现如今在网络上发句子已经成为日常，大家是不是经常收到一些经典的句子。多读一些有意义的句子可以让我们知识丰富，你都收藏过哪些句子？为此，你可能需要看看“佛理的句子_佛语语录”，但愿对你的学习工作带来帮助。
佛理的句子_佛语语录1、 吕新吾云：责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所 忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善 道矣。
2、 无数人随着起伏不定的命运和变幻莫测的生活时而升至顶峰，时而坠入深渊，但这都是生活的必经阶段。跌宕起伏、起承转合才是生活的本来面目，古往今来大凡成功者，都曾经历苦难命运的严苛历练。
3、 当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识和理论，而真正缺乏的是对三宝的无伪信心和对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原冈。
4、 想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。《楞严经》卷四
5、 很 多杰出的人都会说：有需要才有选择，也才会有承诺；有意愿才会决定， 也才会有牺牲。但很多时候努力了却未必能成功，这是为什么呢？是因为 人们常将意愿与内心需要混淆，内心希望成功但却不愿意为成功 努力或牺牲，就像猎狗一样。我们要像兔子那样，拖着受伤的腿拼命地奔 跑，最后才会让自己脱离灾难。
6、 心平，路就平；心宽，路就宽。
7、 习性不是真性。真性必须从人的习性中去体会、修为、契合，谓之神会，即是由精神体会而领悟出来的真理。
8、 人间和天上，有乐有美妙，比起涅槃乐，微小不足道。《即兴自说王经》
9、 【天天禅语】能先付出爱心，就能得无数人的爱。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 人的生命，要永远保持像春天一样，不断涌出生命力，不断发挥它的功能，才是活着的人生！
11、 佛陀说：莲花生于水、长于水，但高出水面纯洁不受污染。人生于俗世、长于俗世，但藉着心灵的升华，高出俗世不受俗世污染。禅即是生存于红尘，而不受红尘的一切所污染。开悟的禅者，永远活在当下。因生命的实相是：时间由无穷多数的当下所积累而成，任何刹那当下才是生命的真实。
12、 宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的洒脱，一种伟大的仁慈。宽容别人，就是善待自己。宽容是一种福分，别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再满心；你心如是那海，苦便不再是苦，而是一种超脱，用宽容与胸怀超脱了苦，化成了甘。海纳百川，有容乃大，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。做人要有宽容之心，要有度量，宽容即是福，度大心自安。
13、 道不远，性海非遥。但自己求，莫从他觅，觅亦不得，得亦不真。此所谓求人不如求己也。《慧思大师》
14、 修行首先要战胜自己心胸狭窄的关卡、畏首畏尾的关卡。战胜自我，把自我的下劣心、分别心、贪图安逸享受的心能够战胜得了，修行就一定会一往直前。
15、 很幸运，我们每一位众生都平等地拥有追求究竟快乐的权力，也都平等地具有达到究竟快乐的潜能。非常可惜的是，我们往往将眼前的快乐当做究竟快乐来看待，而失去了获得究竟快乐的机会。究竟的快乐不在外境，而在内心。内心的祥和、安宁、喜悦、慈悲和智慧，皆是由内往外释放的，而不是靠外境求来。对现象进行分别和执著，那么现象就会成为我们遭受痛苦和烦恼的因素了。
16、 想得通，才做得到；做得到，才能引导他人。
17、 人间如舞台，人人都在舞台上扮演各自的角色。
18、 欲知将来结果，只问现在功夫。（当代）夏莲居《自警录》
19、 少欲知足非常重要，轮回中的痛苦及生死疲劳都来源于贪欲。譬如你一直想要得到更多的财富，这表示你心里一直不满足，有了还要更多，多了还要更好结果会达到一个极限，最后你就会变得和现实抗争。如果你的抗争失败了，你就会跌入失望的深渊，变得沮丧不已。这就是欲望最可怕之处。054
20、 弱者愤怒有何用？强者何必把气生？为了办事而愤怒，这是无谓的自焚。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
21、 有些高深的理论，只可意会，不可言传，并不能完全用语言说清楚。对于闻者来说，由于说者不能说明或没有用语言说明，所以他没有听见，那么就好像聋子一样，徒然地竖起耳朵。求道，必须先悟道，要自己开启心灵之门，任何外力的传输都是不起作用的。理解天地万物要用心体悟，正知道家所说，大道敏于心。
22、 父母过分爱子女的心力，会反射成为子女的烦恼。对子女要放心，他们才能安心。
23、 如我所得，愿一切众生亦如是得，如我无异。《华严经》卷二十三，十回向品
24、 【天天禅语】找找生命的答案，在于身体力行的体悟。
25、 道体本无修，不修自合道。若起修道心，此人不会道。弃却一真性，却入闹浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。《慧能大师法嗣司空山本净禅师》
26、 别把人生当作一段物欲的盛宴，当你大肆咀嚼的时候，空耗的只是时光的流逝，其它什么也无法留下；人活一世，其实是一场物质与精神的对垒，是一种困扰与解脱的抗衡。有些东西，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染，如此方能禅悟生命的智慧。
27、 谈生死，应了解如何去除烦恼。
28、 很多人都只看见慈悲的肤浅意义，以为救人行善或布施捐钱就是慈悲。如果你能觉醒，就能发现，真正的慈悲不是一味地行善教人，而是全然地接受自己内在的阴影，以无分别心的存在，去唤醒众生或帮助众生觉醒。不敢面对自己内在阴影的行善，并不是慈悲，而是为了掩饰良心不安，或把行善当麻醉剂的一种逃避的行为。当一个人无法看见并全然接受自己的阴影，他就无法真正的慈悲。
29、 我的[微笔记]等博文欢迎大家转发，但我不喜欢个别微博 在转发时无意或有意地漏掉了原创作者的名字，我觉得这是对原创作 者的不尊重。我说过，一个微博账号都对应一个灵魂，无论是实名还 是马甲，人在做，天在看。我们每个人都不应该因为自己的疏忽 伤害他人，糟蹋自己。
30、 【一句禅语一种人生】比如一朵美丽的鲜花，漂亮的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很可惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利和爱情上虚度，没有丝毫获得内心的觉悟，这是否让人觉得非常可悲？
31、 平常心人人向往。可一颗平常心，到底怎么个平常法？又有几人能真正看透？
32、 守住现在，就是守住未来。
33、 汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可。急急改过，摄心念佛。（印光法师）
34、 天下禾中生草，才败禾实，人当诛拔草，去之，禾乃成好实。比丘恶者，不乐经、不持戒，坏败善比丘，诸比丘当共逐出。《佛般泥洹经》卷上
35、 不求在俗世中暮鼓晨钟，千年坐禅，但可随着音乐放纵遐思，坐看云起，养一份释然。
36、 移民是消极、逃避的行为，如果把移民的心思，转而运用于积极改善目前的社会环境人人发挥菩萨精神，将国家当作一个大家庭，以对待自己的家一样来关心、整理和照顾；如此，何愁国家、社会生活品质不能提升？
37、 受恩常感，轻恩重报。《胜天王般若经》卷一
38、 人生的每一天都很宝贵，做人做事当有紧迫感怎样利用有限的时间？佛日：是日已过，命亦遂灭，当勤精进，慎勿放逸。《佛遗教经》
39、 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再一个是管住自己别乱说话。佛家讲：我们的嘴巴一天到晚爱说话，这个 说话是口业。
40、 苦难是一堂宝贵的人生课程。
41、 我有一念善良，念念都是善良；我有一念真诚，念念都是真 诚；我有一念美好，念念都是美好。作为俗人，难能不生一念，不 存一念，念既有生，不可遏制；念既有存，欲弃也难，不如时时修 炼，固守真元，任阳光照彻心空，凭和风流畅心田，如此念念必然 是正念。
42、 生气，在佛法中被称作嗔。 佛家言：嗔是心中火，能烧功德林。 佛家言：一念嗔心起，八万障门开。 可见，无法控制嗔怒，就很可能招来弥天大祸。
43、 多闻如戒行，法律精进学，修已无所争，是为最吉祥。《法句经》卷下，吉祥品
44、 当知是舍，有于三种，何等为三？谓舍烦恼舍、护自他舍、时非时舍。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会
45、 人生就如善变的天气，有晴有雨，有风有雾。这既是莫测的苦，又是多彩的乐。从生到死，就像一场风吹过。走过春夏，卷过秋冬；走过悲欢，卷过聚散；走过红尘遗恨，卷过世间恩情，人生如梦梦如人生。生命尽头，多少事，都付笑谈中。
46、 人前为恶，后止不犯，是照世间，如月云消。《法句经》卷上，放逸品
47、 一个女人，太四平八稳了，端正得过分，始终是不可爱的！心中有爱的女人是打开的、放松的、全然的，像花儿一样的开放。
48、 智慧，源于爱心。南传《佛教格言慧品第十三》
49、 以家庭与睦让让安定的心稳同，以善待以回避仇人让的心稳同，以充满爱心让稳同的心发挥功用。
50、 【佛心禅语】 退一步海阔天空，忍三分心平气和能屈能伸大丈夫。退是为了 进，能退才能进。在无法获得期望的目标时，应当学会做退一步的考虑， 也许就会打造出另一片有为天地。
51、 佛家提醒人们，一切皆幻，你感觉到的状况跟真相也许相差很远。当你认识到这一点后，你自然会产生透过幻相看真相的自觉意识，不管能否看到真相，这种自觉意识都能帮你很大的忙，至少，当意想不到的事情发生时，你不会感到过于震惊，尚能保持一份理智和冷静。
52、 法性本寂无诸相，犹如虚空不分别，超诸取着绝言道，真实平等常清净。《华严经》卷三十七，十地品
53、 佛教四摄将爱语列为其中之一，足见爱语在弘法度众和修行中的重要 作用。爱语不仅能提高自己的人格修养，还有利于结好人缘，便于摄化众 生。古德云：众生自无始以来，口业过恶，积如山海。因此，千万不要 忽略自己脱口而出的任何一句话，不要逞口舌之快，因口具有传播及造恶 的力量，其影响所及实不容轻忽。
54、 不向一切生灵施暴，无论这些生灵在这世上是强者，还是弱者。《经集》第二品，第十四章《如法经》
55、 这辈子，或许一出生，我们的命运就早已注定，但我们的灵魂却时刻在抗争，它不甘心就这样浑浑噩噩地度过此生。或许，终其一生，我们一直在困惑，一直在寻找，我是谁，我从哪里来？我们为什么而活着？命运的力量真的如此强大，从一出生就一直带着我们走向未知的死亡归途吗？
56、 平常运势好，经常想什么就得什么的人，属于有实力有福报之人，很多事情由自身能量感召而心想事成。对外没有太多需求，来去相对自如，上不求人，下不欺生，于人于己都比较心平气和。
57、 富有需要仁德来烘托，才能赢得他人的尊重。
58、 世间有许多事情功亏一篑的主要原因就是意志不坚定，不能坚持到底。现实生活中，如果没有坚定意志，我们就不能享受成功的幸福。
59、 一个人必须自信、信他。对自己的能力要有信心，对
60、 住于静处，端坐正意，不依气息，不依形色，不依于空，不依地水火风，乃至不依见闻觉知，一切诸想，随念皆除，亦遣除想。以一切法本来无相，念念不生，念念不灭。亦不得随心外念境界，后以心除心。心若驰散，即当摄来，住于正念。是正念者，当知唯心，无外境界，即复此心，亦无自相，念念不可得。若从坐起，去来进止，有所施作，于一切时常念方便，随顺观察，久习淳熟，其心得住。以心住故，渐渐猛利，随顺得人真如三昧。（古印度）马鸣《大乘起信论》
61、 【天天禅语】做人间菩萨，必须先做好个人的修养。
62、 慈悲是完全放下自我为他人着想的一种境界，也是修炼人彻底放弃情欲之后所产生的纯净善念。慈悲之光威力无比，它能融化人世间一切不善的物质，照亮宇宙的任何一个角落。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 佛教距今已经创立了三千多年，那精深的浩瀚佛学理论，为今天的我们留下来无数的人生禅语。64、 名字只不过是一种符号而已，为什么一定要固执己见，耿耿于怀呢？社会对你的承认，不在于这些外在的东西，而在于你自身的实力及对社会做出的贡献。
65、 布施不是有钱人的专利品，而是一分虔诚的爱心。
66、 眼光要远，但脚步要近，做人、做事要放远眼光，但是不能好高骛远，要从近处开始做起，要脚踏实地。虽然每个人心中都有一个宏大的愿望，但是从低处做起，从细节做起，会距离成功更近。
67、 所有善根，为求佛智，施与众生，是名檀波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品
68、 欲望的无穷来自人心的贫穷，心灵充实的人懂得喜舍才是真正的富有。
69、 如果至真至纯的友谊你苦寻不到，那么，试着容纳一些杂质，你会发现原来无处可觅的友谊，如今已是遍布天下；如果十全十美的爱情你苦寻不到，那么试着容纳一些杂质，你会发现原来无枝可栖的感情，如今已是处处芳草。
70、 只要不放弃坚守，每个早晨都会属于你，晨曦、朝霞、旭日 以及信仰、希望和爱一个都不会少。哪怕你曾经在夜的深处迷失，哪 怕你在黎明之前一度绝望，内心的坚守会让你在迷失中找到方向，在 绝望中看见理想之光。此刻，阳光沐浴着你，晨风轻抚着你，晨歌愉 悦着你，快乐包裹着你，幸福而安详。
71、 学人用功，好比将一瓦片抛于深谭，直沉到底为止。（宋）原妙《高峰原妙禅师语录》
72、 【天天禅语】当我散步时，看着地上的落叶，就想：同样是树叶，有些掉落在花园里，有些掉落在草原上，有些掉落在泥塘中，甚至有些掉落于悬崖之下。同样，地球上的生命就像树叶，由于各自的业力不同，所去的地方也不一样，有的往生净土，有的升入天堂，有的投生为人，还有的却堕入恶趣之中。当我看到每一片树叶时，感到既欢喜又悲伤。
73、 人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确， 虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
74、 吃了甜的东西，就有甜的感受；吃了辣的东西，就有辣的感受；与他人建立友谊，则带给我们快乐；与他人结成怨恨，就带给我们痛苦；播撒良药的种子，终会结m良药，利人又利己；播种有毒的种子，就会长成有毒的果实，害人又害己。我们生活中的点滴离不开因果的现象，还有什么理由不承认善恶因果的事实呢？
75、 平常心就是从不平常的事物中，发现至美。猝然临之而不惊，无故加之而不怒。常思人之美，不以一省掩大德；常思己之过，医好心病心生乐。
