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佛语经典语录 禅语悟道【淡泊养智】
只需六尺长、三尺宽的位置，就够我们这副身躯睡得很好，何必奢求什么高楼华厦呢？
人为什么会患得患失呢？因为身心充塞了无止境的饥渴。所谓饥渴，即如饮食常感欠缺而不能满足；人一旦不能节制这种无止境、饥渴难耐的追求心理，当所求无法满愿时，必然会产生痛苦。
在生理上，我们要照顾身体的健康，适度地注重营养的调摄，但以知足适量为原则，不要被口腹之欲所役使。
古人也曾说过，山河大地犹有填满之时，唯独人类的鼻下一横嘴巴，永无填满之日。想想，我们的嘴巴填塞食物已经填了几十年了，却怎么也没填满。明明早上才用过早餐，到了中午便觉得饿了；中餐才刚吃饱饭，傍晚时却还是得吃。甚至有人还有吃零嘴的习惯，甜的、咸的小点心，各式齐全，嘴巴永远没有休息的时候。
俗语说：人心不足蛇吞象试想，大象这么庞硕的动物，一条小蛇对它根本无可奈何！虽然行为上做不来，但是贪婪之心，竟想将大象吞噬下去，可见小蛇之贪得无厌；我们人会有痛苦，情形也类似于此。
人生在世，有如雪泥鸿爪一般，本就没有什么好计较的。一碗白米饭即可吃饱，只要有足够的营养，何必一定要吃满汉全席？只需六尺长、三尺宽的位置，就够我们这副身躯睡得很好，何必奢求高楼华厦呢？
物质欲望淡薄，自然能从淡泊宁静中长养智慧；如此一来，生活中就没有什么烦恼、得失了。
【生死之间】
有生就会有死，因为生的那一天就是死的开头；反过来说，死也就是生的起点。
人生多苦，莫过于生、老、病、死。
有生就会有死，因为生就是死的开头；反过来说，死也就是生的起点。凡夫生死不能由己，随业力而舍此投彼，今生依照各人所造不同的业力，来人间受着不同的苦。
宗教上所说的生死，与社会上所说的生死并不一样。
社会上说到生，就想到要恭喜，佛教却认为死才是真正值得恭喜，因为它已消掉一段业缘。
人一生的罪与福是自作的，世间人生活的形态是甜是苦、是幸或不幸，都是过去生的业力所带来的苦乐果报；因此我们应该以一分欢喜心来承受。
除了生死之外，老也是苦。身体不自由，而且六根衰败眼睛看不清楚，耳朵听不清楚牙齿也掉光了，自身的活动也无法像年轻人那么利落，意识更无法像年轻人那么敏捷。人一旦上了年纪，就会慢慢退化。
老是苦，病了更惨！但是病是可以预防的。病有身病与心病两种，身病可找医生预防和治疗，心病却要找大医王佛陀来治疗了。
了解生死之后，我们要确立正确的生命价值观在这个社会上，人与人是互相对待的，我们今天的成就，是众人付出心力的结果。人生最重要的是发挥我们的良能，假如每个人都抱着：我来人间是为了学圣人、利群众的心理，就能时时乐在生活中。
【禅语感悟人生的句子】
⊙人生是一种大境界，不必强求一切局部的完美，只有如此，才能多一分洒脱，少一分怨恨和抱怨，生命里也才会多些开心。在人生旅途，并非所有的呐喊都有回声，并非所有的蓓蕾都有开放的机会，只要我们以宽广的胸怀和开朗的态度对待生活的艰辛，永远都不放弃对生活的信念，那么无论怎样生活，也都会变得有滋有味，生活里也都会有笑声相伴。
⊙在生命的旅途中，我们说不清自己最重视的人或物会在何时与我们分道扬镳，连我们身体的某部分，都有可能无法陪同我们走到终点。而已情，只有心情，像影子样是我们一生不离不弃的挚友，是与我们的生命等长的东西。心情好，我们才能活得美，满怀着快乐，我们才能活出完美的生命。
⊙快乐是一缕春风，染绿荒芜的山冈；快乐是一抹阳光，催开迟开的花朵；快乐是一汪甘泉，浇灌干涸的希望；快乐是一盏明灯，为他人也为自己照亮了前进的方向；快乐是一种神奇的善良，它能使人世间的很多平凡变成精彩。
⊙有一朵小小的蒲公英，不停在风口浪尖上摇晃，她说，只要盛开，就要怒放；只要坚持，就是希望！她的世界，禁锢在小小的花盘上。可是她说，眼里的天空，无限大，虽然孤独，却从不寂寞。风雨吹打着她，而她，却始终微笑。她说，笑容就是一块调色板，只要能够拥有快乐，生命的画图上就有了最美丽的色彩。她把痛苦与泪水，藏在花开的瞬间。她说，只要还能怒放，就要开成最美的一枝蒲公英，即便最后香销花殒，也要在漫天飞舞中快乐地演出生命的绝舞！
⊙生命是快乐的、顽强的，任何地方它都存在。春天来临了，枯草又活了，嫩绿的小草托着晶莹的露珠闪闪地反射出朝阳的光芒，她在证明：生命虽然弱小，但一样坚强而快乐；老树的枯枝，几年不长新叶，枝头上又慢慢地萌出了碧绿的新芽，她也在证明：只要生命还在，就要坚强而快乐地活着；石缝里长出的小花，还有那一滴一滴慢慢往外冒的泉水，也在证明：快乐的生命就是完美的生命
⊙谁都拥有梦想，或大或小，或远或近。实现梦想的路有千万条，或坎坷或平坦，或复杂或简单。也许我们要用一生的时间去实现心中美好的愿望，也许那会是一条没有尽头的路，也许我们会感觉自己是一只疲惫的大雁，只能不停地扇动着翅膀向前飞翔，望天也迷茫，望水也迷茫，但是我们从未改变过自己的初衷，从未放弃过自己的向往，总是快乐地追逐着自己的梦想。在生命的最后，我们回首曾经的旅程，会发现原来生命的旅途早已是一路芬芳。
⊙历经人世沧桑后，忽然明白，不是每个人都会长成参天大树，不是每个人都会成为栋梁之才，那就甘心做一丛杂草、一株野花吧！生命本身没有高低贵贱之分，能用自己的生命去衬托他人，为世界奉上哪怕是极微小的一份美丽，这样的人生一样是有价值的，这样的生命也同样是辉煌的，这样平凡的一生依然是真实而美丽的。因为，飘着快乐的芳香的生命便是完美的生命。
⊙看历史长河，悠悠千古，不论是英雄豪杰，王公贵族，还是平民百姓，有多少恩怨情仇，不都随着生命的完结而消去？人生如歌，人生亦如梦，向老天祈愿，相逢一笑泯恩仇。
⊙知恩报恩，人间真情；冤冤相报，何时是头？是非恩怨，又有谁人能平？不见那古今多少英雄汉，南北青山黄土埋；空山空水空明月，千秋往事一梦间。了然只是梦，茫茫复何求，当明了何来的恩怨情仇，你还会为了曾有恩于他人而望报，无意间的仇恨而烦恼吗？人间不平到处是，不平只近幽怨来，怨天尤人，叫天不平，但可曾自我醒省，何以只有自己不平多？
⊙悠悠沧州道，南北名利客，年年杨柳绿，往事随烟灭。自古多少为名为利客，忙忙碌碌南来北往，其间的恩怨情仇不知几何，但如今又有多少人知道，浮云似梦，与谁为仇，云烟过眼，与谁结怨。英雄也罢，百姓也罢，伟人也罢，凡人也罢，不过是过眼空花，无常的繁华，更别说那短暂的怨与仇。实实在在的人生路走过去，回眸之间不过是水月空花，又有几人会让后人得知：不管是惊涛骇浪，成败沉浮，不过是历史轮回中的惊鸿一瞥。
⊙你恩我怨，他情己仇，仔细道来却又不可捉摸，无处下手，如此恩仇何处来，又当让它何处去？当往事埋没在地平面以下；那让你失去自我，迷失自性的情仇恩怨又在何方？一切情怨随缘去，莫向梦里寻恩仇。
⊙荣枯回眸成大梦，幻化百年空悠悠。名利一场纸半张，流水消磨古今人。人生如浮云，多少成败得失，都只是在历史的天空游来飘去。多少英雄汉，多少聪明客，穷尽一生，为名为利奔波辛苦，到头来终究是如流水东逝，如浮云散去。
⊙人生也许会有许多条道路，有的人直奔金钱，有的人追逐权势，有的人致力学问，有的人探索艺术，有的人沉迷声名，但是无论是哪种生活方式，无论是怎样的生活道路，我们总需扪心自问，所追求的是否对得起自己这至为珍贵的生命，生命深处的需求究竟是什么？
⊙如果我们只是停留在对物质的追逐、拥有、享受上，那我们的生命是非常肤浅的；如果我们能够摒弃外在的一切羁绊，深入地去思考人生，去感知天地万物，去探究生命的真实意义，我们也许会收获一笔丰厚的生命礼物。
⊙如果把生命的全部意义只定格为追求功业的辉煌、事业的兴旺发达，为了光宗耀祖，结果却是容易背离生命的方向，忘记了人生的初衷，忘记了原有的热情，忘记了做人的那份干净，得到更多的是对生命的敌对以及对生活的彷徨、失落。
⊙我们苦苦地追逐财富，却不知道善良才是这个世间最为珍贵的宝物，是一笔无价的财富，也只有善良才是我们心灵真正的归宿。善良，在我们每个人的内心深处，即便是罪孽深重者，穿过灵魂的缝隙，也总能寻到一丝善的光芒。当我们自以为失败，甚至一无所有时，至少还有时间和未来；当我们自以为贫穷，甚至一文不值时，至少还有微笑和善良。善良是广阔无垠、包容一切的胸怀；善良是没有得失的计较、没有对错的分辨、没有好坏的执着的一种大气；善良，是一种看不见、摸不着的美丽；善良是一种至尊的、高贵的气质。生命会因为善良而闪烁瑰丽的光芒。
【佛学智慧经典语录】
【幸福人生】
克尽做人的本分，在工作中得到快乐喜悦，就是最踏实、最幸福的人生。
时间可以成就一切学业、事业、志业。
每个人的人生，真正用在做人做事的时间极为有限。
一天有二十四小时，睡眠八小时，三餐饮食约二小时；一个月三十天，就睡了十天、吃了六十小时；一年十二个月，睡了四个月，吃掉七百二十小时。又除去幼年不懂事、老年不能做事，还有学生学习的阶段；一生数十年，真正能为人群付出的时间，即使再勤劳的人，也只有三分之一的人生而已。若还要时常觉得我太辛苦了！我身体不舒服，需要休息！那么，这一辈子斩头削尾，再扣掉这些吃、喝、玩、乐和对自己计较所浪费的时间，还剩多少？
有智慧的人，视时间如钻石；愚痴的人，将时间当作泥土。若能把时间当作钻石般地珍惜，精勤不懈，则世间没有不能完成之事。若在日常生活中，心思涣散昏沉、贪图逸乐懈怠，闲来无事只想着：痛啊！苦啊！那么只是让时间平白地流逝。
所谓寿命是指真正发挥生命功能的年岁，而不是活到八十、一百岁就叫长寿。如果活着而无法发挥功能，就成了活的死人；若能生活得非常踏实，充分发挥人生的功能，即使死后，其德仍存，这称为死的活人。
活到老、学到老、做到老！分分秒秒，每个时刻都须保持清醒；即使有病痛疾苦，也不可在昏沉中虚度光阴、在忧郁中浪费生命。
人生的意义与价值，不在于生命的长短，而在于自己为世间付出多少。只要克尽做人的本分，在工作中得到快乐喜悦，就是最踏实、最幸福的人生！
【智者运命】
人的命与相是相通的，而相会随着业而转。
所以，命与相都不是绝对的。
凡夫被命转，圣人能转命。
众生依善恶业而来，命运各自不同，在佛法中称作业力，世俗人则称作运气。
