在日常工作和生活学习中，各种句子充斥在我们的聊天中，我们总会收藏一些自己喜欢的小句子，哪些句子能打动你的心呢？以下内容是小编特地整理的“佛性语录_心灵禅语”，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
佛性语录_心灵禅语_1、 王阳明有诗云：个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真面目，只是良知更莫疑。什么意思呢？每个人心里都有良知，不比孔子多一点，也不比孔子少一点。因为良知本是天生，不用学习和思考，自然而得，大家不多不少，只有灵丹一粒。那么，为什么孔子是大圣人，而大家只是凡人呢？因为孔子体悟了自己的良知，而大家还处于蒙混状态，将灵丹遗弃在物欲的垃圾堆中。
2、 生活的禅法，在于生活中活泼的运用，解除生活中存在的烦恼障碍与困惑，充实生活，宁静生活，祥与生活。
3、 仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。
4、 坏事虽小，但它能腐蚀一个人的灵魂，日积月累，就会从量变导致质变， 使这个人最后跳进犯罪的泥坑，成为可耻的罪人。
5、 轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚 暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，谿刻当矫之以浑厚。
6、 夫瞋恚者，速能损害百千万劫所集善根。是故我当被忍辱铠，摧忿恚军。《菩萨藏经》
7、 难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。
8、 人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！
9、 【天天禅语】心中有清流，行中有与风。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
11、 因为过于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是对死亡既没有作好任何准备，对来生也毫无把握正确的方向。
12、 弱势群体大多指那些物质上匮乏的人，那么物质上富有的人 是否都称得上强势群体呢？行者以为，不可以物质多寡为人群分类， 世界上没有绝对的强弱：物质富裕者，或许精神贫乏；物质紧缺者， 或许精神强大。
13、 急须要做，正要人做的事，我来吧。（当代）圣严《18自在语》
14、 智慧大海胜威德，知法自在为法王。世间应供天中天，觉悟自在应归命。《方广大庄严经》序品
15、 人不可能什么都得到，所以应该学会不占有、常放手。要在内心清空自己的欲望，心中空无一物，生活自然能回归简单。什么都没有，也就什么都不会失去。
16、 一个人如果连对手都没有，是寂寞而可悲的；一个人如果树敌太多，是 可悲而寂寞的。
17、 佛的最高境界是无念无想，也就是慧南禅师所说的只知吃睡，不论古今，不思善，不思恶，要脱离善恶、是非、得失等概念。
18、 大自然不会让哪一个早晨缺席，任何一个早晨的缺席，都是对光 明的犯罪。许多人却宁愿贪恋黑暗的梦乡，辜负了一缕又一缕晨风，让 鸟鸣从梦的边缘滑走，与朝霞擦肩而过。朋友，务必记住，早起是向大 自然的一种学习，生命如果跟上大自然的步伐，人生才不会脱节。
19、 一切畏刀杖，无不爱寿命，恕己可为喻，勿杀勿行杖。《大般涅槃经》卷十，一切大众所问品
20、 生命不能总是算计，否则会越算越短；固执也不能丈量，否则会越量越长。
21、 人与人之间也有着众多的差异，如生活背景、生活方式、个性、价值观等。那么该如何在差异中寻找平衡点呢？如何做到相互包容、求同存异、真诚相对呢？那就需要一颗平等心。无论是贫贱、荣辱、得势失势，到头来终究都是一场空。去掉差别心，以平等的心态对待人和事，你的心就会变得平和、开阔，佛心也会由此而生。
22、 诸子莫错用心，无人替汝，亦无汝用心处。莫就他觅，从前只是依他解，发言皆滞，光不透脱，只为目前有物。《归宗智常禅师》
23、 理想必须坚持，道德勇气需以毅力向前行，不能停滞。
24、 富日子有富日子的过法，穷日子有穷日子的过法。弘一法师并不把自己富家公子的出身放在心上，而是真正做到了随缘、随心；也没有因为家庭的变故而有所动摇，改变心态。弘一法师成为一代宗师，与其苦乐逆顺道在其中，动静寒温自愧自悔的信念是分不开的。他将自我完全投入到当下的生活中，心在莲池，纵使有风经过，也不会惊起波澜。
25、 我们要行无相布施，不要执着于有相布施；布施功德的大小，并不是从 形式上衡量的，而是要看你布施愿心之大小决定的。
26、 忏悔并不是一件容易的事情，因为忏悔就意味着你完全袒露你的内 心，正视自己的过失，而这本身对于任何一个人而言却不是一件容易的事 情。这需要很大的勇气来面对，只要是严肃而诚挚地展示自己不为人知的 瑕疵，那便是走向纯洁、神圣的必由之路。
27、 其实，有的时候我们在成功与失败之间往往仅有一点点的差距，前面 大部分的困难已使人筋疲力尽，这时即使一个微小的障碍也可能导致前功 尽弃，只要咬紧牙关坚持一下，胜利便近在眼前。
28、 【一句禅语一种人生】忏悔就是洗心，如清泉流过心田，洗净染污的心地。
29、 【佛说二十五心】感恩的心，恭敬的心，尊重的心，知足的心，自信的心，善良的心，博大的心，忏悔的心，忍辱的心，持戒的心，精进的心，慈悲的心，喜舍的心，布施的心，禅定的心，真诚的心，般若的心，清净的心，平等的心，看破的心，放下的心，自在的心，随缘的心，念佛的心，正觉的心。
30、 对工作认真是正确的，对是非认真则是错误的。
31、 造福人群，就是富有自己。
32、 【天天禅语】预防天灾的最好方法，就是净化人心。
33、 身被忍辱甲，手提智慧剑，自在降魔军。《华严经》卷六十二入法界品
34、 宇宙中的结构是很微妙的，牵一发动全身，一旦你真的全然忘掉了自己，那么上天也一定会给你一个奇迹，让你峰回路转！
35、 修行不仅仅是打坐、念佛、诵经，一切善法都是修行不可缺少的部分。
36、 零诚与恭敬，实为超凡人圣、了生脱死之极妙秘诀。（印光法师）
37、 一日，张飞被人欺负后竟然没有吹胡子瞪眼，也没有作狮子吼。
38、 一位父亲对爱闯祸的儿子说：要么你别闯祸，做个安分守己 的人，过平凡的一生，多数人都是这么过的；要么你就闯大祸，抱着 必死之决心去闯，赢了你扬名立万，输了你灰飞烟灭。如果是第三 种：爱闯祸，闯了祸又不能自己收场，你这一生不仅会一事无成，就 连做个平凡的人也不够格。
39、 有一种分享叫早晨。早晨是音乐大师，她创造的旋律属于所 有的耳朵；早晨是丹青高手，她泼出的色彩不拒绝任何眼睛；早晨是 行吟诗人，她营造的意境向每个心灵开放。这种分享可以开启你的智 慧，可以开阔你的胸襟，可以开发你的潜能。学会分享，尽情分享， 让分享饱满灵魂、充实生活、丰富人生。
40、 牢。《佛陀的格言》放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己的过失是最大的病痛。海涛法师
41、 我们为什么要修心？佛陀在经典中说得很清楚：如果我们的心向善的话，所说的言语、所做的行为都能成为善；如果我们的心向恶的话，所说的言语、所做的行为都会成为恶。我们的所言所行成为善还是恶，取决于自己的心态。同样，我们获得快乐还是遭遇痛苦，也完全是由自心的善与恶来决定。
42、 盲目陷情爱，必被欲网覆，被魔罗擒捉，如鱼被筌捕。《即兴自说贪欲经二》
43、 净尘问禅师：师父，虽善恶有报，但为何恶人总迟报？禅师答：未迟，当下已报。净尘言：请师父开示禅师说：为恶之人，殃虽未至，心性已损；为行善积德，身心泰然如处天堂，为非作歹，衣影抱愧当下犹在地狱。净尘说：失心果报甚重。禅师叹：世人不信有因果，因果又曾绕过谁？。
44、 修行不能远离社会人群，不能逃避现实生活。我们要的是直面生活，要在生活当中提升自我、净化生活，那才是真正的功夫。
45、 前世，我是那汉水边迎风而立的女子，在苍苍蒹葭的摇曳间轻扬笔墨，依香而吟，静书着一份澄澈若水的禅心。
46、 每个人都独立地来到这个世界，除了血缘，谁也不欠谁的，谁也没有对 另一个人必须尽的义务。要想获得，我们首先就必须给予。给予不是失 去，而是得到，既得到爱和德行，又得到灵魂的提升与内心的安静。
47、 在生活中，许多人也是如此，为了掩饰什么，喜欢动歪心思，想聪明点子，其实是心意不诚的表现。一个人诚其心，正其意，从表情上，从言语上，从行为上，都会透出诚意来，容易取得他人的信任；而心意不诚的人，目光散乱，表情涣散，人家一看就不像那么回事，心门自然半开半掩，不会轻易为之敞开。与其这样，还不如愚笨一点好。
48、 【禅话人生】1、方向：人生最重要的，不是置身何处，而是前往何方。2、珍惜：有些人与事，错过一时，就错过一世。3、当下：若希望永恒，请把握当下。4、抛弃：世界原本就不归你，因此你不用抛弃，要抛弃的是一切杂念。5、妄心：妄心是最大的骗子，别人可能骗你一时，而它却骗你一生。
49、 顿悟禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。
50、 一念贪，会造成苦的果。
51、 【天天禅语】当遇到善知识时，我们要仔细观察，绝不可盲目依止。各种各样的人都有可能出现，善知识当中可能有真有假，有具德的，也有不具德的；有利他的，也有利己的；有救度众生的，也有欺骗众生的。为了对师徒双方都负责任，我们就要小心翼翼地选择善知识。
52、 人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周围的环境，都是美而善的。人心要像水一样，看似绵软柔弱，却涵力源源，不能切断。人的心地就是一畦田。土地没有播下好的种子，也长不出好的果实来。
53、 惭愧心、悔改心应该有，但是不能老是后悔，不知道前进。如果只是后悔，不知改正、不知进步，悔就成了障碍。
54、 凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。（道宣律师）
55、 【天天禅语】贪者追逐名利，导致堕入饿鬼；行者少欲知足，生起出离之心，超越三界轮回，获得解脱自在。嗔者害人害己，导致堕入地狱；行者自利利他，圆满菩提之心，普度有情众生，成就色身佛果。痴者取舍颠倒，导致堕入畜牲；行者证得空性，圆满法界智慧，远离一切戏论，成就法身佛果。
56、 我缺少一个把我名字当成口头禅的人，那个人却始终不出现。
57、 自己不爱的事情，绝不要强加于人；试想自己受害时，那会是什么感情！（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
58、 能知能解的是何物？所知所解的又是何物？能所为何双亡？若能于双亡 处立定脚跟，参禅事毕。
59、 佛法很简单，只要去除贪、嗔、痴三毒，就可以明心见性。众生烦恼多，所以佛陀才开启八万四千法门，对治众生的八万四千烦恼。
60、 离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜。《华严经》卷七，世界成就品
61、 愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先人，如一众生未成佛，终不于此取泥洹！《楞严经》卷三
62、 懂得生活礼仪，就懂得爱自己；自爱的人，才会爱人。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 诸有为法才得自体，从此无间必灭归无，若此处生即此处灭，无容从此转至余方。（古印度）世亲《俱舍论》卷十三64、 思想在如水的夜色中漂泊，心是唯一的航灯，灯不灭就不会 迷航，迟早会抵达黎明的彼岸。灯如灭了，思想就会触礁，万劫不复 地沉没。
65、 一日不作，一日不食深一层的含义则是：一天不修行思进，一天就白白浪费。
66、 诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求 亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联）
67、 正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。《六祖坛经般若品》
68、 佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。《四十二章经》
69、 言语道断，文字性空，到这里可谓鲸吞海水尽，露出珊瑚枝，潜人还会么？《黄龙慧南禅师语录》
70、 人人有情，人人都可以是菩萨；只是佛、菩萨与人的
71、 文革时，一女士被剃了一个阴阳头，公众批斗，当众羞辱，该女士是当时是一位有身份的人，虽说学佛多年，但还是难忍如此侮辱，当时死的念头都有了。禅门大师贾题韬当时递上一纸条，女士即豁然开朗，破涕为笑，并安然度过此劫。纸条就七个字：此时正当修行时。遇困境时，紧记此七字真言。
72、 如何以培养美德接济无德之人？对无德之人，要求他们改进，没有什么效用。他们不知道什么是德，不知道有德的好处，所以无德。你不如培养自己的美德，做个样子给别人看，那些无德之人一看你这个样子很好，没准由欣赏而羡慕，由羡慕而模仿，也就从无德变成有德了。
73、 【禅语感悟】 现实生活中，很多人像那个年轻人一样，遇到一点有困难的事情，就 开始灰心丧气，迷茫失望．怀疑自己。其实，命运就在自己的手中，你只 有自立自强，遇到困难不失望，不一味地依赖别人，才能赢得尊严和 成功。
74、 人不怕比别人差，就怕不信任自己。其实，许多人本身已经是很优秀的了，但由于过谦或过卑，总不承认自己，这都是人性的弱点。自信是人生的动力。只有清醒地认识到自己，才会恰当地选择应负的使命。
75、 我们时常要审视我们的思想与言语、行为，永远正直快乐地行事，一个善良正直的人，即使行厄运时，都会有贵人出现帮忙，因为你平时累积的功德，已成为一种潜移默化的力量，影响着你周围的人。
76、 一个懂得在婚姻里收放自如的女人是睿智的，要知道，男人就像沙，你抓得越紧，他消失得越快；男人就像风筝，你只有放长线，他才能飞得越高，但他无论飞得多高，只要你不时拉一拉手中的线，他还会回到你身边。
77、 没有缺憾，生活往往会变得单调乏味。世界上没有绝对完美的事物，完美的本身就意味着缺憾，最辉煌的生命之旅也需要阴影陪衬。我们的生活剧本不可能完美，但是可以完整。当你感到缺憾，就意味着你体验到了人生五味，拥有了完整的生活体验。
78、 念若起时，即不拟他是觉是迷，是善是恶，辄不得执滞他、断绝他。如一念瞥起，千重关锁锁不得，万丈绳索索他不住，既若如是，争合便拟灭他止他。即不用愁他虑他。（唐）希运《黄檗断际禅师宛陵录》
79、 持心端正，佛心生起，心魔自破。
80、 【禅语感悟】 众所周知，商人不松开手，菩萨怎么能伸出手去拉他呢？世人愚昧就 如同这个商人一般，意识不到自己是错误的，一意孤行。浪子的行径势必 和这个商人一样，走在悬崖峭壁间，随时都有掉下去、失去生命的危险。
81、 知一切法不可得故，具足般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一，习应品