76、 人生苦，要苦得有价值，不离菩萨心，不离教化众生。
77、 逆境中要勇于承担，切不可自暴自弃；顺境中要谦卑恭谨，切不可得意忘形。
78、 我们一生中的幸福与快乐，都源于他人的爱心、关怀和奉献。我们要感恩父母的养育，感恩老师的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、桥梁、公园、流水、一尘一土、一草一木带给我们的幸福与快乐。我们要时刻心存感激之情与回报之心。感恩回报的最佳方法，就是保护环境和关爱生命。
79、 【天天禅语】人人发挥心中的爱，能凝聚善的福业，形成善的循环。
80、 争只能为善竞争、与时日竞争一日争的对象从自我投射到别人身上时，争就成为一个很不安的字，也是一件很痛苦的事。
81、 冬属水，其气寒，主藏。故冬天宜养精气为先，对性生活有节制。
82、 【天天禅语】慈悲不只用口说，而是要身体力行，走入人群付出。
83、 佛陀曾经说：诸佛无法用水洗掉众生的罪业，无法用手取掉众生的痛苦，也无法把自己的觉悟移植给别人，只是指明正确的真理，才能令人获得解脱。如果我们想要清净罪业、远离痛苦、证得觉悟以及获得解脱的话，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。
84、 【天天禅语】真正的法喜，是做了之后的欢喜。
85、 修行最紧要的目的，是要养成适应生命被动性的功夫在生死面前欢喜地接受，在痛苦面前欢喜地接受，在一切打击面前欢喜地接受，在一切挫折面前欢喜地接受。
86、 对一切做好了或没做好的事，都欣然接受其结果，并反思其原因。
87、 音声及文字，不应随顺转，应知真实义，无行以随行。实义无音声，亦无有文字，超过语言数，乃名为实义。《大宝积经》卷二十三，被甲庄严会
88、 在不断前进的人生中，凡是看得见未来的人，都能掌握现在，因为明天的方向他们已经规划好了，知道自己将走向何方。留住心中希望的种子，相信自己的能力，相信自己会有不可限量的未来，那么任何艰难都不会成为我们的阻碍。
89、 由唯识智，无境智生；由无境智生，复舍唯识智。境既非有，识亦是无。谓如两木由相钻截而能生火，火既生已，还烧两木。（古印度）弥勒《辨中边论》卷下
90、 众生皆有佛性，念佛是众生本能，人人皆会，不用教。饥饿的人，遇到美食，自然会吃，不用人教。恐惧轮回的人，听闻念佛，也自然会念。
91、 过年时，人们为了享用团圆餐而残杀各种生命，食用活海鲜，这真是令人悲痛。恳请大家，不要将过年的快乐建立在动物的痛苦之上！你所得到的只是一顿饭的温饱，可它们失去的是宝贵的生命啊！最起码不要点杀，更不要过于浪费肉食，没有必要伤害无辜的生命。请求大家，感谢你们，我真心为大家祝福！幸福快乐！068
92、 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法？释迦牟尼佛付法偈《五灯会元》卷一
93、 【大彻大悟的佛学智慧】有福，应知福、知足。
94、 即使我们拥有了三干大干世界的一切财产，或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨，凡夫的欲望仍然无法满足：如《因缘品》中所说：虽降珍宝雨，贪者不满足如果随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。059。
95、 一切众生．从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。若能转物，即同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。《楞严经》卷二
96、 总低着头，你就看不见山的高耸；总昂着头，你就看不见水 的深邃。人生要丰富，思想不偏颇，你就要学会平视。
97、 如果方向正确，坚持就会一步步向成功靠近，即使最终失败 了，你的人生也已经成功。因为坚持，你没有虚度时光；因为坚持， 你留下了生命的印痕；因为坚持，你的灵魂不苍白。坚持需要信心、 耐性、隐忍，坚持使你的心灵变得强大。
98、 所谓把握当下，就是要当下超越自我、突破自我。我执是一切烦恼的祸根，是生死的祸根、世间一切问题的祸根。
99、 如果在追逐梦想的旅途中走得太快，走得太急，忘了在旅途中欣赏沿路的美景，忘了体味每一个阶段的人生带给我们的意义，那我们的一生，就白白浪费了。
100、 于诸菩萨起深爱乐，犹如大师；于正法所，起爱乐心，如自己身；于如来所，起爱乐心，如自己命；于尊重师，起爱乐心，犹如父母；于诸众生，起爱乐心，视如一子；于阿遮利耶受教师所起爱乐心，敬如眼目；于诸正行起爱乐心，犹如身首；于波罗蜜起爱乐心，犹如手足；于说法师起爱乐心，如众重宝；所求正法起爱乐心，犹如良药；于能举罪及}乙念者起爱乐心，犹如良医。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会
101、 中国几千年的基因传承，几千年的美德传递，时至今日，实 际上并没有发生变异，也没有产生断裂，它依然存活在我们每个人的 心灵深处，只不过因为这样那样的原因，它累了、倦了，暂时沉睡 了，一旦被召唤就会醒来。重要的是，谁去召唤？是否有人愿意自觉 承担起召唤的责任。
102、 所以在我们沧桑的人生里，点点滴滴的生活中，需要佛法的指引才会使我们的前途更加光明，才会减轻我们身心上的压力、操劳、忧愁、痛苦等等，更会唤醒我们沉睡中的真性，最终令我们证得大智慧。
103、 什么是布施？受人误解你泰然处之，你是在布施自在；受人漫骂你坦然一笑，你是在布施宽容；被人欺骗，你风轻云淡，你是在布施真诚；布施可以用任何形式存在。
104、 【一句禅语一种人生】行善者得快乐，造恶者受苦难。
105、 痛苦无法逃离，但可以转化，从痛苦中解脱并不是逃避，而是换一种心境，用全新的智慧看待生命。
106、 既已知迷，为何还不悟？盖因能知之心性虽已透光但尚且微弱，不能直 下照破烦恼之云翳，若勤于锤炼、息妄，自会如祖师言：我有明珠一颗， 久被尘劳羁锁，今朝尘尽光生，照见山河万朵。何时照见？切记，不可 有何时之期待。执迷待悟，本已在迷中，不知当处止息妄缘，却再生出 一个对立，此际开悟也成了你所攀之妄缘，即使进入此所谓之悟境，依 然是在迷中。迷亦不著，悟亦不著，重关打破，方可见性。
107、 学会爱，懂得爱，不仅要爱自己，还要爱别人。世间哪儿有爱，哪儿就 会有财富和成功的身影。而一个缺乏爱心的人，是很难谈得上什么成功的。
108、 昨天的付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收获。很多禅修者，秉承着这一道理，整日紧张地劳动，过着清苦的生活，平淡、辛勤而又虔诚。
109、 道无方所，明之在人；法离见闻，断之在智。《圆悟佛果禅师语录》
110、 不惧无常，随处安心自在生活中常有不尽如人意的时候，当一个人面对拂逆和不顺，而人力又不能改变的时候，就应面对现实，随遇而安。
111、 诽谤是我们必须面对和忍耐的寻常事，无论是夸大事实类的诽谤，还 是无中生有类的诽谤，它们都让人难以忍受。面对诽谤，我们要淡然处 之，相信时间会证明一切，也要相信众人的判断力。对于诋毁名誉的谣 言，不必愤怒，也不要畏惧，要巧妙地用事实说话。记住，唯一能否定你 的人，只有你自己。
112、 我们本来都是一颗有棱有角的石头，经过了社会磨炼之后，我们才变得 圆滑了，人生路也顺利了，可是当我们停下脚步反省的时候，我们却会悲哀 地发现，我们已经不再是以前的那个自己了。
113、 能知理、惜理、守礼，就是光明磊落的人生。
114、 过年是减一岁，必须把握时间精进。
115、 【天天禅语】无始轮回以来，我们在自己的生命中，积淀r根深蒂同的相续习气，是我们不断陷入烦恼痛苦的生命之流的恶因，也成为了我们获得解脱的阻碍。若我们在生活的点点滴滴中缺乏佛法这味甘露妙药，那我们可能是误入歧途，充满迷惑的。就像盲人独自走在空旷的荒野中一样，只会迷失方向。
116、 病亦不生，药亦不存，方为健康人。疑问也没有，答案也不需，方是无惑人。 诸位，若欲身之健康心之无惑，各自努力！
117、 既然生活的道路本来就是弯曲盘旋的，而且随处都有绝壁和死胡同，那我们更不应该盲目执著。只有随时调整方向，不断放弃错误的选择，才不会在曲折的人生路上莽撞失控或者停滞不前。
118、 有所观法，皆空皆寂，无有坚固，是观亦空。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
119、 永不失望，更不绝望 在这个世界上，从来没有什么真正的绝境。无论黑夜多么漫长，朝阳 总会冉冉升起；无论风雪怎样肆虐，春风终会缓缓吹拂。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 【禅语悟道】一个苦者对与尚说：我放不下一些事，放不下一些人。与尚说：没有什么东西是放不下的。他说：可我就偏偏放不下。与尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。与尚说：这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。121、 一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《人行论》中说：修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛和众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢？
122、 令一切众生欢喜。《华严经》卷五十四，离世间品
123、 他必须于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一种人生新境界，变得很熟悉（生处使熟），过去前尘幻影所覆盖的阴暗面，必须反省、发露、彻底忏除（熟处变生）。一耕云先生
124、 一切佛经及阐扬佛法诸书，皆令人趋吉避凶、改过迁善，明三世之因果，知本具之佛性，出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者须生感恩心，作难遭想，洁手净案，主敬存诚，如面佛天，如临师保，则无边利益，自可亲得。若肆无忌惮，任意亵读，及固执管见，妄生毁谤，则罪过弥天，苦报无尽矣。《印光法师文钞》
125、 天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。《佛本行集经》卷四
126、 一味地想改变别人，不自我修正，会造成心灵失调。
127、 因缘、次第缘，缘缘、增上缘，四缘生诸法，更无第五缘。（古印度）龙树《中论破因缘品》
128、 若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。《法句经》卷上，述千品不顾身命，唯愿勤修一切智道。《华严经》卷七十八，入法界品
129、 【天天禅语】不耗费资源，不毁坏环境，只愿拯救地球。过度的贪婪与无限的欲望，是毁灭地球与导致自然灾害的恶因。
130、 若畏未来世，则名有智眼，若与此相违，是为大愚痴。《正法念处经》卷五十六
131、 性起者，谓法界性全体起为一切诸法也。法相宗说真如一向凝然不变，故无性起义。此宗所说真性，湛然灵明，全体即用，故法尔常为万法，法尔常自寂然。世、出世间一切诸法，全是性起，性外更无别法。所以诸佛与众生交彻，净土与秽土融通，法法皆彼此互收，尘尘悉包含世界。相即相入，无碍熔融，具十玄门，重重无尽，良由全是陆起也。依体起用，名为陛起。（唐）宗密《普贤行愿品疏抄》卷一
132、 智慧多闻者，非不觉诸受，若于苦乐受，分别谛明了，当知坚固事，凡夫有升降。于乐不染着，于苦不倾动，知受不受生，依于贪恚觉，断除斯等已，其心善解脱。《杂阿含经》卷三十七，第1029经
133、 受想行识即是空。空即是识。何以故？但有名字故。名字是因缘和合作法，但分别忆想、假名说。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见一切名字，不见故不着。《摩诃般若经》卷一，奉钵品
134、 要勇敢面对现实，遇到困难要欢喜承担，把握人生做好事，聚合大力量为众生服务。
135、 【佛心禅语】 佛家劝诫世人要有一颗平常心，世人却往往为虚荣心、自大心、卑贱 心等诸多心魔所网。世人若能将一颗尘心从中解脱，可修圆满之功德。
136、 时光迅速，运运交驰。吐故纳新，新还复故。虚幻人事，奚足可观？或醉或醒，或歌或哭。譬如野马熠熠，奔逸尘埃。又如涸泽之鱼，殆将不久。《黄龙晦堂心和尚》
137、 快乐没有统一标准，更没有可比性，但共同点是能使肉体和精神上的每一部分敏感活跃，所以，人只有在不断追求中才会感到持久的幸福和满足。
138、 哲学家对于幸福的定义是：肉体的无痛苦，灵魂的无纷扰。快乐与财富无 关，与灵魂有关。
139、 【佛心禅语】 懂得说话的人，在与人交谈的过程中，会考虑到哪些话该说，哪些话 不该说，去选择说话的内容；而不是毫无顾忌，口不择言地什么话都说， 什么话都敢说。
140、 【最有禅意的句子】孝道走得通，善道才能毫厘不差。
141、 虚名就是有名无实，意指只要其名而不论其实。虚名不是福而是祸，历史上，宋襄公为虚名而祸国，慈禧太后为虚名而殃国；现实中，一些人为虚名投机钻营，损人利己，一些人为虚名累坏己身，执迷不悟。
142、 我干自己的小事去啦，大事就留给那些干大事的人好了。
143、 对活着的生命而言，绝对的静是不存在的，静本身，也常常是一种思想和情绪的流露，是心灵的另一种形式的回音。
144、 【福田】 有善心就有幸福，有善愿就有善力，自造福田，自得福缘。
145、 四它：面对它，接受它，处理它，放下它。（当代）圣严《108自在语》
146、 即此法身是色体故，能现于色。所谓从本已来，色心不二，以色性即智故，色体无形，说名智身，以智性即色故，说名法身，遍一切处。所现之色，无有分齐，随心能示，十方世界、无量菩萨、无量报身、无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨。（古印度）马鸣《大乘起信论》
147、 大气会让你有着幽兰的清雅、竹子的气节、松树的风格、寒梅的傲骨；大气会让你在人生的路上走得挥洒自如、稳健持重；大气会让你有大山的浑厚、大海的渊博。总之，做人要大气，这是成大事的根本。不要在意别人在背后怎么看你说你，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。
148、 要碳平衡，必须先心平衡。
149、 有善方便，随顺众生说有二谛。如出世之人所知者，名第一义谛；世人知者，名为世谛。有名无实者，即是世谛；有名有实者，是第一义谛。《大般涅槃经》卷十三，圣行品
150、 【天天禅语】天下一家亲，平安时要互爱，灾难来临时要互助。
151、 生命就是呼吸，不能提前也不能拖后，无论如何尝试，你都无法逃避 人生，只要你活着，不管是在城市或在山林，你都必须面对它。