业力是说我们这辈子所受的果，是由过去生中的因而来，它是无影无踪、无形无相的善恶意识。
凡夫非常关心自己的命运，但自己无法预知，所以必须找人算命。过去的算命先生大多是盲人，许多眼明的人拿自己的八字给瞎子算，这不是矛盾吗？人的命在八字吗？八字是时辰，何时落地已是定数，由不得自己。
而那些迷茫不知所从而去算命的人，却认为江湖术士能算得准，为什么呢？因为算命先生怎样说，他就怎样做；所以自己的命已经被人掌握、控制，也就是说命被转了。
人的命与相是相通的，而相会随着业而转。有人过去的面相看起来很凶恶，但如果他做了善业功德，心生欢喜，行为举止自在磊落，相就会因此改变。所以，命与相都不是绝对的。
除了算命之外，有些人也很讲究风水。其实，福人居福地，任何屋子、任何地理，都与居住在此的人过去所造的福业、恶业有关，由不得人；因此，一间屋子的位置，若只凭粗浅的见识来论定风水，则居住下来一定不会平安，因为居住者的心态已经受到影响。
其实我们应该多多用心于日常生活、待人接物的道理，不脱离做人的伦理原则，生活态度正确，使我们的生活形态、行动举止、思想观念，都归向善念；心地光明磊落，不以物欲贪著为福报的标准，活得平安快乐，这就是正命，何需请人占相吉凶？
如果胡里胡涂地随着过去的福延续现在的缘，生活如意顺利而不再造福利人群的因，如此享福了福，福报享尽就没有了，这就是不能惜福。
所以，命是可以改变的，完全掌握在自己手里。
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禅语悟道_经典佛语
禅语悟道_经典佛语_
【早安禅语】医药可以缓解身体的不适，却不能祛除病者内心的焦虑和苦恼。
痛苦与烦恼袭来的时候，生命如飘摇的烛火般脆弱，一念放弃，足以让生命的堡垒骤然坍塌。
痛苦中的人，只有心存信心才能铸就坚固的船，穿越无常的河流，渡达极乐的彼岸。
若你曾体验饥饿，就会知道享用食物是一种奇迹；若曾受冻寒之苦，就晓得温暖的可贵；若曾受过苦，就会知道如何对现在一些构成天堂的要素心存感激；倘若你陷于自身的苦，将会错过天堂。
别漠视自己的苦，也别忘记去享受生命中的奇迹。
喜怒哀乐是人生常事，但只要我们日日不迷糊，时时把觉者的教诲放在心头，转换每一个妄想，滋养每一个正念，日积月累，功到自然成。
生命中有真实，也有虚伪，真实的质朴往往诞生在虚妄的浮华之中，这正如远古的大地上本来没有路，走的人多了也便成了路。
创造财富是一种帮助我们达成目标的手段。
于己，可以满足生存所需；于人，可以扶贫济困，广结善缘。
再多的财富，我们也无法带走分毫。
拥有只能代表一个人的福报，但能正确使用财富，才体现了他的智慧。
爱虽然是种解脱的方法，但必须以付出的手法去爱，才谈得上是解脱，反之是往自己身上加倍地套枷锁。
恒愚法师:用单纯的眼光看待人生，你将少许多烦恼忧伤；用幸福的脚步去丈量生活，你的步履会轻盈洒脱；用感恩的心去面对帮你的人，你会发现人间真的有许多无私与美好；用宽容的心去面对伤你的人，你会觉得他们其实也都不容易。
人生，总有许多沟坎要跨越，岁月，总有许多遗憾要弥补，那就是心地的清净与洒脱。
恒唯法师:也可以理解为幸福是一种珍惜，李商隐的诗词中有这么两句：此情可待成追忆，只是当时已惘然。
留不住的时光，不是人生的闲愁，用最容易把握的心地，态度，去坚定自己对生命的信仰，幸福就在手边，点点滴滴，不曾背离，你若坦然，幸福自然。
禅是禅非：不要等到无能为力，才选择顺其自然。
恒秋：做人一定要学会拒绝，如果你不会，那生活就会拼命对你提要求，纠缠不休。
你会慢慢发现，需要操心的事情越来越多。
为什么别人谈恋爱都是享福，偏偏你就给人当妈？为什么周围的人都能当甩手掌柜，洒脱自如，偏偏你就要烦恼痛苦？做人就是这样，拿得起放得下，懂得拒绝，学会享受，坚决不做烦恼的俘虏。
云乡禅师：我们妄想操控一切，却不知道已经早被自己的欲望操控的团团转，佛说：这真是可怜悯者！因此，去做每一事情行动之前，一定要谨慎的检查自己的心底，看看是何种欲望推你前进?这是修行上最重要的一着，却常常被忽略。
遗漏的是沙漏，无法倒流的是时光，带不走的是岁月的芬芳，回不去的是年华的沧桑，留不住的是时间的流淌。
命运就像五线谱，关键在于掌握，行之轻敲慢打，弹之缓慢有声，品之细闻有形，听之音婉动人，站在生活的舞台上，只有努力地弹奏出优美曲调，尽情的发挥自我的潜能，才能演奏出璀璨多姿的精彩人生。
【道家经典禅语】以佛心驾驭欲望，以禅心修身养性；以佛心宽容待人，以禅心谨言慎行；以佛心保持平和，以禅心灵活应变；以佛心勤勉奋进，以禅心保持谦卑；以佛心赢取成功，以禅心化解失败；以佛心感受快乐，以禅心摒弃烦恼；以佛心度己，以禅心度人；以佛心看透世事，以禅心随缘而行。
以平常心观不平常事，则事事平常。
不以物喜，不以己悲，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破。
面对诱惑，付诸一笑；面对朋友的背弃、希望的破灭，坦然处之。
不为打翻的牛奶哭泣，也不为明天是否下雨而忧虑，只是心平气和地过好今天。
因为淡定，所以从容；因为从容，所以优雅。
【一句禅语一种人生的经典句子】以平常之心，接受已发生的事。
以宽阔之心，包容对不起我们的人。
以不变之心，坚持正确的理念。
以喜悦之心，帮助须帮助的人。
以放下之心，面对难舍的事。
以美好之心，欣赏周遭的事物。
以真诚之心，对待每一个人。
以愉悦之心，分享他人的快乐。
以无私之心，传承成功之经验。
以感恩之心，感激拥有的一切。
不要为失去而烦恼，要为得到而感激；懂得感激的人才懂得珍惜，懂得珍惜的人才懂得拥有。
以平常之心，接受已发生的事。
内心平和，才能在心里装下满满的幸福。
宽容，才有宁静。
#延参法师谈感恩#清醒的认识生活中那些解不开的疙疙瘩瘩，基本上都来自于自己的斤斤计较，和自己不放过自己的恩恩怨怨。
古语虽然忠告吃亏是福，如果自己是在吃自己愚昧的亏，这起码不算是生活的明智，更不是生命的转机，而是对生命实实在在的伤害。
学诚法师:修行好比一条长长的道路，从凡夫到成佛，从迷惑到觉悟的道路。
有的人已经到达了终点，有的人还在路上，有的人看到了地图，虽然程度不同，但都足以安心。
看到地图的人，知道了目标和方向，心中有了归宿；在路上的人，对目标充满信心，每一步都踏实坚定。
做好自己当下该做的事。
学诚法师：出家人修行有一条原则，自守戒行、不讥彼阙，意思是自己要严持戒律，但不去讥毁、轻视持戒不够清净的人。
修行的目的就是要改正自己，别人做得不好的，我们应该是帮助的心，而不是排斥厌恶的心。
我们在生活中也是这样，不能要求别人处处符合自己的心意，要有包容心。
学诚法师：做任何事情都会有逆境、有困难，这都是正常的。
内心不要害怕、着急、攀比，正是这些负面情绪消耗了我们的时间与心力，削弱了我们的勇气和信心，让困难变得无法逾越。
把逆境视为正常，做一个坚韧的人。
禅是禅非：如果把人生比作一辆车，欲望就是车的油门，知足就是刹车。
人不能没有欲望，没有欲望就没有追求。
但是人也不能过于放纵自己的欲望，否则就会陷入贪婪的泥潭。
除了有所追求以外，还要懂得知足。
知足的人，懂得克制膨胀的欲望，知道感恩自己的所有，张弛有度，浓淡相宜。
【生活禅语】以清净心看世界，用欢喜心过生活。
再美的花园，都有不洁净的东西；再幸福的生活，都有不如意的事情。
世界总是优劣并存，注意力在哪里，你的心就在哪里。
以清净心看世界，红尘的喧嚣就无法动摇你的心；用欢喜心过生活，生活中的不如意就影响不了你的心情。
天堂与地狱，只在一念之间。
以自己的心尺去量别人，人人都不达时宜；以自己的眼光看事，事事不尽完美。
每个人都有自己的观点，不必苛责；谁都有自己的性格，不必不满。
人的成熟不是年龄，而是心态；心的成熟不是遇到的事情多，而是对待事情的态度。
人活在群体中，看看别人的错，再想想自己的过；看看他人的非，再谅谅他人的难。
人心越淡，伤害就越少；心有多宽，快乐就有多少。
【看透人生的佛家禅语】因为内心总是对外境充满要求，所以生命总是遭遇不完美。
放开心的固执，当下会多出几分开怀，心中有窗，阳光才能照进来。
人生多一份经历，就多一份成熟。
多一次挫折，就多一次机遇。
鼓起前行的信念，无论生活曾经给予了我们什么，还是生活曾经使我们失去了什么，我们都应该去容纳痛苦和洞察欢乐，这就是人生，生存下来并快乐地活着。
因为善良，我们懂得奉献，乐于助人，而我们也在奉献中收获了心灵的充实和纯净。
善良，是生命的方向！生活的累，一半源于生存，一半来自攀比，很多时候我们不是为自己活着，而是为面子而活；人的烦恼，多数并非缺少什么而不满足，而是因为别人比自己好的不平衡；所以，我们要学会用知足的心态面对生活，明白每个人的幸福各不相同。
【人心禅语】鹰，不需鼓掌，也在飞翔。
小草，没人心疼，也在成长。
深山的野花，没人欣赏，也在芬芳。
做事不需人人都理解，只需尽心尽力，做人不需人人都喜欢，只需坦坦荡荡。
坚持，注定有孤独彷徨，质疑嘲笑，也都无妨。
就算遍体鳞伤，也要撑起坚强，其实一世并不长，既然来了，就要活得漂亮！
应尽便须尽，无复独多虑。
生命中的一切，该走的就让它走远吧，每个人从小到老，也许是朋友，也许是亲人，也许是物品，也许是职位很多东西，包括我们的生命都是一个从拥有到失去的过程，都是走近我们，然后又走远。
既然都是应尽的，那就平静地看着它们来来去去。
【顿悟人生的禅语】拥有，只需足够就好。
手表，只有一块你能判断现在几点钟；有两块反而很难确定。
爱人，只有一个就能全心全意相爱，多了反而纠缠不清，到头来竹篮子打水一场空。
食物，能吃好则可养身，吃多了反而伤胃。
幸福不需多，心里快乐就好，追求过多的幸福，累了身体累了心，再多的幸福也是累赘。
拥有海一样的胸怀，才能有海一样的人生；拥有海一样的宁静，才能镇得住波涛汹涌。
做人如海，有跌宕起伏，有波澜不惊。
心宽故能受，海宽故能宽。
如果你有水的清澈，就不惧猜疑。
如果你有水的胸怀，就不畏流言。
如果你有水的宁静，就无视纷扰。
不争、不辨，无畏、无惧。
【佛家看透生死的禅语】庸者闲其身，智者闲其心。
真正的忙，不是身忙，而是心忙；真正的累，不是身累，而是心累。