82、 浪子回头金不换 当你知道错误时，并不可恨，当你不知道错误时，那才是最令人可 十艮的。
83、 【天天禅语】，自卑是自己最大的杀手与敌人。
84、 弹指之顷发善意，其福难喻。《增一阿含经》卷四十六，牧牛品
85、 傲慢相最丑陋，谦敬心最庄严。
86、 犹如金在矿，处石不堪用，销炼得真金，作众庄严具。赖耶性清净，妄识所熏习，圆镜智相应，如日出云翳。平等真法界，佛与众生如，非断亦非常，大悲恒不尽。诸佛法性身，本觉自然智，是真胜义谛，唯佛方证知。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷十
87、 【天天禅语】为善者，让人感恩；为恶者，令人烦恼。
88、 若先不能供养父母，恼其妻子奴婢困苦，而布施者，是名恶人，是假名施，不名义施。《优婆塞戒经》卷四，杂品
89、 禅的深浅阶级区分为五种，依其顺序为： (1)凡夫禅：只为自己身体或个人利益而修者。 (2)外道禅：心外求法，为得道成神成仙而修者。 (3)小乘禅：为个人解脱六道轮回而修者。 (4)大乘禅：发大愿心，为利益众生、为成佛而修者。 (5)最上乘禅：体悟十方三世诸佛之所证，且圆融于最纯净的生活 方式中，是谓最上乘禅。
90、 证严法师说：才华横溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得 了世俗的满足；另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆 满，才华反而成了自苦的根源。做人必须要有节制，节制是抵制诱惑的 力量，不节制只会是烦恼和痛苦缠绕的人生，甚至会走向灾难。人生有节 制，生活就有幸福。
91、 趣向佛道，非戒宁到？必须显密二戒，坚固受持，清净莫犯。密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名发菩提心戒，亦名无为戒等。如是诸戒，十善为本。（日本）空海《遗诫》
92、 谦卑是一种姿态、一种睿智，谦卑是一种境界，不是在势高一等的人面前畏缩。正是因为许多人无法真正理解它的含义，所以才变得虚荣、自负。正如牛顿晚年时说过的一段话，当时很多人都不能理解一样。他说：在科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。其实，他并非是假装谦虚，而是在感叹自己的一生。牛顿穷尽毕生之力，终于看到了宇宙的浩瀚无际，但同时也看到了自己的局限性。也就是说，知识无边，谁也不可能全通，即使有所成就，也只不过是沧海之一粟罢了，又怎能以此作为炫耀的资本呢？更何况山外有山，人外有人！
93、 【天天禅语】超越迷情小爱，才能爱得一方心无挂碍，一方解脱自在。
94、 我们都是不完美之人，每个人自身都会存在着缺点和不足，有句俗语：有理也要让三分，得饶人处且饶人。一个人的言谈举止，时时都在告诉别人他的修养。一个睿智的人举止优雅、语言谨慎、处事大气，不仅是对自己的装饰同时也显示着对他人的尊重。理智要比心灵更高，思想要比感情可靠。
95、 【简单是禅】人，小时候简单，长大了复杂；穷的时候简单，富有了复杂；落魄时简单，得势了复杂；君子简单，小人复杂；看自己简单，看别人复杂。世界其实很简单，只是人心很复杂。其实人心也很简单，只是欲望很复杂。人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；人，一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。
96、 要人祝福，不如自己付出造福，如此爱与福都有余。
97、 修行，一要有信心，二要明理，两者缺一不可。没有信心，光凭理解，可能会落入邪见；没有理解，光有信心，可能会变成迷信，增长无明。
98、 如坐禅师教诸弟子除心意识，若除心意识不更生，若不更生则无复身，若无复身则亦无命，若无有命则不更生，是为禅师杀人寿命。《文殊师利问经》卷上
99、 春雨与春云，资生万物新。青苍山点点，碧绿草匀匀。雨霁长空静，云收一色真。报言修道者，何物更堪陈。汾阳禅师
100、 十相自在意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。
101、 从来不犯错误的人没有，从来不犯过去曾经犯过的错误的人也是不多见 的。颜回这种反省的精神是非常可贵的。
102、 【布施如播种】 布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。
103、 【佛学智慧经典语录】在做人态度方面，有四种恶知识：一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内与怨谋。
104、 人，皆有体温。体温之温，不仅是生命的标志，引申而去，也为人性的本色。人有了这个本色，人生可出彩，人际可和谐。从这个本色概括而言：做人当有温。
105、 世事如棋局，不执着才是高手；人生似瓦盆，打破了才是真空。人生没有完美，幸福没有满分，当执着成为负累，放手就是解脱。心中有道，拥有一切；心中有梦，才有希望；心中有禅，生活安然。携一份淡泊，品一份宁静，兴之所至，心之所安，尽其在我，顺其自然。
106、 人活一世，遇到挫折，不是最大的烦恼；遇到不幸，不是最大的痛苦，最大的烦恼是，内心被各种正确的或错误的观念纠结着、堵塞着，难以排解；最大的痛苦是，内心被各种恐惧和担忧扭曲着、压抑着，难以解脱，如果你能自然本真地活着，坦然面对一切，那些为心所造的烦恼和痛苦就不存在了！
107、 实见者，尚不见实，何况非实。所以者何？非肉限所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。《维摩经》卷中，入不二法门品
108、 情爱要适度，恰到好处才能不生苦恼，获得幸福。怎样让情感保持适当的温度呢?一、用理智净化感情。二、用慈悲升华感情。三、用理法规范感情。四、用道德引导感情。五、不执著于占有感情。六、时时不忘转身，为感情留余地。七、要懂得适应情爱的变化，在变化中调整爱的方式。八、要爱人，就不要让自己情绪化，不要让爱成为恨的种子。
109、 很多人都知道境由心生的道理，但仍有很多人为外境所困，以至于自己的心常常囿于围城而不得自在。佛家认为，只有明心见性，看清自己的本心，才能找到症结所在，解开心中的死结，走出生活的围城，达到心神的通畅。
110、 【禅语感悟】 人为成功而奋斗就像泥像过桥一样，要经历各种各样的挫折、困难， 甚至诱惑，只有坚持不懈才能有所成就。在追求成功人生的道路上，当你 失去信心、丧失希望的时候，一定告诉自己：坚持下去。坚持，就是给 自己成功的机会。
111、 云何菩萨修心念处？菩萨摩诃萨住菩提心。观是心性，不见内人心，不见外人心，不见内外人心。不见阴中心，不见界中心。既不见已，作是思惟：如是心、缘，为异不异？若心异缘，则一时中应有二心；若心即缘，不应复能观于自心。犹如指端不能自触，心亦如是。作是观已，见心无住，无常变异，所缘处灭。《大集经》卷十，宝髻菩萨品
112、 【一念放下万般自在】 一念得放下，万般得自在。
113、 人为恩爱惑，不能舍情欲，如是忧爱多，潺潺盈于池。《法句经》卷下，爱欲品
114、 墨守成规的人，恐怕一辈子也打不开通向成功的大门。因为在命运的关键时刻，往往是没有现成的钥匙的。何况，万事万物都在不停地变化，只有头脑灵活，才能适应时代和社会发展的需要。所以说，人最需要的不是钥匙，而是一块砸碎阻碍思维的石头！
115、 （四）大乘因道果菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。《大日经》卷一，住心品
116、 即心是佛，更无别佛。即佛是心，更无别心。如拳作掌，似水成波。波即是水，掌即是拳。此心不必内外中间，此佛不属过未现在。《大慧普觉禅师语录》
117、 六与文化【慧心禅语】1、学会知而不言，谨记言多必失；2、学会自我解脱，才能自我超越；3、学会静静思考，才能让自己更清醒；4、学会用心看世界，才会看清人的本来面目；5、学会放下，只有放下了才能重新一开始；6、学会感恩，才能在逆境中找求希望。
118、 生死相续，由惑、业、苦。发业润生，烦恼名惑；能感后有诸业名业；业所引生众苦为苦。（古印度）护法等《成唯识论》卷六
119、 从前有一位太子对臣民关爱、平等，国王不接受他的博爱，把他赶了出去。太子流浪到别国，由于劳累，在树下睡着了。此时那里的国王辞世，正值大臣们寻觅继位者时，看见在树荫下睡觉的太子。太阳已走远，树荫却仍然遮住太子，大臣们觉得他不是普通人，决定请太子作国王。这就是《法句经》中如影随着行的故事。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 理想要高远宏观，脚步要落实当下。121、 学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程；学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。
122、 【名人佛学经典语录】《法句经》说：过失犯非恶，能追悔为善，是明照世间，如日无云噎。意思是说：过失不属于罪恶，能够自我忏悔就是向善了，这样的光辉普照人世间，就像太阳普照没有云翳遮挡一样。
123、 真诚的微笑与祝福，是安定人心的大力量。
124、 其实，人生是一个漫长而又短暂的过程，人的精力也是有限的。总想在最短的时间里达到最大化的目标，以至于无法完全控制自身，使其处于严重失控的状态，总有一天会因为压力过大而崩溃。所以，一定要注意心理调节和精神的放松。在压力面前，学会忘记它、淡化它、适应它，而不要为它所纠缠，一切会恢复正常。树木花草会遭受寒暑、虫蚁、污染的侵袭，我们的心灵同样也会遭受财色名利、是非人我、贪嗔嫉妒所侵。如何维护我们心灵的清净和安危呢？
125、 万事无如退步休，本来无证亦无修；明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。慈受怀深
126、 觉者，把握刹那为永恒；迷者，虚度光阴后悔迟。
127、 诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙，难见，清净无染，非但分别思惟之所能得。若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。《维摩经》卷下，法供养品
128、 今天是一个文化多元、价值观相异的时代，许多人刻意模糊是非善恶的观念，对因果报应持怀疑态度，对好人好事不屑一顾，对坏人坏事反倒特别宽容。但是，无论任何时代，基本的道德观念都是不能抛弃的，因果报应也不会失效，恶念一生，不等见诸行为，自身已受报应，还自坏形，把形象毁掉了，损失难以估量。
129、 美不是一个抽象的名词，它有自己的形态、高度和质感；美 需要用心才能体会，仅仅用五官去分辨是不够的；美是一种由内而外 的空灵，只有灵魂才能触摸它的质感；美与时间无关，真正的美永不 凋谢。美是沉静的，又是飞扬的；美是本色的，又是多彩的；美是短 促的，又是永恒的。
130、 若证于解脱，心则不思议，心不思议故，成就不思议。《月灯三昧经》
131、 观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
132、 要谈情，就必须谈长情觉悟的情；要说爱，就必须说大爱解脱的爱。
133、 生活中若是迎面遇上了阻碍，不必惊慌，也不要躲避。阻碍是一种赐予，它能促使人进步、蜕变、新生。要正视每一道阻碍，心怀感恩地跨越。
134、 人活着与死亡只是肉体的异化，而这种异化只限于生命的现象，实质上并没有异化。耕云先生
135、 凡事要脚踏实地，用生命落实慧命。
136、 心态向阳，法喜满怀，一个人首先学会善待自己，别人才会真正善待你。尤其是女人更要好好善待自己。很多女人不是不够好，而是一味对别人太好，老想着取悦别人，却不知道你越取悦别人，就越不得圆满。只有当你自己内心完全先充满了喜悦，别人才会见你而欢喜。菩萨度人，首先度的也是她自己。真正的度是先把自己完善成一道风景，然后让所有看到自己的人因这道风景而赏心悦目，法喜满怀！
137、 【禅悟】师父问：如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢世事总不能万般如意，有舍才有得。人生的许多找找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。
138、 诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻、缘觉及成外道、诸天、魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难，一者无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉人诸趣。《楞严经》卷一
139、 且我此一饷安乐时，地狱众生，挫烧舂磨者，不知经几许苦矣！饿鬼众生，饮铜食血者，不知经几许苦矣！畜生众生，衔铁负鞍，刀割鼎烹者，不知经几许苦矣！纵得为人，而饥寒逼迫者、服役疲劳者、疾病缠绵者、眷属分离者、刑罚责治者、牢狱监禁者、征输困乏者、水溺火焚而死者、蛇螫虎啮而死者、含冤负枉而死者，其苦亦不知几许，而我弗知也。自今以后，得一饷安乐，即当思念六道苦恼众生，摄心正意，愿早成道果，普济含识，俾齐生净土，得不退转。（明）莲池《竹窗随笔》
140、 眼睛是心灵的窗户，你看到的只是内心的映像怎样让你的世界变得美好起来？佛日：心垢故众生垢。心净故众生净。一《维摩诘所说经》
141、 孤独鳏寡，衣食不充，疾病困笃，无以自济，当给医药，糜粥消息，令其得愈。《佛说阿难四事经》
142、 遵行一切正法，不生颠倒之见，随时做好事，即是忍辱。例如，善有善报，恶有恶报，要讲社会公德，都是正法，有时候，人们相信正法，肯做善事，遵守公德，善尽社会责任，但有时候，又心生疑虑，认为好人无好报、我一个人讲公德，有什么用？如果能坚信正法，哪怕全世界只有自己一个人愿意做好人、做好事，也要将自己当唯一的火种，坚持做好人、做好事，这是真忍辱。
143、 【最有禅意的句子】守诚行正，立信笃实。
144、 懂得放下，才是大智慧。
145、 若复病人成就五法，便得时差，云何为五？于是病人选择而食，随时而食，亲近医药，不怀愁忧，咸起慈心向瞻病人。《增一阿含经》卷二十四，《善聚经》
146、 我向前溪照碧流，或向岩边坐盘石。心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。寒山
147、 《周经系辞下》说：小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而 弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。勿以恶小而为之，一个人犯 错误，也往往是从并不起眼的小事开始的。坏事虽小，但它能腐蚀一个人 的灵魂，日积月累，就会从量变导致质变，最后就会跌进犯罪的泥坑，成 为可耻的罪人。
148、 世人因为心中无法保持淡泊的境界，因而难以把握身在俗世，心却出离