152、 是菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福最上第一。《大般若经》卷十一，随喜品
153、 【佛心禅语】 人为善，福虽未至而祸已远离；人为恶，祸虽未至而福已远离。所 以，在这个世界上没有什么比做一个好人更重要的事了。
154、 学佛须先了解无常的道理，如能了彻此理，才能来去自在，做自己生命的主人，迈向光明的境界。
155、 正信的宗教在于心正，心正则气盛，气盛方能自在。迷信就会疑心生暗鬼、问神卜卦，取信于签诗、筊杯，而无法真正深入教理。
156、 你也唯有细碎聆听那些起伏与凋落的禅音，找那沉陷于此时的暗凉倾覆与红尘朝夕，且衬着这烟尘华暖里的钟磬弥弥，以及那沉迷于旧事里，花朵映落于流水的情意。
157、 对于每一个人来说，家庭都是非常重要的。当我们忙碌工作了一天或者心情不顺时，总会想到在温暖的家中已经有人为我们沏好了一杯热茶；当我们奔波在外身心俱疲时，总会想到冬夜家中那一盏守望的灯火。
158、 世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。（智者大师）
159、 十五、安忍千千为敌，一夫胜之，未若自胜，以忍者上。《增一阿含经》卷二十三，增上品能行忍者，方可名为有力大人。《四十二章经》
160、 回顾文字可载的几千年历史，人类经历过战争、贫穷、瘟疫及无数的自然灾害，但却没有像现在这样，在大多数国家经济飞速发展，物质高度丰盛，科技超前发达的情况下，人类的内心却无比的恐慌与忐忑。
161、 虽离生死，而于诸趣自在受生；虽现世间，而于涅槃人出自在；虽能了达生死涅槃无二无别，而常善巧饶益众生。四十华严卷七不厌世间，不乐涅槃。（古印度）龙树《大智度论》卷十九
162、 我依然在等，等你为我盘起长发，一生匆匆，宠辱不惊，仓促的相遇，却撞进心城幻梦，没有早一步，也没晚一步，恰到好处。曾几何时，在佛前虔诚祈祷，以我半世繁华换你余生长安，用爱修禅境步步生莲，许是佛祖怜我太痴，才将你送至身旁，呵护半生周全。
163、 能看得破，更忍得过 认清了世间的是非善恶喜乐，更要放宽肚皮，坦然接受。好坏、冷 热、饱饿、老病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接受得了， 才有心思寻求解决之道，善因好缘就会随之而来。
164、 戒德重于地，慢高于虚空，忆念疾于风，思想多于草。《杂阿含经》卷四十九，第1298经
165、 如爱其子，一切亦然；如爱自身，一切亦然。《大宝积经》卷五十二，菩萨藏会
166、 百年修来同船渡，千年方得共枕眠，夫妻之间，要懂得惜缘，不仅要讲情分，还要讲义务，珍爱并善待自己的伴侣，这是要修一辈子的功课。
167、 虚空无处所，仿佛似琉璃诗境何人到，禅心又过诗。
168、 最大的感恩是，我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借温暖，走出或泠漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉。
169、 放下、再放下，可以说是一个追求幸福的妙方。如果我们都像佛陀指示的那样能够放下，我们就一定可以和幸福相遇。所以圣人言：懂得放下，才是大智慧。
170、 惭字从心,从斩自己做了错事不敢面对众人，心中像刀斩一样难受。愧字从心,从鬼自己做了错事，心里有鬼，不敢面对上苍。没有羞耻之心，人便与禽兽无异。耕云先生
171、 生离死别之苦，非人人所愿，却是人人都必然经历的过程。难道因为苦，就放弃生命？然而死也不是对痛苦的彻底解脱，因为人们把死也看成了痛苦。既然无论如何也逃不脱苦，那么，与其叫苦连天，蹉跎了岁月，不如珍惜现在，减少忧虑，坦然生活。
172、 只有内心清净，才能得到幸福，遇到逆境，才能放得下，且能解脱自在，远离烦恼，这样的人生才是真正幸福的人生。
173、 千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。（明）愿云禅师
174、 【禅语感悟】 妄想，又称为妄念。例如，我们早晨睁眼，脑子里不断想事情， 种种念头、种种幻想，公事私事、人是我非、历年的陈年往事就会像过电 影一样一幕一幕地过去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒停止。心中 有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很难被清除的。
175、 花语禅心，心制造了一切我们的恐惧、痛苦、生死、得失、地狱、慈悲、憎恨、绝望和分别。如果我们修行，将明白心生万物的方式，并因此而体会到真正的佛。你只要容许自己活在当下，体会你所遇到的每一件事物，专心致志地行走，用你的整个生命去帮助别人，就行了。这是无修之修，将自己的大脑绷紧只会给你制造更多的障碍。行禅师
176、 夫三谛者，天然之性德也。中谛者，统一切法；真谛者，泯一切法；俗谛者，立一切法。举一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。（唐）湛然《始终心要》
177、 设彼唯有所食一抟，要分施他，然后自食。《本事经》卷二
178、 【生活禅语】资源回收的目的，在于提倡与教育人人懂得惜福。
179、 时时好心就是时时好日；心中时时保持正念，任何时间、方位都是吉祥的。
180、 逆顺之境是为自造业之果报，若于因地上觉知至道无难，惟嫌拣择， 有何境界可阻我诱我？如何不拣择？且以深心谛观，好丑皆是因缘所生 法，因缘生灭无一实性可执，好丑即为空性。心若不妄生喜恶，好丑平 等无别，于此便能随心自在，作护法报佛恩。
181、 我不求佛，也不念经，心若清禅何须求，晨钟暮鼓轮回起，本就一场空。看淡，勘破，就没了计较，没了索取，包容所有的不平。
182、 一个人只有心怀感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才会感受到人生的美好。常怀感恩之情，必得善念之恩泽，心境自然安宁。
183、 来是偶然，走是必然 来是偶然的，走是必然的。所以你必须随缘不变，不变随缘。
184、 【天天禅语】秋树之叶因起风而飘零，大海之鱼因巨浪而离散，生死轮回因业力而流转，芸芸众生因无明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良师而解脱，身躯之病因良药而治愈，精神之病因妙法而觉醒。084。
185、 尘劳未破，触境千差。心鉴圆明，丝毫不立。灵光皎皎，独露现前，今古两忘，圣凡路绝。到这里始能卷舒自在，应用无亏，出没往还，人间天上。《启霞惠安禅师》
186、 问：在家念经念佛，请问是否可以打法器？答：诸位必须要知道，法器的用意是什么？是让大家在一起共修时，音声、音调、动作能整齐划一，庄严道场。因此，打法器至少是两个人以上，就有必要。如果是一个人，就没有必要。法器是音乐的节奏，是为了帮助庄严道场，整齐划一。净空法师
187、 最容易的是坚持，最难的也是坚持，从最细微处开始行动，一点一滴的积累也能穿透顽石。
188、 生活的禅法就在这现实的生活，而不是脱离生活，心平气与随顺自然，不埋怨，不积怨。就算还有许多烦恼，只要不转化成悲观与失落，让生活更宽阔，活出心态的自然风光。
189、 积极的人生是主动的人生，是向着目标前行的人生。为自己规划一幅未来的图景，让目标引领前行的脚步，才能在前进的路上挖掘出潜藏在自己身体里的巨大能量，从而更加坚定自己的信念，在通往目标的道路上坚持不懈，一往无前。其实，取得成就的人和其他庸庸碌碌的人比起来，机会是一样多的。但是，在一百个人当中，往往只有一两个人清楚自己一生要的是什么，懂得确定自己的目标，能够随时调整自己前行的方向，所以他们能获得成功。
190、 药到病除，病除之后若以此药甚好，继续不停地吃，此人是为愚痴者。 学佛亦是如此，执菩提反成毒药，然而这是对于证悟者，未悟之人还需 时时以菩提心涤荡自心之客尘烦恼。客尘拭净，菩提扫把也无用处，一 切荡然洒脱。不到此境界，而言佛药无用，此为狂禅者。
191、 世间无常，国土危脆，人生何必锱铢计较？其实，心安即是福，当下能做即是福，眼前欢喜即是福。
192、 虔诚之心，不分大小。从一件小事上，就能看到人的真心，所以我们要认真对待每一件事。不管做什么事情，我们都要有一颗至诚的心，因为只有认真对待每一件事，才能把事情做好。
193、 【天天禅语】无论人生长短，只要真实地付出善念，就是很美的生命乐章。
194、 舍离一切相，若有相生者，是亦为惑乱，不净犹如翳。《楞伽经》卷二
195、 一个人怎么能相信诸佛净土，而且煞有其事地以求往生呢？确实，连我自己都觉得不可思议。只能说他们不是人，或者不是正常人。譬如蚂蚁才不会对人类城市建设感兴趣，讨论如何建设城市、如何分配住房的只有人类自己。整天说着净土往生的人自然只是净土的一类。
196、 【禅语感悟】 佛说：一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己；一切善法， 也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。一个人既无自卑感，也不会傲慢， 那是非常平实自在。
197、 毫厘系念，三途业因，瞥尔生情，万劫羁锁。（唐）德山宣鉴禅师（《传灯录》卷十五）
198、 以三事教化：一者神通，二者知他心，三者说法。《摩诃般若经》卷二十六，六喻品
199、 【天天禅语】将心照顾好，社会祥与；把心安住好，人间有福。
200、 【天天禅语】内心常存仁德，至诚待人，自然得人心。
J458.com更多句子大全扩展阅读
佛理感悟经典佛语语录
小编本次为大家带来精彩的句子。
要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。下面是小编为大家整理收集的关于佛理感悟的经典佛语语录，欢迎大家的阅读。
1、邻里睦，乡党和，人肯吃亏善缘多。李翁郑婆常赠果，张兄王嫂每送禾。有茶且喝，有话直说，虑什么？
2、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
3、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
4、学会把自我的心态放低放平，多看自我的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
5、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
6、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
7、当你烦恼的时候，你就要告诉你自我，这一切都是假的，你烦恼什么？
8、这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
9、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
10、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
11、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
12、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
13、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
14、人之因此痛苦，在于追求错误的东西。
15、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过点。
16、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
17、你永远都要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
18、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
19、只要面对现实，你才能超越现实。
20、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
21、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
22、永远不好浪费你的一分一秒，去想任何你不喜好的人。
23、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
24、能够把自我压得低低的，那才是真正的尊贵。
25、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
26、你要感谢告诉你缺点的人。
27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
28、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
29、这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己。
30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
31、虽然读诵千言，若是无义语，不如一有义语，然后得到安静。
32、耳目耳闻是外贼，情欲意识是内贼，如果主人能惺惺不昧，而独坐中堂，贼即化为家人。
33、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
34、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
35、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不一样罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不好把他看做是坏人。
36、能说不能行，不是真智慧。
37、诸佛妙理。非关文字。
38、生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师：知足常乐，不要这山望着那山高。
39、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
40、自身作恶，自身污秽；自身不作恶，自身清净。清净不清净由自己，人不能为他人清净。
41、世事凉，人情薄，美妇眨眼变丑婆。豪宅瞬间易主公，高位顷刻别人坐。粘缚执著，大碍解脱，恋什么？
42、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