平庸的人追求身体的舒适，心却在红尘之中追逐着名利，计较着得失，攀比着财富，心从来没有休息过。
智者淡泊了名利，以宽容人，绝攀缘，随缘自在。
庸者的堂皇在表面，智者的幸福在心里。
永远都要做最好的自己，绝大多数人，绝大多数时候，人都只能靠自己。
没什么背景，没遇到什么贵人，也没读什么好学校，这些都不碍事。
关键是，你决心要走哪条路，想成为什么样的人，准备怎样对自己的懒惰下黑手。
向前走，相信梦想并坚持。
只有这样，你才有机会自我证明，找到你想要的尊严。
【人们拼命渴望得到的喜悦能够保持多久？】人们拼命渴望得到的财富、爱人、地位等，在历尽艰辛、刚刚拥有时，会觉得幸福万分，但慢慢地，这种幸福就不断缩水，用经济学的话来说，这叫边际效益递减。而修行人所追求的通达万法本性，则与此截然相反。一旦证悟，所获得的，会比预期更多、更令人惊喜，并且这种感觉经久不衰、历久弥新。
吵闹，喧嚣，摩擦，嫌怨，勾心斗角，尔虞我诈，都是争的结果。争到最后，原本广阔的尘世，只能容下一颗自私的心。把看似要紧的东西淡然地放一放，你会发现，人心就会一下子变宽。
成熟，不是你懂得了多少大道理，而是理解了更多小矛盾；成熟，不是你结交了多少相投的人，而是接纳了更多不合的人；成熟，不是你可以从事伟大的事，而是可以专心卑微的事；成熟，不是你可以改变世界，而是可以改变自己。
禅最高境界，缘于放下。放下类同于得与失的智慧。
当你审视你的生命并分析你的焦虑时，你很快就会意识到，你所有的焦虑都来自于担心过去或者忧虑未来。
《论语》：学而不思则罔，思而不学则殆。人生一场风雨跋涉，坚持着信念，承担着责任，探索着内涵，追寻着方向，应该坚持什么、原谅什么，去突破那些生命疑惑的障碍，看淡得失，所有的繁华喧嚣，到最后也不过是尘埃落定，举头望明月，活的是一生清辉相伴，清凉相伴，清白相伴。#延参法师儒学文化讲座#
佛教微博经典：没有不被议论的事，没有不被猜测的人。做真实的自己，依心而行，别管别人说什么，比不上你的才会议论你，比你强的，人家忙着赶路，根本不会理你。
佛法里常常会讲到因缘，世上的每件事都是有因缘的。然而现在人们因工作忙碌，生活紧张，对事物的看法，总是不自觉的处于主观的位置去思考，从不认为有因缘果报。正如我们时常得面对分离，时常会因缘散而纠结，感伤，但如果我们能看破人与人之间聚散的因缘，那么，在缘散时，你一定可以淡然的转身！
多数人悲伤，不是因为自己失去了，而是因为别人得到了。
[南宋李清照《孤雁儿藤床纸帐朝眠起》]藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少游春意。小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
人生有八苦，众生流落在人间，是为了将诸苦尝尽，换来一味甘甜。茶有浓淡，有冷暖，亦有悲欢。用一颗俗世的心品茶，难免执著于色、香、味，则少了一份清淡与质朴。茶有佛性，犹如碧云净水，几盏下腹，心头便了无闲事。所以修行之人总喜欢将日子浸泡在茶中，抛弃杂念，证悟菩提心。
聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，越想越苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出地狱，也可以想出天堂。
佛法中没有相克的说法，人与人之间若非善缘即是恶缘，无论是哪种因缘，今生我们都应该以善相待：善缘令它增长，恶缘令它消除，乃至更进一步，都转化为一起修行的法缘。风水即是环境，佛法说依正不二，自己是什么样的人，就能拥有什么样的环境，福地福人居，而不是倒过来。
恒荣法师：与人相处，追求一个淡字。因为淡，淡久生香，所以绵长，既不累心，又可悦人。因为淡，远离了功利，跳出了诱惑，赋情感以本真，予生活以原味，在尘世中浮沉不变色，在众生中穿梭不迷失。
恒庄法师：一念慈心起，即到南海紫竹林，大悲泪中化入千手千眼身。一念智慧生，便朝文殊法王子，念起念灭不相干常在清凉地。一念悲愿立，便现地藏金身，万世做石桥铺却解脱路。一念实践足，便到普贤光明坞，心心在彼岸常撑渡人舟。
人常常不肯认错，凡事都说是别人的错，认为自己才是对的，其实不认错就是一个错。认正确的对象可以是父母、朋友、社会大众、佛祖，甚至向儿女或是对我不好的人认错，自己不但不会少了什么，反而显得你有度量。学习认错是美好的，是一个大修行。
多少时候，因为得不到，所以假装不想要。没有人能完全把自己赤裸裸展现在别人面前。
烦恼是自己找来的，这就是所谓的自找麻烦。据统计，一般人的忧虑有40%是属于现在，而92%的忧虑从未发生过，剩下的8%则是你能够轻易应付的，因此很多时候都是自己吓自己，过于忧虑反而使自己走入困境。
法句经云：＂莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身＂。行善积德，因果不灭。
恒秋：心若不动，烦恼枉然，心更象是一面镜子，浮云来往不着痕迹，用一种内心的清凉活好人生那些断舍离，断纠缠，舍固执，离烦恼，活好生命的现前，此时、此地、此刻，也可以理解为当下、刹那、瞬间。
佛法如舟，渡全有缘之徒。红尘似网，误尽多情之客。芸芸众生，君在何时顿悟？花花世界，我于此刻相迎。因何落发，剪断那千丝万缕愁与烦；为甚出家，投入这万世千秋乐和欢。只须发心，人人都称菩萨；但要回头，处处可谓净土。
学习佛法最可贵之处，并非从此就能心想事成、万事如意，而是在于面对顺、逆境界时，能以智慧心了达因果及无常之理，并且积极地从因上努力。所以顺境时，须知是众缘和合成就，不骄矜自满；逆境时，亦知是过去恶因今日果熟，须惭愧忏悔。所以，只要我们学会以佛法转念，生活中处处皆是光明。
妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
若人生是一场旅行，那么无论繁华与落寂，都是过眼烟云，留下的是看风景的心情。少一些偏执，多一份禅心。拈朵微笑的花，风轻云淡。不纠缠岁月，叶落从容。一路行走，一路感动，一路怀念，一路拥有。且行且珍惜
评论古今：心中有佛，见的都是光明，说的都是善良；心中有魔，见的都是黑暗，说的都是邪恶。心中有阳光，看世界美丽动人，看人间平和喜乐，看家庭知足美满，看朋友真情对待。遇机会，知把握，勇敢向前；遇困境，不怨怼，小心因应；受人恩惠，常怀感恩，知回报；为人所害，反求诸己，宽宏原谅，不求报复。
聪明和智慧是两回事。聪明是一种能力；智慧一种境界。现实生活中，不吃亏的是聪明人；能吃亏的却有可能是智者。聪明人知道自己能做什么，而智者明白自己不能做什么。做事不求最好，但求问心无愧；做人踏实认真，胜过投机取巧。
人生能有几时？电光眨眼便过！趁未老未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！天如禅师
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛教微博经典：人无所舍，必无所成。心无所依，必无所获。自己的路只有自己去走，自己的心还须自己去度。能抓住希望的只有自己，能放弃自己的也只有自己。能怨恨嫉妒的是自己，能智慧温暖的还是自己。心中有岸，才会有渡口，心有所持，才能行之安然。
每个人都在这起伏悲欢的人生里寻找自己内心的安宁，更需要内心的豁达与乐观，深沉与善意，每个渺小的生命，又承载着伟大的生命灯火，在经历的故事中活成生命的生动活泼，注定历尽艰难，应该为生命点赞，因为每个人都在努力，面对和开启生活的将来。#延参法师西安讲座#
诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
生活里总想遇到顺心的事和对眼的人，生活里却放不下自己的那些片面繁琐的纠缠，阻碍了对生活的领悟，也障碍了对生活包容的情怀，在不经意间，扩张了生活的负面情绪，当然也伤害了品味生活的度量。#延参法师西安讲座#
有句古诗这么说，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，岁月向前，哪有什么老路可走，不管什么态度，总要面对生活的崭新，这生活的行住坐卧以及一举一动，都在表达自己生活的态度和如何用心，生活里带几分禅心去面对，永远不要停止鼓励自己，反省自己，创新自己，这才是真正的了解生活。
禅是禅非：人，生养于天地之间，虽集天地之精华，但也只是宇宙的一部分，因此不要很傲慢，对天地要象对待父母一般有恭敬孝顺之心，千万不要把自己放在第一位，不要太主观，唯我是从！------人，要以理智和虔诚，以恭敬和谦卑把我们的生命调整到好的状态。
你不可能同时拥有春华和秋月，也不可能同时拥有硕果和繁花。你想拥有权势，就可能牺牲自由；你想获得财富，就可能牺牲健康；你想追求事业，就可能牺牲家庭佛陀不会让谁把所有的好处都占全。人生必须学会权衡，学会取舍，然后心平气和地接受现实。
禅语悟道_佛语禅心
禅语悟道_佛语禅心
1、【佛道禅语】佛教微博经典：一片叶，落在哪里都是归宿。
一朵花，开在哪里都是芳香。
一个人，走到哪里都是生命。
一颗心，想到哪里都是情愫。
佛说：随缘放下，心安是家。
2、【佛家放下的禅语】人之所以痛苦，就是认为自己都是对的，别人总是对不起我，将一切错误都归罪于别人和外境，念念都觉得自己没有错，而不会反省自身的过失。
这就是我们痛苦的最大根源。
要想解除痛苦，重要的是反省自己过失，找别人好处，像宽恕自己一样地宽恕别人。
种子法则就是：你想拥有什么，就去帮助别人得到什么。
3、【禅语静心】有的人崇尚“鹰击天风壮，鹏飞海浪春”的豁达与豪迈，那是一种生命激跃的姿态，然而，“行到水穷处，坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心，扣人心弦。
豪放是种美德，含蓄则是种性格。
就在这种含蓄的静穆中，那份清幽淡雅的幸福，渗透出了生命的悠远和旷达，而这正是宁静以致远的禅机。
4、【佛言禅语 受用一生】人生如花，淡者香。