149、 （一）染净由心心恼故众生恼，心净故众生净。《杂阿含经》卷十，第252经
150、 我们总是自己给自己裹负了太多的拖累，只有卸掉它们，才可以让今后 的生活轻松起来。所谓自结玄关自活埋，自吾闭也自吾开；一拳打破玄关 窍，放出从前者汉来。要找回真我，放出从前者汉，只能靠自己。
151、 解决问题要做到悲智并用。
152、 【佛心禅语】 低调做人虽然看似平淡，但它其实是一种高深的处世谋略。一个人应 该保持低调做人，只有这样才可以使你保持一颗平凡的心，才不至于被外 界的事物所左右，才能够保持冷静，才能够务实，这也是一个人成就大事 最起码的前提。
153、 有福，应知福、知足。
154、 凡名载《传灯》，光照千古者，无不从刻苦中来。乃至过去诸佛，求无上菩提，舍身命如微尘数，无一类而不受身，无一身而不苦行，岂有天生弥勒、自然释迦者哉！（明）憨山《憨山老人梦游集》卷二
155、 由于修行者有三种根器，所以要依靠戒、定、慧三种学处，用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境；中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意；上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基，中以定为道，后以慧为果。
156、 【天天禅语】生命犹如一株花，我们时刻精心地对它照料：翻土、施肥、浇水、阳光、给氧。无论怎样，最终它仍然将会鲜花调落，茎叶干枯。人的一生更是如此，身体衰老、精神糊涂，最终面临死亡、离开人世。谁都逃脱不了死亡的大关，也改变不了无常的事实。
157、 （二）会理财何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺、漂没令失。《杂阿含经》卷四，第91经
158、 生活的禅法是从内心世界去拓宽空间，能够具有包容的雅量，更有担待的善意，还有对于自我固执的规范，活出生活的活泼与勇气，这份活泼来自于利他的情怀，这份勇气来自于能够纠正自我偏执的信心。
159、 若以意想参禅，如钻冰求火，掘地觅天，只益劳神。若以功勋学道，如土上加泥，眼里撒沙，转见困顿。偿歇却意识，息动妄想，则禅河浪止，定水波澄。《圆悟佛果禅师语录》
160、 自力修行，扬汤止沸，使尽解数，全无效果；他力救度，釜底抽薪，不动声色，锅冷灶凉。
161、 要得到婚姻的幸福，我们就要忽略对方的缺点，多看对方的优点。因为当我们看到对方缺点时，也正是因为我们身上有相同的缺点。当我们看到阴性场态的事物时，那正是我们内心的投射与写照。
162、 贪人于昼夜，常无有安乐。以其多乐欲，爱箭射其心。《正法念处经》卷五十九
163、 佛家讲因果报应，并非空洞的道德说教，而是为了自度度人，度人的目的能否达到，取决于人；自度却可由自己把握，善念一生，天堂即现眼前，天使的形貌也显现于自身，岂不美妙？恶念一生，地狱即现眼前，自身亦如恶鬼附体，岂不丑陋？那些心怀不善的人，怨天怨地怨父母怨社会怨他人，心里恶念丛生，往往面目可憎，人见人厌，找工作，交朋友，谈恋爱，无一事顺利，跟成功幸福无缘，岂不是得着了最大的报应吗？心灵也需要环保，爱惜自己的最好方式是清扫内心的尘埃，用善良的观念杀菌消毒，尽量不让病毒般的恶念滋生于心田。
164、 人生有很多事其实并非太过重要。在必要的时候，放下不失为～条解脱之道。走过去，再回首看，不过尔尔。
165、 一个人纵然有亿万家财，如果不懂安心之道，他就不是真正的富有。没 有人不渴望和追求幸福，可大多数人只是片面地注重在体格健美、物质富 有、工作成就与领导赏识等方面下工夫，找欢乐，却很少向自我的内心世界 去努力追求安详。殊不知，诸如此类予人以满足的要素能否有效获取，实际 上能否给人带来幸福的体验，在很大程度上要视主体心的安详程度而定。
166、 谓多闻圣弟子不见色是我，不见色异我，不见我中色、色中我；不见受想行识是我，不见识异我，不见我中识、识中我，是名得无身见。《杂阿含经》卷二十一，第570经
167、 亲身体验，见苦才能知福。
168、 在佛教传说中，佛陀一出生即能行走，每走一步，脚下便涌现出朵朵金莲。莲花在佛教中有其特殊的意义，佛祖慈悲怀，莲花朵朵开。其实，我们每个人心里都有一朵圣洁的莲花，也都有品性洁净的内心。把握住这份心，就有机会获得幸福的关照，从而脱离世间的痛苦，得到永恒的快乐。
169、 【一句禅语一种人生】有的孩子没有用功，成绩还很好；有的孩子认真努力，成绩却不佳；有福报的人没有吃苦，也能拥有成功；福报不足的人一生劳累，却失败重重；身体健康的人不注重养生，仍然平安无病；身体虚弱的人小心调理，还是疾病缠身。这些都足以证明因果的存在，若没有前世的因果，怎么会有如此大的差距呢？
170、 不取天眼等五通造事外道，唯取人理凡夫耳。（唐）法融禅师（《宗镜录》卷八十）
171、 一切因缘所生，变化无常，索性把我放下，把环境忘记，把无常当作常态，自在与快乐将会紧随身后。
172、 犹如大石山，四风不能动，色声香味触，及法之好恶，六人处常对，不能动其心。心常住坚固，谛观法生灭。《杂阿含经》卷九，第240经
173、 人心要像水一样，看似绵软柔弱，却涵力源源，不能切断。
174、 善待别人的人才是真正的人，才具有人的尊严和神圣，才能在社会生活中享有人的资格与权利。
175、 佛语有云：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，是为人生七苦。
176、 【天天禅语】有智慧，能发挥勇猛的大爱。
177、 佛言：人怀爱欲不见道，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。《四十二章经》
178、 【天天禅语】毅力：水具备非常大的毅力，每一个滴水滴到坚毅的石头上的时候，久而久之连石头都穿透，这就是所谓的滴水穿石。我们人类也应该有毅力，做任何事情时候，无论如何，要做到坚持，直到成功为止。
179、 为了表示自己的清高而否认别人的真实面目，断绝与别人的来往，这不是清高而是偏激。
180、 随着这清远的旋律，我仿佛拨开云雾见月明，顿然了悟，放下了执念，与你在这个五月挥手告别，告别曾经爱过的你，告别曾经怨过的你，从此云水禅心，心驻深山禅林，在飘渺的凡尘，找觅了一份清浅。
181、 慈悲和智慧是佛教的唯一真理，犹如凤凰的翅膀，缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右，又是一体一般，慈悲和智慧既是两面，又是一体。
182、 佛性，最讲一个善字；禅境，最讲一个淡字。
183、 人们很多时候会烦恼、痛苦和焦虑，正是因为心胸不够开阔，见解不够通达。对于人生中的不如意，我们要看得开，拿得起，放得下。
184、 【天天禅语】伦理道德是人类的希望，也是幸福的基础。
185、 自己能做的事绝不要麻烦人家，即使人家不想记账，人情债 也摆在那里。你一生能还的人情有限，欠多了还不起。能为别人做的 事不要惜力，你送的人情人家都会替你人账。你这一生难免碰上自己 办不了的事，如果有足够的人情积蓄，你的难事自会有人替你办妥。
186、 【处事圆融，可助成功】 懂得顺应各种对象、不同环境来改变自己的态度，以最恰当的方法 让对方接受自己的主张，就可能助你成功。
187、 云何自知心？谓若分段、或显色、或形色、或境界，若色、若受想行识、若我若我所、若能执若所执、若清净、若界、若处，乃至一切分段中，求不可得。一《大日经》卷一，住心品
188、 烦恼即是菩提。证严法师
189、 眼界有多阔，你的思想就有多深邃。世人各有你不具备的长 处，眼界宽了，老师就多，你收获的启迪就越多。一个人的成就，需 要很多人的添砖加瓦促成。如果时时保持学习的态度，不断拓展外部 世界，你的行止、德行、格调就会在潜移默化中得到持续的提升。谦 卑是最大的自信，谦卑是最高明的美德。
190、 【天天禅语】佛陀曾经说：诸佛无法用水洗掉众生的罪业，无法用手取掉众生的痛苦，也无法把自己的觉悟移植给别人，只是指明正确的真理，才能令人获得解脱。如果我们想要清净罪业、远离痛苦、证得觉悟以及获得解脱的话，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。
191、 【天天禅语】心若能融会贯通道理，人生的方向就不会走错。
192、 不真不实而相信，是迷信；人云亦云，是无知。
193、 【天天禅语】世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲与空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。
194、 当我们处于厄运，面对失败和重大灾难的时候，只要仍能在自己的生命之杯中盛满希望之水，那么，无论遭遇怎样的坎坷与不幸，我们都能永葆快乐心情，生命也不会因为打击而枯萎。
195、 贫苦即贫穷、困苦，许多人因为贫穷，或者遭遇这样那样的痛苦，以至心怀怨恨，或者盗人钱财，或者伤人身体，或者毁人名誉，或者伤人感情，跟他人结下恶缘。菩萨学菩萨道的善人，遇到需要帮助的人，不要有歧视心理，应该一视同仁地布施，不要因对方过去得罪过自己，或因对方是个恶人而差别对待。
196、 归命弥陀，凡夫的生命与弥陀的生命融为一体，难分你我。若说是我，大事小事，一任弥陀做主，我已经放弃了我，不再做主；若说是佛，依然是凡夫的形态，未离贪嗔烦恼。
197、 于诸境上，心不染，日无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。《坛经定慧第四》
198、 好人的标准是存好心、说好话、做好事怎样避免伤害他人？佛日：善护口业，不讥他过；善护身业，不犯威仪；善护意业，清净无染。《无量寿经》
199、 若犹聪明黠慧利根，能善分别，远离善友，不听正法，不善思惟，不如法住，如是之人能断善根。《大般涅槃经》卷三十五，迦叶菩萨品
200、 如是法身，一切众苦悉皆尽故，说为清净，非谓无体。譬如有人，于睡梦中，见大河水漂泛其身，运手动足，截流而渡，得至彼岸。由彼身心不懈退故，从梦觉已，不见有水，彼此岸别，非谓无心。生死妄想既灭尽已，是觉清净，非谓无觉。如是法界，一切妄想不复生故，说为清净，非是诸佛无其实体。《金光明最胜王经》卷二
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佛性禅心_心灵禅语
佛性禅心_心灵禅语_
1、 心灵禅雨:生命是一场纷纷扬扬的花事，怒放总是最美，却是如此短暂，就算再留恋枝头，亦会在岁月的催促中凋零枯萎。落花不言婉辞树，流水无情悄入池。这个世界上，我们什么都想抓住，可总也抓不住的，是时光。所有的拥有，终将失去，镜中的容颜，催人衰老。不如放下那些追逐，淡看流年烟火，细品静好人生。
2、 人生，只有那一段静默的时光才真正属于你自己。静默，是喧嚣以外的宁静，是伤痛过后的治愈，是迷失之中的领悟，是错过之后的忏悔，是焦虑之下的沉思，是无奈之前的沉默，是劳累之后的休憩不辩就是智慧，静默的时光，是人的灵魂归依的时辰，也是智慧凝聚的时机。静能生智，学会沉淀你的情绪。
3、 阿难问佛，病如何得治？世尊答言，有十二种药可令此病得痊：1、慈悲喜舍是药。2、谦让作小是药。3、赞叹大乘是药。4、有恶能改是药。5、有过能悔是药。6、毁骂不动是药。7、敬上念下是药。8、爱念他人是药。9、敬老怜贫是药。10、低声软语是药。11、具足正见是药。12、誓度众生是药。
4、 对禅而言，它是一种思维方式，一种人生态度，一种世事心境。如是，大度是禅，无伪是禅，乐观是禅，含蓄是禅，清淡是禅，信任是禅，适度是禅，和谐是禅。满目青山是禅，苍茫大地是禅，绵绵细雨是禅，潺潺流水是禅。行住坐卧，皆带禅意；时时处处，禅悟人生，正所谓佛法在世间，不离世间觉。
5、 人生当中，每件事情都没有最差的情况，就看我们怎么去对待。这个世界总会有阴暗面，一缕阳光从天空照下来的时候，总有照不到的地方。如果我们的眼睛只盯在黑暗处，抱怨世界的黑暗，那么，我们将只会得到黑暗。往外走几步，走到阳光里，你的眼前就一片灿烂。感到黑暗，静待天明或移步出屋，比抱怨有用。
6、 幸福就像岩层里渗出的清泉，不引人注目，却甘洌爽口。这个世界上，只有那些降低对生活的期望企求，能够正确认识自己的能力所及，把幸福的中心恰到好处放到生活最真实的坐标中心上的人，才是最幸福的。幸福只属于那些懂得感恩的人--因为知足，幸福无处不在；因为懂得感恩，幸福无时不有。
7、 生活中，很多时候都需要我们有耐心，耐心做人，耐心做事，更要耐心生活，倘若一味地追求快，往往会适得其反。如果急躁是绊脚石，是一望无尽的深渊，那么耐心就是灯塔，是指南针，让我们在生活中有源源的前进动力，带我们到达成功的彼岸。人生如路，需要耐心，走着走着，说不定就会走出一片繁华的风景。
8、 我们这一生，要走很远的路，有如水坦途，有荆棘挡道；有簇拥同行，有孤独漫步；有幸福如影，有苦痛袭扰；有迅跑，有疾走，有徘徊，还有回首正因为走了许多路，经历的无数繁华与苍凉，我们才能在时光的流逝中体会岁月的变迁，让曾经稚嫩的心慢慢地趋于成熟。一直走吧，我们的终点在那遥远的地方。
9、 幸福的人都是相似的，健忘与知足。有一个好忘性，烦恼来得快删得也快，只需活好现在和未来，人生不由自主欢乐多；更因为忘得容易，就有时间看到世界的美丽。知足知止的内心世界自在，平和，朴素，淡然，能够安守生活的喜乐平安，知足，就是幸福最真实的理由。幸福原本不过就是幸福的感觉，看花花草草都是风景，听风声雨声都是优雅，幸福，由心不由境。
10、 我们常常羡慕别人这样那样的好，而对自己的欠缺耿耿于怀。其实没有一个人的人生是完整无缺的。珍惜已拥有的吧。没有绝对完美的人生，缺失的那一部分，虽不可爱，却也是你生命的一部分，接受它且善待它，人生会快乐豁达许多。
11、 善良绝非软弱可欺，恰恰相反，善良是一种力量，是一种看见光明、战胜阴暗、唤醒美好的力量。当想放弃善良时，正说明自己内心的软弱无力。人生来虽然白纸一张，但是就应该心向善良。失去了善良的心，即使得到了一时的成功，又有何真正长久的快乐可言呢？更何况，善业必感善果，恶业必感恶果；菩萨畏因，故而做事谨慎，众生畏果，但是因果不爽。所以说，不可急功近利，眼光狭隘，只看一时一事。
12、 话不用多，受用为重；事不用杂，专精为要。人多不见得好，事多不见得坏。心中有障碍，人生有阻碍；障碍本来无，只因自心起。无自尊心作祟，便能自然呈现；无得失心作怪，便可心平气和。消除瞋恨的方式，就是心怀感恩；除去不满的良药，便是将心比心。做好每件事，便是有心；善待每个人，便是有道。
13、 走过的路很漫长，也给自己一个心得，曾经的迷茫，曾经的伤感失落，都在沉淀后显得那么清澈。那一个个走过生命的故事，就像吟唱在时光里的歌，歌声唱出喜怒哀乐，唱出了悲欢离合，唱出了岁月的缄默。渐渐的懂得，从无到有，从有到无，不过是季节的更迭，因为残留着依赖，才没有打开心灵上的结。
14、 你可以依靠谁，但不要依附谁。当你全心全意为一个人付出时，这人往往会背叛你。因为你已经全然付出，而毫无新鲜感和利用价值。人总是这样，对得到的往往不珍惜。所以，当你被人伤害，首先想想，是不是自己付出的太多，把自己放低了。想要别人疼惜你，首先要自己疼自己。你若不爱自己，没谁可以帮你。.