43、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自我，你根本不可能修行。
44、白天坐，晚间卧，每餐能食两碗多。世态炎凉经历过，得失是非已看破。对的是他，错的是我，争什么？
45、愚人自知愚昧，那人就是贤者；自思是贤者，那人是真正的愚人。
46、时刻总会过去的，让时刻流走你的烦恼吧！
47、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
48、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
49、个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
50、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
51、一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
52、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
53、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
54、心平何劳持戒，行直何用修禅。
55、好好的管教你自己，不要管别人。
56、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
57、你永远要感谢给你逆境的众生。
58、亦烟亦雨诉平生，非烟非雨看人生。
59、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
60、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
61、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
62、你不好一向不满人家，你就应一向检讨自我才对。不满人家，是苦了你自我。
63、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
64、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
65、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
66、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
67、如果你能每一天呐喊遍「我用不着为这点小事而烦恼」，你会发现，你心里有种不可思议的力量，试试看，很管用的。
68、以清净心看世界，红尘的喧嚣就无法动摇你的心。
69、如果你准备结婚的话，你定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
70、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
71、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
72、看得破，忍不过，心火难灭因有禾。君子难遭君子成，小人自有小人磨。吃亏积福，欠债难躲，嗔什么？
73、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。
74、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
75、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
描写佛理的好句_佛语禅语
描写佛理的好句_佛语禅语
1、 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
2、 所有的浸淫和相遇，都不会枉然，看似无意，其实都在为明天做准备，只不过当时的我们，蒙在鼓里，并不知道而已，这中间肯定也包含了一个叫做厄运的东西。厄运的意义，有时候也需要多年以后才能下个定论，因为有的厄运是连接着某种通透、顿悟和柳暗花明的，于是那就不算是厄运，而是一种考验和机缘。
3、 水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
4、 不要认为生活伤害了谁，生活既不是素描，也不是写意，本身就是断断续续的感觉，也不必把它当梦来比喻，它就是一段又一段的曾经典实。数不尽的远和近，看不清的真与假，实在悟不透，多读几本书吧。分享一句话：生活的烦恼很多，就看你自己怎么剪辑。
5、 六和文化：佛是过来人，人是未来佛。无常便是有常，无知便可以无畏。万法皆空，皆系缘份，偶然的相遇，蓦然回首，注定彼此一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。心自在，语默动静体自然。一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
6、 佛教微博经典：有福德的人，通过欣赏别人的优点来让自己的生活更加光明；通过赞美他人的功德来让自己的福德更加圆满；通过观照自心来让自己的爱心和智慧更加发挥。缺福德的人，常常观察别人的缺点来让自己的内心更加污染；常常谈论他人的是非来给自己制造更多的麻烦；常常评判别人的对错来惩罚自己使自己倍受折磨。
7、 多无论你在工作上、个人交际中又或者日常生活中其他无尽的事情中承受多大的压力，当你沉浸于一个好的故事时，所有的压力都会消失不见。一本好的小说可以带你进入另一个境界，而一篇迷人的文章将会分散你的注意力，让你享受现有的时刻，忘记压力，享受放松。读书，可以让你变聪明。读书让你可以勇敢地面对困境，用正确的方法解决问题、战胜困难。多读书，能使你变得更快乐。读书也是一种休闲、娱乐的方式，读书可以调节身心健康，在书的海洋里遨游是一种无限快乐的享受，用读书来放松心情是一种十分明智的选择。
8、 修行不难，难在是否老实。看经不难，难在是否坚持。做人不难，难在是否诚信。做事不难，难在是否用心。开悟不难，难在是否放下。不执着的是内心，而非身边的事情。不知虚名，故争此『名』。不知利害，故夺此『利』。膨胀自己心会更虚；包装自己人会更假。知道是学问，做到是功夫。念佛念心，修行修心。
9、 恒诲法师：生命里没有什么是永恒不变的，一切都会过去，这是事物发展的必然规律。佛说：一切都是无常，皆是虚幻泡影。不要为暂时的失意而气馁，也不要为一时的成功而欣狂。身处顺境时，要学会惜福与感恩；身处逆境时，要学会忍耐与坚强，坚强是人生的脊梁。
10、 恒诲法师：心存不轨的人，才总把善良挂嘴上。真正善良的人，总是在生活中，无声无行的把善念善行付诸行动。缺爱的人，才会整日炫耀自己的感情。真爱的人，早就把日子过到平静。弱小的人，才喜欢去跟人争辩是非对错。强大的人，根本不在乎人家说什么。
11、 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
12、 我常常对年轻人说：你不要先来学佛啊！先去学做人，人都做不好，如何学佛呢？对不对？例如这种求加庇、求加持的依赖心理，如何能学佛呢？所谓加庇是你自己本身先健全起来，然后加上庇护，互相感应。自己不努力，自己不用功，佛菩萨想加都加不进去，想庇都庇不上去。南怀瑾
13、 恒荣法师：别人在熬夜时，你在睡觉，别人已经起床，你还在挣扎再多睡几分钟，你有很多想法，但脑袋热了就过了，别人却一件事坚持到底。你连一本书都要看很久，该工作的时候就刷起手机，肯定也不能早晨起来背单词，晚上加班到深夜。很多时候不是你平凡，碌碌无为，而是你没有别人付出得多。
14、 生活中的禅意，于悲喜中去找寻，于淡悟中去领会。有些事，其实是无所谓有，无所谓无的。看重了，就会被事所困，乱于心；看淡了，就会悠闲轻松，静于心；看无了，就会海阔天空，修于心；生命，本身就是一种经历，有起点，必有终点，不在于事，在于心。淡写念虑，静而后安；真心应物，不生分别。
15、 风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。当风吹来之时，竹子就和风因缘遇合，当风去之后，缘尽一切皆空，竹林恢复宁静，风过竹不留声，诸法皆空，飘然而过不留痕迹。万事万物不论是长是短是苦是乐，其性本空，事情来了尽心做，事情去后，心如常。平常心是道。
16、 哲人说：你的心态就是你真正的主人。伟人说：要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。艺术家说：你不能延长生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不能改变天气，但你可以左右自己的心情。佛说：物随心转，境由心造。幸福由心而生。
17、 有些人头脑中只有问题，没有解决问题的方法和路径，所以问题永远存在，这是抱怨者；有些人能够看到问题，并同时思考出解决问题的方法和路径，这是管理者；有些人在问题出来之前就把问题消灭掉了，这是智慧者；有些人没有问题，却自己创造了一堆问题，这是庸人自扰。
18、 恒愚法师：人生不易，珍惜拥有，感谢所有的经历。每个优秀的人，都有一段沉默的时光。为了理想，付出了很多努力，忍受过孤独和寂寞，不抱怨不诉苦，奉献是自己的，收获也是自己的。俗话说得好，唯累过，方得闲。唯苦过，方知甜。
19、 恒诲法师：人生的一切痛苦，都来源于自己的内心。心境不同，感受也就不同。如果能够保持一种安宁、平和的心境，痛苦就会越走越远。宽恕别人可以升华自己，而怨恨别人只能伤害自己。如果不能从内心原谅别人，就永远不会心安理得。如果我们的修养够了，懂得选择、敢于面对，就没有什么能让自己痛苦的。
20、 人在爱欲之中，独生独死，独去独来。这种临终时恩爱别离，一别之后改头换面，再遇到时也不认识。要是真正觉悟之后，知道此事是一场空。人生如梦，当体即空，了不可得，人过去生修福，这一生享受富贵，是做一场好梦；前生没有修福，这一生冤家债主很多，是做一场恶梦。事实确实如此，真正要觉悟！
21、 勇敢的离开，就要像风筝那样，没有结果的感情，总要消逝；无法拥有的人，总会遗忘。人生没有永远的痛，没有过不去的坎，没有忘不掉的情殇。不要急，不要哭，不要怕，相信时间，相信你自己，相信上天会善待每一段生命。你一定要等，总有一天，会有一双手温柔地牵着你，带你走出回忆。
22、 一念觉，即佛；一念迷，即众生。
23、 禅是禅非：学佛不是叫你出家，也不是让你变成一个奇怪的人。真正的佛教徒是什么？真正的佛弟子就是一个善良的人，懂得利用佛法降伏自心，消除傲慢、嗔心等烦恼，成为社会上最好的那个人。在你的岗位都把自己工作做好，做人们的榜样，一切为众生着想，你就是官员菩萨，商人菩萨，工人菩萨，农民菩萨。
24、 禅茶，茶中参禅，禅中有茶。禅有一念天地，茶有一味。以一观一，一念生一味。不外乎，心境生心念，观茶而明心。万事万物，皆作一物，心无挂碍，而任云卷云舒。
25、 人在路上，鞋磨破了可以换，但路必须自己走；心在心上，喜可与人分享，但伤只能自己扛。累不累脚最懂，苦不苦心最明。别为累找借口，一无所有就是拼的理由；别为苦找不安，没有苦中苦，哪得甜上甜。笑，不代表没伤心过；哭，不代表从此屈服。尝到了看不透的痛苦，才有了经历后的领悟；失去了曾经的拥有，才懂得珍惜为何物。
26、 人生，只有那一段静默的时光才真正属于你自己。静默，是喧嚣以外的宁静，是伤痛过后的治愈，是迷失之中的领悟，是错过之后的忏悔，是焦虑之下的沉思，是无奈之前的沉默，是劳累之后的休憩不辩就是智慧，静默的时光，是人的灵魂归依的时辰，也是智慧凝聚的时机。静能生智，学会沉淀你的情绪。
27、 读书可以让我们拥有运筹帷幄，决胜千里的信心。读书可以使人从无知到有知，从有知到深知；读书可以使人更加理性，不为喧嚣繁杂的世事所干扰，不为一时一事的得失而喜忧。通过在笔墨书香中体验共鸣和感动，解脱自己内心的焦虑、恐惧、寂寞、悲哀，使胸中的积郁释然超脱，达到淡泊宁静、自信从容的心理和谐状态。
28、 人生几多无奈，几多感慨，几多繁杂，几多悲哀。喧嚣浮世，想要追寻的很多，能属于我们的甚少，所以不必苦苦纠结。选择放下，坦然释怀；选择安静，摒弃尘埃。总会在无数的挣扎后，才会大彻大悟，原来生活中最快乐的状态，就是在平淡与平凡的生活中没有丢失自己，给自己一个最真实的交代，这个交代就是接受。
29、 恒唯法师：似水的人生，温柔中而显刚毅，从容而不致懦弱，豪放而不显冲动，柔情中尽显缠绵，豪放中热情奔放。水是温柔的，但也是坚忍的，水滴石穿。一滴滴小小的水滴，居然能穿透石头，这需要多么大的毅力！水有确切的方向，它不会为任何事而停留，它只接受大海的召唤。
30、 佛教微博经典：要学会接纳不同的声音，让心灵懂得各种言语。学会听懂别人对你的嘲笑，让它成为自己改正缺点的动机。学会善听别人对你的谗言，让它成为别人的故事娱乐自己。学会看待自身的缺憾，让它成为人生路上奋进的动力。
31、 《论语》：过而不改，是谓过矣。不管生命面对多少故事，聚散悲欢总是寻常，应该赋予生命一种自我拯救、自我觉醒的能量，而不是陷入一种消极徘徊的悲情，俗话说人生何处不感伤，但更有一句来日方长，活出对生命的尊重和仰望，去面对和适应，去创造和改变。#延参法师儒学文化讲座#
32、 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
33、 佛教微博经典：一个人大喜大悲时，要学会淡定，否则，激动心情下所做的一切，事后很容易让自己后悔。弘一大师很喜欢一句格言：盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。也就是说，极度欢喜时，不要许诺给别人东西；极度愤怒时，不要回复别人书信。为什么呢？喜时之言，多失信；怒时之言，多失体。
34、 禅是禅非：来者要惜，去者要放。人生是一场旅行，不是所有人都会去同一个地方。路途的邂逅，总是美丽，分手的驿站，总是凄凉。不管喜与愁，该走的还是要走，该来的终究会来。人生的旅程，大半是孤单。懂得珍惜，来的俱是美丽；舍得放手，走的不成负担。对过去，要放；对现在，要惜；对将来，要信。
35、 佛教不是悲观，而是中观。所谓中观，就是如实的观照世间的实相，真诚地面对，不自欺，不逃避。佛教不谈放弃，而是放下。所谓放下，是指放下内心的执著，并不排斥现实中正当的努力。
36、 人的一生，难免都会有遗憾。总想如愿以偿，却有那么多的大失所望；总想全心投入，而得到的却是有所保留。羡慕的不能拥有，牵挂的不能相守，想放弃却不甘放手，想忘记却习惯回首。谁没流过泪，谁没受过伤，风雨波折是成长，眼泪擦干后依然坚强。因为活着不仅是一种经历，一种感悟，更是懂得的一种意义。
37、 恒唯法师：生活的烦恼那么多，无非是依赖错了方向，过多的妄想和妄念分散在生活，生活就是一场教育，也可以说是一道减法，少一些人我众生的对立，也就少了那些你我是非的分别，有句老话说的贴切，向前三步想一想，退后三步想一想，嗔心起时多思量，灭却怒火是吉祥。