花的颜色越浅，香味越浓；颜色越深，香味越淡。
做人，侧重于外在美，难免流于俗气；多注重内在美，方显雅致。
对人，咄咄逼人必招怨恨，宽宏大量常得人心；对己，心事过重伤人伤己，心态淡然自在优雅。
人生，从内到外，保持质朴淡雅的气质，才能悦人悦己。
5、【禅语静心的句子】当你对自己的生命有了觉察，便能深刻明白一念之间天堂地狱的真正深意。
很多时候，我们往往因少了那一念，便陷入烦恼痛苦的深渊，生出很多祸患。
说起来仅仅是一念，但就是这看似简单的一念，却极不简单。
6、【禅语大全】真正的随缘，并非什么都不做，一味地等着老天安排，而是需要全心全力的付出，对结果如何却不会太在意。
所以，随缘是一种洞彻万法的智慧，而不是一种消极逃避的心态！
7、【晚安禅语】财富无常，终会用尽，应当舍弃吝悭，广结善缘；地位无常，终会衰败，应当舍弃自私，无私奉献；亲人无常，终会离散，应当舍弃报怨，和睦相处；身体无常，终会衰老，应当舍弃贪执，勇猛精进。
无常的观念里诞生永恒的真理，生活的点滴中发现觉醒之道。
8、【佛家看透生死的禅语】有些故事，不一定要讲给所有人听，有些悲伤，不一定谁都会懂，有些伤口，时间久了就会慢慢长好，有些委屈，受过了想通了也就释然了，有些伤痛，忍过了疼久了也成习惯了，有些藏在心底的话，不想说也就没必要说了。
其实，并不是所有的痛，都可以呐喊；不是所有的爱，都可以表白。
9、【一禅语录】达观，是一味精神的良药，可以使消沉者铄然振作，使悲观者欣然忘忧，使遭逢逆境者处之泰然。
不过此药虽良，却是药店无售，而是产于自我之心灵。
因此，遇挫折而消沉、处困境而悲观者，须自制其药，自医其疾。
10、【禅语大全】在修学佛法中，我们常说：“我慢高山，法水不入”。
这正是在强调为人处事当中首先要学会恭敬和谦让。
然而，真正去做却不是那么简单，需要久久地练习。
因为无始劫来，我们习惯了我慢贡高，所以想一下子“低下来”很不容易。
11、【佛禅语录】人在路上，鞋磨破了可以换，但路必须自己走；心在心上，喜可与人分享，但伤只能自己扛。
累不累脚最懂，苦不苦心最明。
别为累找借口，一无所有就是拼的理由；别为苦找不安，没有苦中苦，哪得甜上甜。
笑，不代表没伤心过；哭，不代表从此屈服。
尝到了看不透的痛苦，才有了经历后的领悟；失去了曾经的拥有，才懂得珍惜为何物。
12、【人生禅语】要欣赏自己，无论你是一棵参天大树，还是一棵小草，无论你成为一座巍峨的高山，还是一块小小的石头，都是一种天然，都有自己存在的价值；只要你认真地欣赏自己，你就会拥有一个真正的自我；只有自我欣赏才会有信心，一旦拥有了信心也就拥有了抵御一切逆境的动力。
13、【精短禅语】六和文化【积德虽无人见，行善自有天知】人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。
做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。
14、【佛家放下的禅语】佛教微博经典：所谓禅者，息心便休，不取思前虑后。
所谓道者，临时施设，只是应机之药，用之弃之。
只因众生各个妄想颠倒，不见生命实相。
世尊方因机施教，说八万四千法，原为破八万四千法。
故世尊言我于燃灯佛所，无有少法可得。
故我宗门只从自心入手，不生望文堆解，文字情识皆是方便终成障碍。
15、【禅语人生】“空”是人生的最高境界。
只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。
容器的作用价值就在于它的空。
空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。
人生如茶，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。
所以佛说：“一空万有”，依空立世界，有漏微尘国，皆依空所住。
16、【佛言禅语】如果岁月是无知的，也不失完整，七秒钟的记忆，是昙花一现的美。
如果岁月是平庸的，也不乏从容，一瞬间的思念，是海市蜃楼的眩。
经历了无数次的经历，感悟了无穷回的感悟，我们终于明白生命中我们需要的到底是什么。
17、【心静禅语】人生的路，自己去书写，生活，就是一种永恒沉重的努力，过去只是经历，现在是尝试，人心是相互的，每条路都是一次冒险，每个地点都是一场奇遇。
当你理解了世界的本来面目，依然热爱这个世界，你的生命就会是美丽的。
18、【佛家禅语】我们在岁月中无声地行驶，蓦然回首，才发现时光已经悄然流逝。
因为相信有下一世的轮回，我们心中不再惧怕，只是尽力将此生做到最好。
生命不会为任何人裹足不前，每个人都要老去，只要用心的去生活，用心的去体会活着的美好，感谢生活的赐予，感恩曾经的拥有，让阳光洒满心田，就是够了。
19、【佛家看透生死的禅语】就算再苦、再累，生活之路总是要走的，别太为难自己。
能力有大小，水平有高低，凡事不可求全责备，谁也无法成为完人。
故当顺势，以卵击石易碎，螳臂挡车多伤；故当看开，一已之力有限，众人拾柴焰高；故当放下，可为时尽力，不可为时宽心。
放下，不再太多负重压在心里，生活之路上脚步轻松很多。
20、【一日一禅语录集锦】生活的洒脱在于自心的宁静平和，生命的灵动在于起念的坦率真挚。
醒来则迎接阳光，日落则静守月明。
历尽浮华，方才梦觉。
大道总归至简，看淡横流之物，明白来，明白去，知道所处，微笑躬行。
摈弃那些刻意，听从魂魄中最朴素地召唤。
21、【佛心禅语悟人生】一个有为的人，他的道路多半是曲折的，当恶运向你袭来的时候，最要紧的是要有宽广的胸怀，远大的理想，顽强的意志和坚韧不拨的毅力，用笑脸去面对现实，用微笑去对待生活！一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的。
22、【禅语大全】恒东法师：很多时候，当下那个我们以为迈不过去的槛，一段时间之后回过头看其实早就轻松跳过；当下那个我们以为撑不过去的时刻，其实忍着熬着也就自然而然地过去了。
所有没能打败你的东西，都将使你变得更加强大。
时间也是，它没能打败你，便会给你救赎。
23、【一日一禅语录】淡淡的日子淡然地过。
生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，时间久了，也就淡了。
也许是棱角平了，或许是成熟稳重了，脚步越来越踏实，日子越来越平淡。
人生步入另外一种境界——淡然。
得与失，成和败，聚或散，虽然一样渴望一切都好，但也能安然地接受一切不好。
淡然，是人生的一种成长。
24、【禅语悟道】世人都相信自己的眼睛，但眼睛也有信不过的时候；世人往往依赖于自己的经验判断，管不住自己的嘴巴。
我们每一个人都有两只眼睛一张嘴，造物主就是让我们多看少说。
25、【生活禅语】对于已经发生了的事实，既然已经无法改变了，那我们就承认现实，接受现实，除了认命以外还是认命，没有其它更好的办法了，这也是最明智之举。
26、【静心禅语解烦恼】人的一生，好不好只有自己知道，乐不乐只有自己明白。
好不好都不必遗憾，乐不乐都不要失望，过得好是精彩，过不好是经历。
人生在世，一辈子不长，只要你尽心用情，就不必遗憾，更不必悔恨。
开心时不要得意，伤心时不要失意，人世间悲伤的不仅仅只是你我，走过坎坷，迎面的也许就是欢乐。
27、【佛家看透生死的禅语】人安茅屋静，心淡世路平。
相由心生，境由心造。
同一件事，想开了是天堂，想不开就是地狱。
真正的心境，绝不是无所事事、与世无争，而是以一种淡然的心态去对待人生的起落沉浮……
28、【佛家禅语悟道人生】世上一切的苦，都根源于这个“我”；佛法之所以帮助人究竟离苦的方法，就是帮助人破除这个“我”。
破除“我”有许多善巧的方法，循序渐进，例如揭示因果之理：布施贫苦，能感得富裕；隐忍安详，能感得相貌庄严；尊敬他人，能感得地位尊贵……越是为人，越是利己，真实不欺。
29、【佛系禅语】时而停下来，闻闻玫瑰的花香。
人们在日常生活中遇到美好的事物时，通常是匆匆观赏一下了事，回顾亲身经历、令人快乐的时光时也是一闪而过。
人生一世总有个追求，有个盼望，有个让自己珍视，让自己向往，让自己护卫，愿意为之活一遭，乃至愿意为之献身的东西，这就是价值了。
30、【心灵平静的禅语】佛教微博经典：胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。
凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，你的天地才会辽远壮阔。
多些随缘自适，少些攀比计较，人生方可行云流水，享受那份幸福和美好。
佛家经典语录_佛语禅语
佛家经典语录_佛语禅语
1、 放不下，心底无爱、闲得无聊，都会是烦恼的根源。烦恼犹如盗贼，迟早偷走心中的善财。贪欲会偷走知足之财，让你饱受贪婪之苦；嗔恚会偷走爱心之财，让你饱受怨恨之苦；愚痴会偷走才智之财，让你饱受无明之苦；妒忌会偷走随喜之财，让你饱受嫉妒之苦。而慈悲却能解决烦恼，战胜烦恼。
2、 重新拾起麻凡的禅画酒言，突然觉得每一个字都好清澈，或许应称为空灵，想要仔细的触摸那每一个字，却因莫使惹尘埃而将手指逗留在空气中。甜茶，苦茶，淡茶，见山，忘山，是山。
3、 弟子问：听说诵三千卷《金刚经》可以破名相？师言：若能够破名相，四句偈就可破；若不能破，诵一万卷《金刚经》也没有用！
4、 镜子，是用来鉴照物体影像的；但必须镜、物相离，方能清澈映照。如若物体贴镜或尘封镜面，即使是明镜清影，亦难映照境物。人之心思如镜，欲求得智慧、明辨事理，亦须远离人我是非烦恼；此即是当局者迷、旁观者清的道理。人心如一面镜子，照山是山，照水是水；因尘世懵懂、浮尘所染而面目全非。
5、 若欲成就一切智智，应决定求真善知识。善男子，求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。《华严经》卷六十二，入法界品