15、 再好的东西，也有失去的一天，再美的事物，也有淡忘的一天。如果不能拥有就放手，如果舍不得就痛苦，该珍惜就珍惜，该放弃就放弃，走得轻松，活得才顺心。别问谁的行为伤了你，谁的感情苦了你。生活就是这样，有人痛疼，有人笑，有人哭泣，有人叫。伤了揉一揉，苦了忍一忍，谁的人生都有伤，哪种生活没有苦。有些总是难免的，有些总是难躲的，人生并不怕伤过痛过，也不怕苦过哭过，关键是面对痛疼，你想不想，能不能站起来。
16、 恒荣法师：看不开，就记着。放不下，就背着。舍不得，就留着。等有一天记不清了，就看开了！背不动了，就放下了！留不住了，就舍得了！所以说有些事情不要太计较，睁一只眼，闭一只眼，一切就会过去的。珍惜眼前人，做好眼前事，少留一些遗憾，人生就是美好的！记住，阴天，不一定会下雨。
17、 岁月更迭，季节转换本无常，人生处处，都有葬花天气。落幕之时，懂得层层包裹起薄薄的心，静看花开，静守花落，与自然万物默然相对，享受心灵在更宽大更辽阔的天地里，安抚、重生，那些以为过不去的坎，那些以为解不开的结，也就没那么重要了。你看，世界还在，澄澈的月光还在，这样，便好！
18、 智慧是生命的桥梁。生命之所以能够焕发光彩，是因为有了智慧。智慧不是简单的聪明，它是人生经验的积累，是学习和践行的果实。人生只要拥有了智慧，就像黑夜有了月光，就像航船有了指南针。要勤于积累你的智慧，善于运用你的智慧。每当人生面临绝路，只有智慧之桥能将你安然引渡到希望的彼岸。
19、 弯得下腰，才抬得起头。在人生路上，不是所有的门都很宽阔，有的门需要你弯腰侧身才进得去。所以，必要时要能够弯得下自己的腰，才可能在人生路上畅通无阻。抬头需要底气，弯腰需要勇气。每个人的生存空间都是有限的，一味高昂着头，必然要碰得头破血流。能够适时地弯下腰，才是人生大智慧。
经典心灵禅语佛语【一】
20、 人生，短暂也好，漫长也好，需要我们用心去感悟，用心去品味。人生一世，草木一春，没有人在生命的所有季节里不受到一丝严寒酷暑，风霜雨雪的侵袭。只是在相同的景况下，每个人不同的心态决定了自己的人生成败。
21、 人生的路，可以是笔直的大路，也会有纵横交正确的小路;会经历风霜雪雨，也会有艳阳高照;会邂逅一朵花的灿烂，也会有满眼枯黄的凋零;会有细水长流的陪伴，也会有物是人非的薄凉;会有不期而遇的惊喜，也会有不得不告别的风景;会有曲曲折折的阻挠，也会有峰回路转的转机;会有世事纷扰的困惑，也会有对未来的憧憬与展望。
22、 很多人都刻意去追求轰轰烈烈荡气回肠的爱情生活，而他们完全没有意识到身边的生活本来就应该是平淡的，平淡的就是幸福的。爱情带给我们的幸福首先是心灵的幸福，只要有一颗能感受幸福的心就能创造幸福。不奢求过多的一生是幸福的一生，简单真实的一生也是幸福的一生，淡泊宁静的一生同样是幸福的一生。
23、 恒路法师：做人要心胸开阔，凡事不要计较，不愉快的事情尽快忘掉，脑子里尽量多留些美好的记忆，这是一种胸怀，更是一种境界。这样做也许不容易，但是，要努力学着去做。因为，量大福大，在人生的路上，只有开阔自己的胸怀，天地才会开阔；只有把自己的心量放大，福才会大。
24、 人生如赛场，上半场按学历、权力、职位、业绩、薪金比上升；下半场以血压、血脂、血糖、尿酸、胆固醇比下降。上半场顺势而为，听命；下半场事在人为，认命！愿您上下兼顾。没病也要体检，不渴也要喝水，再烦也要想通，有理也要让人，有权也要低调，不疲劳也要休息，不富也要知足，再忙也要锻炼。
25、 顿珠法师：人与人最大的差别，不是外在的差异，而是心态的不同。有的人，本来很富有，生活的却不幸福；有的人，物质不富足，生活的却很幸福。幸福是一种有节制的满足，人最大的福气，莫过于拥一颗知足与感恩的心。不要老觉得自己不幸福，当我们像爱自己一样去爱他人时，一切烦恼都会消失，亦会感受到快乐幸福。
26、 活着本身就是修行，不仅是生气时要前走三步考虑，后走三步考虑，而且在做重大决策之时，做种种选择的时候，更要尽力做到三思而后行，冲动只能给自己带来魔鬼般的烦恼。但有时候不该犹豫时就不要犹豫了。把握好这个度，就要时常修炼自己的正念，建立正确的思想体系，正确的人生观世界观，人生才更顺利。
27、 活在这个社会，有人说现在是最美好的时代，也有人说是最糟糕的时代；有人说这是充满智慧的年头，也有人说这是极其愚笨的年头；有人说是拥有信念的时期，也有人说是背信弃义的时期；有人说是光辉灿烂的季节，也有人说是黑暗泥泞的季节；有人说我们拥有一切，而有些人说我们一无所有；其实，只要活着，你就都有了。
28、 想想自己慢慢长大，虽然一路上磕磕绊绊、跌跌撞撞，可也就这么一路走来，一路或悲伤或快乐的走过那明媚的青春，青春这是一多美的词儿，不知道自己还可以挥霍多久。用心灵感味着不同生活的苦辣辛酸，感受人间冷暖。活着为了履行生命的意义，不在乎寿命的长短，在于怎样活着去走完自己的一生。
29、 我们不妨去追求最好最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。在人生中需要妥协，不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚。
30、 我们常常习惯看他人的外在风光，殊不知看起来幸福的人的人心里也有难言的苦衷；时常微笑的人，心里也有难解的不如意。炫耀生活的人，正是忽视了内心的充实和精神的富有；闪耀锋芒的人，还是不明白大智若愚，大巧若拙。幸福如饮水，冷暖自知。所以，看风光你是他人的过客，观内心你才是生命的主人。自己的幸福，首先在自己的心中。
31、 恒秋：平常的日子间，总会遭遇那些不期而遇的无奈。思考着生命的方向，更寻找着人生的光明，有时候甚至偷偷的松懈一下，才发现在生命的旅途中，任何拖延和逃避、悲观和懒惰都是那么不合时宜，不得不又鼓起勇气，甚至是夹杂几分幽默和自嘲，理解着生命的深沉与厚重，重新去坚守那份对生命的信念，继续向前活。
32、 人生的八个承受：1、承受幸福。珍视幸福而不是沉迷幸福。2、承受痛苦。把痛苦变成无价的财富。3、承受平淡。平淡是人生最真的美。4、承受压力。像种子一样在压力下崛起。5、承受孤独。向世界敞开胸襟。6、承受失败。把握新机会。7、承受责任。充满使命感与崇高感。8、承受情谊。亲情、友情、爱情。
33、 人生一世，重要的是经历。苦也好，乐也好，过去的不再重提，追忆过去，只能徒增伤悲，当你掩面叹息的时候，时光已逝，幸福也从你的指缝悄悄的溜走。世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。经历了，醉了，醒了，碎了，结束了，忘记吧！珍惜现有的生活，幸福就在你身边。
34、 我想每个人刚刚来到这个世界的时候，都是单纯而善良的。不是我们不能坚守最初的纯净和美好，只是更多时候没有任何掩饰和防护的我们，被伤害了，知道痛了，才发现原来不是所有的微笑都能够换得尊重和拥抱。于是我们学着去适应，或者说学着改变，变的不再单纯，变的学会伪装，变得不再是最初的自己。
35、 真正的幸福是脱离物质追求的一种心灵感受，幸福不受地位、权势、财富的约束，是人生路上坚强的表现。乐观的人，把人生活成一场喜剧；悲观的人，把人生活成一场悲剧。在不同人眼里，人生有不同的状态，你很坚强，那么你就可以支配人生；你很被动，那么你的结局就是追逐人生，人生对你来说就是一场追逐。
36、 人最大的魅力，是有一个阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终归是过眼云烟；然而，拥有阳光的心态，无忧得失，随缘来去，便不受万象羁绊。心无挂碍，则无有恐怖，行住坐卧样样从容。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。心中满是阳光，就能将灿烂发散出来，感染周围环境，光明整个世界。 (整理)
37、 世间万物为我所用，非我所有。这是指导我们物质生活的第一个智慧的原则。为我所用，非我所有。清风明月都能够为我所用，大地山河都能够为我所用，为什么要执着它呢？非我所有。不要执着，要随缘利物，能够为我所用，所以资源无限。非我所有，所以没有执着心，那么就能够从自私的占有到无私的奉献，就能够少欲知足。
38、 圣慧法师：真正的成熟，不是把道理想得多么透彻，而是慢慢的认识到很多事情并没有什么大道理可言，人生哪有那么多道理，都是一步步走，一点点懂，如何更好的生活。长大之后才发现，原来不但别人没有照顾你的感受，连自己都忽略了自己的感受。于是，抚慰自己的心，填饱自己的胃，擦干自己的泪，过好自己的生活。
39、 路，有短有长；事，有喜有伤；味，有涩有凉。走过千山万水，还是小家最美。经过姹紫嫣红，还是淡然长久。越过繁华喧闹，还是平淡最好。唯有经历，才能懂得。人生是自己的，你是唯一的掌舵人，舍什么，不可以舍快乐；输什么，不可以输微笑。世界很大，风景很多，生命很短，快乐着，微笑着，走好自己的路。
40、 学习佛法最可贵之处，并非从此就能心想事成、万事如意，而是在于面对顺、逆境界时，能以智慧心了达因果及无常之理，并且积极地从因上努力。所以顺境时，须知是众缘和合成就，不骄矜自满；逆境时，亦知是过去恶因今日果熟，须惭愧忏悔。所以，只要我们学会以佛法转念，生活中处处皆是光明。
41、 有些人，走着走着就进了心里，恰似故友；有些人，走着走着就淡出视线，难以交心；有些情，于岁月中，慢慢消融，不再刻骨铭心；有些人，于相交中，慢慢远离，好像无影无踪；有些事，于时光中，慢慢淡定，从此不再动心。所以，人与人之间的相遇靠缘分，心与心相知靠真诚；人生若有二三好友，无话不谈，不离不弃，可谓幸运
42、 禅是禅非：一切因缘而起，因念而生。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么来什么，当你看淡得失、无谓成败的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。人生最宝贵的，就是有一颗平常心，远离混浊，平静如水，不为世间五色所惑，不被人生百味所迷。
43、 【禅语智慧】1：不要因为小小的争执，远离了你的至亲好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。2：勇于接受别人的批评，可以克服自己的缺点。3：感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。4：凡是能站在别人的角度为他人着想，这就是慈悲。5：学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。中国佛教故事网
44、 人生刚开始，一个字：盼。盼长大，盼成熟，盼实现所有的宏愿，盼自己拥有的更多更好；人生过程中，一个字：累。想要的得不到，得到的非已愿，看别人得到的容易，轮到自己却收获寥稀，经常是身心俱疲；人生到最后，一个字：淡。再好的东西，终是要失去；经历的沧桑，只能帮我们修炼一颗淡泊而无恙的心。
45、 清淡的人生，步履更轻松。一粥一勺是清淡，健康、温暖、妥帖；一瓢一箪是清淡，随意、自在、安心。奢华也罢，绚丽也罢，生命终究归于平淡，淡到极至。清淡上路，心中的烟尘少了，没有过多的心机，胸怀因此变大了，一切因为放不下、得不到的物质引起的重负变轻了，步履因此轻松，心胸因此豁达。
46、 【修心禅语】1、看穿但不说穿。很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。2、高兴，就笑，让大家都知道。悲伤，就假装什么也没发生。3、两个人同时犯了错，站出来承担的那一方叫宽容，另一方欠下的债，早晚都要还。4、过去的事情可以不忘记，但一定要放下。
47、 上天给了每一个人一杯水，于是，你从里面饮入了生活。生活原本是一杯清水，贫乏与富足、权贵与卑微等等，都不过是人根据自己的心态和能力为生活添加的调味。生活只是那一杯水，要靠自己慢慢去品味，细细去咀嚼，用心去欣赏，你才能发现，原来，最幸福的生活，就是在那如水的平淡中活出精彩。
48、 一份好心情，是人生唯一不能被剥夺的财富。心态好，心情才会好。不为昨天的失意而懊悔，不为今天的失落而烦恼，不为明朝的得失而忧愁，淡泊名利，知足常乐，顺其自然，随意而安。卸下虚荣的面具，做回真实的自己，按内心的指引去奋斗，按自己的意愿去生活，宠辱不惊，去留无意，淡然恬静，优雅从容。
49、 一只蛹看着蝴蝶在花丛中飞舞，非常羡慕：我可以和你一样飞翔吗？可以，但是，你得做到两点：第一，你渴望飞翔；第二，你有脱离你那巢穴的勇气。蛹说：这不是意味着死亡？蝴蝶说：以蛹来说，你已经死亡；以蝴蝶来说，你获得了新生。要获取新生，就必须彻底改造旧的自我。
50、 生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。许多事情，坚持坚持，就过来了。不要羡慕别人，不是每个人都那么完美，只是你没看到罢了。再苦再累，只要坚持往前走，属于你的风景终会出现。人生就是一场漫长的对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。命运不会偏爱谁，就看你能够追逐多久，坚持多久。
51、 被人误解的时候能微微的一笑，这是一种素养；受委屈的时候能坦然的一笑，这是一种大度；吃亏的时候能开心的一笑，这是一种豁达；无奈的时候能达观的一笑，这是一种境界；危难的时候能泰然一笑，这是一种大气；被轻蔑的时候能平静的一笑，这是一种自信；失恋的时候能轻轻的一笑，这是一种洒脱。
52、 在这个世界上最忠诚于你的就是你的经历。你生命中的日子，你在其中遭遇的人和事，你因这些遭遇产生的悲欢、感受和思考，尤其是对人生更深刻的领悟，这一切仅仅属于你，这是你最珍贵的财富，而只要你珍惜，也会是你最可靠的财富，无人能够夺走，而我们就在这些经历中渐渐长大，心灵也渐渐丰盈。
53、 人生时常会不如意，要会让自己快乐，学会忘记就是一个很好的方法。每隔一段时间清理一下自己的记忆，记住快乐的，忘记烦恼的。有的人特别容易生气，生气就是拿别人的错误来惩罚自己，老是念念不忘别人的不好，实际上难受的是自己，对别人宽容的人，就很容易快乐轻松。洒脱人生，心无挂碍。
54、 人生总要吃苦，把你的一生泡在蜜罐里，你也感觉不到甜的滋味，因为有了苦味，我们才知道守候与珍惜，守候平淡与宁静，珍惜活着的时光。总有些苦必须要吃的，今天不苦学，少了精神的滋养，注定了明天的空虚；今天不苦练，少了技能的支撑，注定了明天的贫穷。为了日后的充实与富有，苦在当下其实很值得。
55、 人生总有一些路，需要自己走，总有一些事，需要自己做。无论坎坷，还是平坦，无论顺利，还是棘手，一些路，一些事，总得自己去面对。任何人，不论亲疏都无法代替，也不能代替，艰难，你自己去承受，欢欣，你自己去感受。人生的起起伏伏，风风雨雨，生活中的一切一切，靠的主要是你自己，生活就是如此。
56、 人生如秋风吹皱的悠悠岁月，飘荡着几多惆怅，几多烦恼。行走在星转斗移的人生之旅上，难免会遇到磕磕绊绊、争争吵吵。遇到了不必针锋相对，伤人伤己。要学会变通，切勿意气用事。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。想开了，自然微笑；看透了，肯定放下。这样才能在风雨人生路上，逍遥任我行。
57、 昨天再美好，终究压缩成今天的回忆，我们再无奈，也阻挡不了时间匆忙的步履；今天再精彩，也会拼凑成明天的历史，我们再执着，也拒绝不了岁月赋予的伤痕。我们想念昨天，因它融解一切美好向往，流逝了所有倾情的追求。过去已经定格，就让它尘封吧，努力书写今天，让明天的怀念多一些亮色。