38、 分开的岔路口，转向的不只是人生。青春散场，不小心遗落的碎片，扎伤的，也不只是心。人生几十年，酸甜苦辣咸，各种滋味都有，每一次的失败，都是成功的伏笔；每一次的考验，都有一份收获；每一次的泪水，都有一次醒悟；每一次的磨难，都有生命的财富。
39、 很多时候，我们对自己和他人都太过苛刻。我们只记得鞭策自己和他人实现我们的欲望，却忘记这些欲望不尽合理；我们常常愤恨于自己和他人没有按照我们想象的方式做人做事，却忘记了我们并不代表真理，不代表法律，更不代表标准我们只是跟其他人一样的凡人，并没有裁决他人生活的权利。承认自己是不够完美的芸芸众生之一，作为凡夫的我们，当然可以允许自己失败，更可以允许别人犯错，毕竟，每个人都在成长的路上。
40、 禅是禅非：有缺失，才会有希望。万物皆不完美，人生总有缺憾。我们要以完美的心，接受并不完美的人生。所谓的完美，其实只是来源于我们的心灵。只有真正懂得包容不完美的人，才能获得更多的完美。
41、 恒东法师：人生就是一场路过，不经过挫折和磨难，就不可能坚强，就不可能成熟，任何时候，一个人都不应该做自己情绪的奴隶，不应该使一切行动都受制于自己的情绪，而应该反过来控制情绪。无论境况多么糟糕，你应该努力去支配你的环境，把自己从黑暗中拯救出来。
42、 培养自己的定力，要从嘴巴开始，训练自己有一张禅定的嘴。多关注自己的嘴巴，让自己坚持去说正面的语言，让自己坚持不说负面的语言。能持之以恒坚持一件事情，就叫禅定。
43、 做人就是如此，不必过多担心不必担心的事，以明眼看世界！以清醒的脑筋想事！以善良的心待人！用平常心去处世，对于为人在世，也许用一种简单的方式去生活会快乐许多，那个方式就是：大事当小事，小事当无事！大雨当小雨，小雨当无雨！用大而化之的心境去处世，会少许多烦恼。我想，活在这个世界上，我们都需要感悟和超脱，在大事上明朗，在小事上跳过！
44、 修行必到行起解绝，方有实益。
45、 佛教微博经典：不了解一个人的时候，不要贸然评价。因为只是知道他的名字，却不知他的故事。只是听闻过他的行为，却不知他要做什么。只是看到他的现在，却不知他的经历。人生一场，彼此都是过客，放弃指点原是自重，沉默祝福却是高贵。
46、 佛说：我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。脚踏实地，不漠视，不虚度，有缘无缘，一切随缘，保持一份好心情，就算心碎也要拥有最美的姿态。
47、 人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容，淡然是一种心境，是一份释然，是一种千帆过后的隽永。拥有一颗淡然的心，懂得接受生命中的遗憾，学会珍惜生命中的感动，让心溢满宁静与阳光。
48、 一个人能不能活的更好，不是凭运气，而在于能够感知和承担自己的责任，或者说能够用最快的时间从负面情绪中转身，生命本身没有什么值得解开的玄妙意义，生活的方法简单到能够活出生活的创造力，还有就是面对生活压力的尽快减压。生活的所有故事，都是对生命充满的启发。
49、 人生是场表演，它以生活为舞台，以时间为布景，以情感起伏为线索，以经历的人与事为情节，以精彩与成功为高潮。你哭也好，笑也罢，愿意也好，被动也罢，这是一场你无法拒绝的表演。有时，我们演饰了别人，丢失了自己，成了舞台上的配角。去做属于自己的主角吧，让你的表演，谁都无可替代！
50、 心语：完美型性格的人士在婚姻关系里对事物要求的标准非常高，对对方总是用完美主义思想去思考问题，易给身边的人及所爱的人造成精神压力。追求过度完美，一方面是自己不够完美，另一方面是自己永远感觉不到完美。这是自己折磨自己的最好方法！因为在世界上永远找不到绝对完美的人和事情。
51、 俗话说：天若有情天亦老，可见爱情、友情、亲情虽然能带给我们很多的温暖，却也充满痛苦的催折，尤其是生离死别时，更是让人痛苦。因此有人以为，只要将情感斩断，就再也不会痛苦了！然而如同佛所说，众生都是有情，就是因为众生有爱的缘故。
52、 佛教微博经典：一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家。
53、 恒荣法师：烦由何来，恼从何生，生命是欣然还是悲伤、是光明还是苍凉，就在于能够承担；就算其中包含许多言不由衷，重建一种内心的秩序，向前而且勇敢。
54、 恒唯法师：每个人的前方注定风雨阻隔，在这趟旅程中，需要自己清楚的是做到拿什么和放什么，记什么和忘什么。不管怎样，抱定一种感恩的情怀和所有的故事相逢在这最美的年华，能品味到生活的乐观，也就收获了生命的简约。
55、 人到无求品自高，淡泊，是智者一种积极的进取态度。是大彻大悟者对宁静的充实。是仁人志士明志致远的真知灼见。淡泊的人心胸宽广，从容不迫，随遇而安。淡然不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，看世事都是浮云。淡泊的心，心怀敬畏，敬畏生命，敬畏自然，看破宇宙人生，世事洞明无碍，得大自在。淡泊的心，心静，心虚，气清，理明。淡泊的心，是心旷神怡，宠辱偕忘。
56、 恒路法师：人生就是这样，和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落伍；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和豁达的人在一起，突围烦恼就有了可能。借人之智，完善自己。学最好的别人，做最好的自己。
57、 恒诲法师：别想着来日方长，世上最愚不可及的事，莫过于胸有大志，却又虚掷时光。一生其实不长，有时还没等你活得透彻，青春难觅，垂暮已至，唯留一声嗟叹。岁月难饶，光阴不逮，我们现在过的每一天，都是我们余生中最年轻的一天，把握不好当下，未来必是一片虚无。我们需要梦想，但要迈开腿，历经跋涉方能抵达。
58、 人生因岁月而明媚。岁月因淡然而静美。时光匆匆，有些惆怅要放逐，有些得失要看开。岁月的诗行，谱写如莲的心境。人生的画卷，雕琢水墨的淡花，雕出时光的唯美，雕出岁月的永恒。让生活淡一缕浮华，让世界留一半清新，让心境，明如水，淡如茶，静如禅。在喧嚣里，安定一颗纷杂的心，淡然生活
59、 一青年换了许多工作，他找禅师抱怨：我不喜欢重复。禅师：佛祖一生，都在重复讲他在菩提树下的觉悟。人这一生，如用1%力气选择，99%用心重复，每一次都能感受新鲜的力量。如用99%力气选择，1%重复，他只能不断重复失败。悟：简单的事情重复做，你就是专家。重复的事情用心做，你就是赢家。
60、 佛法之中，最常被世人利用的智慧，就是随缘和放下，不过这恰恰也是被误解最深的道理。正如放开脚步才能往前迈进一样，佛陀教导我们要舍得、布施，只有舍掉陈旧不堪的执着，才能得到新的观念、新的思维；能够放下不切实际的妄想，便会轻松上路，你才有机会比别人跑的快，才有体力比别人跑的远。舍得的真意是珍惜，放下的本义是爱惜。
61、 世界上最遥远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。世界上最遥远的距离，不是树枝无法在风中相依，而是相互瞭望的星星，却永远没有交汇的轨迹
62、 禅是禅非：过去心已灭。未来心未至。现在心不住。未来即将成为现在，现在也即将沦为过去。一切生生不息交替变化。无常乃永恒。此生你再无失去，何必畏惧？此生你再无遗憾，何不开心？此生你再无担忧，何不豁达。此生你再无执着，何不随性？此生，也再无所求？何不超脱？随遇而安，遇困则对，遇乐则安。
63、 你或许无法控制这个世界所发生的事，但绝对可以控制自己处事的态度，这就是情绪平衡的目的。我们日常生活里的每一天、每一个瞬间、都提供了重新开始的机会。在这崭新的一刻里，请试着放下那些不再能为我们效劳的事物。
64、 烦恼由心起，凡境皆心造。如果你驾驭不了命运，命运就来支配你；如果你摆正不了心态，你的人生势必倾斜。把握自己的命运，重在修养良好的心态：看不到的，不要过分地探究，没必要什么都知道；看不透的，无须为之神伤，能够看穿世态万相的，唯有圣人；看不开的，那就换一个视角，或许一切都会柳暗花明。亦烟亦雨诉平生，非烟非雨看人生。我们习惯把人生写得烟雨迷离，却不肯承认一切都是心头的复杂。缘从心起，缘亦从心灭，是非对错、善恶悲喜，都是从心生起的幻化。看雾非雾，观花非花，保持一种客观，保持一种淡然，便是善用心处，如是观自在。一个人，能抓住希望的只有自己，能放弃希望也只有自己。怨恨、嫉妒只会让自己失去更多。无论成败，我们都有理由为自己喝彩！跌倒了，失去了，不要紧，爬起来继续风雨兼程，且歌且行。擦亮你的眼睛，别让迷茫蛊惑了自己。只有心中有岸，才会有渡口，才会有船只，才会有明天。心态不同，人生的境遇便会天差地别。快乐，就是在平淡中窥见了神奇；幸福，就是于平淡中尝出了真味。快乐不是生活的赐予，而是心的领悟。幸福，不是别人的馈赠，而是心的淡然。只有甘于平淡，不争，不执着，不计较，才能感受到更多幸福。人生，有多少计较，就有多少痛苦；有多少宽容，就有多少欢乐。痛苦与欢乐都是心灵的折射，就像镜子里面有什么，决定于镜子面前的事物。心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。计较的心如同口袋，宽容的心犹如漏斗。复杂的心爱计较，简单的心易快乐。恒秋：莫让浮云遮望眼，一颗明珠挂青天。心中有明月，浮云遮不住，烦恼皆因看不穿，困惑都是看不透，烦闷是心里的障碍，不要怨天尤人，要学会内观。恒诲法师：人生是一场路过，更是一个行者，浮生若梦哪堪过，生死无常非儿戏，放下本无难与易，只在思量费折磨。生活并不是照别人的葫芦画自己的瓢，六祖大师说，迷人口念，智者心行。我们的修行说根本点，就是修心。延参法师：不必要挑剔生活的磨砺，更要适应生活的磨叽，准备好一颗迎接考验的心情，便是生活恰当的从容，更不要纠结自己错过一些什么，莫道君行早，早行人已行。恒东法师：人生是一场追求，也是一场领悟。世上没有不弯的路，人间没有不谢的花。有一颗洒脱的心，你会更快乐，有一颗修行的心，你会更智慧。静品岁月风雨，淡读时光苍茫。心如莲花香，一路才芬芳。传喜法师：精进之前需要什么呢？是需要善知识点化的，没有善知识点化你，修什么呢？悟道方修道。不悟云何修？如果盲修瞎炼，把沙子当成是米饭煮，纵经千百劫只名热沙，不成其饭，就是这个道理。
65、 世界上最大最静的禅房，不在古刹，也不在寺庙，而在人的心中。
66、 学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
67、 水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。淡然，使人简单；简单，使人快乐。心善，自然美丽；心直，自然诚挚；心慈，自然柔和，心净，自然庄严。静静地感悟，抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗感恩的心，对待生活的所有。
68、 清弦吟浩月，流水共知音。锡杖传梵谛，禅心听若尘。
69、 禅是禅非：人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心虽疼。可整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。
70、 弟子问佛：我应该如何修行？佛陀说：把善心带进你正在从事的任何事情之上，当你缝纫时，以慈悲的心念来裁制服装；当你做饭时，以耐心来烹煮食物；当你演奏音乐，以布施的心态来供养。让你所做的每一件事都变成你的禅修，而你的修持道路便将深化。我们称为动中禅。愿您永具菩提心！
71、 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
72、 佛教微语：一切皆是他日之因，才有今日之果。当你了解世间一切的空性，你就知道要学着不在乎。好多事情，不会因为你在乎而改变，也不会因为你在乎就变成你喜欢的样子。世间的事，又何尝不是如此？那经历过磨砺的刀锋才快、经历过伤害的人才更明了宽厚、慈悲、贞静的美好和生生不息的希望。
73、 面对生活的烦恼,不是纠结于什么原因造成多大的伤口,或者说伤口多长时间治愈,生活的所有伤痛是提醒自己不能懦弱、不能脆弱,没有什么烦恼不可消亡,生活原本就需要一种超越的智慧和蔑视烦恼的艺术,还有就是自己人生独特的表达方式。#延参法师上海讲座#
74、 #延参法师心经浅释#人生行路难不是难在旅途遥远，而是难在内心艰难的突破，和自己内心的那些纠结给人生找来的那些不自在，生命是在崭新中进行，所有对生命的思考也可以理解为痛定思痛，但不是狭隘的去认定是一种苦难和无助的铺陈，所有经过的日子都是片段，别把那些活泼的日子硬生生的活出历史的感觉。
75、 恒荣法师：我们平常说的三观端正，世界观，人生观，价值观，这是一份人生的历练，不固执，不自我，不必要在意别人嘴上说什么，需要清醒对待自己内心世界的反思，调，修整，不必要去苛求什么，但需要谨慎面对自己内心的疏漏与任性，那句老话：己所不欲勿施于人。
76、 脚步匆匆，求索漫漫，坎坷路途，给身边一份温暖；风雨人生，给自己一份释然。若，晴天和日，就淡赏闲云；若，风雨敲窗，就且听风吟；若，流年有爱，就心随花开；若，人走情凉，就守心自暖。
77、 有多必有少：钱财多的回家少，姿色多的穿衣少。想法多的成事少，成事多的长命少。读书多的心眼少，心眼多的安宁少。劳累多的收入少，权力多的廉政少。情人多的睡眠少，朋友多的困难少。笑声多的疾病少。你有几多和几少？
78、 一天的好心情靠随和，一生的幸福靠随缘。心灵有家，生命才有路。只有学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。独处，是一种静美，也是一种修炼。能够在独处时安然自得，才会在喧嚣时淡然自若。随缘是一种洞彻万法的智慧，而不是一种消极逃避的心态。
79、 博大可以稀释忧愁，淡泊能够融化痛苦。烦恼皆由心生，走出心的峡谷，所有烦恼会随风而逝；痛苦皆随欲来，把心放平，一切疼痛会在平静中渐渐沉淀。博大的胸怀不会被鸡毛蒜皮的小事所牵绊，也没有闲工夫为难决的大事长吁短叹；淡泊名利之人斩断了欲望的杂草，只让渴望催化快乐健康成长。
80、 恒诲法师：为人处事靠自己，几分耕耘，几分收获，至于他人背后的评说不听才好。就算做得再好，也会有人指指点点。即便一塌糊涂，亦能听到赞歌。不必掉进他人的眼神而扭曲了自己。随缘而为，不问结果，努力在心，无愧于心。千人千面，不看也罢。
81、 眼界，注定心的格局；格局，框定人生的命运。眼界有多宽，心就会有多宽。井底之蛙，只能看到井口那么大的天空，自然而然无法体会到小鸟口渴的滋味。一个人，不仅要有知识，还要有所见识；少见多怪者，常是烦恼的制造者。见得多，问题看得透，心结打得开，遇事善体谅，情绪能释放。
82、 生活的烦恼和压力，是生活的必然产物，学会在生活当中解脱，而不是在生活当中尴尬，当面对烦恼的时候，不妨学会自嘲，总之找到战胜烦恼的方法，用内心的力量，去和周围的世界适应、影响，从而改变。