6、 生活从来是挫折与崭新并存，失落与希望共生，生活的禅法在于一种积极的思维与积极的态度，每一时刻都是出发的起点，生活怎么样，也就在于你看待一切事物的眼界与心地，人生向前，需要内心一种光明昂扬的信念，走过人生困惑的时候能找到一条正确客观的方向。
7、 是不是帝王将相的苦少一点，黎民百姓．的苦就多一点呢？不是的，苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已。净慧
8、 以佛心驾驭欲望，以禅心修身养性；以佛心宽容待人，以禅心谨言慎行；以佛心保持平和，以禅心灵活应变；以佛心勤勉奋进，以禅心保持谦卑；以佛心赢取成功，以禅心化解失败；以佛心感受快乐，以禅心摒弃烦恼；以佛心度己，以禅心度人；以佛心看透世事，以禅心随缘而行。
9、 一切福德无有不入初发心中。《集一切福德三昧经》卷上
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 人所处的时间和空间无不在分分秒秒发生变化。
11、 我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。（《诸法无行经》）
12、 【天天禅语】利用时间体会人生，融会道理，不但能成就自己也能帮助他人。
13、 【天天禅语】能付出的人生，最快乐也最踏实。
14、 幸福不是大把大把的金钱带来的物质愉悦，也不是显赫一时的声名带来的精神满足。幸福只是一种态度，一种让人可以在平凡中体味出美的态度，一种让人可以在简单中领悟甜蜜的态度。
15、 终日看山不厌山，买山终诗老山间；山花落尽山常在，山水空流山自闲。王安石
16、 如果说劳动是一种幸福，多数人的第一反应恐怕是嗤之以鼻吧：劳动多累啊，我就喜欢待着，有吃有喝，不用工作，每天什么都不干，那才幸福呢。人们大都喜欢闲适安逸，不喜欢劳累。然而，也有许多会在不需要劳动的时候怀念劳动。
17、 施人与善，广种福田。施人与恶，报应连连。都是自己种下的，当然，也是自己收获的。你所给予的，都会回到你身上。如果你对人冷淡，别人也会回以冷漠；如果你经常批评别人，你也会接收到许多的批评；如果你总是摆一张臭脸，没错，别人也不会给你好脸色。所有你所给予的，都会回到你身上。
18、 大乘佛法的超胜之处就是菩提心，大乘佛教以菩提心为庄严，以菩提心为核心，以菩提心为根本，以菩提心为精髓。能够遇到殊胜的菩提心教法，就像乞丐遇到如意宝一样，应当极其珍惜。无论我们在轮回中如何流转，菩提心永远没有离开过我们，就像油没有离开过芝麻，酥油没有离开过牛奶一样。
19、 不要抱怨，任何抱怨出去的，最后都要自己收回，不合算。
20、 心不至第二，已灭坏不续，我为弟子说，念展转生灭。《入楞伽经》卷十
21、 若见众生，爱念欢喜着，当作是念：如是众生，过去世时，必为我等父母、兄弟、妻子、亲属、师友、知识，如是长夜生死轮转，无明所盖，爱系其颈，故长夜轮转，不知苦之本际。《杂阿含经》卷三十四，第945经
22、 【一句禅语一种人生】甘愿做，欢喜受。
23、 布施，看起来是利人，实际是铺设自己发财之道。持戒，看起来是束缚，实际是自己平安之道。忍辱，看起来是吃亏，实际上是自己做人之道。精进，看起来是辛苦，实际是自己成功之道。禅定，看起来是刻板，实际是自己安心之道。智慧，看起来是深豁，实际是自己善巧方便之道。行善积德，身心泰然如处天堂。
24、 【禅意人生】寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置？拾得曰：忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。不争，元气不伤；不畏，慧灼闪光；不怒，百神与畅；不忧，心底清凉；不求，不卑不亢；不执，可圆可方；不贪，富贵安康。
25、 财富如流水，无论富有到什么程度，终归要销毁散失；付出如挖井，井越深，水越多，由此付出越多，积蓄的财富也就越大。因此，富有要懂得付出，有钱不用正如有田不种，最终只会成为空无的积聚，散财才可以获得大聚集。能回报，能喜舍，才是真正的富有。
26、 对待名利，最重要的就是不争。一、不争虚名。名不外求，来自内心。争来的名声是短暂易逝的，过度追求名声只会让人疲惫不堪。二、不争小利。利随名往，不要将眼光放在眼前的蝇头微利上，锱铢必较，适当地放开手，将利益散播给更多人，会获得更大的名与利。无争反而能得到更多。三、不争权位与荣耀。权位再高，终有一天要退下来，荣耀再多，也终成过眼云烟。对权位不要迷恋，对荣耀也不用强求。不争是智慧的姿态和平静的心态。超脱于名利之上，眼光超越蜗角虚名、蝇头微利，就能在获得名利时努力做好自己的本分，尽力为己为人多创造财富，同样也能在失去名利时保心平气和。
27、 总一切法：谓色、非色。色非我也，何以故？可破可坏，可裂可打，生增长故。以是义故，知色非我。非色之法亦复非我，何以故？因缘生故。《大般涅槃经》卷十四，圣行品
28、 如实了知世俗谛义，谓于五明处，如实了知胜义谛义。《解深密经》卷五
29、 把注意力转移到其他事情上，就是为封闭的心胸打开了一扇门，忘却那些烦恼才会投入到正常的生活中。
30、 参禅的基本要求：见地要透，功夫要稳，悟境要高。修道要具足三种心：信心、精进心、长远心。这三者缺一不可。
31、 佛门安心，既是修行的手段，又是修行的目的。用安心心境的安宁平和来应对纷繁的俗世欲求，便能闹中获静，浊中得清，达到无贪欲、无妄想的清静智慧之境，也即安心之境。
32、 你一定要了解禅的思想，才有办法彻底的去了解净土的思想，否则很困难。
33、 做一个好人，当真是不容易：一个好人，在家里不仅要扮演仁孝的儿女角色，还要扮演慈祥的父母角色。
34、 人们来到这个世界之时不曾带来什么，去时也带不走什么。佛看见众 生在苦海里挣扎、追逐，就泪水涟涟，悲从中来，他教我们一切随缘；看 见众生欢欣的生活，就慈爱温和，和和气气，教我们惜缘、惜生，安享生 命之乐。于人生际遇看得淡，守得定，惜缘，随缘，得生之乐趣，生之 自在。
35、 非未见谛，而能见识。识不可视，譬如掌中阿摩勒果。识不在于眼等之中，若识在于眼等之中，剖破眼等，应当见识。贤护，恒沙诸佛见识无色，我亦如是。《大宝积经》卷一一0，贤护长者会
36、 世间一切事业的成就，出世间一切功德的成就，人生一切宏伟目标的实现，都要靠信心。有信心，就有力量。
37、 相克，不一定就是坏事，因为能者多劳，没有能量根本就无从折腾，对手对你的打击大小取决于你的实力。
38、 【一句禅语一种人生】爱心一启发，行善有信心。
39、 一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事。善男子，如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩萨皆应修学。《心地观经》卷七，功德庄严品
40、 布施，有形的救济别人，无形的帮助自己。
41、 世人常常在获取名利之时喜不自胜，却不知有身处名利巅峰的喜悦，就必定有从巅峰跌落下去的苦楚。名利本就虚幻，再高的权位，总有退位的一天，再多的金钱，也总有散去的一刻。看透了这一点，就能在高处不忘形，低处不消沉，无论富有还是穷困，都能保持平和之心。
42、 无论是喜怒哀乐，还是悲欢离合，长长短短的因缘际会之后，一切皆空。诸法都是空相，飘然而过不着痕迹。常人将出家修佛称作遁入空门，四大皆空，如去如来，无遮无碍，是为空。
43、 每一个孩子，都是帮助父母成长的小菩萨。（当代）圣严《108自在语》
44、 以世间言说，名之为得。诸圣所得，非言能说。何以故？法无依止，离言说故。复次，善男子，以无得为得，亦非得非不得，说名为得。《大宝积经》卷六十，文殊师利授记会
45、 以弥陀心中之众生，念众生心中之弥陀，岂众生心中之弥陀，不应弥陀心中之众生耶！《彻悟禅师语录》
46、 若欲研佛乘，彼寻宝藏，一一须消归自己，言言使冥合真心，但莫执义上之文，随悟生见，直须探诠下之旨，契会本宗。则无师之智现前，天真之道不昧。（五代）延寿《宗镜录》卷一
47、 云何法断故，乃至不受后有？所谓无明。离欲、明生，得正智。《杂阿含经》卷八，第203经
48、 一切众生有如来藏，为无量烦恼覆，如瓶中灯。《央掘魔罗经》卷四
49、 心无妄想，即是佛国 无妄想时，一心即是佛国；有妄想时，一心即是地狱。众生造作妄 想，以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。
50、 友善地接纳别人，真诚地帮助别人，你的人际关系必能和谐，那些本来怀有恶意的人，也不会对你造成伤害。相反，如果你处处提防别人，就算没有恶意的人在你眼中也会变得有恶意了。
51、 一般来说，婴儿的形象最可爱，少年的形象最可喜，从青春期开始，情感经历、生活经历日益丰富，人的形象开始急剧变化，有的人变得越来越可爱，有的人变得越来越可厌，而多数人变得平凡无奇、没有特色。影响形象的最大因素是什么呢？是自己的心灵。心灵有净有不净，有善有不善，心地纯洁、善良的人，外表也明净和善，可亲可爱；心地龌龊、观念邪恶的人，内心的污秽、怨毒也会在脸上呈现，让人厌憎；而大多数人，内心的洁净度、善恶等级适中，外表也普普通通，不太引入注目。
52、 【天天禅语】清净的生活，从斋戒一开始。
53、 若常愁苦，愁遂增大。如人喜眠，眠则滋多。若常烦恼，烦恼滋多。《宗教箴言录》
54、 问：道体本无修，若起修道心，何所修？答：如镜有垢，欲使显光而磨之，磨者仍磨其垢，非磨其光。李炳南居士
55、 道德被人嘲笑，是因为假道德的人太多；善良被人嘲笑，是因为伪善者 太多。
56、 【天天禅语】执著是苦恼的根源，放下执著，才能获得自在。关于放下执著，有些错误的认识，将放弃误认为放下，结果是修行越久，越会脱离生活。表面上自以为是放下，实际上是执上加执，迷上加迷。放下并不等于不能有任何执著，而是因人而异。放下好比爬楼梯，后放前追一般。因为修行有次第，所以放下也须有次第。
57、 爱一个人爱了很久，编织了两人未来的梦，坚信这就是一辈子了。
58、 尽管无法背弃的宿命，会演绎出无法预料的结局。我们无法用平凡来与之抗争，任凭故事浮沉几度，终有一天，我们可以从浪涛中，平静地走出来。（白落梅）