58、 佛教微博经典：没有人会帮你一辈子，所以你要一直奋斗。学着做你自己，并优雅地放手所有不属于你的东西。不要太想念过去，因它会给你带来悲伤。不要太思考未来，因它会带给你恐惧。用微笑活在当下，它会带来喜乐。生活中很奇怪的是，你很容易忘记你想记得的事情，却不容易忘记你想忘掉的事情。
心灵禅语录
心灵禅语录_
禅，是悟的，不是学的。知识可以学，禅无法学。禅不是从知识上去理解的，它必须从生活中去修行、体验。一个人有禅定的修养、禅定的功夫，他的心很宁静，不会因为别人的一句话、一件事而起伏、动乱，不会轻易受到影响。所以，静心的人，恩也好、怨也好、善也好、恶也好，都不能乱其神，不为外境左右，这就是静心的功夫。
六祖惠能大师得法后，辗转到了广州法性寺，时值印宗法师正在那里讲经，当时风正吹着旗幡，幡子随风飘动不停。
有一僧说这是风动，另外一僧反驳说这是幡动。两人争论不休，于是六祖走上前对他们说：既不是风动，也不是幡动，而是两位仁者的心在动啊！这则著名的公案就是告诉我们：如果心能定静，就不会随外境的变动而执著于或风动、或幡动等小见小得的分别知见了。
另一段有趣的禅门公案，说到苏东坡有一次作出一首自认为震古烁今的诗偈，捋起长胡子，一副掩不住的自得之喜，急忙叫书童火速划艇送去给居住江南金山寺的佛印禅师，心想印老一定会大赞特赞个不停。佛印禅师看到偈中题的是：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。
看完后的佛印禅师，一语不发，只批上放屁两字，就叫书童带回。接到回报的苏东坡瞪着放屁两个字，直气得七孔生烟，连忙叫书童备船。小船过了江，眼看佛印正站在岸边笑迎着，苏东坡更憋不住一肚子火，冲前就嚷：禅师！刚才我派书童呈偈，何处不对？禅师何以开口就骂人呢？佛印禅师呵呵大笑说：我道你是真的八风吹不动，怎么我一声放屁就把你打过江来了呢？
佛教把利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八种最常影响我们内心世界的境界称作八风，苏东坡虽以为自己的心早就不受外在世界的毁誉称讥所牵动，不料还是忍不住小小放屁两个字的考验。可见不识本心，内中不定，则心会随物而转；但能了知自心，动静一如，则万象万物都可随心而转。
唐朝的马祖道一禅师，一生提倡即心即佛，他的弟子大梅法常就是从这句话而契人悟机，彻悟后一生隐居在大梅山。有一天，马祖派侍者去试探法常，对他说：法常！你领悟了老师的即心即佛，但是老师最近又说非心非佛呢！法常听了，不为所动地说：别的我不管，我仍是即心即佛。后来，马祖禅师听了侍者的报告，欣然颔首道：梅子成熟了！
古德说竹影扫阶尘不动，大梅法常既悟了即心即佛的道理，就有如稳坐泰山，即便老师真的一百八十度的改成非心非佛，对他来说，也不过是阶前的竹影因风摇曳，丝毫也扫不动一点尘埃。
有一位南泉禅师，有一天问陆亘大夫一个问题，他说：有人在瓶子里养了一只鹅，鹅在瓶里慢慢长大了，瓶口很小，鹅出不来了。现在我们要把这只鹅放出来，但是不得毁瓶，也不可伤鹅。请问，鹅如何才能出来呢？
陆亘大夫对这个问题茫然，不知如何以对。正当他犹豫、思考的时候，南泉禅师大叫一声：陆亘！
陆亘大夫随声回应：有！
南泉禅师笑呵呵地说：这不是出来了吗？
这是什么意思呢？鹅代表的是佛性，瓶子代表的是身体，你以为我们悟道，证到真如法身，一定要把这个身体消灭、毁坏了以后，另外还有一个真如法身吗？不是的，就在这四大五蕴假合的色身上，你如果懂得内外一如的话，那就能见到我们的真如自性，也就是我们的禅心佛性了。
因此，禅是佛性，人人本具，人类需要禅，只有禅才能转生活中的痛苦为快乐，化忧郁为喜悦；只有禅才能转生命的烦恼为菩提，化生死为涅槃。有了禅以后，我们在世间上就没有恐怖，即使面对生死，也不畏惧。所以现在这个时代最需要的就是禅，只有禅，才能医治功利、物质主义的时代病；只有禅，才能根除相对、二元世界观的谬见；只有禅，才能帮助人类寻得失落的自我，找回失去已久的精神家园；只有禅，才能为东方、西方文化的差别，如生死观、人生观、价值观、宗教观、自然观、道德观等，找出平衡点，禅能为人类筑起一座沟通东西文化、心识思想、心灵交流的桥梁。禅是人类共有的宝藏，禅原本存在于天地、方寸之间，昔日圣者佛陀发现禅的存在，于是世代相传至今。禅，没有时代的隔阂，只要有人生活在世间，禅就会一直被发现、体悟，因为禅就是我们的生活，是一种完全回归宇宙自然的生活。
禅，平凡、平实，所谓平常心是道，所以禅就在眼前，它是那么的自然、纯真、朴实、美好、亲切。有了禅的定力，进而开发吾人本具的般若智慧，才能了生脱死、离苦得乐。所以，禅，会永远地被人类追寻着。
【人间佛教的慧学】
《大智度论》说：般若波罗蜜者，是一切诸法实相，不可破，不可坏。有了般若就能认识缘起性空，进而能证悟宇宙人生的真理，成就佛道，所以般若是菩提之因。能够认识缘起性空、不生不灭的诸法实相，就是般若。因此，般若是一种能透彻宇宙真相的智慧。
各位法师、各位嘉宾、各位居士，大家好！
时间过得真快，三天的佛学讲座今天已经进入最后一天了，今天的主题是人间佛教的慧学，这是一门开发般若自性的学问，也是人间佛教戒定慧三学的圆满。
相信大家都知道，在佛教里有一位观自在菩萨。
观自在指的就是观世音菩萨，为什么观世音菩萨又名观自在呢？主要是因为观世音菩萨是从般若观慧里获得自在的菩萨，衪能自由自在地观察人间的心意，解救众生心理上的痛苦，拔除众生身体上的烦闷，所以名为观自在菩萨。
不过这种说法其实也不尽然全对，因为佛陀成道时曾经宣示过：一切众生都有佛性。也就是说，每一个人的自性，其实都本自具足般若智慧，只是被烦恼无明所覆盖，因此不能显发；现在如果我们能够开发自心本性的般若智慧，以般若的慧眼洞彻世间实相，让我们的生活能够超越一切好坏、得失、有无，不被世间的金钱所买动，不受感情的诱惑而妄动，不因权势的威迫而盲动，能够活出自己的尊严，过着不被外境所动的般若人生，时时观人自在、观事自在、观境自在、观心自在，那么人人都能自由自在地生活，自然就是人人都是观自在了。
观自在就是观照自己在不在。我们每个人都希望活得自由自在，而不愿意被别人牵着鼻子走，但是谁能给我们自在呢？答案是：唯有自己开发般若智慧，找回般若自性，才能活得自在。因此，继前面两天讲过人间佛教的戒学、人间佛教的定学之后，今天所要讲的人间佛教的慧学，就是希望帮助大家从佛法里开发真如佛性，让每个人都能像观自在菩萨一样，以般若观慧来照见五蕴皆空，如此才能度一切苦厄。
说到苦，人都怕苦，喜欢快乐，但是苦是人生的实相，人的内心有贪、嗔、痴三毒之苦，身体上有生老病死的无常之苦，乃至忧、悲、苦、恼、无明，甚至爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦苦，都让人生苦不堪言。
烦恼是苦的根源，虽说人生苦乐参半，偶尔也有快乐的时候，例如金榜题名是快乐、事业有成是快乐、妻贤子孝是快乐、财源滚滚是快乐、大病初愈是快乐、喜获麟儿是快乐、苦尽甘来是快乐但是世俗的快乐，无论是感官或精神上的，都不究竟，也不长久，都不是真正的快乐，因为短暂的快乐过后，还是会有失去的落寞之苦，甚至有时候因为耽于快乐，不知上进，往往乐极生悲，这就叫做坏苦。
也许有人会说，我不求闻达于诸侯，是个安于平凡的人，既不贪爱权势名位，也不羡慕高官厚禄，我能甘于淡泊，不被外在的物质有无，不受人事的好坏所动，因此能够无忧无喜地过日子。然而一个人即使有此修养，只是世间一切有为法都是迁流不住，都是刹那生灭，无法常住安稳，因此身心仍不免受到无常的逼恼，而有世事无常的慨叹，这就是苦、空、无常是佛教的基本思想，是佛陀所说的三法印，但佛陀同时也指示对涅槃寂静的追求。因此苦是增上缘，不是真目的，佛教之所以说苦，主要是让众生知苦、离苦，其最终目标还是为了追求幸福快乐的生活。所以苦是人间的现实，但并非我们的目的，佛教的目的是要脱苦，寻求快乐；现世悲苦的实相不足以代表佛教，佛教的真相是禅悦与法喜，佛教其实是个欢喜的宗教。
然而过去佛教界的人士大多偏重苦的倡导，因此常令有心学佛的人望而却步。我个人一向提倡人生要追求快乐，人人应该乐观进取，不要老是把苦挂在嘴边，应该彻底了解苦的形成原因，找到对治的方法，那么我们就可以远离痛苦的渊薮，享受真正快乐的人生了。
关于苦的原因，我曾经把它归纳为七点：
（一）我与物的关系不调和：苦的来源，第一个因素是我与物之间的关系不调和。譬如居住的房子空间太小，家里人口又多，拥挤不堪，不能称心如意，自然感到痛苦。晚上睡觉时，所用的枕头高度不合适，一夜无法安眠，精神不济，难免心烦气躁，也会痛苦不安。
除了身外之物会带来种种的不便与痛苦之外，甚至长在我们身上的毛发、指甲等，如果不加以适当的修剪、洗涤，所产生的污垢也会带给我们困扰，因此古人常拿毛发来比喻烦恼说：白发三千丈，缘愁似个长。又说：头发是三千烦恼丝。没有生命的物质，和我们的生活，其关系实在密不可分。
（二）我与人的关系不调和：人我关系的不调和，是苦恼的重要因素。譬如自己喜爱的人，偏偏无法厮守在一起，而自己讨厌的人，却又冤家路窄，躲避不了。这就是佛教所谓的爱别离苦和怨憎会苦。
有时由于个人的见解不同，办事方法千差万别，彼此引起冲突摩擦，产生痛苦。有时自己小心翼翼做事，生怕得罪了人，但是看到一群人背着自己窃窃私语，心中就感到惶惶不安，以为别人一定是在批评自己。由于人我关系的不能协调，也会让人感觉人生痛苦，日子难过。
（三）我与身的关系不调和：有人说：健康是第一财富。假如没有健康的身体，纵然拥有天下的财宝、旷世的才华，也无法发挥功用。偏偏身体的老病死是自然的现象，任何人也逃避不了。再健壮的人，也有衰弱的一天；再美丽的容貌，也有苍老的时候。年轻时，虽然可以逞强称雄，但是随着岁月的消逝，年龄的增长，我们的器官也会跟着退化，眼睛老花了，机能衰退了，动作迟钝了，完全不复当年的生龙活虎、叱咤风云。一个小小的感冒，就是以使我们缠绵病榻数日；一颗小小的蛀牙，就够我们整夜辗转反侧，不能成眠。由于我与身体的关系不能调和，种种的苦恼也会接踵而至。
（四）我与心的关系不调和：心是我人的主宰，如一国之君．操纵着一切。古人说：人心惟危，道心惟微。我们的心如野马脱缰，到处奔窜，不接受我们意志的自由安排。
譬如当我们的心中生起贪嗔痴等烦恼时，虽然努力加以排遣，却是那么的力不从心；又譬如心中充满种种的欲望，虽然极力加以克制，却又事与愿违，不能随心所欲。这种由于我与心的不调和而产生的痛苦，实际上并不亚于身体不调和所带来的苦痛。身体的痛苦，依靠珍贵的药材、高明的医师治疗，痊愈的可能性比较大，而心理的毛病，有时连华佗也束手无策。
我们常常听到有人埋怨别人说：你都不听我的话。其实最不听话的，不是别人，而是我们自己的心。我们无法叫自己的心不起妄念，不生烦恼，自己的心实在是世界上最难征服的敌人，我们和心如果处于敌对的关系，每日干戈不断，痛苦交迫也就是必然的了。
（五）我与欲的关系不调和：人不可能没有丝毫的欲望，欲望有善欲和恶欲之别。好的欲望譬如希望成圣希贤、成佛作祖，或者希望创一番事业，服务乡梓社会，造福人群国家，所谓立功、立德、立言等三不朽，佛教称这些向上求进的欲望为善法欲。另外如贪图物质的享受，觊觎官运的显赫，眷恋爱情的甜蜜，等等，佛教称这些可能使我们堕落的欲望为恶法欲。善法欲如果调御不当，会形成精神上的重大负担，产生很多的痛苦，更何况恶法欲，如果无法善加驾驭，和我们的心保持良好的关系，其所带来的痛苦，更是不堪负荷。
（六）我与见的关系不调和：见，指的是思想、见解。
物质上的匮乏、欠缺，还能够忍受，最令人难以忍受的是思想上的寂寞、精神上的孤独。古来多少真理的追求者，都是孤独地彳示于真理的道路上。因此陈子昂有独怆然而涕下的悲叹，佛陀也有人涅槃的念头。而令我们感到痛苦的思想是似是而非的邪知邪见。
佛陀住世的时候，有一些邪见外道，主张修持种种的苦行：或者倒立于林间，或者在火边烧烤，或者在水里浸泡，有的人绝食不饮，有的人裸形不穿，极尽能事使身体受苦，企图借着苦行以获得解脱。但是由于这些外道的思想不纯正、见解欠适当，徒然使身体受到折磨，增加许多无谓的痛苦。
邪知邪见能陷我们于痛苦之中，是障碍我们追求真理的最大绊脚石。
（七）我与自然的关系不调和：从人类的文化史来看，人类最初的活动，就是和自然一连串战争的记录。自古以来，自然界带给我们的痛苦，举凡地震、海啸、风灾、水灾、旱灾、森林火灾等，真是不胜枚举。任何一个天灾，都会带来严重的灾情，譬如水量过多，泛滥成灾，平地变成汪洋，无处安身；反之水量太少，干旱成灾，大地龟裂，无法耕作，都足以危害生存。所以，我与自然界的不调和，所带给我们的苦恼，都是显著而且直接的。
总说人生有无量无数的苦，而万般痛苦，都是因为有我，如老子所说：吾之所以有大患者，为吾有身。人因为有五蕴和合的色身假我，因此有贪爱、执著、嗔恚、愚痴等轮回生死的烦恼根本。
所谓五蕴和合，是说我们的生命．由物质的色和精神的识，加上心识活动所产生的作用受、想、行三者所积聚而成。这五者只不过是条件的组合，是暂时的存在而已，如果因缘不具足的话，一切都将归于幻灭。但是一般人的观念认知里，以为五蕴和合的色身是永远不灭的，因此将它执著为真实的自己，于是产生种种的贪爱，因而流转于痛苦的长夜。假如我们能够洞察我的虚妄性，证悟本来无所得的性空妙理，自然能超越一切的痛苦。因此我是烦恼痛苦的根本，唯有无我才能解脱自在。
话说在一场超过十万人观赏的足球赛里，有一位先生一边抽烟，一边观看球赛。由于全神贯注，忘了手上的香烟，一个不小心，烟屑燃烧到隔壁一位先生的衣服。哎哟！好痛！抽烟的人一看，不得了！我的香烟烧到别人了，赶忙道歉说：对不起！对不起！被烧的人也聚精会神地看着激烈的比赛说：不要紧，回去再买一件。
两人的对话才刚结束，不知不觉中香烟又烧到前面一位小姐的头发上，哎哟！好痛！小姐抚摸着秀发，娇呼一声，抽烟的人一听，糟糕，自己又闯祸了，忙不迭地又赶快道歉说：对不起，我的香烟烧坏了你的头发。小姐不假思索地脱口说：没有关系，回去再买一个就是了。说完又全神贯注地看起球赛来了。
为了看球赛，衣服烧了不要紧，连头发被烧也不介意，这就叫做浑然忘我。这还只是忘我的境界，就已经能够不受外境所苦，可见如果能够有无我的智慧，当然就更能远离一切痛苦了。
苦的存在是不可否认的真理，而好乐恶苦是众生的本性，现在举世之间，各种学术、经济、医药等不断精益求精，乃至科学家多少的发明，无非都是为了改善人类的生活，希望将痛苦减少到最低程度，甚至政治家的口号也都是为了替人民除苦。但事实上，一般社会上的济苦助贫，解衣推食，只能方便地解救一时的困苦，不能彻底拔除痛苦的根本；唯有自己有了般若智慧，才能洞烛苦的来处，然后加以应病与药，如此才有力量除苦。也就是说，有了照见五蕴皆空的无我智慧，才能究竟离苦得乐，这也是为什么学佛要勤修戒定慧，要不断三学增上的原因了。
今天针对人间佛教的慧学，仍然提出四点看法如下：一、慧的根本般若缘起，人间慧本二、慧的开发知识巧思，人间慧解三、慧的应用生活行仪，人间慧用四、慧的圆满同体共生，人间慧圆一、慧的根本般若缘起，人间慧本世间上一般的宗教，大多重视信仰或慈悲，唯有佛教重视理性，追求智慧。佛教认为开发般若智慧，才能分辨邪正真伪，断除烦恼，才能自度度人，究竟解脱，所以人间佛教的慧学第一点提出：般若缘起，是为人间慧本。
谈到般若，人生有一个很重要的课题，那就是如何找到自己，也就是我们的本来面目。所谓本来面目，就是般若自性。不知道大家是否想过一个问题，佛陀成道时曾经说过：一切众生皆有佛性。也就是说，凡夫众生与佛一样，都具足成佛的性能，可是为什么佛陀早已证悟成佛，而我们却还在生死轮回呢？原因就是我们没有把自己的般若自性发掘出来，就如月亮被乌云遮蔽，所以不能放出光明。现在如果我们能找到自己的般若自性，见到自己的本来面目，那么在人间生活不仅富贵荣华，更是一种无上的解脱自在。
