也是一种迷信。
现在很多信佛的人，只是在自己有所需求时才去烧香拜佛、祈求佛陀保佑，这样拜佛加持力会很小，因为放不下，自己的我执心太大了。
因此学佛要把佛陀作为自己导师，学习佛的修养、佛的慈悲、佛的智慧，体会宇宙的真谛，才会达到解脱的彼岸。
【禅语人生】信念之于人，犹翅膀之于飞鸟。
燕雀只能穿梭于林间，鸿鹄却能翱翔于九天，只因它们的翅膀不同。
人，能走多远，不是取决于肢体，而是取决于信念。
人生多艰，但是只要坚定自己的信念，不轻易认输，敢于面对，成功迟早会笑脸相迎。
人生，只有回不来的过去，没有过不去的当下。
信任就如同一个一岁小孩的感觉，当你将他扔向天空的时候，他会笑，因为他知道你会接住他，这就是信任。
感情其实就是一门生意。
它需要察言观色，需要审时度势，需要运筹帷幄，需要居安思危，需要避轻就重，需要忍辱负重，需要面对瞬息万变的局势随时改变策略。
一句话，感情需要经营。
【每日一禅语净美心灵】信仰的力量在于，即使跌落于生命的死荫幽谷，也能扬起上腾的双翼；信仰的魅力在于，即使再卑微的灵魂，也能发现存在伟大意义和使命；信仰的奇妙在于，即使身处罪恶泥潭，也能持守崇高至善的纯净心灵；信仰的大能在于，即使漂泊在无边的大海波涛，也能望见生命的灯塔。
信仰是寻找一种终生的依赖，贯穿我们整个人生。
当我们确定自己的信仰时，往往需要举行某种仪式。
如基督教的洗礼，佛教的皈依。
就佛教来说，皈依的关键在于宣称三皈的时刻，即尽形寿皈依佛、尽形寿皈依法、尽形寿皈依僧。
这是我们选择佛教作为信仰后宣告的誓言，直接关系到我们能否获得教徒的资格。
【精短禅语】星云大师说，他一生遭到无数误解，他看报，别人说：和尚也看报？他写字，别人惊讶：和尚也用钢笔？他看时间，别人不满：和尚也带手表？他去讲法，刚刚从车上下来，就听见人群惊讶声：和尚居然坐汽车？星云大师不得不说话，他说：拜托，我要走着来，一个星期也走不到所谓人生，就是误解途中的坚忍。
幸福，从没捷径，也没有完美无瑕，只有经营，只靠真心。
幸福，其实很简单，平静的呼吸，仔细的聆听，微笑着生活；有人爱，有事做，有所期待；不慌乱，不迷茫，无悔人生；幸福，其实在路上，走一步，有一步的风景；进一步，有一步的欣喜；退一步，有一步的心境。
【佛家禅语】幸福，就是想吃一个馒头时，就得到一个馒头并且安心地吃下去。
若只能得到半个叫不足；更少叫匮乏；若得到两个叫富余；得到三个叫负担；得到更多叫累赘。
幸福不是越多越好，而是恰到好处；幸福不是脸上的虚荣，而是内在的需要；幸福不在别人眼中，而在自己心中。
幸福：思量愚昧苦，智慧就是福；思量饥寒苦，饱暖就是福；思量劳役苦，逍遥就是福；思量离别苦，团圆就是福；思量战乱苦，太平就是福；思量病死苦，活着就是福；苦境一思量，便有许多福；可惜世间人，几个会享福？有福要能知，能知才享福；我劝世间人，知福且惜福；念佛生净土，永享无量福。
【一禅语录】幸福并不复杂。
饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够用即可；累时，闲是幸福，够畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。
爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。
幸福不会遗漏任何人，迟早有一天它会找到你。
抱怨少了，自然幸福就多了。