59、 世上人性本来清净，万事万物都在自性中产生。如果思量一切恶事，就 会作恶；如果思量一切善事，就会行善。所以一切事物都在于自性。如果执 着于外界事物，虚妄之念像浮云覆盖，自性便不能明净。
60、 随缘行，禅悟在随缘中实现，心智在随缘中成长。
61、 有多少东西即便占有了，也未必真的属于我们，还可能因为占有而让自己失去太多。很多时候，我们舍不得放弃一个有之无益、弃之可惜的工作，舍不得放弃已经逝去很远的往事，舍不得放弃对权力和金钱的角逐于是，我们只能用生命作为代价，透支着健康与年华。
62、 言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿园林、一切所有，及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提．示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现人于涅槃，如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如是尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹所有尘中一切如来，皆亦如是，于念念中，我皆随学。《华严经普贤行愿品》
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 过于执着的人，想把事事都抓牢，想做好每一件事，以为这就是得到快乐的途径，以为这样就可以避免烦恼的侵袭，其实这样往往会适得其反。你越是抓得紧，就越会患得患失，快乐就会越来越少，烦恼就会越来越多。64、 如果你不是最漂亮的，没关系，你可以做那个笑得最灿烂的，因为你不知道那属于你的缘分在何时出现，也许他（她）就站在不远处看着你，你不知道谁会因为你的笑容而爱上你。所以，无论你现在多孤单，无论你曾经遭受过多少爱的创伤，无论你有多自卑，都别紧闭你的心扉。让阳光照进来，将你心中的悲伤释放出来，让心里住进一个春天，假以时日，你也会感召回一个春天。
65、 过年前，人人会将屋子内外整理、粉刷得焕然一新。做人也要时时刻刻把坏的淘汰掉，让心地天天清新洁净。而学佛的人，更要心如过年一样，日日除旧布新。
66、 人生在世，不能无所事事、懵懵懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，以佛菩萨的精神造福人群。
67、 佛言：人从爱生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？《四十二章经》
68、 譬如路旁树，暂息非久停，车马及妻儿，不久皆如是。譬如群宿鸟，夜聚旦随飞，死去别亲知，乖离亦如是。《佛说无常经》
69、 三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
70、 心常在静处与其让浮躁影响我们正常的思维，不如放开胸怀，静下心来，默享生活原味。
71、 我们可以用语言结缘。常言道口边就是缘，关怀、赞美和鼓励是 最好的话语。在别人有出色的表现时，给予真诚的赞美，如同锦上添花， 这会让对方欢喜；在别人失意时，给予适时的关怀和鼓励，如同雪中送 炭，能让对方重新振作。所谓一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧 钺，一句好话有时真可以使人我快乐、天地清平！
72、 不当趣所爱，亦莫有不爱，爱之不见忧，不爱见亦忧。是以莫造爱，爱憎恶所由，已除爱缚者，无忧无所憎。《法句经》卷下，好喜品
73、 简单，是一种恬淡，是豁达是从容，是一种人生态度，简单似禅。是一种至善至美的心灵境界。人生路上学会简单就会快乐，就会得到幸福。你的幸福不在别人眼里，是在自己的心上。以一种简单的心境享受生命中的阳光与温暖。以一杯水的单纯面对一辈子的复杂。以一种从容的心态对待生活中的所有。用微笑摇曳出彼岸的春天。让幸福像花一样开放，让那些平淡的时光在指尖绽放光彩，镌刻出生命的最美。
74、 与人相处要去除我执，扩大心胸，客客气气，互让互爱。
75、 喜欢倚窗静坐，在一曲云水禅心里，静心，清心，养心，安静喧嚣里的自己，打磨岁月留给尘世的沧桑与无奈，将纷杂融入禅音，随风云散尽，待心素如简，待心清若水，烟火流年里，愿时光从容，愿岁月悠然，愿人生花香满径。
76、 了解自己最难，不了解自己最痛苦。所以，人生第一要务就是认识自己。
77、 【天天禅语】佛陀曾明确宣布：凡世人认为存在的，我也承认其存在，凡世人认为不存在的，我也承认其不存在。圣者不会与我们凡世人争论，不争论的原因，是不值得争论，我们的思想迷惑，行为颠倒，争论有什么意义呢？就像正常人不值得与疯子争论一般。这句教诲，充分证明了佛教的包容，也体现出博大精神。
78、 在一树果实中，最大最鲜美的果实总是最先被人摘。
79、 知足的人，心量开阔；心量开阔，对人对事就不会计较。
80、 我们要争取做第三种人，做到提放自如，但这并非一件容易的事情。
81、 所有的梦想都不是在床上完成的，并且没有一个成功者是习惯晚起的。比如李嘉诚，无论他头天忙到几点睡觉，次日总是清晨5：59起床；还有无数的禅修大师，一生都坚持凌晨四点前起床诵经；就连一只小小的生物体鸟儿，也知道早起才有虫子吃。
82、 所有的纠结，势必会成空。你以为的刻骨铭心不过是云淡了风清了。你以为的一辈子生死纠结不过如此。缘分尽了，无论爱情还是友情，都会走向陌路。都过去了。那些爱与哀愁。秋水长天一般的风吹草动，却原来只是一片水迹而已。雪小禅《那莲那禅那光阴》
83、 不为眼前的现象所扰乱，安之若素。因为眼前的现象都是假象，那个向你抱怨的人，可能是因为别的事染上了情绪，并不是真的对你不满意；那个夸道你的人，可能真正喜欢的是你能给他的某个机会，不是真的喜欢你，那你何必为之扰乱心情呢？安然处之就行了。
84、 行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
85、 将来之世，多有比丘贪惑供养，令法毁灭。若有比丘奉持戒律，法当久存。《迦当比丘说当来变经》
86、 【佛说】：除非海枯石烂，苍海变桑田。于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历经千辛直到把大海填满，换你我今生的缘。所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。
87、 佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月，无障无碍，如焰如化。《金光明经》卷二
88、 一个人要先点亮自己的心光，才能引发别人的心光。人要真诚苦干才能领导别人，而非光靠能干。待人要以宽大的心胸去接纳、包容发广大心，普爱一切众生，使周遭都笼罩在大爱的氛围中。
89、 夜晚过去，早晨才刚刚开始，犹如感恩节已经过去，感恩才 刚刚开始。早晨的如期君临是对她的追随者的感恩，我们早起是对早 晨的无私给予的感恩。感恩晨曦，因为光明的给予；感恩朝霞，因为 灿烂的给予；感恩光明和灿烂，因为希望和爱的给予；感恩希望和 爱，因为希望和爱给了我们前行的活力与激情。
90、 琐琐含生，营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。一化而生，再化而死，化海漂荡，竞何所之？梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日。不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤！（仁潮禅师）
91、 佛法是生活中珍贵物、无价宝、宝中王。我们在生活的点滴中可以没有钱财，没有地位，甚至宁愿失去生命，也要保有佛法。钱财只是暂时的友伴，地位只是半辈子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不仅是今生的依处，更是生生世世、多世多劫、乃至证得佛果为止永恒的怙主。
92、 诸法无真实，妄取真实相，是故诸凡夫，轮回生死狱。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品
93、 盖屋不密，天雨则漏，人不惟行，漏淫怒痴。盖屋善密，天雨不漏，人能惟行，无淫怒痴。譬如有孔隙处，风入其中，摇动于物，有往来相。菩萨亦尔，若心有间隙，心则摇动，以摇动故，魔则得便。是故菩萨守护于心，不令间隙。《大集大虚空藏菩萨所问经》卷七
94、 价值感增强了，观念改变了，自然能步步走向成功。
95、 而妄想和奢望是欲念的无限膨胀，是虚荣心的步步紧逼。希望是对自我的清晰定位，妄想和奢望则是看不清自我的盲目自大。怀抱希望，才能在认清自己能力的前提下，制定出切合自身实际的目标，一步步实现人生的理想。心怀妄想和奢望，就会好高骜远，在现实中节节败退，频频受挫，最终对自己所做的事失去信心。
96、 禅是人生的一种功课，迷与悟得与失都在这一念之间，来过一回回，落幕一回回，不管身在何方，心有何伤，生活是一种运用，穿梭在这人海茫茫，谅人难处，恕人短处，不钻牛角尖，凡事向宽处。禅是生活的自然与生机，面对命运所有凌厉的化解与改良，更是人生的积极与活力，豁达与辽阔，珍惜与温暖。
97、 开眼见山水，合眼梦山水。开眼所见，世以为真，合眼所见，世以为不真。殊不知真与不真，离心无尘，尘尚非有，况有山水平哉？《紫柏尊者全集》
98、 【天天禅语】待人处事，在原则中有方便，在方正中有圆融，才能与谐。
99、 内外融和的清净风光，
100、 修行就是要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
101、 佛说是：若比丘见缘起为见法，已见法为见我。《了本生死经》卷一