般若对人生的重要，从佛陀住世说法四十九年，讲经三百余会，他所讲说的内容有偈云：华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八载。从这首偈语可以知道，佛陀四十九年的说法当中，光是讲说般若经就花了二十二年的时间，可见般若的重要。
般若经讲的是我们自己的本来面目，是佛教对宇宙人生的看法。般若不是知识，不是学问，不是哲学，般若就是我们的法身、真如，般若是众生的平等自性。在般若、法身里，没有生、佛的名词对待，没有自、他的形象差别。所以经中说：真如界内，绝生佛之假名；平等性中，无自他之形相。
般若甚深微妙，所谓：般若自性无能喻，凡夫二乘不能测，等觉菩萨不能知，唯佛世尊独能了。般若是诸佛证悟的境界，本来不可说，也不容易说，但为了便于大家了解，我把它分为四个层次，即：众生所能了解的般若是正见，声闻、缘觉二乘人的般若是缘起，菩萨的般若是空，真正的般若只有三世诸佛知道，也就是要到成佛之后，才能真正认识般若。
首先从浅的方面来讲，一般众生的了解，总以为般若就是智慧，但智慧不能代表般若，智慧是一般的知识，知识生病会成为愚痴，以致聪明反被聪明误，所以般若不能说是知识，也不能说是智慧。般若是我们永恒的生命，是不死的真如，但事实很难说得明白，勉强举譬来讲，例如我们用眼睛看外境，是山是水、是花是草，看得清清楚楚、明明白白；我能把万物看对了，看正确了，就如照相机，把光圈、距离调正，照出来的相片没有走样、没有偏差，只要我们对世间的看法正确，这就是凡夫众生的般若，也就是正见。
正见就是离诸颠倒邪见的正观，是如实了知世间与出世间因果的智慧，是透过三法印、四圣谛、十二因缘等佛教的教理来观察宇宙万象而获得的正确见解。就广义来讲，凡是佛教所认可的道理，都属于正见，例如正见因缘果报、正见善恶业力、正见无常苦空、正见佛道永恒，这都是正见。
一个人的思想观念，往往可以影响其一生；学佛修行就是要修正过去不好的习性，改往修来，所以正确的观念、见解，十分重要。有的人学佛，受到一些委屈，遭遇一些困难，就退失道心，半途而废，甚至对佛教诸多怨言，责怪佛菩萨没有好好庇佑他，这就是没有正见。所谓正见，就是对于自己所信仰的真理，不论遭遇任何疑难，都不动摇信念，反而更加坚定信心，把持立场，为护卫公益、宣扬真理而奋励不惧。也就是说，我们要明了世间有善有恶、有业有报、有前生有后世、有圣人有凡夫的道理；有善恶、圣凡、三世、业报的观念，才知道摄护三业，行善止恶，而能免堕三途轮回。
比凡夫高一点的声闻、缘觉、罗汉等圣者，他们对宇宙人生的体会，对世间万有的看法又更高超一些。他们看世间一切都是缘起而有，也就是认识世间一切都是因缘所生起，缘聚则生，缘散则灭。缘起是佛教的根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。缘起说明世间上的事事物物，一切有为法都不是凭空而有，也不能单独存在，必须在各种因缘条件和合之下，才能现起和存在。
一旦组成的因缘散失，事物本身也就不复存在，这就是佛教所谓诸法因缘生，诸法因缘灭的道理。
世间万法现起和存在的因缘，其本身又各互有生起的因缘；这种看似牵扯不清，复杂而绵密的互动关系，就形成了解释宇宙万法生起，乃至生命起源的一种中道不二、精深微妙的道理，这个道理就叫做缘起。当初佛陀在菩提树下、金刚座上，夜睹明星而证悟成佛，他所证悟的便是这个宇宙人生的道理缘起法。
缘起法说明宇宙万法生灭变异的关系，也显示人生苦乐的来源。从缘起法中可以知道，任何事情的结果，都是由因缘所成，所以要获得快乐的人生，便须培植好因好缘，想要拥有和谐的人际关系，就应广结善缘。如果没有植下善因善缘，一旦尝到苦果，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较，乃至怨天尤人，徒使自己陷入重重的烦恼之中。所以了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘，培植好缘，广结善缘，随顺因缘。
比声闻、缘觉再高一点的，是菩萨所体会的般若，那就是空。一般人谈到空，总想到四大皆空，认为空就是空空如也，其实这是错解空的意思。空是大乘佛教无限的意义，空在佛教里是一个很深的哲理，空是我们本来的面目，所谓真空生妙有，因为空才能有，宇宙世间因为有虚空才能容纳万有，就如皮包不空就不能装东西，房子不空就不能住人，鼻子不空就不能呼吸。
空就是般若智慧，从空性里可以了悟宇宙人生各种存有的真相；空更是一种正见，由现象界存有之中能发觉本体空无的真谛。空是什么？用最简单的话来说：空是因缘，是正见，是般若，是不二法门。空是无限，就如数字中的0，你把。放在1的后面，它就是10；把0放在10的后面，它就是100；把0放在100的后面，就变成了1000它可以无限地增加至天文数字。空也像数学中的，你把摆在那里，它就能解出什么。
空无所不包、无限广大。空也像阿弥陀佛，一句佛号代表万千的意义，代表一切的摄受：你给我东西，我说一句阿弥陀佛代表感谢；你升官发财了，我用一句阿弥陀佛代表祝福；有人去世了，我念一声阿弥陀佛表示哀悼。阿弥陀佛是真理，空也是真理。阿弥陀佛是万有，你说它是什么，它就是什么；空也是万有，你说它代表什么，它就代表什么。
虚空孕育了万有，就如空气孕育了大地万物一样，所以空其实是建设有的，空与有的关系就如手掌与拳头，手掌合起来是拳头，打开就是手掌。空、有就和这个拳掌一样：本来是空的，因缘聚合而成了有；本来是有的，因缘散灭便成了空。或有或空，都随着因缘而成而坏，不停地变化，从这里去认识空、有的关系，便会发现，空、有是二而一、一而二。
空、有又如女士身上佩戴的耳环、戒指、手镯，还没有开采提炼之前，我们称它为矿石。它由矿场运到工厂，就摇身一变成为黄金；从工厂进入银楼后，又变成了多样的戒指、耳环、项链、手镯。尽管形状上千变万化，其实黄金的本体依然不变。从这个例子来认识空、有的关系，可以知道，空是金，有是器；空是一，有是多；空是本体，有是现象。
空、有又像大海里的波浪，海水本来是静的，一旦风吹海水，起了波澜，一波一波掀腾翻涌动个不停，海的面貌就变了；风平浪静的海，是水，惊涛骇浪的海，也是水。
波浪没有离开水，动没有离开静，有没有离开空；波水一体，动静一如，空有是不二的。
空如父，父严如日；有如母，母慈如露。父母结合而生育我们，空有的调和而成就万法，因此说空即是色，色即是空，空不异色，色不异空。
空就是缘起，诸法因为缘起而有，所以空无自性，是暂时的幻起幻灭。换句话说，诸法实相，不生不灭，从暂时存在的现象界则说缘起；从本无自性的实相界而说性空。因为缘起，才能显示性空；因为性空，所以能够缘起。
空是佛教的重要思想所在，空是无法推翻的真理。空是一项对人生很有贡献的学说，能够认识空的真理，可以让人看破，进而从空中建设有。因此，肯定空，才能建设有；有了空的人生观，可以升华人生的价值。把空与有融和起来，就是中道。
中道就是空有融和的智慧，就是中观的般若智慧，有了这种智慧，可以直接契人世间实相，遇到事情就懂得事待理成，碰到结果就知道果从因生；知道种什么因就会结什么果的道理，遇事自然不会怨天尤人，而懂得从原因上去追查，如此才能根本解决问题。
能了解正见、缘起、空，已经不容易了，要认识般若就更为困难了。般若究竟是什么呢？
般若是指洞悉真理的智慧，但因为它的境界甚深如海，并非世俗的萤火小智所能比拟，所以通常直译为般若。
再者，智慧涵义较为肤浅，有善有恶，有正有邪；般若是纯净善美的，是真实无漏的，所以根据译经五种不翻的尊贵不翻法则，古来都直译为般若，而少用智慧来表达。
般若是正见缘起，了悟诸法空性的智慧，《大智度论》说：般若波罗蜜者，是一切诸法实相，不可破，不可坏。
有了般若就能认识缘起性空，进而能证悟宇宙人生的真理，成就佛道，所以般若是菩提之因。能够认识缘起性空、不生不灭的诸法实相，就是般若。因此，般若是一种能透彻宇宙真相的智慧。
般若是诸佛菩萨亲证诸法实相的一种圆明本觉智，是离一切迷情妄想的清净无分别智，是通达一切法自性本空、本无所得的真实无相智。凡夫只要具有正知正见，就可以勉强称得上是有般若智慧，但真正的般若则要到证悟成佛才能证得，因此《法华经》说：唯佛与佛乃能究尽诸法实相。《大智度论》也说：般若者，一切诸智慧中最为第一、无上、无比、无等，更无胜者穷尽到边。
般若是佛陀的层次，是证悟了自性般若之后，本体与现象不二的境界。当初佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星，所证悟的就是般若缘起。般若是万物之本、万众之性，般若是吾人不死的生命，这就是般若的体；般若如花、如火炬、如光明、如慈母、如船筏，这就是般若的相；有了般若，就能善用智慧，幽默、巧妙地解决问题，这就是般若的用。一个人有了般若，凡事都能想得开，想得通，想得透；能够超越一切人我、是非、有无、好坏的对待，这就是般若。
平常我们说地藏王菩萨在地狱度生，他到底苦不苦？不苦，因为有般若。穷苦人家，父母含辛茹苦扶养儿女，因为有慈悲心，所以不苦；慈悲、母爱，就是般若。监狱的管理员，抱着为人服务之心，不苦；如果以管人之心虐待人，就会觉得苦。监狱里的犯人，如果有忏悔之心，借机反省、改过，不苦；如果心生不满，怨叹怀恨，则苦。苦与不苦，分别在心境，心境也能看出一个人有没有般若，有般若就能处理一切事，看一切事都用平常心，例如智通禅师悟到师姑原来是女人做的，能够从一般平常的事里看出佛法，这就是般若。
般若有知苦灭苦，观空自在的功用，一般凡夫的生活，每天随着六根追逐虚妄的六尘，于是活在虚妄不实的世界，容易颠倒妄想，起惑造业，因此轮回不已。没有般若的人生，欠缺正见，容易为外境烦恼所转；有了般若，便可以开发自性之光，证悟自己真实的生命，从生死的此岸安渡到解脱的彼岸，此即般若波罗蜜。
般若的妙用不仅在彻悟诸法实相，离一切虚妄而得解脱，更重要的是，菩萨行六度波罗蜜时，以般若为首，则能喜舍不作施想，持戒不着戒相，忍辱离于我执，精进不生骄慢，禅修不恋定境。所以经云：般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。意思是说，五度是世间法，因为有般若才能成为出世间法。
例如，六度之布施，世间很多慈善团体，乃至一般人也在做，但是因为没有般若，所以不究竟；有了般若就能三轮体空，泯除能施与所施的对待，所以是不共世间，不同于世间法。也就是说，布施而有般若，才能三轮体空；持戒而有般若，才能饶益众生；忍辱而有般若，才能无生法忍；精进而有般若，才能奋而不懈；禅定而有般若，才能证悟觉道。
般若能摄导五度趣人波罗蜜，因此布施等五度要能成就波罗蜜多，一定要以无所得的般若为方便而修，否则若布施无般若，唯得一世荣，后受余殃债；若持戒无般若，暂生上欲界，还堕泥犁中；若忍辱无般若，报得端正形，不证寂灭忍；若精进无般若，徒兴生灭功，不趣真常海；若禅定无般若，但行色界禅，不入金刚定；若万善无般若，空成有漏因，不契无为果。所以佛教所讲一切法，凡无般若，皆为世法；一切法有了般若，才是佛法。
般若能导六度万行以人智海，这是般若的一大功用。
般若为六度的根本，是一切善法的渊源，能够度越生死之海，到达菩提彼岸，因此称为诸佛之母。般若有三种：
（一）实相般若：是般若的理体，众生所本具，离一切虚妄之相，是般若的实性，即一切种智。
（二）观照般若：是观照实相的实智，了知诸法没有自性，所以称为观照，即一切智。
（三）方便般若：是分别诸法的权智，善巧分别诸法，称为方便，即道种智。
方便般若是推理判断一切诸法的差别相，观照般若是洞悉一切诸法的真实相，这两种般若的妙用都发自于实相般若，所以说实相般若是般若的本性，是每一众生本来具有的自性光明。要开发这种智慧，需要从佛法中精勤修学，由浅至深，逐次前进。依其方式有：
（一）闻所成慧：由亲近善知识，听经闻法；或阅读佛典，从文义中生起信解所得的智慧。
（二）思所成慧：以闻慧为基础，对法义深入思维、观察，深刻体会佛法妙谛所得的智慧。要成就思所成慧，应按照佛陀所说的四依止：依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识来简择、审度，才能正确体会佛陀说法的究竟意义。
（三）修所成慧：依据闻、思二慧理解佛法后，依照法义，精勤修持与定心相应的观慧，叫修所成慧。由此有漏的闻思修慧，引发得到能所不二的般若实相慧，才能离烦恼而得解脱。
般若是通达诸法真理、指向人生正途的法炬。般若不是外来的知识，而是众生的清净光明本性，是众生的本来面目；般若是法身、实相、真如、自性、佛性的同义词。佛性人人本自具足，因此六祖惠能大师说：一切般若智，皆从自性而生。若能识自本心，见自本性，即得般若。
但是六祖大师也说：世人终日口念般若，不识自性般若。每个人都有一颗心，只是一般人所了解的是肉团心、妄想心、分别心，却忽略了本自具足的灵知心，这才是真心。
真心就是般若，有了般若，宇宙世界皆在一心。
般若内容深细难了，不是语言所能解释，勉强言之，可以取喻为镜子。一个人不管胖瘦美丑，只要在般若的镜子前一照，当下实相现前，见到本来真面目。佛弟子平时诵经拜佛、听经闻法，做种种的功德，就是要擦亮心中的镜子，心净则般若现前。有了般若，即使遭受批评毁谤、无理打骂，都可以视为消灾；遭遇挫折、打击、冤屈、侮辱，皆能视为逆增上缘，以之作为修道之养分，而能滋养菩提善根。有了般若，人生的境界就会不一样，因此学佛除了要涵养慈悲心之外，更要具足观空的般若智慧，由般若最高的智慧才能亲证宇宙人生的根本真理。
谈到真理，世界上每个宗教都认为自己所宣扬的教义是真理，其实所谓的真理，必须具有普遍性、必然性、平等性、永恒性、本来性、超越性、可证性等条件。例如：空不是因为我们发现它，它才存在，它是本来存在的；空不能分是你的空，还是我的空，所以空是必然性、平等性、普遍性、永恒性的真理；再如人有生必然有死，中国人如此，外国人也一样，这是普遍如此、必然如此、本来如此、永恒如此的真理。佛教的三法印就是合乎这些条件的真理。
三法印为：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。这是说明宇宙人生现象的三条定律，以此三条定律来印证佛法的真伪，就像世间的货物，盖了印鉴的，可以确定它是真货；没有盖印鉴的，便是假货，是冒牌的。所以，三法印是印证佛法的根据，是识别佛法、非佛法的标准。若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义法；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可认为是佛法。
【三法印的内容分述如下：】
（一）诸行无常：行是迁流、转变的意思。世间上一切形形色色的事物，没有一样不是在刹那刹那之间迁流转变，没有一样是常住不变的。因为世间上的一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，它随着缘聚而生，缘散而灭。譬如有情世间的人有生老病死的现象，器世间的山河大地有成住坏空的演变，心念有生住异灭的变化，因此，一切法在时间上是刹那不住，念念生灭；过去的已灭，未来的未生，现在的即生即灭，它是三世迁流不住的，所以说诸行无常。
（二）诸法无我：法，是指宇宙间所有的事物，包括物质现象和心识活动等，是有形无形事理色心的通称。诸法无我是指一切有为、无为法并无独立的、不变的实体或主宰者。因为能称之为我的，必须是恒常不变的实体，是独立自主、永恒不变的主宰者。然而世界上并没有这种单一独立的、自我存在的、自我决定的永恒事物，因为一切事物都是依因缘而生，缘聚则有，缘散则灭，彼此之间是相互依存，并无实体性。世间上也没有任何东西是永远如此不变坏的。譬如我们的身体仿佛一栋房屋，仅仅供给我们暂时居住而已，房子住久了，一定会败坏漏雨，等到大限来临，我们这栋老房子也会随着殒灭无存。不仅肉身如此，财富、名利、感情，乃至世间上所有一切，都不能永恒存在，迟早都会舍离我们而去，因此说诸法无我。