不说人短，不思人过，不念人恶，不扬人错。
希求别人理解自己，先要坦诚担待别人。
【佛心禅语悟人生】幸福不是你房子有多大，而是房里的笑声有多甜；幸福不是你的爱人多漂亮，而是爱人的笑容多灿烂；幸福不是在你成功时的喝彩多热烈，而是失意时有个声音对你说朋友别倒下！幸福不是你听过多少甜言蜜语，而是你伤心落泪时有人对你说没事，有我在！人生中最大的幸福就是所有亲人朋友都健康平安！
幸福不是完美和永恒，而是心灵和生活万物的感应和共鸣，是生命和过程的美丽，是内心对生活的感觉和领悟，就像花朵在黎明前开放的一刻，秋叶在飘落的短瞬间，心中的月亮圆缺，那每一个快乐都是幸福的。
幸福其实就在我们身边，只是没有人会注意到它的存在，所以当它离开，才知道珍惜。
【人生禅语】幸福不是邂逅的，而是修炼出来的。
人生如天空的云朵，总是变幻莫测。
等待幸福如同期待晴天，命运由天不由人；寻找幸福如同自备雨伞，晴可乘凉，阴可避雨。
修炼一颗淡然的心，就是为自己备下人生的雨伞。
淡然，既不畏惧于凄风苦雨，又不动心于名利诱惑。
修炼一颗淡然的心，才能固守人生的幸福。
幸福不是用来炫耀的，也不是用来比较的，而是用来感受的。
幸福如人饮水，冷暖自知，它不是一个遥远的目标，而是一个享受当下的过程。
只要怀有一颗感恩的心，感恩生命，感恩生活，感恩关爱自己的每一个人，幸福就无处不在、无时不有。
记住：我们追求的是自己的幸福，而不是比别人幸福！
【一日禅语】幸福不在于拥有很多，而在于就算拥有很少也很满足。
让我用一种淡然一笑的态度，去经历着一场人生悲欢，越是执着，也便越是心痛。
要证明实力，就得先做好小事。
成长，就是逼着你一个人，踉踉跄跄的受伤，跌跌撞撞的坚强。
毕竟，所有的事情到最后都会好起来的，如果不够好，说明还没到最后。
幸福的来处。
幸福不自远求，只来自一颗踏实安静的心，来自一粥一饭中的清淡滋味，来自不惊不怖的安稳夜梦。
没有上上下下不定的忧虑，没有左右为难的惶惑，没有担惊受怕的恐惧，没有过去未来之间的踟蹰顶天立地，正气浩然，安稳笃定，从容不迫。
不动如山，宽广如海，坚如金石，和如春风。
【早安禅语】幸福的人都是相似的，健忘与知足。
有一个好忘性，烦恼来得快删得也快，只需活好现在和未来，人生不由自主欢乐多；更因为忘得容易，就有时间看到世界的美丽。
知足知止的内心世界自在，平和，朴素，淡然，能够安守生活的喜乐平安，知足，就是幸福最真实的理由。
幸福原本不过就是幸福的感觉，看花花草草都是风景，听风声雨声都是优雅，幸福，由心不由境。
幸福的人生，需要三种姿态：对过去，要淡；对现在，要惜；对未来，要信。
人生的答卷没有橡皮擦，写上去就无法再更改，过去的就让它过去，否则就是跟自己过不去。
所有的所有，其烦恼的根源都在自己；每一次烦恼的出现，都是一次寻找缺点的机会；每一次烦恼的消失，也是一个人生的起点。
【道家经典禅语】幸福的人生，需要三种姿态：对过去，要淡；对现在，要惜；对未来，要信。
真正属于你的，只有活生生的现在，只有握得住当下，才有可能掌控自己的命运。
只有相信未来，相信自己，今天的你才能成就明天的你。
幸福的人生活里不是没有不堪和琐碎，不是没有疲惫和失望，而是不管生活给了多大的泥沼，也要让生命拔腿出来，也要在心中修篱种菊，怡养内在的优雅和高贵。
幸福是一种自我剥离的能力，以及自我生成的能力。
生活中，没有多少幸福是现成的，有幸福的人，只是会幸福罢了