83、 脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
84、 禅是禅非：每个人都有自己的个性，别把人生搞得太复杂，让一切变得简单些，喜欢了就争取，得到了就珍惜，错过了就遗忘。在历经许多偶遇和分离后，总会懂得，没有抓不住，皆是放不下，你认为快乐的，就去寻找；你认为值得的，就去守候；你认为幸福的，就去珍惜。你容得下世界，世界才会接纳你。
85、 禅是禅非：人的贪欲、嗔恨、无知、疑忌和傲慢这五毒，时时刻刻都在变幻出各种无穷尽的念头，充斥着、占据着、侵蚀着我们的内心，让人深陷其中，蒙受困苦、纠结、迷茫......无法自拔。其实，一切念头都只不过是虚空，只有破除了心的执着，认识到心的空性，当心不再受念头的影响时，才能体会到心性的纯然醒觉。
86、 如果我们因为脚下的路崎岖而抱怨不休，那么我们永远也抵达不了目标；如果我们不能接受无法改变的事实，不能化悲痛为力量，那么我们一辈子都停留在悲痛的影子里。其实，挫折是难免的，挫折就像一堵搭建在我们和阳光之间的墙，聪明的人悲伤过后，很快就绕到了墙的另一面，愚蠢的人只会躲在墙角哭泣。
87、 凡事能站在别人的角度为别人着想，不自私自利，有着宽容的心胸，广积善德，这就是慈悲。佛与魔的区别不在于法力的高低，而在于是否有一颗慈悲的心，所以，我们要谨记＂勿以善小而不为，勿以恶小而为之。＂这世上善恶有报，在世上行恶必遭恶报，心怀慈悲行善必有善报。常怀有慈悲之心，才能度己度人。
88、 一直相信有一种相遇可以在灵魂里，有一种爱可以深入骨髓。一个人总要有个新的开始，别让过去把你栓在悲哀的殿堂。别说你最爱的是谁，人生还很长，谁也无法预知明天。好聚好散，每个人都有自己的无奈。活着不是为了怀念昨天，而是要等待希望。哭完就把一切都留在昨天，永远不要去触及。
89、 人生不能靠心情活着，而要靠心态去生活。心情像六月的天气，阴晴不定。一个人的生活如果要依赖于心情，他一定也是善变的，他的人生会像断了线的风筝，随风摇摆，无法自拔。生活的强者，会及时调整自己的心态，让心情时常保持积极向上，充满阳光。被心情左右的人常迷茫，左右心态的人常快乐。
90、 十方同聚会，个个学无为。
91、 「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」??佛在《八大人觉经》里面教导我们，「不念旧恶，不憎恶人」，我们遵从佛的教诲，恶人也不舍弃，极恶之人也要想办法帮助他回头。帮助一切众生转恶为善、转迷为悟。对恶人没有一丝毫恶意，这是自己得大受用，成就自己的清净平等。
92、 恒东法师：人要知足常乐，宽容大度，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天忧人。人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要奋斗一生。与其用泪水悔恨昨天，不如用汗水拼搏今天。
93、 真正的成长，就是为道日损，是减法，因为多明白了自己点，于是便能多放下一点不属于自己的东西，然后生命变得简单，我们和自己的心的关系也变得越来越好，越来越熟悉了。对未来，要抱最大希望；对目标，要尽最大努力；而对结果，要做最坏打算；对成败，要持最好心态。
94、 人生对一些事物要做到能看清、看透，但不看穿。看清，需要智慧；看透，需要阅历；不看穿，则需要一种胸襟。有这种胸襟的人，其精神世界一定是丰富的，也是多彩的。倘若能够通过自己的体悟，看清世间事物，且能通过自己的细致拿捏，不将事物看穿说破，其人生定将达到超凡脱俗的境界。
95、 有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。有些人相互读了一辈子也没有读懂，有些人只是在茫茫人海中偶遇，却笃定了一生。了解一个人就像买书，我们往往只注意华丽的封面，总是忽略了书的内容，只注重名人名言，而忽略了人与人之间的不同。想读懂他人，要先读懂自己。
96、 如果有一天，所有的一切都以缄默的姿势定格。我依旧无悔端坐在初识的渡口，煮一盏禅青茶。与日月共辉，与清风共语。
97、 禅是禅非：人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的。都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。那怎样才能消除矛盾呢？要学会把自己的心态放低、放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样你所处的环境自然就融洽了。
98、 恒诲法师：我们的人生，应当有自己的目标，但这目标不一定都是向前，也许在拐弯处。人生的成长，在于学习，更在于经历。人生的修养，在于领悟，也在于静修。人生的幸福，不在追逐，而在于知足，也在于放下。人生的命运，不在别人手里，而在自己脚下。
99、 顺应别人，会得善缘；改变自己，会得善果。缘起境生，缘灭境灭；境是生灭，虚妄不实。念念清楚，是真精进；如如不动，是真禅定。知识是由外而来，智慧是由内而生。口念佛不及心念，心念不及心中有佛。万般计较心自烦，万缘放下性清净。恶念产生地狱，善念创造天堂。心是佛，心是法，佛法在汝心中。
100、 路，不通时，选择拐弯，心，不快时，选择看淡；情，渐远时，选择随意；有些事，挺一挺，就过去了，有些人，狠一狠，就忘记了，有些苦，笑一笑，就冰释了，有颗心，伤一伤，就坚强了；经历了白天黑夜，走过了春夏秋冬，遍尝了酸甜苦辣，人生便有了重重叠叠的烙刻和印记。无论爱得多痛，或恨得多深，就在这个当下，让我们深深感恩，释然放下。
佛理的句子
佛理的句子_
1、 每个人都希望自己有所得，有所成就，有所收获。什么是最大的收获 呢？要能满足，你不满足，就是睡在天堂也如地狱；假如你满足，地狱也如 天堂，所以满足是最大的收获。
2、 人对躯体有两种看法：一、太爱自己，珍宠得过分，舍不得善加利用；二、太轻视自己，轻视得近乎折磨，以为身既是不净物又何必重视，因而忽略了身是载道器。其实，只要好好发挥身体的功能，不，但处世大业能够成就，佛道也将不远。
3、 礼仪，是在举手投足的方寸中。
4、 我们看世界时，世界如此真实；想世界时，世界仿佛实有。这并不意味着世界不是心的显现，也不表示世界不是如幻如梦、缘起性空，而是以无明的眼睛和迷惑的心所得出的结论。当我们看世界时，只凝视着世界的现象，而不知道五官是无明的产物；当我们想世界时，只观察和分别世界，而体认不到心是迷惑的思想。
5、 奉献付出后的心灵享受，就是净土。
6、 纵欲的人生虽然不好，但禁欲的人生也太过狭隘，因为完全禁 欲使人形同槁木死灰，毫无生气。好比种花莳草，水分过多，必定腐烂而 死，而缺少水分，也会枯干而死。如果恰到好处，花草得到清水的滋润，就 能长得茂盛美丽。所以佛教理想中的生活，既不推行禁欲的人生，也不提倡 纵欲的人生，而主张过着中道的生活。
7、 任何人都会有生气的时候，如何去抑制怒气，每一个人都有不同的方 法。抑制自己免于愤怒的最好方法是：当别人愤怒时，你就冷静观察那是 怎样一副德行。当怒火上升时，不妨心里默念着这么一句话：喔！就是这 样。经过一番反省，领悟了事情的关键和解决办法，怒气自然会慢慢地 消失。
8、 人生本无常，所以人生自是长恨水东流，苦难总是追随着快乐的影子，失意总是踩着得意的脚跟儿，修行亦是如此，总要面对很多挫折与打击，这时候，就需要一种逆流而上的勇气。
9、 忍让不是懦弱的表现，而是生活的一种智慧。当你遇到让你生气或者烦闷的事情时，告诉自己要忍耐，忍一时的意气冲动，赢得大局的稳定。佛家主张：立身处世，以忍为上；与人相处，能忍则安。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 菩萨谦逊，其心柔软，凡见众生，常言善来，和颜悦色，先意问询，与之共语，言常含笑。《大宝积经》卷七十七，富楼那会要谦恭有礼，要谦虚受学，要委曲求全，要善解人意。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
11、 有和无是佛法的一物两面，有就是无，无就是有。
12、 佛说，平常心是道。什么是平常心？平常是一种境界，它不以物喜，不以己悲，不为外界环境的变化而或喜或忧或平常，心是一种，心境，慧能大师云：本来无一物，何处染尘埃。它超脱物外，超越自我。平常心不是看破红尘，也不是消极遁世，平嶂心是一种智慧，是一种积极的人生态度。平常，心、平常态，才是人活世间的至高境界。
13、 【天天禅语】大家都希望有一个温暖的家庭。然而，温暖的家庭并不在于财产的富裕，家族的高贵与社会的地位，而在于奉献爱心，相互包容与彼此关怀。什么样的人会痛苦？忽略拥有，而追逐欲望的人，会常常痛苦。什么样的人会快乐？珍惜拥有，而少欲知足的人，会常常快乐。
14、 何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴、众生，将正见度，既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。《坛经一『千悔第六》
15、 发大菩提，生真信愿，毕生坚持，唯佛是念。念极情忘，即念无念。禅教妙义，彻底显现。待至临终，蒙佛接引，直登上品，证无生忍。有一秘诀，剀切相告：竭诚尽敬，妙妙妙妙。《印光法师文钞与昊璧华书》
16、 非宁静而无以致远。诸葛亮如此告诫幼子。静是什么？是泰山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。
17、 听到批评和指责声，当知一切音声皆是虚伪，不必反应过激；批评和指责别人时，也要知道一切音声皆是虚伪，别那么理直气壮。
18、 若要死得好，只要生得好；若要做好鬼，只要做好人，所以与其重死鬼，不如重人生。（民国）太虚《人生佛教》
19、 【天天禅语】大爱包含小爱，小爱却无法体会大爱。
20、 必须常持以正念和警策自己，才能使身口意不被罪业所污染。（宋）冈波巴《宝鬘集》
21、 希望的源头不是梦想，而是现实希望不是奢望，希望是对自我的清晰定位，奢望则是一种看不清自我的盲目自大。
22、 修行的过程要经历干锤百炼，虽有疾风骤雨、山重水复，也总有峰回路转、柳暗花明。当成功地经历了一次风雨的洗礼，总会有-一种突出重围、冲破眼前迷雾的瞬间透澈之感，眼前顿时呈现明媚春色，草长叶动，鸟啼花笑，无限生机，无限娇俏都尽现心头眼底。
23、 世界上如果有一种念想值得你为它活，你就没有白活。活着的 意义就是为自己的一缕念想而活，如果连这缕你值得为它活的念想都没 有，那么活也是白活，而且会活得纠结，活得支离破碎。
24、 【禅语感悟】 世事难料，人生变幻。也许你苦心经营的事业会被突如其来的一场灾 难毁于一旦；也许你正精心安排着你的前程，精心设计着你未来的美好蓝 图，一场大病却彻底重写了你的人生；也许你本来就体质虚弱，你想实现 壮志雄心，却是力不从心；也许你激情满怀，可惜理性不足，盲目投资， 不仅惨败，不经意间还花去自己十年青春这一切都让你彻底感觉人生 的无奈。这个关键的时刻，你更需要有随遇而安的健康、坚强的 心态。
25、 【天天禅语】破坏大自然，等于破坏自己的家园；浪费资源，等于浪费自己的福德；伤害动物，等于伤害自己的生命。最终亏损的还是自己，实在是得不偿失。如果你真的疼爱自己的话，应值得慎重。
26、 六字乾坤袋，大即包天包地，小则提手便行，可大可小，能放能收。还有什么装不下，还有什么不满足的呢？
27、 能于一念知解上了知三颠倒，难。能于生死颠倒中一念不生，更难。一 念不生却又能冷暖觉照，难上加难。参禅，没有大愿力，终究只是鹦鹉 学舌，无法在解脱道上踏步而行。
28、 每个人都不愿意让烦恼缠身，如果把大部分精力用于消除表面的痛苦，获得暂时的解脱，就会陷入抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁的恶性循环。
29、 水清澄澄莹，彻底自然见。心中无一事，万境不能转。心若不妄起，永劫无改变。若能如是知，是知无背面。寒山
30、 诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。（明）憨山《费闲歌》
31、 一个人对生活的承担，就是生命的责任，生活中免不了有许多的违缘，用一颗充满善意与关怀的心，去对待那些人生的纠缠，人生总是向前，一念间的转换也能带来生活幸福的改善，生活的禅法在于内心找找自我，所以说一个人的生命质量是由自己决定。也可以理解为善有善报。
32、 【天天禅语】人的品格犹如土壤，佛法就像种子，菩萨的功德就像苗芽，诸佛的境界就像果实。若没有肥沃的土壤，即使播下优质的种子，也长不出挺拔的苗芽，更无法结出饱满的果实。同样的，一个人若缺乏高尚的品格，即使获得殊胜的法教，并专心念佛，也无法得到诸佛菩萨的加持与护佑，更无法成就圣者的任何境界。
33、 入了功名富贵的牢笼，自然与快乐的境界失之交臂。岂不知功名如粪土，富贵如浮云，皆是梦幻泡影，了不可得。回看清贫之士脸上安祥的微笑，方知放下与随缘的妙处。
34、 【道家清心诀】清心如水，清水即心。微风无起，波澜不惊。幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。我情豪溢，天地归心。我志扬迈，水起风生。天高地阔，流水行云。清新治本，直道谋身。至性至善，大道天成。
35、 我是谁？从哪里来？到哪里去？哲学往往就蕴含在日常生活 的一问一答之中。看似浅显的问题，其实很深奥；看似深奥的问题， 实际很浅显。最伟大的哲学家都是生活中的凡人，最高深的哲学不是 圣贤的语录，而来自凡人的追问。
36、 所谓念起即觉，觉之即无，不去理它，烦恼自然就不起作用。
37、 谓无作者义、有因义、离有情义、依他起义、无作用义、无常义、有刹那义、因果相似摄受义、因果差别义、因果决定义，是缘起义。《大乘阿毗达摩杂集论》卷三
38、 人本是自然之子，但在社会发展的进程中，人一方面不断进化，以文化区别于动物；同时也被社会所异化，表现出许多非自然的属性，尤其是在商业社会中，这种异化尤为明显。
39、 求一切福德，皆应修学智慧方便。《佛说未曾有因缘经》卷下于诸寿命中，慧命为最胜。《别译杂阿含经》卷十二
40、 【天天禅语】华智仁波切说：一切生者皆无常，必定会灭亡；一切储存皆无常，必定会耗尽；一切集聚皆无常，必定会分散；一切建造皆无常，必定会崩坏；一切升起皆无常，必定会落下。因此，敌与友、幸与不幸、善与恶、心中的念头，这一切永远都在变化。既然轮回的一切都是无常，那么除了解脱外又有什么事情值得追求呢？
41、 诸佛解脱当于何求？答曰：当于一切众生心行中求。《维摩经》卷中，问疾品
42、 （四）心性本空心来不可知，心去不可识，先无后时有，已有还复无。心无有处所，和集不可得，以无身体故，不可得捉持，因缘和合故，念念如是生。《正法念处经》卷二十七
43、 法譬如水，能洗净众生被污染的心；法譬如药，药无贵贱，能应病即是良药。欢喜心即是一帖良药。
44、 有辛苦的付出，才有美满的结果成就。