世界上的一切事物，不但无常，而且无我，如果我们了解因缘的道理，缘生则聚，缘灭则散；不执著无常、无我的世间法，而把身心安住在不生不灭的出世间法当中，如此才能获得究竟快乐的人生。
（三）涅衪寂静：涅衪就是四圣谛苦、集、灭、道中的灭谛。《大乘义章》卷十八说：外国涅槃，此翻名灭，灭烦恼故，灭生死故，名之为灭。离众相故，大寂静故，亦名为灭。《涅衪经》也说：灭诸烦恼，名为涅柴。可见涅衪是指息灭贪、嗔、痴、慢、疑等诸烦恼、生死、痛苦、人我、无明，而达于寂灭无染，充满快乐、光明、自由自在的解脱境界，而不是如一般人以为的，人死了以后才叫得大涅槃，这是对佛教很大的错解。
过去佛教也一直给人悲观消极、遁世避俗的印象，这是因为一般人对佛教所说的苦、空、无常等义理，有了错误的理解，以为佛教只是消极地讲苦、讲无常，却不知道其中的目的，是为了让众生认识苦、空、无常的人生真相，从而发起欣乐厌苦之心，积极地追求究竟涅槃之乐。因此，我们对于三法印应有如下的认识：无常才有希望、无我才能和众、涅槃才是究竟。
三法印所说的苦、空、无常，乃至涅槃寂静，这些都是佛法的基本常识，也是宇宙人生的真理。真理是恒常如此，本来如此，所谓法性法尔，若佛出世，若未出世，此法常住。当初佛陀证道成佛，但是他并非真理的创造者，只是真理的发现者，所谓法尔如是，所以佛陀说：自依止、法依止、莫异依止。
在原始佛教的教理当中，三法印是缘起说的思想基础，缘起说是佛陀教法的代表，两者意义相通，同为最初的根本佛法。因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想，自然就能与真理相应了。
至于什么是佛教的真理？佛教的真理到底有哪些呢？广义来说，佛陀一代教说，三藏十二部经典，契理契机的道理，都是真理。例如上述提及的正见、缘起、空、般若，乃至三法印等，都是佛教的真理。以下再就佛法的根本要义，略述数点如下：
（一）苦聚：苦，通常是指我们受到业、妄想、烦恼之控制，而有五阴炽盛的身心痛苦感受。所谓苦受固然是苦苦，乐受也会坏苦，不苦不乐受也会行苦。总之，四大、五蕴所积聚的人生就是苦聚，苦聚是人生的实相，所以必须寻找灭苦的方法，才能超越娑婆苦海，从忧悲苦恼中得到解脱，也就是照见五蕴皆空，才能离开苦聚。
（二）无常：即前述三法印的诸行无常，也就是指世间万象，无一不是在刹那生灭变化之中，没有一样是常住不变的，所以说无常。但是无常也不一定都是不好的，幸福的人生是无常，穷困的人生也是无常；唯有超越世间无常，才能获得永恒自在。
（三）无我：即三法印的诸法无我。因为世间万法并没有一个真正可以主宰的我，或是可依赖的我。
例如，吾人要求青春永驻、希望永远不生病，追求永远幸福安乐的人生，可是哪里能如我所愿呢！因为我做不了主，凡事由不得我，所以佛教讲诸法无我，这是因为宇宙万有都是因缘和合所生，不能单一、独立或自我单独地存在，所以人生要超越假我的执著，才能证得真我的自性涅槃。
（四）业感：业，是指行为、行动或造作的意思，它包括身体、语言、思想三业。业，无论善恶好坏，都会产生一种力量，能驱使我们去造作新的行为，而新的行为又会产生新的力量。如此行为生力量，力量又推动行为，辗转相生，就形成了业力轮回。所谓自作自受，就是有情生死流转的动力，由此形成了惑、业、苦，不断循环，相互纠缠。
（五）因果：因果是指宇宙生灭变化的法则，《瑜伽师地论》卷三十八说：已作不失，未作不得。这揭示了佛教因果论的特点，说明万事万物都是仗因托缘，才有果的生起。而此果又成为因，等待缘聚又生他果，如是相依相摄，因缘果报形成了森罗万象、无穷无尽的世界。
（六）四圣谛：是指苦、集、灭、道四种真理。苦，泛指逼迫身心苦恼的状态；苦谛就是说明人生实相是苦的道理。集，积聚、招感的意思；集谛就是指形成痛苦的原因，众生由于无明、贪爱、嗔恚等烦恼的驱使，而积集种种恶业，然后依照种种业报而招致种种苦果。灭，寂灭的意思，也是涅涅槃的异名；灭谛是指灭尽贪、嗔、痴等烦恼，而显现出清净的真如体性。道，是通达的意思，能通至涅槃，故名为道；道谛就是指从痛苦的此岸到达涅涅槃的彼岸所必经的道路，也就是证得涅涅槃的正道。
苦、集二谛是迷界的世间因果，集是因，苦为果；灭、道二谛是悟界的出世间因果，道是因，灭为果。四圣谛是一切佛法的纲要，佛陀最初在菩提树下证悟的内容，是宇宙缘起的真理，只是缘起法则深奥难解，佛陀恐怕骤然宣说，将使尚未起信的众生望而生畏，所以在初转法轮时，佛陀再三以四圣谛来说明众生生死流转及解脱之道的缘起道理，进而激发众生厌苦修道的决心，目的就是要使众生知苦、断集、修道、证灭。
（七）八正道：就是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。由正见可以了然苦、集、灭、道四谛的道理，这是八正道的主体。再由正思维以增长真智。然后正语就是修口业，不作妄语，等等。其次正业以大智般若灭除一切邪业，使身心能够安住于清净正业之中。进而正命，使身、口、意三业都能合乎正法而行止。正精进就是要发心修习涅槃之道。至于正念，则以真智忆念正道，并且没有丝毫的邪念。最后的正定，即必须做到清净的禅定。
八正道是教导我们脱离邪非的八个方法，所以是正；最后进至涅槃的境界，也就是道。如果真能坚定信念，努力奉行八正道，就具足宝贵的知见了。
（八）十二因缘：十二因缘是说明吾人三世流转的生命，是由无明、行、识、名色、六人、触、受、爱、取、有、生、老死等循环相续的结果。也就是说，有情众生由于一念无明，因而造作各种行为，因此产生业识，随着业识投胎而有名色，继而六人成形，借着六人接触外境而产生感受，而后生起爱染欲望，进而有了执取的行动，结果造下业有，生命的个体就此形成；有了生，终将难免老死，死又是另一期生命的开始。于是就在无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六人，六人缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死的循环之下，有情众生一期又一期的生命便因此流转不已，构成有情生死的这十二个条件互为因缘，因此称为十二因缘。
十二因缘显示的是有情生命流转的因果关系，当中无明和行是过去世的因，依此二因而生出识、名色、六人、触、受等现在世的果；再由现在世的爱、取、有再次种下来来世生、老死的果。
我们每个人都有过去、现在、未来三世流转的生命。生命究竟从何处来？又将往何处去呢？只要了解十二因缘，只要我们开启般若的慧眼，就会知道生命的去来了。
有般若就能知道生命去来的实相，有般若也才有忍的力量面对现实的人生。人在世间生存，要有智慧、要有力量才能化解一切困难，才不会被逆境打倒。忍是智慧，忍是力量，忍是认识、接受、担当、负责、处理、化解的意思。佛教讲忍有三个层次，即：生忍、法忍、无生法忍。
生忍就是对生存条件的认识，进而具备处理的力量；法忍就是对宇宙诸法的了解，从而直下承担，转化心境的作用；无生法忍就是如实知见一切事物不生不灭，进而自由自在游诸国土度脱众生的世界观。
所谓生忍，一个人要维持生命，必须要能忍。例如，为了工作上班，必须早起赶公交车，必须忍受塞车、寒热、睡眠不足等身体上的疲累之苦，乃至人事上的意见不合、爱恨情仇等。可以说，人要维持生命，要能生活下去，就必须忍耐，这就是生忍；生忍就是一种从生活中淬炼出来的智慧与力量。
所谓法忍，就是吾人除了维持基本的生存之外，还要活得自在，所以心理上的贪嗔痴成见，都要能自我克制、自我疏通、自我调适。也就是体认一切诸法和事物的实相为缘起缘灭，把心安住于此真理而不为生灭所动。例如，对于世间上的生老病死、忧悲苦恼、功名利禄、人情冷暖等，不但不为所动，而且要能真正地认知、处理、化解、消除，这就是法忍。法忍就是一种体悟缘起性空，明白因缘果报，通达事理人情的般若智慧。
所谓无生法忍，就是忍而不忍的最高境界，是了知一切法本是不生不灭，无所谓忍或不忍，一切都是法尔如是，这就是无生法忍。无生法忍是一种觉悟无生之理，察见一切无生之法的实相智慧。
总结忍的意义：生忍是为了生存在人间所酝酿的耐力；法忍是在转识成智，是用佛法所产生的智慧；无生法忍则是随缘随处能洞察一切事物本不生灭的自在境界。能够拥有生忍，就具足面对生活的勇气；能够拥有法忍，就具备斩除烦恼的力量；能够拥有无生法忍，则在在处处无不是桃源净土、自由自在的世界。
多年来我在世界各地推动人间佛教，所谓人间佛教，就是以佛法来美化人间，也就是把佛陀对人间的教化、开示，一一落实在生活里，透过对佛法的理解与实践，增加人间的幸福、快乐、美满。所以我把人间佛教定义为佛说的、人要的、净化的、善美的，举凡佛说的三皈五戒、四摄六度、四无量心、缘起中道、无常苦空、五停心观、三十七道品等有助于提升人性之净化、善美本质，也就是人生所需要的教理，都是人间佛教所要弘扬的佛法。只是佛教的经典汗牛充栋，常令有心学佛的人望而兴叹，因此多年来我云游在世界各地，经常遇到信众问我：我们想信仰佛教，但是佛教书籍那么多，不知道要看哪一本书，才能全盘了解佛教？
对此，为了让有心深入佛法堂奥的社会大众，能够有系统、有组织、有条理地了解佛法的全貌，我经过数十年的蕴酿，编纂一套《佛教丛书》，把佛教的内容分为十类：一、教理，二、经典，三、佛陀，四、弟子，五、教史，六、宗派，七、仪制，八、教用，九、艺文，十、人间佛教。每一类编纂成一册，以三十万字为限，力求条目清楚，文字简洁，内容不相重复而互辅互成。其中教理的部分，我更依照学佛的次第，以及学佛应该认识的根本教理，分门别类地简单介绍，例如：
（一）怎样做一个佛教徒：皈依三宝、受持五戒、八关斋戒、菩萨戒、奉行八正道。
（二）最初的根本佛法：缘起、四圣谛、三法印。
（三）佛教的真理是什么：空、业、因果、中道。
（四）佛教的主观与客观：十八界心物结合的世间、五位百法百种心事的内容、转识成智成佛必备的智慧、一念三千。
（五）真实的自我：心、性、明心见性。
（六）学佛的次第：信解行证、五乘佛法、三学增上、止观双修、四禅八定、五停心观。
（七）学道者的魔障：五欲六尘、三毒五盖、生死烦恼。
（八）三世流转的生命：十二因缘、十法界。
（九）佛教的圆满世界：涅柴寂静、解脱自在、法身实相。
（十）佛陀的样子：三身法身、报身、应身、三十二相、八十种好、佛陀十号。
（十一）佛教的时空观：时间刹那不算短、劫波不算长、空间须弥纳芥子、微尘容虚空。
（十二）佛教的宇宙观：三界二十八天、天堂与地狱、三千大千世界。
（十三）佛教的人生观：苦乐交集、五趣流转、四大皆空、五蕴非有。
（十四）佛教的净土思想：五乘共法的净土兜率净土、大乘不共法的净土极乐、琉璃净土、人间佛教的净土唯心、华藏、佛光净土。
（十五）人间佛教的建立：从人道到佛道、从入世到出世、从自利到利他（十六）人间佛教的生活：四恩总报、食存五观、三轮体空。
（十七）如何实践佛法：惭愧忏悔、发心立愿、六度四摄、四无量心、回向。
（十八）佛学的组织法：三藏十二部经、结集、判教。
以上只是希望有缘阅读此部《佛教丛书》的人，都能对佛教的真理有完整的认识与了解。佛教的真理告诉我们：要离苦，才能得安乐；要知无常，才能有希望；要懂无我，才能融人大众；要明空性，才能真空妙有；要消恶业，才有美善的人生；要识因果，才能心甘情愿；要透缘起，才能真相大白；要行中道，才能安身立命；要证般若，才能自由自在；要圆满涅槃，才能究竟人生。
综上所说，般若是佛教的主轴思想，尤其阐扬缘起，成为宇宙最高、最微妙的真理。般若的层次内容，说明真理要有平等性、必然性、普遍性，尤其平等是今日世界人类和平的一个重要轴心，我在佛光人四句偈里就写到：慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。
平等是和平的希望之所系。现在举世各界，包括学术界、政治界、宗教界等，都在倡导和平，但是大部分都只在利害关系上着眼，所以不能和平。唯有佛教的无我、慈悲、尊重、包容，尤其还要有般若的平等，才能克竞其功。因为世界所有伟大的、崇高的、深远的、殊胜的事物，没有一个不具备平等的内容，例如阳光普照大地、空气普及一切、流水普润万物、大地普载众生，所以佛陀证悟平等，他也倡导四姓出家，同为释氏的平等观。因此，有了般若的平等，才有和平的希望，才是人类的光明；能以平等为基础，和平才有真正实现的一天，而不会沦为空洞的口号。
二、慧的开发知识巧思，人间慧解如前所说，般若不等于知识，般若不必外觅，般若是从我们真如自性中流露出来的智慧方便；但是般若自性的开发，则需要透过闻思修，才能进入三摩地，所以学佛要多闻熏习，而且要法门无量誓愿学，尤其要发愿众生无边誓愿度。
一禅语录_心灵禅语
一禅语录_心灵禅语_
【佛言禅语大合集】人生如旅，岁月如歌，心历经百转千回后，沉淀出一颗不惊不扰的情怀。
因为我们都知道，一些记忆，终将要埋藏于心底；一些倾诉，注定无人聆听；一些人，终究会是匆匆过客。
云水之间相忘与相望，念于心或忘于尘的故事，皆是红尘路上的一脉馨香。
世间之美，除了用来回眸、缘聚，还应怀念与铭记。
人生如梦，暮然回首万事空。
嬉笑怒骂即是生活，花开花落便是人生。
人无常势，水无常形，繁华过后皆云烟。
山一程，水一程，走过的都是春秋，看过的都是浮云，永恒只是看不到希望的希望。
何不如，张开双臂，尽情拥抱每一幕花开的幸福，悄然领悟每一片落叶的安息。
看淡了春秋，自然看淡了如梦的浮生。
【禅语心灯】人生如梦，世事无常，很多事情不可能按着我们的意愿发生，当一件我们不喜欢不愿意接受的事情到来时，与其心不甘情不愿，半推半就地被迫接受，还不如从一开始就淡然地接受，省去了从不接受到接受这个过程的诸多麻烦。
所以，面对别人的轻慢、指责，面对自己的得失，都应该毫无条件地接受，以一种平常心处之，我们也就获得了当下的坦然。
上天是公平的，冬天里失去的东西，到春天的时候会还给你；这方面舍弃的东西，在另一方面会补给你。
舍与得，其实是一个无限循环的圈。
越敢舍，越能得；越愿舍，越易得。
舍得之间，人生迥异。
难行能行，难忍能忍；以舍为得，妙用无穷。
【静心的禅语】人生如秋风吹皱的悠悠岁月，飘荡着几多惆怅，几多烦恼。
行走在星转斗移的人生之旅上，难免会遇到磕磕绊绊、争争吵吵。
遇到了不必针锋相对，伤人伤己。
要学会变通，切勿意气用事。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
想开了，自然微笑；看透了，肯定放下。
这样才能在风雨人生路上，逍遥任我行。
人生如赛场，上半场按学历、权力、职位、业绩、薪金比上升；下半场以血压、血脂、血糖、尿酸、胆固醇比下降。
上半场顺势而为，听命；下半场事在人为，认命！愿您上下兼顾。
没病也要体检，不渴也要喝水，再烦也要想通，有理也要让人，有权也要低调，不疲劳也要休息，不富也要知足，再忙也要锻炼。
【佛家禅语形容人生】人生如水，豁达；人生如莲，清幽。
如水人生，达观历练，蕴含着一种，向前不拘的气韵情怀；如莲人生，不污不染，蕴含着一种，波澜不惊的清雅德行。
静听流水的声音，静品流年的韵味，心中有爱，人就健康；心中有美，人就善良；心中有真，人就坦诚；心中有德，人就有底线；心中有光明，人就有信念。
人生如梭，生命的轮回如四季更迭。
有多少绿意葱茏，就有多少草木荣枯。
山水无恙，流年静好。
蓦然回首，时光渐行渐远，所有往事瞬间淡若烟云。
总想，依着一份清寂与深情，可以在韶华殆尽之时。
仍可以遇见，那时只如初见的温婉。
待所有过往都成空，光阴里的你我，是否还能再续前缘，相伴岁岁年年。