【一句禅语一种人生的经典句子】幸福就象是飘渺的羽毛，当你握住它时，好轻，轻的几乎感觉不到，放开手，时间的风就会把它吹走，手中空了，羽毛飞了，当再想抓住时，不容易了，只能看着它继续飘渺，回想握住它时的感觉此刻，幸福也许就在手中，不要轻易放手，不要轻易烦恼，平淡也许就是值得回忆的幸福白羽！
幸福就像岩层里渗出的清泉，不引人注目，却甘洌爽口。
这个世界上，只有那些降低对生活的期望企求，能够正确认识自己的能力所及，把幸福的中心恰到好处放到生活最真实的坐标中心上的人，才是最幸福的。
幸福只属于那些懂得感恩的人--因为知足，幸福无处不在；因为懂得感恩，幸福无时不有。
【生活禅语】幸福靠的不是缘分，而是珍惜。
这世界上，没有能回去的感情，就算真的回去了，你也会发现，一切已经面目全非了。
再多的困惑，再复杂的结果，一切都只不过是个选择。
该忘记的，就让一切随风飘散；该珍惜的，就好好把握用心铭记；对别人好一点，也对自己好一点。
幸福其实很简单，就在你眼中，只要用心就能捕捉；就在你掌心，只要合手就能把握；就在你脚上，只要移步就能到达可是很多时候，我们望眼欲穿，我们苦苦挽留，我们东奔西走，却总是感觉幸福很遥远那是因为我们看错了方向，握错了手，走错了路不属于自己的不要强求，已经得到的好好珍惜。
【看透人生的佛家禅语】幸福如人饮水，冷暖自知。
人生中要走很多路：有一条路不能回头，就是放弃的路；有一条路不能拒绝，就是成长的路；有一条路不能迷失，就是信念的路；有一条路不能忘记，就是回家的路。
信心满满的走好脚下的每条路，你生命中的每一天都会很精彩。
幸福是每个人内心的感受，真正幸福的人都喜欢沉默，而喋喋不休说自己如何幸福的人一定内心是虚弱的。
当一个人内心足够强大时，说与不说，都已无碍，最重要的是，选择最适合自己的方向，一意孤行走下去，找到生命中最确定的信息。
那些相似的人或事物终会走到一起，那些不相似的人或事物，终会背道而驰。
【人心禅语】幸福是水晶，捧在手中晶莹透剔，掉在地上满是碎片，需要我们用心呵护，倾情收藏。
很多时候，我们对触手可及的珍品不甚在意，对渐行渐远的风景扼腕叹息。
于是，幸福时常落地溅开，在我们的心灵中根植了一些伤害，一点挫败，一抹无奈，一丝感慨，让我们感到生活的本质原来就是如此不完美。
幸福是我们对生活丰足后的感恩，对爱情知足后的陶醉，对精神满足后的舒畅。
幸福只是内心的一种感觉，我们不用展示给别人看，在别人眼里，你拥有的未必很幸福；更无须看着别人的幸福，然后来映射自己的苦痛。
我们给别人看得多了，或者看别人的多了，我们内心的幸福，就会被一些杂草慢慢地湮没。
【顿悟人生的禅语】幸福是一点一点积累的，是一天一天经营的。
不要去伤害喜欢你的人，也不要让你喜欢的人受伤害。
一个人就算再好，但不愿陪你到老，那他就是过客。
一个人缺点再多，但能处处忍让你，愿意陪你到最后，就是幸福。
人人都想找个十全十美的爱人，可人总有缺点。
爱就是相互忍让，彼此真诚，共度一生。
有个让你一辈子开心的人，才是生活的目标。
幸福是一盏烛光，当你穿行在万家灯火，总有一片暖暖的萤光照亮你回家的路；幸福是一抹回味，萦绕在心际，酸甜苦咸都是曾经追逐的时光；幸福是一份渴望，憧憬岁月的皱纹爬满两个人的额头，坦然欣喜而无愧怍悔恨；幸福是一杯想象，梦想把平凡的谷米酝酿成美酒的芬芳，然后用生命守候与珍藏。
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