45、 人性之美，莫过于诚诚为一切善法之源；人性之贵，莫过于信信乃人生立世之本。
46、 （一）忍辱息瞋听到许多闲言闲语，不要恼怒，不要用严厉的语言回敬他们，因为善人不与人为敌。《经集》第四品，第十四章《迅速经》
47、 我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。《禅的行囊》
48、 练得身形似鹤形，千珠松下两函经；我来问道无余说，云在青天水在瓶。李翱
49、 原谅是一种风度，是一种情怀，原谅是一种溶剂，一种相互理解的润滑油。原谅像一把伞，它会帮助你在雨季里行路。原谅自己不能成就伟业，不能出人头地，原谅自己不能才华横溢，原谅自己没有成为富翁。原谅自己，别紧紧抓住自己的弱点，缺点，过失不放，太苛求自己，只会使自己丧失自信和勇气，放弃了希望与上进心，要放下包袱，给自己解压，相信以后的人生还有机会。
50、 不从有所得中无所得，不从无所得中无所得。须菩提，有所得、无所得平等，是名无所得。无所得，即是得，以是得，无所得。《摩诃般若经》卷二十三，三慧品
51、 若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品
52、 终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。一无尽藏
53、 雨过山青，云开月白，带雪寒松，摇风庭柏。一《普济子淳禅师》
54、 我于空性究竟故，外界与我成一体，风心显境自在故，任何变现皆随心。《弥勒日巴大师歌集》
55、 常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。《风穴延沼禅师》
56、 谈利要谈天下利；说爱要说众生爱。
57、 诸有持明人，远离诸有相，勿生取着心，造立塔庙等，勿读诵经典，勿建曼荼罗。若自性相应，斯即为最上。《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷一
58、 【天天禅语】懂得生活礼仪，就懂得爱自己；自爱的人，才会爱人。
59、 【天天禅语】当今时代最需要的不是物质富裕，而是精神充实。因为有了爱心，才会有真正的与谐；因为有了智慧，才会有真正的文明。
60、 天下以美妇人譬好花，以好花譬美妇人。殊不知以人譬花，以花譬人，而能譬譬者，非花非人也。故日：境缘无好丑，好丑起于心。《紫柏尊者全集》
61、 菩萨于自妻知足，不求他妻。于他妻妾、他所护女、亲族、媒定，及为法所护，尚不生于贪染之心，何况从事，况于非道。《华严经》卷三十五，十地品
62、 说得千里路，不如行一步 有了好的想法就要立即行动起来，只有想法而不付诸行动，那只是一 场空想。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中。《心地观经》卷三，报恩品64、 成功的三部曲是：随顺因缘，把握因缘，创造因缘。（当代）圣严《108自在语》
65、 不羡王侯与贵人，唯将云鹤自相亲。闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。李洞《赠僧》
66、 佛以法为师，佛从法生，法是佛母，佛依法住。《大方便佛报恩经》卷六
67、 一切诸法悉皆寂静。不识自心现妄想，故妄想生，若识，则灭。《楞伽经》卷四
68、 【佛说知足活出轻闲幸福的感觉】佛授绿色美容法：爱美先洁心，恶念一起，第一个受伤的是自己，没有怨悔的心，才能品味到人生的幸福简简单单才能享受真正的安闲自在，过分的贪爱，带来的是没完没了的烦恼，知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香，不理性的爱情，带来的只是灾难，欲望是烦恼之根，必然带来不理性的竞争，人生一世，草木一秋，何必苦身积聚添烦恼，家庭的兴旺与富足依赖良好的生活习惯。
69、 的确，很多的小善能使人受益匪浅，相反，许多的小恶却使 人失去很多。有些人之所以会成为无恶不作的强盗，或许只是因为儿时的 一丝贪念、一些小偷小摸的行为，正是这样的小恶的累积导致了一个 个悲剧的发生。
70、 优化自身素质靠智慧；和谐自他关系靠慈悲；有智慧就能觉悟人生，有慈悲就能奉献人生。
71、 当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。若行者之心数数懈废，譬如钻火未热而息，虽欲得火，火难可得。《宗教箴言录》
72、 慢心自恃的人，往往会高夸对经文理解的重要，而轻视什么也不懂、只会一句一句念佛的人。这是因为，思维分别念的理解是他的长处，而绝思绝议的念佛正暴露出他的短处，为了扬长避短，故作如是说。
73、 禅的最高境界，缘于放下。放下的禅理类同于得与失的智慧。失即是得，是一种痛苦，也是幸福。因为只有失去，空下的双手，才能拾起新来的幸福。
74、 如果某个男人主动替你拎包，把你放在道路的里边走，主动力你拉椅子。不要因此而感激涕零，这只能说明他之前有无数个女朋友教过他这一点。而能让他记住的女人，永远是改变他的那个，而不是你。所以，越是细节完美的男人，对女人而言越是挑战。粗糙绝对是一种真实，精细一定经过百般打磨。
75、 【大彻大悟的佛学智慧】自我管理，就是每个人应对自己负责、管理好自己。
76、 在生活中体认佛法，在人群中体会世间法。
77、 【天天禅语】乐于付出，心灵富足。
78、 云何名为菩萨摩诃萨择法觉分？谓诸菩萨具足简择八万四千诸法藏智，随彼诸法应当简择。如是简择，所谓了义；如是了义，由不了义；不了义者，由世俗义；世俗义者，由胜义义；胜义义者，由假施设；假施设者，由胜抉择；此胜抉择，是名简择。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会
79、 若人不能一心观察生死过咎，涅槃安乐，如是之人虽复惠施、持戒、多闻，终不能得解脱分法。《优婆塞戒经》卷一，解脱品
80、 人要给人利用，才能创造价值。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
81、 从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想。（彭二林）
82、 【天天禅语】用菩萨的智慧，看待家人；用父母的包容，关怀天下人。
83、 生活里有句话，叫做持之以恒，生活的禅法，也就在于坚持与信念，生活的许多事情并不是靠一次决心或一段时间的努力就能改善，改善生命的质量，成为一种生活习惯，或者说生活方式，这活泼的生活，更需要一边坚持一边调整，不在挫折里心灰意冷，就是内心最真实的力量。家常。
84、 甩手很简单，坚持几天可以，坚持几月也可以，那么坚持几年、几十年 呢？是不是绝大多数人就打退堂鼓了呢？我们说成功最简单，那是因为门槛 很低，每个人都有机会；说成功很难，是因为只有持之以恒，才可能看到成 功的曙光。
85、 【天天禅语】生命无价，会用才有价值，不会用则是白白浪费。
86、 从心底深处畏惧生死轮回，此信坚固，为不可缺少之法。（宋）冈波巴《宝鬘集》
87、 即使是正确的决定，也是在一定的背景下才是正确的，到了下一个阶 段，要依据形势作更有利的选择，否则，死抱着最初的决定不放，就是无 谓的固执了。
88、 【业力与轮回】 聪明不能敌业力，富贵不能免轮回；消除业力靠功德，免除轮回靠修 行。
89、 的执著，甚至放下对法的执著，把一切放下，彻底放下，才能承担起建设世间和拯救世间的责任，才可解脱自己、解脱世人。
90、 法譬如水，若江若河，能洗净众生污染的心；法譬如药，药无贵贱，能治病即是良药。欢喜心即是一帖良药。证严法师
91、 生活的禅法在于观察与包容、喜悦与平静。禅是生命的自在，禅是生活的洒脱，禅是内心的无碍，从心地到生活的活泼运用，豁达而自在的生活方式，更是对生命积极崭新的诠释。
92、 积财从小起，如蜂采众花，财宝日滋息，至终无损耗。《长阿含经》卷十一，《善生经》
93、 【天天禅语】因为太期盼结果，所以往往忽略过程；因为忽略过程，所以往往失去结果。
94、 【人生禅境】热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心；冷落时存一份热切向上的心，就会享受到真正乐趣。最好的功德莫过于慈悲心；最甜蜜的快乐莫过于心灵宁静；最清净的真理莫过于了解无常的真谛。气象要高旷不可疏狂；心思要缜密不可琐屑；趣味要恬淡不可偏枯；操守要严明不可激烈。
95、 觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净；觉性见之于行动，必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净。
96、 心病需要心药医，最好的心药是专心、去除杂念。
97、 成就福业有四种方法：恒行法施、起大悲心、度化有情、忍辱定静。
98、 【能行、能舍、能为】 难行能行、难舍能舍、难为能为者，才能修成正果。
99、 【佛学大师经典语录】随缘不是听天由命，而是尽人事听天命怎样接受生活中不满足却又不放弃努力？佛日：一切诸法从因缘起。《持人菩萨经》
100、 修习佛法并非学聪明，而是要开智慧。智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。
101、 戏台上跑龙套尚能混饭吃。生活中了跑龙套，永远与生活不沾边，在生活的最底层，蹭着生活的边缘。谁也没注意到他，谁也不会关心他他死他活，是他一个人的事情。雪小禅《小喜》
102、 一切事物都是因缘所生，缘聚则有，缘散则无。能得失随缘，则心地泰然。
103、 佛说，智慧犹如一盏灯，它轻易地就能照亮千平烦恼的暗室．有多少智慧，就能创造多少价值和财富．智慧能改变人生，要能找回迷失的灵魂，使，心境保持澄明．使人发光的不是身上的珠宝和虚荣，而是一心性深处的智慧．
104、 【佛心禅语】 当烦恼莫名地升起时，先问问自己：烦恼是什么？何以生烦恼？如此 自省之后，你会发现，烦恼是可聚可散的东西，转境不如转心。
105、 问：儒家一句，不孝有三，无后为大，若是出了家，不是无后吗？答：世间法与出世法，趋向不同，观点自然各异，世法以祭祀蒸尝等，而报先人恩德为孝，所谓慎终追远也，无后则血食断矣。出世以证道得通等，而度先人超拔为孝，所谓九祖超升也，有道较有后重矣。一李炳南居士
106、 一日，佛祖问弟子：你微博了吗？弟子答：没有，我只一心 念经，因为真如在经里。佛祖说：人间处处有真如，既在经里，也在 微博里。弟子不解：上微博会耽误念经的。佛哈哈一笑：经和微博是 一不是二，都是真如，谁也耽误不了谁。
107、 在自己得到幸福的时候，别忘了给予他人帮助。一个不忘给予他人关怀的人，最终所得的不仅仅是物质上的享受，更重要的是心灵的宽慰。富有需要仁德来烘托，才能赢得他人的尊重。懂得分享与回馈，才能在保持长久富有的同时，获得身心的高贵与富足。
108、 只需微笑，真实饱满，积极的生活着，心绪淡定，豁达轻盈的笑看风云，素心一缕，于蓝天白云里舒展，于凡尘山涧溪水，掬一捧清澈的水滴，寄静美于禅心，素锦上淡墨抒写纯净晶莹，透亮优雅的品性，人生方安然喜乐，天地悠远而辽阔。
109、 有句老话说得好：人叫不走，鬼叫飞跑。意思是，当一个人身上阳气不足，邪气有余时，周围就尽是小鬼打搅、小人来找。即使偶尔有君子来规劝，他们也是熟视无睹。
110、 《无常经》中有这么一句话：随所住处皆安乐。这句话可以看做是佛家的人生哲学。这种人生哲学包含了不惧无常，随缘则心安的理念，即一种随遇而安的生活态度。
111、 两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。《舒州龙门佛眼和尚语录》
112、 譬如甘蔗味，虽不离皮节，亦不从皮节，而得于胜味。皮节如世话，义理犹胜味，是故舍虚言，思惟于实义。《大宝积经》卷九十二，发胜志乐会
113、 人生的责任，是要做利益人群的事。
114、 何等为信具足？谓善男子于如来所，得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵及余世人同法所坏，是名善男子信具足。《杂阿含经》卷四，第91经
115、 抛弃邪见，发心向善，建立好的原则并严格要求自己，愿意为此忍受到极点直至无我境地，不抱任何妄想，无所希求，也不是全无愿望也不是有愿望，进入空无境地，即是忍辱。如果建立好的原则并为此吃苦受累，是为了贪求某些东西，不是真忍辱。但是，做人还是要有愿望的，这个愿望不是为我、不是为众生，而是无人无我，化小我为大我，为了公众共同的福利。这是真忍辱。有些人确能进入如此境地，例如过去的革命者，既不是为了自己升官发财，也不是为了某个人、某个群体舍生忘死，而是为了全社会、为了全体人民的幸福而奋斗，不惜为此抛头颅、洒热血。这种真忍辱的境界，不是一般人能想象的。
116、 谓如有一端正女人，种种庄严来人众会。有见起敬，有见起贪，有见起瞋，有见起嫉，有见起厌，有见起悲，有见生舍。应知此中子见起敬，诸耽欲者见而起贪，诸怨憎者见而起瞋，诸同夫者见而起嫉，诸有修习不净观者见而起厌，诸离欲仙见起悲愍，作如是念：此妙色相不久当为无常所灭，诸阿罗汉见而生舍，由此故知境无实体。《阿毗达磨大毗婆沙论》卷五十六
117、 佛为归依之大师，法为正所归依，僧为归依修行之助伴。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷四
118、 自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半天半机遇，半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。人生一半在于我，另外一半听自然。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜。每月领取活命钱，多也喜欢，少也喜欢。新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒。常与知已聊聊天，古也谈谈，今也谈谈。
119、 我们之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因为，我们总是希望在未来出现合乎我们意愿的结果，希望未来按照我们的设计，按照我们的理想来实现。这实际上就是我执在作怪，是我们向外追逐的心在作怪，是我们自己一切烦恼的根源。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 【天天禅语】知足少欲藏大富，任劳不悔大愿力。121、 心跳、噩梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己。恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。（印光法师）
122、 心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现，心法双亡性即真。根尘既谢，锐光现前。《舒州龙门佛眼和尚语录》