【佛家关于善良的禅语】人生如戏，戏如人生；学会坚强，做一个对生活充满自信的人，左手记忆，右手年华，遇见该遇见的，拥有能够拥有的，珍惜应该珍惜的，回眸处，总会有一盏灯，照亮我们前行的脚步；总会有一缕阳光，给我们温暖；总会有一张笑脸，是为我们而绽放的，时光深处，轻握一份懂得，生命的路口，静待花开。
人生如线，结满着大小疙瘩；人生如藤，纠缠着苦涩瓜果；人生如路，伴随着坑坑洼洼；人生如茶，忍受着开水煎泡；人生如水，冲刷着河岸沙滩；人生如书，记录着酸甜苦辣。
成熟，不是心变老，而是繁华过后的淡定。
人生如果树，在风雨中成长，在阳光下开花，繁花落尽，硕果累累。
【佛说放下的禅语】人生如线，只要今天还在延续，只要明天还有希望，我们就永远在起点上，永远在奔跑的路上。
不要惧怕路长，不要抱怨路边没有风景，一个人的行程，总会有很多困难、诱惑、无奈和陷阱，任何时候都不要绝望，只要不停地跑，哪些脚下的坎坷，原来都是垫高我们人生的基石，或许转机就在下一个转角。
人生如一副老花镜，难得糊涂，难得清醒。
糊涂是为人处世不得不为的一种策略，是毫不露骨的聪明，是一种超越精明的聪明。
糊涂，是一种世事洞明的智慧，是风霜雨雪、坎坷跌宕之后的顿悟；是一种心怀远大、举重若轻的谋略；是一种淡泊名利、泰然安详的人生境界。
小事糊涂，大事明澈是人生的至境。
【道家禅语】人生若茶，有起伏才有淡定，有苦痛才有清香。
那些未经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲泡的好茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才有那沁人的清香。
顺境使人懈怠，逆境使人成长。
不要抱怨生活，放下浮躁的心境，淡定从容，随遇而安。
人生若是淡然如花，自然一路芬芳。
花红不争春，春色自明；花开不引蝶，彩蝶自来。
花儿的岁月，笃静地生长，悄然地开放，优雅地生活。
不求大红大紫，一生精彩便是不枉。
春来次第开，春归渐入尘。
蝶来蝶去随蝶意，春去春来任我游。
静守一寸天空，安度一方岁月。
无意于得，亦无意于失；得失两忘，浑然天成。
【佛心禅语中的人生智慧】人生山一程水一程，有春花秋月的诗意，也有坎坷泥泞的不平，我们无法改变环境，却能改变自己的心情。
我们不可以改变容貌，却可以展现笑容，长得漂亮不如活得漂亮。
痛苦和忧伤，都属于曾经，烦恼与惆怅，就让它随风。
人生就像一次旅行，赏过每一处的风景，都会有不同的心情。
人生山一程水一程，总会有高低不平，掬一捧光阴，握一份懂得，穿越一场又一场的生命迷雾。
不是没有忧伤，是我们学会了坚强，不是没有挫折，是我们学会了面对。
每一场经历都是生活的积累，每一次坎坷都是生命的历练。
春暖花开，打开心灵之窗，走过阴霾，只要明天的太阳还会升起，生命就会在阳光中怒放。
【修行智慧禅语】人生时常会不如意，要会让自己快乐，学会忘记就是一个很好的方法。
每隔一段时间清理一下自己的记忆，记住快乐的，忘记烦恼的。
有的人特别容易生气，生气就是拿别人的错误来惩罚自己，老是念念不忘别人的不好，实际上难受的是自己，对别人宽容的人，就很容易快乐轻松。
洒脱人生，心无挂碍。
人生是场表演，它以生活为舞台，以时间为布景，以情感起伏为线索，以经历的人与事为情节，以精彩与成功为高潮。
你哭也好，笑也罢，愿意也好，被动也罢，这是一场你无法拒绝的表演。
有时，我们演饰了别人，丢失了自己，成了舞台上的配角。
去做属于自己的主角吧，让你的表演，谁都无可替代！
【佛禅语】人生是复杂的，同时又很简单。
简单到只有得到和失去。
如同放弃，很复杂也很简单：放弃不该放弃的是无能，放弃应该放弃的是明智。
不放弃应该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。
放弃是人生的一大难题，然而，恰在此时，放弃也就是我们学习的必修课程。
很多事情，总是在经历之后方才懂得什么是放弃。
人生是个不断接受的过程。
接受自己是一个平凡的人，接受这个世界比我们想象中还要残酷，接受不公平的事随时都在发生，接受我们的付出往往要高于我们的获得，接受我们可能永远都无法实现梦想。
接受不是妥协，而是逐渐的认清一点，我们当下的生活，就是最适合我们的生活。
【放下感情的禅语】人生是漫长而短暂的，时光总是在不经意间流逝，生活中的惬意与急躁，欣喜与痛苦，堆积在一起就像酸甜苦辣混杂的美酒佳肴。
人生不过几十年，似水一样流淌。
快乐是一种境界，幸福是一种追求，人只有两只手，能抓多少东西？抓住一样东西，意味着放弃了更多的东西。
放弃和失去，其实始终是人生的大局。
人生是如此的短暂，哪有时间去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过：大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人！我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的方式和愿望去生活会比较开心，不要在乎别人说什么，记住人生苦短，不要跟自己过不去。
【经典的人生禅语】人生是趟单程的旅行，它的起点和终点已经了然，不那么重要，重要的是让出发与抵达的区间，变得有些真实的意义和令人惦念的滋味，这是对得起自己的认真的生活态度，否则你可能白来人世走此一遭。
总一路狂奔者，并且是带着啥都想据为己有地狂奔，最终非但带不走一丝，且扭压得没了人样
人生是需要沉淀的，要有足够的时间去反思，才能让我们变得更完美；人生是需要调整的，只有常回头看看，我们才能在品味得失和甘苦中升华。
向前看的是梦想、是目标；向后看的是结果、是修正。
很多事，如果当初回头看看，也许会做得更好；很多人，如果能时常回头看一下，也许就可以拥有自己想要的。
【静的禅语】人生是需要等候的，等候一阵风的拂过，等候一朵花的盛开，等候梦中伊人的来到，等候生命爆发的强音。
心灵是需要在等候中坚守的，坚守无风的日月，坚守落花的寂静，坚守情感的空白，坚守生活的平凡。
有了等候与坚守，我们会无坚不摧，一定能够沐浴清风，笑看花开，情波荡漾，人生无悔。
人生是一场独自的修行，谋生亦谋爱。
人生的旅途中，大家都在忙着遇见各种人，以为这是在丰富生命。
可最有价值的遇见，是在某一瞬间，重遇了自己，那一刻你才会懂：走遍世界，也不过是为了找到一条走回内心的路。
有的路，是脚去走，有的路，用心去走。
走好已选择的路，别选择好走的路，才能拥有--真正的自己。
【佛系禅语】人生是一场旅程，磕磕碰碰，起起伏伏，当你累了，倦了，迷茫了，你要知道，在你背后，始终有两个人在无条件地支持着你，给你温暖的退路，坚强的堡垒。
所以，当他们白发苍苍、满面皱纹时，你是否也应该站在他们身边，搀扶，照顾，陪伴，交流记住，爱你的父母，在他们在的时候。
人生是一场没有尽头的修行，人生的大智慧就是修养出宽容来。
时间没有尽头，生命有其长短。
在无限的时光隧道里，计较太多就是对有限的生命的一种亵读。
因为计较，我们缺失了宽容，从而错过了幸福。
人生都是为幸福而来，却有太多人含恨而终。
修行，于苦难中回味甘甜，于泪光中瞥见最美的笑容。
【禅悟禅语】人生是一场盛宴，无论高朋满座还是残杯孤影，始终要散场各奔东西；不必在意谁来谁去，不必在意人情冷暖，精彩的人生从来不是靠别人的装点。
人活着，不是你认识多少人，而是你落魄的时候有多少人认识你；人活着，不是仰望你的有多少人，而是你坠落的时候有多少人敢接着你；人活着，不是关注你的有多少人，而是有多少人真的关心你。
人生是一场无常的旅行，无论我们怎样志在万里，伏枥远望，无论我们怎样小心谨慎，憧憬完美，总有一天，我们会明白：人生没有坦途，生活就是砺炼，福祸同行，甘苦相兼才是常态。
不灰心，少报怨，静心以对，活着，就必须勇于面对苦难；前行，就必须坚强承受伤痛。
【禅语句子】人生是一个赌场，我们随时都在下注，或输或赢，或悲或喜，没有一种微笑可以永恒，没有一种哭泣非要长久。
有时候，是眼泪清晰了我们的视线，是困苦拓宽了我们的心胸。
不要在意脚下的那些坎坷，它们都是铺垫你生命高度的基石。
一时的输赢并不重要，重要的是我们在重重的博弈中，不要迷失自己。
人生是一个经历的过程，如同果实的成熟，每个过程都不可跨越，也不需要预知。
命运虽有某些定数，但更多的希望在于我们边走边创造想要的生活，总有灰暗阴霾的时期要走过，但也正是成就我们变得更强大的考验，所以，朋友们，别怕，别急，只要你耐心、安心走好每一步，相信生活不会辜负你！
【佛家禅语情】人生是一趟单程车，我们最应该做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。
那些走过的，错过的，都不再回来；丢掉的，失去的，都不复拥有。
所以我们不要走得太匆忙，该爱的要用心去爱；该留的，要真诚挽留；该感受的要充分感受，该珍惜的要好好珍惜。
该记得记下，该忘的忘掉，来的欢迎，走的目送，不以物喜，不以己悲，泰然若处，冷暖自尝。
人生是一种承受，需要学会支撑。
生活本身就是一种承受，人生需要承受平淡。
人生需要承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中。
人生需要承受痛苦，当我们承受了痛苦，我们就会变的坚强自信，此时，痛苦就变成了一笔无价的财富。
当我们终于学会心平气和地去承受时，那么，我们的人生就达到了一定的高度。
【心静禅语】人生是一种平衡，你拥有了这样，必然会错过那样；你什么都想得到，结果往往会失去更多。
不要奢望人生中有绝对的公平，公平就如天平的两端，一端的付出越多，别一端才能承载更多的希冀。
所以，在我们处于波谷的时候，不必太过悲观，总有一天会朝上走；置身波峰的时候，不要忘乎所以，总有一天还要下来。
人生是一种选择，亦是一种放弃。
能自由选择的人是幸福的，能适度放弃的心是洒脱的。
可惜，有时我们的选择，只有等待，没有结果，该离开就得离开；有时我们的放弃，迫于无奈，哪怕心中不舍，也只能决然的转身。
所以，有些过去，关于幸福或伤痛，只能深埋心底；有些希冀，关于现在或将来，只能慢慢遗忘！
【佛门禅语】人生是涌潮汐，来了，去了；财富是一班列车，进了，出了；昨天是一道风景，看了，忘了；时间是一个过客，停了，走了；恋爱是一场游戏，迷了，倦了；婚姻是一杯茶水，浓了，淡了；生活是一个漏斗，得了，失了；迷惘是一种态度，放了，收了；修心是一条转播，看了，悟了。
人生是自己的，懂得承受的人，就会在看着青春的脚步越走越远时，不会惊慌失措，更不会是郁郁寡欢，而是牢牢捉住时代的脉搏，在分分秒秒间追逐，尽显人生的出色纷呈。
感恩生命的存在，且豁达明了的生活。
待到花开的瞬间，岁月仍记得，你来过，得到过，拥有过，珍惜过。
【佛家放下的禅语】人生是自己的人生，怎么活其实是自己说了算。
没人阻碍你洒脱，也没人妨碍你自在，更没人限制你幸福。
禅门讲得好莫向外求、心外无法，洒脱在心，自由在心，自在在心，幸福也在心。
可能我们有时候身不由己，但是，谁又能限制了你的内心呢？心中万千，只是自己打算。
人生天地间，不论你身于何地，居于何职，处于何境，心于何求，都要真诚感恩生活的惠赐与拥有，宽容他人无心的错失与伤害，笑看人生的坎坷与不幸，收藏源自心灵的体会与感悟，风轻云淡，宠辱不惊，你会发现，生命中平淡如水的日子，因为爱而博大，因为感动而温馨，因为给予而厚重，因为扪心无愧而美丽。
【禅语佛心】人生途中或许疲惫，或许沉重，但要有一份美丽的心情，就会觉得欣慰，就会充满自信。
好好珍惜人生，尽情拥抱生活，虽然辛苦，也会咀嚼出甘甜与芬芳的神韵！快乐从来不是永恒，痛苦也只是过程，没有谁能拒绝春天来临，没有谁能永远都做好梦，快乐掌握在自己手里，是要自己去找寻，看淡一切，善待自己！
人生晚吃苦不如早吃苦。
人生是很累的，你现在不累，以后就会更累。
人生是很苦的，你现在不苦，以后就会更苦。
万物相生相克，无下则无上，无低则无高，无苦则无甜。
唯累过，方得闲；唯苦过，方知甜。
【静心禅语解烦恼】人生我们不要自寻烦恼！懂得爱自己的心。
给自己一条生路，给别人一条活路。
不要因为小小的争执，远离了您至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲！
人生无可替代，所有的都必须自己去经历，自己去感受，人生有着无穷的诱惑，我们只能自己感受，才能沉淀曾经躁动的心；在生命的经历中，目标却是指引我们的航灯，会照亮我们所有年轻的心，会挥去生命中的无穷诱惑，会使我们的心灵渐渐宁静，渐渐淡薄，目标唯一，珍惜眼前，向往未来。
【每日一句禅语】人生无完美，也难太圆满，所以我们应该摆正心态面对人生的苦辣酸甜。
因为人就这么凑巧的一生，只有笑看人生，才能拥有海阔天空的心胸。
在生活中，面对失去的，我们应当淡然处之，保持平静如水的心情，面对得到的，也应当保持一颗平常心，备加珍惜。
人生无须过于执着，尽人事安天命而已。
选择了，努力了，坚持了，走过了，问心无愧就好，至于结果怎样，其实并不重要。
人这一辈子，无非就是个过程，荣华花间露，富贵草上霜，生不带来，死不带去，得意些什么？失意些什么？顺其自然、随遇而安，如行云般自在，像流水般洒脱，才是人生应有的态度。
【修心禅悟】人生像一本书，我们既要读懂别人，更要读懂自己。
真正的静，是生命里寂然涤思；真正的动，是世路上毅然向前；真正的退，是处世时自然低调；真正的进，是做事中泰然担当。
在动中体验，于静中感悟。
让脚步承载目光，于平常中发现，用心看清自己，探寻今后路的方向，如何行走。
静与动的结合，退与进的有度，我想是生命中最好的状态。
人生幸福，需要平常心去承载。
人之所以痛苦，往往是因为欲望太多，满足太少。
人生的修行，很大程度上就是要学会控制欲望。
谁都会有欲望，但超过自己承受范围的欲望，只会让自己陷入痛苦的泥潭。
学会满足，就是掌握了开启幸福之门的钥匙。
修炼一颗平常心，痛苦就会越来越淡，幸福就会越来越浓。
佛教微博经典【忍者，智者】人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有许多痛，需要忍；人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。
佛教微博经典【什么是佛缘】1：心中有佛是佛缘2：放弃非分的欲望是佛缘3：平和的面对生活是佛缘4：对己对事负责是佛缘5：拥有美好的信念是佛缘6：行智慧之事是佛缘7：善于忍耐是佛缘8：宽容待人是佛缘9：懂得爱与感恩是佛缘。
恒东法师：年有春夏秋冬，人有喜怒忧悲。
经年之后，渐渐的懂得：人生没有重来，没有试镜，没有彩排，没有回放，永远都是直播，只有知道感恩，热爱生活，珍爱生命，珍惜所拥有的，才会活的快乐充实，美丽、幸福。
评论古今：人生最重要的两件事：一是健康。
如果说人生是一棵树，健康就是这棵树的根，根深才会叶茂。
没有健康的身体，荣华富贵皆烟云。
二是心态。
人生的成败得失，只在一念之间。
心态不同，人生的境遇便会天差地别。
只有修炼一颗淡泊宁静的心，人生才会风清月明。
健康需要锻炼，心态需要修炼，命运只在自己。
佛教微博经典：永远不要怪别人不帮你，也永远别怪他人不关心你。
活在世上，我们都是独立的个体，痛苦难受都得自己承受。
没人能真正理解你，石头没砸在他脚上，他永远体会不到有多疼。
人生路上，我们都是孤独的行者，如人饮水冷暖自知，真正能帮你的，永远只有你自己。
恒唯法师：世间纷繁，苦恼万千，谁所面对的都是九分辛苦，一分难言，面对生活的挑战，又不能选择徘徊，人生短短十几年，谁都想写出一个完美的结局，累死心却找不到幸福的规律，记住那句老话，人生是耐心和岁月的混合物，没有当下，就没有永远。
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