102、 自舍已乐，施与他乐。《大方广如来秘密藏经》卷上
103、 照见五蕴皆空，不是要消灭五蕴本身，而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。
104、 是适时取舍，拿得起，放得下，进得去，出得来。好比拥有一条私人游艇，用时才用，不用时没必要随时背在身上，否则就成了负累。
105、 资产永远是一个变量，大商人永远不做资产的奴隶。资产只有 源源不断地流动，变成财富再生产的一个个上市公司，最终融入经济 发展的洪流，惠及国家和人民，才是活的、有意义的资产，才能造就 大商人。
106、 并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。能付出、助人、救人，最是快乐。
107、 洞里无云别有天，桃花似锦柳如烟。仙家不解论冬夏，石烂松枯不记年。《法演禅师语录》
108、 千百年来，多少寺院僧人早晚功课，念四弘誓愿文：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四种发愿，就是为了让修行之人不再受七情六欲的烦恼。
109、 在因地中福慧双修，在果位上才能福慧庄严。
110、 若佛子，信心出家，受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水。五千大鬼常遮其前，鬼言：大贼！若人房舍城邑宅中，鬼复常扫其脚迹。一切世人皆骂言：佛法中贼！一切众生眼不欲见。犯戒之人，畜生无异，木头无异。《梵网经》卷下
111、 经、律、论三藏是属于教法，戒、定、慧三学是属于证法。教法以闻思来通达，证法以实修去现证。印度的大成就者世亲菩萨说：佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。
112、 知苦无生，是名苦圣谛。知集无和合，是名集圣谛。于毕竟灭法中，知无生无灭，是名灭圣谛。于一切法平等，以不二法得道，是名道圣谛。《思益经》卷一
113、 人们总是羡慕那些取得成功，已经站在人生金字塔尖上的人，对于他们 成功的背后付出了什么却并不太关注。但是，只要去研究他们的攀爬经历就 会发现：他们有过坎坷和屈辱，也有过低人一等的经历，只不过是他们 不甘现状，不甘人下，比常人付出了更多的努力，而后才攀上人生的巅峰。
114、 要活得健康，重要的是心理健康，人生才会幸福。
115、 而这布施就犹如沟渠河道一般，能将心灵世界贪毒的洪流疏导至仁爱慈悲 的大海。而这份布施亦如同一粒粒种子，种下去的时候是种子，但是在四 方开花散叶之后，收获到的却是累累的硕果。
116、 徒然羡慕他人，并不能让自己有所进步，反而会让我们看不清自身的长处。
117、 人无事也要寻觅一点愁怨，更何况有事时？世间人大多如此，每天都被诸多莫名其妙的烦恼所包围，心灵很少有平静的时候。心头的闲愁太多，吃饭就不香：心底的思虑太多，睡眠便不宁。
118、 我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。《华严经普贤行愿品》
119、 人生不可能完全被掌控，正所谓谋事在人，成事在天。生命中总有些难以预料的事情，有时无须太过执着，正如手中的流沙，握得越紧，越容易失去。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 一切断欲，截意根源，昼夜守一，必入定意。《法句经》卷下，尘垢品121、 人生只有一次，没有人希望自己活得浑浑噩噩。但是，若想活出生命的 真意，享受神采飞扬、意气风发的生活，就必须依靠自己把握方向，不为外 力所控，充分利用时间与潜能，发挥个人特质，并与宇宙万物相契合。人人 都可以通过内在的反省，提升日常生活经验的层次，享受超越自我、得意人 生的狂喜。
122、 面对愚痴，醒觉是一种快乐。
123、 生活中，人们不断邂逅、不断离开，很多人刚刚下定决心，又被后来的繁华迷惑双眼，抛弃了承诺，抛弃了誓言，上演了一幕幕只见新人笑，不见旧人哭的婚姻悲剧。
124、 【宽容赞美好运来】 多宽容别人，多赞美别人，会给我们带来好运，也会换来真诚和友 谊。
125、 心、佛、众生其实没有差别，佛并没有比我们多一只手、多一只脚，所差别的只是佛心清澈无碍，真如自在；而凡夫心因有世俗尘埃染著，看不清真实的面貌。佛心又像保险箱一样，保管贵重的东西不让它遗失；而凡夫心却如垃圾场，有害无益的东西积存一大堆，使自己痛苦不已。
126、 住持以众智为智，众心为心，恒恐一物不尽其情，一事不得其理。孜孜访纳．唯善是求。（宋）圆悟克勤禅师（《禅林宝训》卷二）
127、 见有机缘宜把握，没有机缘要营造，机缘未熟不强求。（当代）圣产《108自在语》
128、 每个人生于世上，都有自己的固定社会角色。
129、 天机藏不得，花笑鸟啼时。不待重拈出，当人合自知。《续古卷一》
130、 一个人的心胸能容得下多少人，就能够赢得多少人心。心胸宽广，才能成就事业，才会有平和愉悦的人生！心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。
131、 世间并没有固定的魔或恶，如果魔能够体验到佛法，就能够变得慈悲，因为每个人都有能力慈悲。
132、 慈悲以仁德爱人为体，以诚正和睦为用。
133、 很多事，唯有当距离渐远时，才能回首看清它。或许，从我们眼前走过的人很多，踏入我们心灵的人很少；或许，搅动我们心思的人很多，在心灵留下痕迹的人很少。被挫折历练后的人总是更顽强、更成熟、更加勇敢，也就能看到近在咫尺的成功。许多事情还是看淡的好，人生的过程不过就是失与得，看淡了也就轻松了。
134、 【禅语感悟】 顺境和逆境比较，人们都喜欢顺境。因为在同等条件下，在顺境中向 目标奋斗，如同顺水行舟，天时、地利、人和等有利因素使人们更容易接 近和实现目标。但是顺境对人的事业发展也有不利因素，顺境中的宽松气 氛、优越条件，易使人滋生骄娇二气，自满自足，意志衰退。古人说的 生于忧患，死于安乐，就是对顺境消极作用的一种警戒。积极利用顺境 的有利条件，避免顺境的消极影响，是我们在人生的旅途中应该注意的一 个问题的两个方面。
135、 一生受益的四句禅语。1、健康是最高的利益。2、满足是最好的财产。3、信赖是最佳的缘分。4、心安才是最大的幸福。
136、 在恶毒者的眼中，善良是用来猎获的枪弹，善良是用来掩饰凶残的装潢，善良是用来欺骗别人的麻药；面对善良，他们狂笑不已。
137、 在这个世界中，很小的善，可能拯救众多的生命；很小的恶，可以毁了 一个人最大的希望。一个人的生活，只有不伤害别人，才能称得上喜悦与快 乐；如果仅是想损人利己，虽然能获得一时之利，但是从长远来说，还是得 不偿失的。因此，坚持诸恶莫做，众善奉行的做人原则，是必不可 少的。
138、 什么是定业和不定业？定业是指将来一定会受报的行为，不定业是指将来不一定受报的行为，即使受报，轻重也没有一定。打个比方，骂了别人一句，犯了口业，对方可能回骂过来，可能怀恨在心，可能当时恼恨过后就忘了，可能根本不放在心上，那么，你得到的报应就没有一定。正因为有不定业的存在，世间事才变得难以捉摸。
139、 家庭亲人因彼此关爱而和睦，人际关系因相互真诚而友好，工作事业因把握当下而成功，修行佛法因积福启慧而成就。酥油之灯因无风而点燃，爱心之灯因无私而明亮；太阳之光因无云而灿烂，智慧之光因无我而照耀。
140、 追求成功并不过分，甚至可以说，这是社会进步、人生前进的标志，但 是我们也不能忽视，我们是否解决了自己的基本生存问题？一屋不扫、想扫 天下绝对不是成熟理性人所应该做的，所以说，生存先于成功，生存大于成 功。我们总抱怨自己没好的机遇，但我们是否想过，我们所做的每一件事是 否都用心在做？机遇在哪里？就在每个大大小小的生活工作事项里。当我们 用心做好每一件事，写好人生的每一笔，我们就会拥有一个完整而美好的人 生了。
141、 【禅语悟道】爱人自爱、自爱爱人，就是佛心、菩萨心。
142、 一切恶莫作，一切善应修，遍调于自心，是则诸佛教。护身为善哉，能护语亦善，护意为善哉，尽护最为善。比丘护一切，能解脱众苦。善护于口言，亦善护于意，身不作诸恶，常净三种业。是则能随顺，大仙所行道。此是释迦如来等正觉说是戒经。《根本说一切有部戒经》卷二十
143、 学佛要有三心：直心、深心、大悲心。
144、 【一句禅语一种人生】当今时代最需要的不是物质富裕，而是精神充实。因为有了爱心，才会有真正的和谐；因为有了智慧，才会有真正的文明。
145、 冥冥之中的一切，就在这瞬间注定。所以，漫漫红尘，我必定饱尝抵死泅渡的一路酸楚，凄凄独吟相思碎孤心，隐隐绕禅香的离殇，苦苦追找那遥远记忆里绿色婆娑的身影。
146、 智者常作如是思维：欲令此物随逐我身至后世者，莫先于施。智者自观：余一抟食，自食则生，施他则死，犹应施与，况复多耶！《优婆塞戒经》卷四，杂品
147、 心诚、行正，就能受人肯定信任。
148、 两块不相干的石头，各自被岁月雕琢千年。一千年的沧桑打 磨，一千年的雷霆淬火，一千年的静默守候，一千年的孤芳自赏。是 什么样的奇缘，让两块不相干的石头邂逅，相互展露、彼此领略各自 不同的风骚？世上多少不相干的人也是如此，因为一次相遇成就一生 传奇。大干众生，相遇是缘，请君惜缘。
149、 才华充足的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足；另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。证严法师
150、 如今大家从生到死一直忙个不停：幼年时为玩耍和游戏而忙；中年时为感情和工作而忙；晚年时为养老和治疗而忙。然而，最终除了满脸皱纹和精神空虚外，我们还能拥有什么呢？所谓人生的幸福和快乐是指什么呢？我们忙的意义又在何处？
151、 有福报的人赚钱很轻松，是计秒赚钱；欠缺福报的人，一辈子劳劳碌碌仍一事难成！慈济是一方大福田，能让大家播种福因，并在今生、来生收获福的果实。