123、 到德是本分事，礼仪是做人的规则。
124、 佛法难闻，虽然号称佛法的书很多，但其实多是人天法，尚非声闻、缘觉之法，何况佛法。外道相善，乱菩萨法，于今犹是。
125、 宁取人见如须弥山，不起无所有增上慢空见。《楞伽经》卷三
126、 微笑是最祥与的语言。
127、 【天天禅语】有多少时间，就要走多少路、做多少事。
128、 空灵是禅，含蓄是禅，淡雅是禅，向上是禅，向善是禅。
129、 佛法的真理象是渡过苦海的船桥，是砍断我执的利刃宝剑，是治疗心灵的甘露妙药，是迷途暗夜中的唯一明灯。所以在我们沧桑的人生里，点点滴滴的生活中，需要佛法的指引才会使我们的前途更加光明，才会减轻我们身心上的压力、操劳、忧愁、痛苦等等，更会唤醒我们沉睡中的真性，最终令我们证得大智慧。
130、 云何人心？谓思念利他。《大日经》卷一，住心品常助一切人生福生乐。《梵网经》卷下，心地戒品
131、 佛见众生烦恼患，心苦如母念病子。《大般涅槃经》卷三十二，狮子吼菩萨品
132、 未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属大小，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。《地藏菩萨本愿经》卷下
133、 【不执于相】《金刚经》：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。如果我们执着一个外在的东西不放，那就走到禅的反面了。能离开这个相，就能看到事物的本质，乃非相之相；体验到非相之相，如来就在目前。如来者：如真理而来，如真理而去。
134、 恶友相得，复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过，是为恶友六失。若长者，长者子习恶友不已，其家财产日日损减。《长阿含经》卷十一，《善生经》
135、 命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或 小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多远，而是因为他们没 有想过要将阴影纸龙咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地 向前，直到眼前出现新的洞天。
136、 【天天禅语】人人心中涌现净水，才能拯救发烧的地球。
137、 物理能量从本质上也是灵性能量的一种表现。能量看不见，但却在宇宙间默默地作用着，生命的能量也是如此。人生的一切得失祸福，只不过是生命能量根据能量守恒原理进行转换的一种现象。
138、 我们应该先从清理自己的心地开始，天天自我净
139、 生活的禅法就在于调服内心的烦恼，不以物喜不以己悲，在生活的日常中感受生活的喜悦，去淘洗那些烦恼的伤痛，去凝聚那些幸福的因素，完成这一场改造命运的生命过程，明白内心真正的需要，包容生活不拘任何外在形式的历练，不渲染生活的悲情与障碍，活生命的运用，活生命的承担。
140、 而非我像谁。在这个世界上每个人都有自己不同的生活方式，而生活也 都是自己过的，我们没有必要刻意地去模仿别人，因为那样我们会迷失了 自己。
141、 我们以八心来孝敬父母，回报恩德。八心
142、 对大多数现代人来说，物质虽是不可缺少的，但最亟须的还是良心。净慧
143、 又复当护人心，勿使夸嫌；动用自若，息世杂善；不贪名利，将过归己；捐弃伎能，惟求往生。（妙叶禅师）
144、 禅在生活中，净土也在生活中，八万四千法门都在生活中。在生活中起观照，在生活中得自在，我们才没有空过的时间。
145、 【佛语禅心】与阳光的人在一起，心里就不会晦暗；与快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；与进取的人在一起，行动就不会落后；与大方的人在一起，处事就不小气；与睿智的人在一起，遇事就不迷茫；与聪明的人在一起，做事就变机敏。借人之智，完善自己。学最好的别人，做最好的自己。
146、 一者贪欲，二者瞋恚，三者掉悔，四者昏眠，五者疑盖。除此五盖，方得禅定。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八
147、 【天天禅语】法不在深，而在能行。
148、 哲学是问题，宗教是答案。越高深的东西越浅显，越神秘的 东西越明了。因为许多人或不懂哲学，或不了解宗教，或既不懂哲学 也不了解宗教，人世间才会如此纷争不断。有人会说，行者，你能说 具体点吗？我说，不能，这需要每个人自己去理解，别人无法取代， 花钱听讲座也听不来。
149、 诺言这个词很重很纠缠，如果做不到就别轻易招惹她。一旦 招惹，你要么必须兑现，哪怕放弃一切；要么做个无视道德的肖小， 可以不在乎四面八方的唾沫。假如无法二者选一，最好还是远离诺 言，千万不要逞一时之快。
150、 心若有禅，处处皆禅，心若有佛，时时见佛。禅由心生，佛在心中。参禅，是人生清明的一开始；信佛，是生命由小爱到大爱的升华。禅机源于万象之中，要用心去领悟；佛性寓于万物当中，要用心去参透。坐亦禅，行亦禅，禅意人生，般若自在。
151、 【天天禅语】有爱心就有福气、毅力，才有智慧。
152、 人不能自伏意，反欲伏他人意；能自伏意，他人意悉可伏。《三慧经》
153、 所谓菩萨于能顺忧喜分法，心无执着。于诸世法心不摄受。不高不下，安住不动。无欣无厌，无爱无恚，唯能随顺修习圣道。若诸菩萨成就此者，则名为舍觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会
154、 一切法不可说，一切法不可说相即是空，是空不可说。《摩诃般若经》卷十九，灯炷深奥品言菩提者，空之异名。《大宝积经》卷三十九，菩萨藏会
155、 木讷无言，口若悬河，俱非好事。
156、 拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
157、 技术取财，其过薄少，毁谤贤圣，其罪甚重。《长阿含经》卷十九，《世记经》
158、 你所浪费的不是别人的东西，别人没有东西给你浪费，你所浪费的是你 自己生命中的东西、生命中的福报。一净空法师 思考这个问题，会拓展你的思路。你应该重视的东西其实很多，不能局 限在处理困难和难题上，而要把注意力转移到事实的分析上，使现有资源产 生更大的价值。我们要学会区分相关信息，并把握暂时无用信息的价值，这 非常重要。今天无用的信息可能成为明天成功的关键。
159、 外物都是虚假的，即使我们得到它，也不会感到满足，反而会生出更多更大的欲望来。一切事物都不会永恒，都会走到尽头，甚至走向反面，富不过三代是一例，乐极生悲也是一例。因此，保持一颗平静的心，学会物来而应，过去不留，适当放下，这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。只有放下外物的枷锁，才能得到心灵的放松。
160、 恒唯法师禅语人生动能养身，静能养心，乐能养寿；善能聚爱，诚能聚友，适能聚力；忍能生福，忠能生禄，勤能生财；学能成识，智能成谋，搏能成业。廉生德，德生爱，爱生敬，敬生威；学成识，识成智，智成谋，谋成业。
161、 饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。《长阿含经》卷十一，《善生经》
162、 人生若得如云水，铁树开花遍地春。水往低处流，云往天上飘，一切都自然与谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，便是禅悟的心得。宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生便是禅。
163、 师生之间不仅是靠知识结缘，更要靠德义相感。知识从哪位老师那儿都可以学到，老师的人格和品德，是学生从老师那儿得到的最具独特价值的东西。
164、 人生来平等，但所处的环境未必相同。不管自己处于怎样的起点，我们都应该一如既往地对生活抱以热情的微笑。因为每个人都有自己的路，即使起点不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵达同样的顶峰。
165、 【天天禅语】即使我们意识不到自己缺乏真诚与包容，也不应该轻易地怨恨别人；即使我们体会不到自己不具备善巧与智慧，也不应该轻易地冤枉他人；即使我们觉察不到自己心里的自私与欲望，也不应该轻易地埋怨对方。
166、 行者诸心、心数起时，反照观察，不见动转，以是义故，名为觉意三昧。（隋）智颧《觉意三昧》
167、 【佛心禅语】 人生在世，有时候免不了要被冤枉、受辱。这时，不要怒发冲冠，招 别人理论，或者反过来侮辱他人。真正聪明的人，善于忍，在忍中寻 找机会。
168、 对别人能多原谅一分、多让一分，就能得到十分的福。所以说：心宽就是福。
169、 能惜福的人就能行善，能行善的人必能时时快乐，这就是幸福人生。
170、 面对贪婪，奉献是一种信仰贪婪的本质是不安定，它像是长在人内心深处的一棵毒草，不断地腐蚀着本来清净的心灵。它时而蛰伏、时而膨胀，人若不能摆脱就只能受制，所谓人心不足蛇吞象，过于贪婪而没有节制只能招致生活的惩罚。
171、 菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。妻子集会，当愿众生，冤亲平等，永离贪着。伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了妓非实。《华严经》卷十四，净行品
172、 人生这段路并不长，但却不好走，因此必须步步谨慎，切莫迷了路，走错了方向。
173、 【天天禅语】只有感动还不够，一定要行动才能深刻体悟。
174、 从无始轮回以来到现在，由于我们被我执束缚，被烦恼折磨，被杂念干扰，同时被当今的种种压力和繁忙煎熬着，所以我们的心一直未曾放过假，也从来未曾休息过。大家应该让烦恼歇息，让忧虑放假，以一颗平静、安宁、舒畅、祥和的心，与家人一起度过幸福美满的日子。
175、 一个人只要不庸庸碌碌，能够活出自己的价值，能够为他人做出自己的贡献，即便他的外表、地位再平凡，从佛的角度来看，他也是一个合格的人，一个具备了佛性与佛心的人。
176、 谦逊：水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处汇集。同样的道理，具有修证道德的人也常常会低调和谦逊。越有修养之人，越会低调；越有内涵之人，越会谦虚。因谦虚好学而成为有内涵的人，就像成熟的麦穗低着头，而空麦穗却昂着首。
177、 对于现代人来说，不执著于得失，不拘泥于成败，凡事拿得起放得下，就是平常心。拥有一颗平常心，才能不浮俗世、适性随缘、清净快乐。
178、 以上两者的对话，虽然看似不着边际，没有所指，但每一句都是从自性中流出，都含有很深的见地，包含着相应的禅机，无一句没有落处、没有所指。
179、 一个人如果没有脚只是一个人不便，要是有双脚却不走正路，那不知会害了多少人？毁了多少家庭？
180、 现实生活中，的确有不少人追名逐利，不择手段，为求得好名声、名誉而做事，本末倒置。一个人如果热衷于追求虚名，无疑是在饮鸩止渴，会为个人成长、事业发展留下祸患，就会应那句俗语一一图虚名，得实祸。
181、 首先，以不同忆过去让不安定的心安定；中间，以不期盼未来让安定的心稳同；最后，以不随从当下的念头让稳同的心发挥功用。
182、 一粒种子，如果不肯忍受被泥土埋藏的苦闷，只想享受温暖的阳光、新鲜的空气，那么它永远也不会生根发芽、茁壮成长。
183、 平淡之美实难言明，宛如陶渊明在诗中所云：此中有真意，欲辨已 忘言。生命，我们一边享受它一边失去它，我们无法增加生命的长度， 只好追求它的高度。我们眼睛能看到的高度、手臂能触及的高度都是有限 的，唯有心能到达无限高处，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。人生的 真理，着实是藏在平淡之中啊！
184、 若能正住空平等者，是则名为真住戒学。《大宝积经》卷-。四，善住意天子会
185、 【禅语悟道】从前有一个乞丐，躺在王宫附近的一个路边。他缺乏爱心，常心存恶意。很久以来，他一直期盼着王宫里的国王尽快死掉，希望自己当上国王，并拥有宫殿的一切财宝与美色。这乞丐由于业力的感召和恶意报应，被一辆马车压死在路上，并遭受无穷无尽的痛苦。这就是《法句经》中如车马随行的故事。
186、 禅是智慧，既存在于人的内心，又存在于一切外在之中。世间法就是佛法，一切现象中皆有禅机。一粒沙中看世界，一朵野花见天堂，处处有佛法，事事含禅机。只要有一颗孩童般单纯的心灵，有一双敏锐的发现的眼睛，就能够在自然天地世间百态中发现真正的禅。
187、 世间万事，来不可阻挡，去也不必挽留。生生死死，哭哭笑笑，一切的幸与不幸，都只是一个过程。
188、 因贪犯者，为过微细，难可舍离；因瞋犯者，为过粗重，易可舍离。因痴犯者，为过深重，复难舍离。．若一瞋心而犯于戒，其罪甚重，何以故？因贪犯戒摄受众生，因瞋犯戒弃舍众生。因瞋犯戒，为大犯戒，名大过患，名大堕落。《大宝积经》卷九十，优波离会
189、 阿弥陀佛自己并不度众生，他是靠名号度众生；正如富翁自己不能救济人，而是用他的财富救济人；又如艄公用船度人，并非自己一个个背人过河。
190、 三界唯是心，分别二自性，转依离人、法，是则为真如。《大乘入楞伽经》卷六
191、 譬如人行狭道，一边深水，一边大火，二边俱死。着有着无，二事俱失。（古印度）龙树《大智度论》卷三十七
192、 人生的道路，不一定起步就辉煌。起步的时候，往往仝很艰难，但是只要制心一处，一切都可以创造，一切都可以改变。
193、 应该与聪明睿智、学问渊博的善人交往。《经集》第二品，第八章《船经》
194、 禅门中有一则公案，说明凡事担心、害怕，是痴执的表现。有一位禅师在打坐时，忽然出现一个境界看见一个没有头的人，禅师当下说道：无头，头不痛，说罢境界随即消失。过了一会儿，又出现一个没有身体，只有头和四肢的形相，禅师言：无腹无心，不饿也不忧，随后境界又消失了。没多久，又出现一个没有脚的形相，禅师言：无足不乱跑，言罢境界全部消失。禅师因而悟到尘境皆无性。
195、 如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，更无心想，恒与定合。《文殊说般若经》
196、 如饭一粒熟，余粒即可知。诸法亦复然，知一即知彼。《大乘密严经》卷下
197、 要原谅一个无心伤害人的人，不能做一个轻易就被别人伤害的人。
198、 人生纵遇坎坷也要向前走，才会接近目标。
199、 我本来自性清净心，于世间、出世间最胜、最尊，故日：本尊。（日本）空海《秘藏记》
读了“佛理的句子_佛语语录”，有没有一两句让您喜欢的短句？希望您喜欢j458.com小编为您推荐的句子大全，更多好内容请阅读佛系唯美句子，祝您开心愉快！