152、 信佛不是要求财势名利，而是要使人人对自己有信心，培养毅力，发挥勇气，训练自己庄敬自强，不依赖他人。
153、 【天天禅语】觉者，把握刹那为永恒；迷者，虚度光阴后悔迟。
154、 实则能将平常人爱身爱家之心推之一乡一国，即菩提心；但此心仍是自我之贪痴所起，有所爱执心则不平，不平则不能安然，如能将此心开放至无际，尽虚空众生界皆等于一家一乡，即是大悲菩提心矣。故菩提心非自外求，但将吾人本有之心扩充之而已。（民国）太虚《四十二章经讲录》
155、 佛法救世主要之修行，必先之以勇牺牲也。能勇牺牲则有威力，一人拼死，万夫辟易；能勇牺牲则有功德，为众亡己，天下归仰。（民国）太虚《佛法救世主义》
156、 为什么要闲谈莫论他人非呢？道理很简单，每个人都有自己的 生活环境，环境造就了每个人在处事原则与方法上存在着差异，这就好 比穿鞋，倘若我们不穿上别人的鞋，怎么会知道别人的脚是舒服还是痛 苦呢？
157、 古德之所以能够在道业上取得那样高的成就，这与其甘愿吃苦、摒去物 质享受有着绝对的因果关系，他们知道根源，也就知道怎么对付它们。反观 现在很多人，不管有没有事业，钱多钱少，总是在拼命追求物质享受，美味 佳肴、绫罗绸缎、跑车别墅、美女艳妇高僧的高风亮节，当然不是每个 人都可以学到的，但是我们需要懂得他们以苦为乐、不怕苦道的精神。
158、 过去诸恶，今悉忏悔；现所作罪，诚心发露；所未作者，更不敢作；已作之业，不敢覆藏。《金光明经》卷一，忏悔品
159、 听话要仔细，说话要小心。
160、 进止安徐如象王，勇猛无畏犹师子，不动如山智如海，亦如大雨除众热。《华严经》卷十八，明法品
161、 世界上不明理的人，他想多得钱财用来布施，得到福德，于是以做生意为职业，经营之时做了许多不道德和违法的事，这样做虽暂时也能赚来些钱，但所得到的利益补偿不了害人的祸业。这样的人，将来还要坠人地狱，就像《百喻经医治脊偻喻》中的病人，被压得双眼迸出一样的危险。
162、 财能否放得下？李白在《将进酒》诗中说：天生我材必有用，千金散尽还复来。如能在财这方面放得下，那可称得上是非常潇洒的放。
163、 【天天禅语】法入心，才有法度，自度再度人。
164、 当你决定做一个好人，提升自己，你会发现周围人对你要求会苛刻起来，你会越来越累，而那些痞子们，因为别人对他们没盼望，于是他们就活得没有任何压力。被人要求是一种实力，也是一份信任，更是一份幸福！红尘中，没有任何人来关注和约束，才是最大的悲哀。舒服是一时的，而苛刻、要求却是成长必需的。
165、 世界上有很多事都可以想办法去弥补，然而，错过行孝的机会则永远 也无法弥补，只能空留遗憾，追悔不已。有些人在父母生前不好好照顾， 却在老人去世后大操大办，礼仪周全，甚至铺张浪费，试问，这又有何意 义呢？
166、 若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。《楞严经》
167、 举手投足也要存一份善念 心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。
168、 【将智慧落实到生活中】我们要过上智慧的生活，光知道智慧是什么还不够。知道智慧是什么，只走出了知的第一步，还需要迈出行的第二步。
169、 生者心安，亡者才能灵安。
170、 与谐的人生最美，安定的社会最幸福。
171、 俗话说：师父领进门，修行在个人。不论是学习一门知识还是掌握一门本领，都靠自己开动脑筋，独立思考，领悟其中的真谛。别人的言传身教只是别人的经验感受，自己真正领会的不一定是能够说出的。不识庐山真面目，只缘身在此山中。迷悟之间，只在于当下一念。经常忘记自己，才能从更高的层次审视和认识自己。只有意念清纯心中才会清明，解开执著或情感的系缚，就能发现心灵深处的真我。
172、 水的柔弱自不必说，谁都能想象得到。然而水滴穿石的现象又印证了水的刚强超过坚硬的石头。究竟是什么原因让原本柔弱的水变得如此刚强的呢？这里面蕴藏着一种巨大的力量，那就是坚持！水的不懈坚持可以把石头滴穿。也就是说，简单的事情只要你能坚持不懈地去做，就能得到一个伟大的结果。
173、 【天天禅语】比如一朵美丽的鲜花，漂亮的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很可惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利与爱情上虚度，没有丝毫获得内心的觉悟，这是否让人觉得非常可悲？
174、 有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人。
175、 若能至心生大怜愍施于畜生，专心恭敬施于诸佛，其福正等无有差别。《优婆塞戒经》卷四，杂品
176、 在寻找自我的过程中，要先认识到自己的缺点，再肯定自己的优点。
177、 一个人想要成佛，应该在信仰佛、法、僧三宝的前提下，首先以做人开始，由道德人手。在做好人和遵守道德的基础上，才有条件建立菩萨的功德和诸佛的境界。做人失败，越学佛越容易学偏；道德缺失，越修佛越容易修邪。噶举祖师刚波巴大师说：若不如法而行，仍种下因为佛法反而堕落恶道的因，实在无益。
178、 菩萨于乞求者生难遭想，所以者何？若无乞者，檀波罗蜜则不满足，无土菩提则不可得。（古印度）提婆《大丈夫论》卷上，施主乞者增长品
179、 禅宗虽不立文字，但并非漠视经典。
180、 【禅意人生】①快乐，不在繁华热闹中，而在内心的宁静里；②烦恼，不在谨言慎行中，而在人我的是非里；③大道，不在花团锦簇中，而在平凡的追求里；④志向，不在西风战马中，而在平生的格局里；⑤境界，不在诗情画意中，而在平常的心态里；⑥胸襟，不在奇山大水中，而在平与的智慧里。
181、 学佛无须了解无常的道理，如能彻了此理，才能操纵自己的生命，来去自在，通向光明的境界。证严法师
182、 十一、自治其心自净其心若人善治心，则除诸过患，离过乃智人，于苦则不受。《诸法集要经》卷五
183、 滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镢头边。一《仰山慧寂禅师》
184、 了达一切法空，则心心自在，尘尘透出，本来一段光明，无处不遍。便乃随机而化，遇物则宗。妙照诸缘，廓亡对待。松风水月，清淡相得。一《宏智禅师广录》
185、 反观内心躁动之人，他们因为渴求太多，而导致失去了内心之平静。这些人即使让他们身处于深山之中，或者隐没于古刹禅房，他们也只会感到焦灼难安。这是因为他们的内心并不富足，因此不能享受安静之乐趣。
186、 众生皆苦，世界便苦难重重；众生皆乐，世界也会福乐常安。安身立命需要居所，居无定所的人，又何以去谈幸福呢？警醒吧，不要再沉迷于个人的欲望之中，为了我们自己，为了我们的子孙后代，爱护这片大地，守护我们的家园，这才是我们人类义不容辞的责任。
187、 浮生如梦，芳菲几许?轻轻抖落尘埃，把不快留给岁月，把简单留给己，在安之若素里，找一处幽境，让身处禅林，吟一帘春风雅意，谱一曲袅音绕尘，怀一份淡墨诗意，心中方能开出最美的莲花。红尘，惟有一念心静，方能直通彼岸。
188、 凡事先由自己做起，奉献爱心要从自己开始，柔和
189、 无有法菩萨所不应学者，何以故？若菩萨不学一切法，不能得一切种智。《摩诃般若经》卷二十九，净佛国土品
190、 一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者。《佛说十善业道经》
191、 何谓病本？谓有攀缘；云何断攀缘？以无所得何谓无所得？谓离二见。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品
192、 这其中的区别就在于能否驾驭好自己的心。习得了平常心，以平常心对待世间无常，反而能够得到解脱。
193、 【天天禅语】无争，并非事事不理，而是与人合心、与气、互爱、协力。
194、 多闻圣弟子离粗言，断粗言，若有所言，辞气粗犷，恶声逆耳，众所不喜。众所不爱，使他苦恼，令不得定，断如是言。若有所说，清和柔润，顺耳人心，可喜可爱，使他安乐，言声具了，不使人畏，令他得定。《中阿含经》卷三，《伽弥尼经》
195、 若人得财，贪惜不施，当知即是未来世中贫穷种子。《优婆塞戒经》卷四，杂品
196、 建立与天地、宇宙的沟通方式，多做祈请，与天地、祖辈、神灵沟通，请求佛陀及灵性力量来净化加持你，可以净化我们的身心，从而增强我们身体的能量。
197、 当慈悲心涌现的那一刹那，不要将它扫到一边。不要耸耸肩，然后当作什么都没有看到，而是要有作为，因为慈悲让你有能力去展现慈悲的力量。要保持敏感，运用那一闪而过的慈悲，集中注意力，进入内心深处，观想它、发展它、强化它、深化它。当有人正在受苦，而却不知如何帮助他时，要勇敢地把自己放在他的位置去想，想象我们正遭受同样的痛苦，而要怎么度过。当我们以慈悲心与智慧装备自己时，所要对抗的不是别人，正是内心想要侵略、掌控与剥削别人的倾向。一旦戒行清净，对他人就会有一种诚实和慈悲的感觉。
198、 诸佛无有二言，能以一音，普应众声。能以一身，示百千万亿那由他无量无数恒河沙身；一一身中，又示若干百千万亿那由他阿僧祗恒河沙种种类形，一一形中，又示若干百千万亿那由他阿僧祗恒河沙形。善男子。是则诸佛不可思议甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩萨所及，唯佛与佛，乃能究了。《无量义经》
199、 【佛心禅语】 学会了感恩，我们的一颗心将会永远被温暖笼罩，被甜美滋润，我们 的生活中不会再有冰雪、冲突、愤怒、战争、咒骂，远离了这些，那我们 就会每天都生活在快乐的国度里。
200、 譬如生盲不见日，日光亦为作饶益无信众生不见佛，而佛亦为兴义利。《华严经》卷五十，如来出现品
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